Анти-репрессивное образование включает в себя несколько подходов к обучению, которые активно бросают вызов формам угнетения . [1] [2]
Концепция [ править ]
Анти-репрессивное образование основывается на представлении о том, что многие традиционные и здравые способы участия в «образовании» на самом деле способствуют угнетению в школах и обществе. Он также основан на представлении о том, что многие подходы «здравого смысла» к реформе образования маскируют или усугубляют репрессивные методы образования. [3]
Последствия анти-репрессивного образования включают в себя глубокую приверженность изменению того, как педагоги концептуализируют и участвуют в учебной программе , педагогике , управлении классом и школьной культуре . [4] Также подразумевается, что институциональная структура и политика должны быть преобразованы. Необходимо также приобщиться к изучению перспектив образования, которые не соответствуют тому, что стало «здравым смыслом». Предполагается, что анти-репрессивное образование будет другим, возможно, неудобным и даже спорным. [5]
Практика [ править ]
В настоящее время, по-видимому, существует четыре основных направления в образовании против угнетения, как это определено Кумаширо (2000, стр. 25): «Образование для других, образование в отношении других, образование, критическое для привилегий и других, и образование, которое меняет Студенты и общество ». [6] Эти подходы вызывают некоторые разногласия, особенно в отношении потенциала поддержки иерархий. Несмотря на разногласия, анти-репрессивные взгляды разделяются и другими авторами социальной справедливости в сфере образования. И Белл [7], и Бенн-Джон [8] побуждают учителей ценить и учитывать нарративы и лидерство угнетенных и маргинализированных групп. Белл рекомендует конкретные шаги, например, быть ответственным союзником, разбирать двоичные файлы и анализировать мощность. [9]Исследования показывают, что в Онтарио большинство учителей белые. [10] Это означает, что преподаватели должны опереться на дискомфорт критических вопросов. Бенн-Джон повторяет, что работа по деколонизации начинается внутри каждого человека. [11]
Педагогика угнетенных [ править ]
В своей книге Пауло Фрейре « Педагогика угнетенных» (впервые опубликованной на португальском языке в 1968 году, затем на английском языке в 1970 году) он заявил, что образование страдает от «болезни повествования»; [12] студенты просто механически запоминают рассказанное преподавателем содержание. Это банковская модель обучения , в которой диапазон действий, разрешенных студентами, распространяется только на получение, заполнение и хранение вкладов. [13] Таким образом, проецирование абсолютного невежества на других, характерное для идеологии угнетения, отрицает образование и знания как процесс исследования. [14]В результате, чем больше студенты работают над хранением этих вверенных им залежей, тем меньше у них развивается критическое сознание, которое возникло бы в результате их вмешательства в мир в качестве преобразователей этого мира. [15] В результате деспотический социальный контроль никогда не подвергается сомнению и остается неотъемлемой частью нашей культуры, таким образом, увековечивая угнетение в наших системах образования. [16]
См. Также [ править ]
- Учебная программа против предубеждений
- Аболиционистское обучение
- Критическая педагогика
- Демократическое образование
- Школа Садбери
- Rouge Forum
- Социальная справедливость
Ссылки [ править ]
- ^ "Дален Суонсон" . Ualberta.ca. Архивировано из оригинала на 2012-09-29 . Проверено 13 октября 2012 .
- ^ «Центр противодействия репрессивному образованию» . Antioppressiveeducation.org. Архивировано из оригинала на 2012-03-09 . Проверено 13 октября 2012 .
- ^ Kumashiro, К. (2000) «К теории против деспотического образования.» Обзор образовательных исследований . 70 (1), 25-53.
- ^ Кумаширо, К. (2004) Против здравого смысла: обучение и обучение к социальной справедливости. Рутледж: Нью-Йорк.
- ^ Лэнг, Пит. (2007) Шесть линз для анти-репрессивного образования: частичные рассказы, невероятные разговоры.
- ^ Kumashiro, К. (2000) «К теории против деспотического образования.» Обзор образовательных исследований . 70 (1), 25-53.
- ^ Белл, Л. (2016). Теоретические основы образования в области социальной справедливости в М. Адамс и Л. Белл (ред.), Преподавание разнообразия и социальной справедливости, Третье издание (стр. 3-26), Нью-Йорк: Рутледж.
- ^ Бенн-Джон, Дж. (2019). Наследие колониализма Канады: последствия для образования. В FJ Villegas & J. Brady (ред.), Критическая школа: трансформационная теория и практика. (стр. 75-97). Чам, Швейцария: Palgrave-MacMillan.
- ^ Белл, Л. (2016). Теоретические основы образования в области социальной справедливости в М. Адамс и Л. Белл (ред.), Преподавание разнообразия и социальной справедливости, Третье издание (стр. 3-26), Нью-Йорк: Рутледж.
- Перейти ↑ James, CE & Turner, T. (2017). На пути к расовому равенству в образовании: обучение чернокожих школьников в районе Большого Торонто. Торонто, Онтарио, Йоркский университет.
- ^ Бенн-Джон, Дж. (2019). Наследие колониализма Канады: последствия для образования. В FJ Villegas & J. Brady (ред.), Критическая школа: трансформационная теория и практика. (стр. 75-97). Чам, Швейцария: Palgrave-MacMillan.
- Перейти ↑ Freire, Paulo (1993). Педагогика угнетенных . Нью-Йорк, США: Издательская компания «Континуум».
- Перейти ↑ Freire, 1993, p.52.
- ^ Фрейре, 1993, с.53.
- ↑ Freire, 1993, стр. 54.
- Перейти ↑ Freire, Paulo (1993). Педагогика угнетенных . Нью-Йорк, США: Издательская компания «Континуум».
