Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Критическая педагогика
Основные работы
Теоретики
Педагогика
Концепции
Связанный
  • v
  • т
  • е

Народное образование - это концепция, основанная на понятиях класса, политической борьбы и социальных преобразований . Этот термин является переводом с испанского « популярного образования» или « популярного португальского образования», а не с английского, как при описании «популярной телевизионной программы», популярная здесь означает «народная». Более конкретно, «популярный» относится к «народным классам», которые включают крестьян , безработных, рабочий класс и иногда нижний средний класс. Обозначение «популярный» предназначено, прежде всего, для исключения высшего класса и высшего среднего класса.

Популярное образование используется для классификации широкого спектра образовательных мероприятий и является прочной традицией в Латинской Америке с конца первой половины 20 века. Эти усилия либо состоят из народных классов, либо осуществляются в их интересах. Разнообразие проектов и начинаний, претендующих на звание популярного образования или получивших его, затрудняет точное определение этого термина. В целом можно сказать, что популярное образование является классовым по своей природе, и отвергает понятие образования как передачи или «банковского образования». Он подчеркивает диалектическую или диалогическую модель между педагогом и воспитателем. Эта модель подробно исследуется в работах одного из самых популярных педагогов Пауло Фрейре .

Хотя народное образование имеет много общего с другими формами альтернативного образования , оно само по себе является отдельной формой. По словам Лиама Кейна: «То, что отличает популярное образование от« взрослого »,« неформального »,« дистанционного »или« постоянного образования », например, заключается в том, что в контексте социальной несправедливости образование никогда не может быть политическим. нейтральный: если он не встанет на сторону беднейших и маргинализированных слоев - «угнетенных» - в попытке трансформировать общество, то он обязательно встанет на сторону «угнетателей» в поддержании существующих структур угнетения, даже если по умолчанию ». [1]

Европа [ править ]

Популярное образование началось на стыке между политикой и педагогике , и сильно зависит от демократического идеала Просвещения , который рассматривал государственное образование в качестве основного инструмента индивидуального и коллективного освобождения , и тем самым необходимые условия автономии в соответствии с Иммануила Канта " s Был ли Ist Aufklärung? (Что такое Просвещение?), Опубликованный за пять лет до Французской революции 1789 года , во время которой доклад Кондорсе установил общественное обучение во Франции.

« Эмиль: Или, об образовании» Жан-Жака Руссо (1762) была еще одним очевидным теоретическим влиянием, так же как и работы Н. Ф. С. Грундтвига (1783–1872), у истоков нордического движения народных средних школ . В 19 веке народные образовательные движения были вовлечены, в частности, во Франции , в республиканское и социалистическое движение. Народное образование , являющееся основным компонентом рабочего движения , также находилось под сильным влиянием позитивистских , материалистических и светских , если не антиклерикальных , идей.

Популярное образование можно определить как образовательную технику, направленную на повышение осведомленности его участников и позволяющую им лучше понять, как личный опыт человека связан с более крупными социальными проблемами. Участники уполномочены действовать, чтобы изменить проблемы, которые их затрагивают.

19 век [ править ]

Одним из истоков народного образования был доклад Кондорсе во время Французской революции 1789 года . Эти идеи стали важной составляющей республиканского и социалистического движения. После раскола Первого Интернационала на Гаагском конгрессе 1872 года между «антиавторитарными социалистами» (анархистами) и марксистами , народное образование оставалось важной частью рабочего движения , в частности анархо-синдикалистского движения, сильного в Франция , Испания и Италия . Это была одна из важных тем, обсуждаемых в 1907 году.Международный анархистский конгресс в Амстердаме .

Франция [ править ]

Во время Второй империи , Жан Масе основал Ligue де l'Enseignement (преподавательскую лигу) в 1866 году; во время Конгресса в Лилле в 1885 году Маре подтвердил масонское вдохновение этой лиги, посвященной народному обучению. После Гаагского конгресса 1872 года и раскола между марксистами и анархистами Фернан Пеллутье основал во Франции различные центры Bourses du travail , где рабочие собирались и обсуждали политику и науку.

В законы Жюля Ферри в 1880 - е годы, создание свободного, светский (нерелигиозный), обязательное и общественное образование, был одним из основателей камней Третьей республики (1871-1940), созданная в aftermaths в 1870 году франко-прусской Война и Парижская Коммуна .

Более того, большинство учителей, которые на протяжении всего периода были одной из основных сторонников Третьей республики, настолько сильно, что ее назвали République des Instituteurs («Республика учителей»), в то время как сами учителя были названы из-за их республиканских взглядов. антиклерикализм , hussards noirs de la République , поддержали Альфреда Дрейфуса против консерваторов во время дела Дрейфуса . Одним из его последствий было то, что они организовали бесплатные образовательные лекции на гуманистические темы для взрослых в целях борьбы с распространением антисемитизма , который не ограничивался крайне правыми, но также затронул рабочее движение.

Пол Робин «s работа в Прево детдома из Cempuis была модель для Франсиско Феррер » s Эскуэла Moderna в Испании. Робин учил атеизму и интернационализму, а также открыл новые горизонты с совместным обучением и обучением сирот с таким же уважением, как и к другим детям. Он учил, что человек должен развиваться в гармонии с миром на физическом, моральном и интеллектуальном уровнях.

Скандинавия [ править ]

В Дании концепция народной средней школы была впервые предложена в 1844 году Н. Ф. С. Грундтвигом . К 1870 году в Дании было 50 таких заведений. Первый в Швеции, Folkhögskolan Hvilan, был основан в 1868 году за пределами Лунда.

В 1882 году студенты-либералы и социалисты из Упсальского университета в Швеции основали ассоциацию Verdandi для народного образования. С 1888 по 1954 год он опубликовал 531 учебный буклет на различные темы ( Verdandis småskrifter ).

Некоторые шведские сторонники folkbildning уже приняли англификация из folkbuilding [2]

Шведская библиография по народному образованию с 25 000 ссылок на книги и статьи между 1850 и 1950 годами интегрирована в каталог Libris Королевской библиотеки. [3]

20 век [ править ]

Народное образование продолжало оставаться важной областью социалистической политики, возродившейся, в частности, во время Народного фронта в 1936–1938 годах, в то время как самовозгорание (самоуправление), основной принцип анархо-синдикалистского движения, стало популярным лозунгом после майских событий. 68 восстание.

Австрия [ править ]

В Red Венском период (1919-34) венский Volkshochschule играет важную роль в обеспечении народного образования привлекают значительные уровни участия с обеих рабочих и служащих. В них также приняли участие известные люди, связанные с Венским кружком : Отто Нейрат , Эдгар Зильсель , Фридрих Вайсманн и Виктор Крафт . [4]

Эскуэла Moderna (1901-1907) [ править ]

Эскуэла Moderna (Современная школа) была основана в 1901 году в Барселоне по вольнодумцу Франсеск Феррером , и стала ведущим источником вдохновением многих различных движений. [5] В отличие от «догм традиционного образования, Феррер установил систему, основанную на разуме, науке и наблюдениях. [6] » Заявленная цель школы заключалась в «обучении рабочего класса в рациональной, светской и ненасильственной обстановке». . На практике высокая плата за обучение ограничивала посещение школы более состоятельными учениками среднего класса. В частном порядке надеялись, что, когда настанет время для революционных действий, эти студенты будут мотивированы возглавить рабочий класс. Он был закрыт в 1906 году. Escuela Moderna, и идеи Феррера в целом послужили источником вдохновения для ряда современных школ в Соединенных Штатах [5], Кубе , Южной Америке и Лондоне. Первый из них был запущен в Нью-Йорке в 1911 году. Он также вдохновил итальянскую газету Università popolare , основанную в 1901 году.

Франция [ править ]

Список лекций, Université populaire - город Виллёрбан - 1936.

После президентских выборов 1981 года, которые привели к власти кандидат Социалистической партии (PS), Франсуа Миттеран , его министр образования Ален Савари поддержал инициативу Жана Леви по созданию государственной средней школы, получившей степень бакалавра, но организованной по принципам из autogestion (или самоуправления): это средняя школа приняла имя лицее autogéré де Пари (LAP). [7] LAP явным образом смоделировал себя по образцу экспериментальной средней школы Осло, открытой в 1967 году в Норвегии, а также школы Сен-Назер.Экспериментальная средняя школа, открытая за шесть месяцев до LAP, и средняя школа Vitruve (открыта в 1962 году в 20-м округе Парижа, действует до сих пор). [ необходимая цитата ] Теоретические ссылки включают Селестена Френэ и его товарищей из ICEM, а также Раймона Фонвьей , Фернана Ури и других теоретиков « институциональной педагогики », а также тех, кто пришел из движения институционального анализа , в частности Рене Лоро , а также члены институционального психотерапевтического движения, которые были основным компонентом антипсихиатрического движения 1970-х гг.(из которых Феликс Гваттари был важным членом). С 2005 года LAP поддерживает контакты с самоуправляемыми фирмами в сети REPAS ( Réseau d'échanges de pratiques alternatives et solidaires , Сеть обмена солидарностью и альтернативной практикой ") [8]

Второе поколение такой народной школы означала , чтобы обучить человек и распространение масс в обществе ( в основном для рабочих) непосредственно перед на французском народном фронте опыта, как реакция среди учителей и представители интеллигенции вслед за 6 февраля 1934 бунтов организованы далеко -правые лиги . Вопросы, посвященные свободомыслию, такие как рабочее самоуправление , обсуждались и преподавались в то время, поскольку большинство присутствующих составляли пролетарии, интересующиеся политикой. Следовательно, некоторые получили название Université prolétarienne (Пролетарский университет) вместо Université populaire.(Популярный университет) [9] в некоторых городах страны. Реакционный Vichy режим положить конец таким проектов во время Второй мировой войны. Второе поколение продолжилось и в послевоенный период, но тематические лекции оказались более практичными и сфокусированными на повседневных вопросах. В настоящее время самый большой остаток находится в Bas-Rhin и Haut-Rhin департаментах . [10]

После Второй мировой войны попытки массового преподавания были инициированы в основном анархистским движением . Уже в 1943 году Жоффр Дюмазедье , Бениньо Касерес , Поль Ленгран, Джозеф Рован и другие основали сеть Peuple et Culture (Люди и культура), направленную на демократизацию культуры. Жоффр Дюмазедье на «Либерасьон» концептуализировал концепцию «культурного развития», чтобы противостоять концепции « экономического развития », тем самым предвосхищая текущий Индекс человеческого развития . Например, историк Жан Мейтрон был директором школы Апремон в Вандеи с 1950 по 1955 год.

Такое популярное образование было также главной особенностью мая 68-го и его следующего порядка , приведшего, в частности, к созданию Парижского университета VIII: Венсен-Сен-Дени в Париже в 1969 году. Венсенский университет (ныне расположенный в Сен-Мюнхене). -Денис) был первым «экспериментальным университетским центром», заинтересованным в изменении отношений между студентами и учителями (так называемые « мандарины », в отношении бюрократов Императорского Китая , за их авторитет и классическую педагогику Третьей республики ). а также между самим университетом и обществом. Таким образом, Винсеннес был в значительной степени открыт для тех, кто не получил степени бакалавра.диплом, а также иностранцам. Его курсы были сосредоточены на фрейдомарксизме , психоанализе , теории марксизма , кино, театре, урбанизме или искусственном интеллекте . Знаменитые интеллектуалы, такие как Жиль Делёз , Мишель Фуко , Жак Лакан и другие, проводили там семинары в полных классах, где не было места. Помощь была очень разнородной. Например, такие музыканты, как Ричард Пинхас, помогали на курсах Делёза, а после написания « Анти-Эдипа» (1972) с Феликсом ГваттариДелез говорил, что неспециалисты лучше всего разбираются в их работе. Кроме того, в Венсенне не было амфитеатров , представители учителя мандарина стояли лицом к лицу с несколькими сотнями студентов, молча делая заметки, и доминируя над ними. Это также обеспечило строгое равенство между профессорами и ассистентами преподавателей. Восстание студентов продолжалось на протяжении 1970-х годов как в Венсенне, так и в Парижском университете X: Нантер , созданном в 1964 году. В 1980 году министр образования Алиса Сонье-Сейте потребовала передать университет Венсенна Сен-Дени. Хотя образование было нормализовано в 1980-х годах, во время правления МиттеранаВ эпоху Сен-Дени и Венсен эти университеты сохранили менее традиционные взгляды, чем классическая Сорбонна , где курсы, как правило, более консервативны, а социологический состав больше среднего высшего класса.

Другой попыткой народного образования, специально нацеленной на вопросы философии (Франция является одной из редких стран, где эта дисциплина преподается in terminale , последний год средней школы, который завершается получением степени бакалавра ), было создание в 1983 г. открытый университет под названием Collège International de Philosophie (Международный философский колледж, или Ciph) Жака Деррида , Франсуа Шатле , Жан-Пьера Фэ и Доминика Лекура в попытке переосмыслить преподавание философии во Франции и освободить его. от любого институционального органа (прежде всего от университета). Как древний Коллеж де Франс, созданный Франциском I , он бесплатен и открыт для всех. Ciph был сначала направлен Дерридой, затем Филиппом Лаку-Лабартом , и в его состав входили Джорджио Агамбен , Ален Бадью , Сиди Мохамед Баркат , Джеффри Беннингтон , Франсуа Шатле, Хосе Хиль , Оливье ЛеКур Гранмезон , Антонио Негри и другие. Ciph все еще активен.

В 2002 году философ Мишель Онфрей инициировал в своем родном городе « Народный университет Кана» [11] и начал длительный семинар, посвященный гедонистической философии с древних времен до событий мая 68-го во французском обществе , по крайней мере, на десять лет. [12] Его очень актуальная тема на этом семинаре продолжается в духе свободомыслия , поскольку людям в целом предлагается переосмыслить историю идей, чтобы устранить любое христианское влияние. Несмотря на то же название Université populaire , он не связан с Европейской федерацией ассоциаций, унаследованных от второго поколения. В 2004 году Onfray расширил свой опыт[13] в другие города, такие как Аррас, Лион, Нарбонна, Авиньон и Монс (в Бельгии ); каждый с различными лекциями и учителями, присоединяющимися к его идее. В Популярных университетах в Аржантане призвано обеспечить культуру кулинарных вкусов неработающих людей, через лекцию и практику известных поваров. [14]

Латинская Америка [ править ]

Популярное образование чаще всего понимается как подход к образованию, который появился в Латинской Америке в 1930-е годы. Тесно связан с марксизмом и особенно теологией освобождения . Самым известным среди популярных педагогов является бразилец Пауло Фрейре . Фрейре и, следовательно, движение за народное образование в Латинской Америке в значительной степени опираются на работы Джона Дьюи и Антонио Грамши . Одной из особенностей популярного образования в Латинской Америке было исследование на основе участия (PAR).

1940–1960 [ править ]

1970-е – 1980-е годы [ править ]

1990-е годы по настоящее время [ править ]

Африка [ править ]

Португальские колонии [ править ]

Англоязычные колонии [ править ]

Северная Америка [ править ]

В Соединенных Штатах и ​​Канаде популярное образование повлияло на образование в области социальной справедливости и критическую педагогику , хотя между ними есть различия. В то же время, однако, есть примеры популярного образования в США и Канаде, которое росло параллельно и независимо от популярного образования в Латинской Америке.

Соединенные Штаты [ править ]

Ученый и общественный деятель Майлз Хортон и его школа Highlander Folk School (ныне Highlander Research and Education Center ), а также его работа в Теннесси могут быть классифицированы как популярное образование. Исследования Хортона в Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке под руководством Райнхольда Нибура в 1920-х годах параллельны появлению теологии освобождения в Латинской Америке, и оба они находятся под сильным влиянием социализма и сосредоточены на практических отношениях между христианством и повседневной жизнью. Однако Нибур был стойким антикоммунистом, в то время как теология освобождения имеет гораздо более тесное отношение к работам Карла Маркса . Кроме того, популярное образование было связано с популизмом.и университеты, предоставляющие землю, с их совместными программами повышения квалификации .

Маккартизм и красная паника использовались, чтобы бросить вызов трудовым школам и другим учреждениям и в некоторых случаях закрыть их в начале холодной войны , поскольку антикоммунисты атаковали такие школы за то, что они включали коммунистов. Тем не менее, например, Народная школа горцев сыграла значительную роль в движении за гражданские права, предоставив лидерам возможность советоваться и планировать. И методы народного образования продолжают жить в радикальных образовательных и организационных кругах, даже несмотря на то, что профсоюзы США в значительной степени отказались от того вида трудового образования, которое более напрямую связывало организацию рабочего места и коллективные переговоры с классовой борьбой.

Канада [ править ]

См. Также [ править ]

  • Грамотность взрослого населения
  • Общественное образование
  • Эмпирическое образование
  • Местное образование
  • Rouge Forum
  • Специальное образование и инклюзивные классы

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кейн, Лиам (2001). Популярное образование и социальные изменения в Латинской Америке . Ноттингем, Великобритания: Russell Press. п. 9. ISBN 1-899365-52-4.
  2. ^ Гектор, S (2005) «А„Folkbildning“подход в СМИ Обучения» архивного 23 марта 2012 года в Wayback Machine в журнале Международного института связи Учебного .
  3. ^ SFbB , Svensk folkbildningsbibliografi (1850–1950).
  4. ^ Дворжак, Иоганн (1991). «Отто Нейрат и образование взрослых: единство науки, материализма и всестороннего просвещения». В Uebel, Томас (ред.). Повторное открытие забытого Венского круга: австрийские исследования Отто Нейрата и Венского круга . Дордрехт: Kulwer Academic Publishers. С. 265–274.
  5. ^ a b Джеффри К. Фидлер, Движение Франсиско Феррера Escuela Moderna: «Por la Verdad y la Justicia» в Ежеквартальном журнале History of Education , том 25, выпуск 1/2, весна-лето 1985, страницы 103–132 (в Английский)
  6. ^ Аврич, Пол (2006). Современное школьное движение: анархизм и образование в Соединенных Штатах . Эдинбург, Великобритания: AK Press. п. 19. ISBN 1-904859-09-7.
  7. ^ "Lycée Autogéré de Paris - L'autogestion comm solution" . www.lap.org . Архивировано из оригинального 25 марта 2018 года . Проверено 23 марта 2018 года .
  8. ^ repas (30 января 2013 г.). "Présentation du Réseau REPAS" . www.reseaurepas.free.fr . Проверено 23 марта 2018 года .
  9. ^ Пт: Народное образование
  10. ↑ Фон Трейчке, Х. (1915). Германия, Франция, Россия и ислам. Лондон, Джарролд.
  11. ^ Французская статья WP: Université populaire de Caen
  12. ↑ Записанный сборник его лекций на компакт-диске стал хитом во Франции, было продано около 200 000 копий: Contre-histoire de la Философия . Синопсис
  13. ↑ Он также опубликовал [книгу] [ необходима цитата ] в качестве манифеста, чтобы описать свои надежды по этому поводу: La communauté Философский .
  14. ↑ Первую лекцию в Аржентане прочитал главный шеф-повар мотеля Crillon; Онфрей сказал по радио, что ему нравится допускать такие экстравагантные встречи. [ необходима цитата ]

Внешние ссылки [ править ]

  • Популярные новости образования
  • Трапеция, народно-просветительский коллектив
  • Катализатор Центр
  • Шведский совет по образованию взрослых