Аболиционистское обучение относится к практике и подходам к обучению, которые направлены на восстановление человечности для детей в школах. Аболиционистское обучение - это практика обеспечения свободы образования для всех учащихся, избегая реформ. Эта практика основана на критической теории Блэка и сосредоточена на радости, прямом действии и отмене.
Эта практика воплощена в сети преподавателей аболиционистов, миссия которой состоит в том, чтобы «развивать и поддерживать тех, кто борется за свободу образования», используя «интеллектуальную работу и прямые действия аболиционистов во многих формах». [1] Эта сеть была создана автором и профессором Беттиной Лав , также известной своей книгой «Мы хотим больше, чем выжить: аболиционистское учение и стремление к свободе образования». [2]
Концепция [ править ]
Аболиционистское учение уходит корнями в критическую педагогику, интерсекциональный феминизм и аболиционистские действия. Он определяется как стремление добиваться свободы образования и бороться за систему образования, в которой учащиеся будут процветать, а не просто выжить. [2] Она задумана как необходимое дополнение к критической педагогике, поскольку педагогика наиболее эффективна в паре с учителями, которые борются за равенство и справедливость учащихся. Аболиционистское обучение предлагает учителям путь, который не является реформой, а скорее предсказывается свободой. Это подход, который помогает бороться с системным притеснением, расовым насилием и переходом из школы в тюрьму., полагаться на сдачу тестов и все другие части системы, которую Беттина Лав называет «образовательным комплексом выживания». [2]
Теоретические основы [ править ]
Аболиционистское учение вдохновлено теорией черных феминисток, аболиционистской теорией и прямым действием. Этот термин восходит к работе Беттины Л. Лав 2019 года « Мы хотим больше, чем выжить: аболиционистское учение и стремление к свободе образования». [2] Лав, адъюнкт-профессор педагогики Университета Джорджии, определяет аболиционистское обучение как обучение с целью обеспечения социальной справедливости для равноправных классов, которые любят и поддерживают чернокожих и смуглых детей. В 2020 году она стала соучредителем сети преподавателей аболиционистов (ATN), которая дает учителям и родителям возможность бороться с несправедливостью в своих школах. [1]
Аболиционистское учение находится на пересечении образования, расы, отмены рабства и радости черных. На него сильно влияет интерсекциональность, которая представляет собой структуру, которая фокусируется на том, как пересечение множественных идентичностей человека влияет на привилегии или дискриминацию, с которыми они сталкиваются. Некоторые из этих черт включают пол , сексуальную ориентацию , расу , этническую принадлежность , национальность , религию и инвалидность . Интерсекциональность - это теория, выдвинутая Кимберли Креншоу в 1989 году в ее статье «Демаргинализация пересечения расы и пола: критика черных феминисток антидискриминационной доктрины, феминистской теории и антирасистской политики».[3] Креншоу пересматривал эту тему в нескольких последующих статьях и обсуждениях. [4] [5]
Учения аболиционистов выросли из движения за отмену тюрем , которое происходит из движения за отмену смертной казни . Аболиционистское движение было всемирной попыткой положить конец трансатлантической работорговле и освободить порабощенные народы от рабства. У этого движения не было лидера, так как во многих разных странах было множество групп, которые работали над прекращением рабства в течение более ста лет. В Соединенных Штатах движение за отмену смертной казни привело к гражданской войне . Хотя трансатлантической работорговли больше нет, существует множество глобальных движений, направленных на отмену несправедливых систем, которые являются частью традиции отмены рабства.
Движение за отмену тюрем рассматривает тюремную систему как новую форму рабства, которая должна быть отменена для освобождения угнетенных сообществ. Политический активист и ученый Анджела Дэвис - важная фигура в движении за отмену тюрем, которое влияет на учение аболиционистов. Она соучредила Critical Resistance , организацию, деятельность которой направлена на отмену тюремной системы. [6] В статье 2001 года «Раса, гендер и тюремный промышленный комплекс: Калифорния и не только» Дэвис и соавтор Шейлор резко критикуют тюремно-промышленный комплекс США , включая данные о нарушениях прав человека женщин. цветные люди и бедняки в тюрьмах. [7]Эта структура применяется непосредственно к другим репрессивным системам, таким как образование, которые управляют членами общества. Можно утверждать, что эволюция Фуко от дисциплины к наказанию распространяется и на школы. [8]
Работа феминисток и ученых Белл Хук также влияет на аболиционистское учение. Основополагающая книга Белла Хукса 1994 года « Учить преступлению: образование как практика свободы» побуждает педагогов учить студентов «нарушать» расовые и классовые границы, чтобы добиваться свободы. [9] Она также опубликовала « Обучающее сообщество: педагогика надежды» в 2004 году. [10] В этой книге, как и в « Учить проступку» , хуки советуют учителям сделать класс жизнеспособным, радостным и обширным. Она призывает студентов и учителей работать в партнерстве, чтобы взаимно освободить друг друга.
колокол крючков глубоко под влиянием бразильского педагога Пауло Фрейре , чей семенных романа педагогики Угнетенного , excorciated в « банковскую модели образования » и предложил критическую педагогику , чтобы вовлечь студент как сотворцов знаний. Он утверждает, что через образование учащиеся могут пробудить критическое сознание или сознание, которое даст им возможность вносить изменения в свои сообщества. [11]
Фрейре и его наследие являются краеугольным камнем области критической педагогики , частью которой является аболиционистское учение.
См. Также [ править ]
- Беттина Л. Любовь
- Отмена
- Критическая педагогика
- Учебная программа против предубеждений
- Анти-репрессивное образование
- Социальная справедливость
- Черный феминизм
- Антирасизм
- Кимберли Уильямс Креншоу
Ссылки [ править ]
- ^ a b Сеть, преподавание аболиционистов. "Сеть обучения аболиционистов" . Сеть преподавателей аболиционистов . Проверено 5 марта 2021 .
- ^ a b c d Любовь, Беттина (2019). Мы хотим сделать больше, чем выжить: аболиционистское учение и стремление к свободе образования . Beacon Press. ISBN 978-0-8070-6915-8.
- ^ Кимберли Уильямс Креншоу (2017-08-14). Демаркация пересечения расы и пола - черная феминистка .
- ^ "Кимберли Креншоу о пересеченности, более чем два десятилетия спустя" . www.law.columbia.edu . Проверено 5 марта 2021 .
- ^ «Кимберли Креншоу о пересеченности:« Я хотела придумать повседневную метафору, которую мог бы использовать каждый » » . www.newstatesman.com . Проверено 5 марта 2021 .
- ^ «Борьба за свободу: Анджела Дэвис о призыве к защите полиции, расизму и капитализму и выборам 2020 года» . Демократия сейчас! . Проверено 5 марта 2021 .
- ^ Дэвис, Анджела Ю.; Шейлор, Кассандра (2001). «Раса, пол и тюремный промышленный комплекс: Калифорния и за ее пределами» . Меридианы . 2 (1): 1-25. DOI : 10.1215 / 15366936-2.1.1 . ISSN 1536-6936 . JSTOR 40338793 . S2CID 145609695 .
- ^ Фуко, Мишель (1995). Дисциплина и наказание: рождение тюрьмы (изд. Второй сборник книг). Нью-Йорк: Винтажные книги. ISBN 0-679-75255-2. OCLC 32367111 .
- ^ «Обучение преступлению: образование как практика свободы» . Рутледж и CRC Press . Проверено 5 марта 2021 .
- ^ крючки, колокольчик (2003). Педагогическое сообщество: педагогика надежды . ISBN 978-1-135-45792-1. OCLC 846494699 .
- ^ Фрейре, Пауло (1972). Педагогика угнетенных . Хармондсворт, англ .: Penguin Books. ISBN 0-14-080331-9. OCLC 4736792 .
