Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

После работы Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , Карл Маркс наметил выработок в политическом сознании .

Политика сознания [ править ]

Сознание обычно относится к идее существа, которое осознает себя. Это различие часто присуждается людям. Это остается первоначальным и наиболее распространенным использованием термина. [1] Для Маркса сознание описывает политическое самоощущение человека. То есть сознание описывает осведомленность человека о политике. Для Маркса подлинное сознание было связано с пониманием своего истинного положения в истории. В то время как Гегель поставил Бога за работу сознания в людях, Маркс рассматривал политическую экономию как двигатель разума. [2]

В 20-м веке многие общественные движения и интеллектуалы развили такое использование сознания.

Ложное сознание [ править ]

Основная статья: Ложное сознание

С точки зрения Маркса, сознание всегда было политическим, поскольку оно всегда было результатом политико-экономических обстоятельств. То, что каждый думает о жизни, силе и себе, для Маркса всегда является продуктом идеологических сил.

По мнению Маркса, идеологии объясняют и оправдывают нынешнее распределение богатства и власти в обществе. В обществах с неравномерным распределением богатства и власти идеологии представляют это неравенство как приемлемое, добродетельное, неизбежное и т. Д. Таким образом, идеологии склонны побуждать людей принимать статус-кво. Подчиненные люди начинают верить в свое подчинение: крестьяне принимают власть аристократии, фабричные рабочие принимают власть владельцев, потребители - власть корпораций. Эта вера в собственное подчинение, проистекающая из идеологии, для Маркса является ложным сознанием .

То есть условия неравенства создают идеологии, которые сбивают людей с толку в отношении их истинных стремлений, привязанностей и целей. [3] Так, например, для Маркса рабочий класс часто обманывали национализмом, организованной религией и другими отвлекающими факторами. Эти идеологические приемы помогают удерживать людей от осознания того, что именно они производят богатство, они заслуживают плодов земли, все, кто может процветать: вместо того, чтобы буквально думать за себя, они думают о мыслях, данных им правящим классом. [4]

Сознание и политическая экономия [ править ]

Для Маркса сознание - это отражение политической экономии. Мысли человека обычно формируются его или ее политическими и экономическими обстоятельствами. Как известно, он написал: «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их социальное бытие определяет их сознание».

Возможно, самый большой вклад Маркса в современную мысль ... это его всестороннее исследование роли идеологии или того, как социальное существо определяет сознание, что приводит к определенным (по большей части бессознательным) системам убеждений и ценностей в зависимости от конкретной экономической инфраструктуры, относящейся к время. С марксистской точки зрения все культурные артефакты - религиозные системы, философские позиции, этические ценности - естественно, являются продуктами сознания и как таковые подвержены идеологическому давлению. [5]

Сознание и социальные движения [ править ]

Многие общественные движения слабо следовали мысли Маркса о сознании. Многие считают, что достижение сознания означает поиск своего истинного исторического пути, в отличие от пропаганды, проводимой правящими элитами. Таким образом, феминистское движение говорило о повышении сознания, и многие южноафриканские активисты присоединились к Движению черного сознания , которое призывает чернокожих следовать своей «истинной» политической траектории (в отличие от идей, сформулированных, например, апартеидом).режим). В последнем примере для многих южноафриканских чернокожих сознание означало отказ от расистских представлений о черных, отказ от правления белых над нацией и восстановление идентичности, истории и власти черных.

В политически заряженном смысле, став «сознательный» часто означают , что для обозначения людей пробудились к их истинной политической роли, их реальной идентичности. Для Маркса это означало, что рабочий класс осознает себя агентами истории - они объединятся и разделят богатство труда. Для Маркса это была их историческая роль и их право (в отличие от работы за зарплату, ведения войн от имени капиталистов и т. Д.). Для многих афроамериканцев «сознание» означало выявление и дискредитацию форм превосходства белых., в том числе усвоенные чернокожими. В таком использовании термин «сознание» означает истину или судьбу. Такое использование политического сознания часто носит политический характер. Неужели, например, чернокожая женщина не обладает сознанием из-за того, что она обычно поддерживает систему, управляемую в основном белыми мужчинами-капиталистами? Если бы она стала политически сознательной, думала бы она иначе? Как должно выглядеть ее «истинное» сознание?

Многие марксисты, феминистки, афроамериканцы (и другие группы) перестали утверждать, что существует одна истинная форма сознания. Вместо этого, сохраняя ощущение того, что правящий класс увековечивает доминирующую идеологию и часто ведет себя так, что наносит вред людям, многие инакомыслящие теперь занимают более либеральную позицию, которая терпит различные политические позиции. Сложности политического сознания описываются теориями культурной гегемонии .

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Но открылась линия политического и философского исследования, которое исследует сознание с точки зрения политического состояния ума.
  2. ^ «Глоссарий терминов: Co» . Marxists.org . Проверено 9 сентября 2012 .
  3. ↑ Карл Маркс, Немецкая идеология , Часть 1
  4. ^ Карл Маркс, Коммунистический манифест , гл. 2 .
  5. ^ Салливан, Роберт. Викторианская сеть

Ссылки [ править ]

  • Фредерик Джеймсон , Политическое бессознательное . ISBN 0-8014-9222-X 

Внешние ссылки [ править ]

  • Очерк идей Гегеля о сознании на Marxists.org