Учебник по критической педагогике - это книга Джо Л. Кинчело, изданная Питером Лэнгом . Как и другие «учебники», опубликованные Питером Лэнгом, это вводный текст на тему критической педагогики, предназначенный для более широкой аудитории с использованием более доступного языка. [1] [2] У книги широкие поля, подходящие для комментариев читателя, и многие термины и их определения включены в эти поля для удобства.
Автор | Джо Л. Кинчелоу |
---|---|
Язык | английский |
Предмет | Педагогика |
Издатель | Питер Лэнг |
Дата публикации | 2008 г. |
Кинчелоу не только вводит тему критической педагогики, но и прилагает усилия, чтобы визуализировать будущее критической педагогики через свое понятие «развивающейся критичности» и постоянно меняющееся поле критической теории .
Резюме
182-страничный труд разделен на пять глав, включая введение. Введение служит цели и задаче разъяснения роли критической педагогики в демократическом обществе, настаивая на том, что «вопросы демократии и справедливости нельзя отделить от наиболее фундаментальных аспектов преподавания и обучения» (стр. 5). [1] Во второй главе обсуждаются основы критической педагогики. В третьей главе объясняется роль и реализация философии образования в школах. В четвертой главе объясняется роль критической педагогики в исследованиях, а в пятой главе объясняется критическая педагогика и познание.
Предлагаются основные характеристики критической педагогики с признанием того, что его «взгляд» отражает его собственные предубеждения. Он считает, что критическая педагогика основана на более широком образовательном видении справедливости и равенства, которое возлагает на преподавателей ответственность за оказание помощи студентам в «выявлении коварных сил, которые подрывают» их успех, что делает философию по сути политической.
Попросить таких студентов начать заново, заново изучить искусства и науки в свете этих политических проблем, по общему признанию, является амбициозной задачей. Тем не менее, именно этим и занимается критическая педагогика.
Кинчело объясняет, что критическая педагогика направлена на облегчение человеческих страданий, и он критикует неолиберальную политику и «рыночные глобализированные экономические системы, навязываемые миру Соединенными Штатами и другими промышленно развитыми странами через Всемирную торговую организацию (ВТО) и Международный валютный фонд (МВФ), «поскольку он считает, что они усугубили бедность во всем мире . Критическая педагогика в школах, в более широком смысле, предлагается для обеспечения того, чтобы школы не причиняли своим ученикам вреда, обвиняя учеников в их собственных неудачах или неуважительно относясь к знаниям, которые ученики каждый день приносят с собой в класс. Он рассматривает студенческий гнев и разочарование в школьной системе как логический ответ на систему, которая им враждебна. Он приводит отслеживание как один из примеров этой враждебности.
Критическая педагогика не будет поддерживать эти механизмы социальной и образовательной стратификации, которые так сильно повреждают социально, лингвистически и экономически маргинализированных учащихся ... Успех в школе может прийти только при отказе от их этнического и / или классового происхождения.
Кинчело объясняет, что критическая педагогика «реализуется посредством использования« генеративных тем »для чтения слова и мира, а также процесса постановки проблемы». Опираясь на бразильского педагога и философа Пауло Фрейре , Кинчелое определяет учебную программу, которая представляет студентов как исследователей, а классные комнаты и учителей - постановщиков проблем. Обучение ставится в центр внимания учащихся, определяя то, что имеет решающее значение для их благополучия с точки зрения вопросов, которые стоит оценить. Затем учителя должны стать исследователями своих учеников, чтобы помочь им сформулировать проблемы, с которыми сталкиваются ученики, в контексте, в котором они могут быть решены. Учитель не отказывается от ответственности за свой класс, но должен оставаться в очень авторитетном положении как человек, владеющий предметом. По словам Кинчелое, это часто ошибочная интерпретация критики банковской модели образования, изложенной в « Педагогике угнетенных» Фрейре . Фрейре сказал Кинчелоу незадолго до своей смерти, что «учителя часто дают ученикам знания, которые ученики затем реагируют, отвергают, переосмысливают, анализируют и применяют».
Кинчелое также критически относится к позитивизму и заявляет, что его критика является центральной для критической педагогики (но также и критической теории в целом). Целью философии является снижение импульса быть восстановительным о сложности студента, как «весь опыт человеческого характеризуются неопределенностью.» Эта идея также навязывается идее науки как силы для регулирования, а критическая педагогика требует «изучения науки в культурном и историческом контексте, задавая вопросы о том, для чего она была использована и чьим интересам она служит», потому что беспокойства о том, что доминирующие точки зрения могут и будут нормализованы. Одна из целей критической педагогики - уничтожить присвоение того, что должно быть демократическими собраниями.
Это сопротивление доминирующим силам, уходящее своими корнями в марксизм , снова является частью критической педагогической цели облегчить страдания. Кинчело подчеркивает, что корни критической педагогики также происходят из Франкфуртской школы критической теории, которая выходит за рамки марксистской идеологии, не признающей, что в 21 веке существует гораздо больше форм власти, чем капитала .
Рекомендации
- ^ a b Кинчело, Джо Л. (2008). Учебник по критической педагогике . Нью-Йорк: Питер Лэнг. ISBN 978-1-4331-0182-3.
- ^ "Питер Ланг Букварь" . Проверено 17 ноября +2016 .