Архитектура синагоги

Эта статья может нуждаться в реорганизации, чтобы соответствовать рекомендациям Википедии по разметке . Пожалуйста, помогите, отредактировав статью, чтобы внести улучшения в общую структуру. ( Октябрь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Синагога на Принсес-роуд в конце XIX века , Ливерпуль, Великобритания

Испанская синагога 16 века в Венеции , Италия, «подпольная» синагога, не имеющая никаких внешних признаков своей функции.

Восточный стиль - Большая Белзская синагога (2000 г.), Иерусалим.

Архитектура синагоги часто следует стилям, модным в месте и во время постройки. Нет установленного плана для синагог, а архитектурные формы и дизайн интерьера синагог сильно различаются. Согласно традиции, Божественное Присутствие ( Шехина ) можно найти везде, где есть миньян , кворум из десяти человек. Синагога всегда содержит ковчег, называемый Арон ха-кодеш по ашкеназов и hekhal по сефардов , где свитки Торы хранятся.

План синагоги [ править ]

Синагога Лилля , Франция. Эклектичный гибрид мавританских, романских и барочных элементов.

Ковчег может быть более или менее сложным, даже шкафом, не являющимся неотъемлемой частью здания, или переносным устройством, посредством которого Тора вносится в пространство, временно используемое для поклонения. Также должен быть стол, по которому читается Тора. В таблице, называется бима по восточным ашкеназам, almemmar (или balemmer ) по Центральному и Западным ашкеназам и Тевахе по сефардам, где Тора читается (и от того, где услуг проводится в сефардских синагогах) может варьироваться от сложной платформы интеграла к здания (во многих синагогах раннего нового времени в Центральной Европе были бимы с колоннами, которые поднимались, чтобы поддерживать потолок), от отдельно стоящих возвышающихся платформ до простых столов. Нер тамид, Постоянно горит свет , как напоминание о постоянно освещенной меноры в Храме в Иерусалиме . Во многих синагогах, в основном в общинах ашкенази, есть кафедра, обращенная к прихожанам, с которой можно обратиться к собравшимся. Для всех синагог требуется амуд (на иврите «столб» или «колонна»), стол напротив Ковчега, с которого Хаззан (чтец или лидер молитв) ведет молитвы.

В синагоге могут быть произведения искусства, а может и нет; синагоги варьируются от простых, неукрашенных молитвенных комнат до тщательно декорированных зданий в любом архитектурном стиле.

Синагога или, если это многоцелевое здание, молитвенные святилища внутри синагоги, как правило, спроектированы так, чтобы прихожане обращались лицом к Иерусалиму . Таким образом, святилища в западном мире обычно обращены лицом к востоку, а к востоку от Израиля - к западу. Конгрегации святилищ в Израиле обращены к Иерусалиму. Но эта ориентация не обязательно должна быть точной, и иногда синагоги смотрят в другую сторону по структурным причинам, и в этом случае община может стоять лицом к Иерусалиму, когда стоит на молитве.

Исторически сложилось так, что синагоги были построены в архитектурном стиле, преобладающем в свое время и на месте. Таким образом, синагога в Кайфэне, Китай, очень походила на китайские храмы того региона и эпохи, с внешней стеной и открытым садом, в котором располагались несколько зданий.

Стили самых ранних синагог напоминали храмы других сект восточной Римской империи. Синагоги Марокко украшены цветной плиткой, характерной для марокканской архитектуры. Сохранившиеся средневековые синагоги в Будапеште , Праге и на немецких землях представляют собой типичные готические постройки.

На протяжении большей части истории ограничения антисемитизма и законы принимающих стран, ограничивающие строительство синагог, видимых с улицы, или запрещающие их строительство в целом, означали, что синагоги часто строились внутри существующих зданий или открывались из внутренних дворов. И в Европе, и в мусульманском мире старые синагоги со сложной внутренней архитектурой можно найти в невзрачных зданиях.

Там, где разрешалось строительство синагог, они были построены в преобладающем архитектурном стиле того времени и места. Во многих европейских городах были тщательно продуманные синагоги эпохи Возрождения, некоторые из которых сохранились. В Италии было много синагог в стиле итальянского Возрождения (см. Ливорно; Падуя; и Венеция). С наступлением эпохи барокко синагоги в стиле барокко появились по всей Европе.

Эмансипация евреев в европейских странах и евреев в мусульманских странах , колонизированных европейскими странами дало евреям право строить большие, сложные синагог видимые с общественной улице. Расцвела архитектура синагоги. Крупные еврейские общины хотели продемонстрировать не только свое богатство, но и вновь обретенный статус граждан, построив великолепные синагоги. Красивые синагоги девятнадцатого века из периода еврейского воображения стоят практически в каждой стране, где были еврейские общины. Большинство из них были построены в стилях возрождения, которые тогда были в моде, таких как неоклассический , неовизантийский , романское возрождение, мавританское возрождение , готическое возрождение иГреческое возрождение . Есть синагоги Возрождения Египта и даже одна синагога Возрождения Майя . Однако в период расцвета историцистской архитектуры в девятнадцатом и начале двадцатого веков большинство историцистских синагог, даже самых великолепных, не пытались придерживаться чистого стиля или даже какого-либо определенного стиля, и их лучше всего описать как эклектичные.

Хабад Любавич разработал практику проектирования некоторых из своих домов и центров Хабада как реплики или дань уважения архитектуре Восточного бульвара 770 [1] ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} .

Центральная Европа: Речи Посполитой [ править ]

Большим исключением из правила, согласно которому синагоги строятся в преобладающем стиле того времени и места, являются деревянные синагоги бывшего Речи Посполитой и две формы каменных синагог: синагоги с опорой на бимах и синагоги с девятью полями (последняя не только синагогами).

Деревянные синагоги [ править ]

Деревянные синагоги были уникальной еврейской художественной и архитектурной формой. ^[1] Характерные черты включают независимость скатной крыши от дизайна внутреннего купольного потолка. У них были искусно вырезанные, расписанные, куполообразные, балконы и сводчатые интерьеры. Архитектурный интерес экстерьера заключался в большом масштабе зданий, множественных горизонтальных линиях многоярусных крыш и поддерживающих их резных кронштейнах . Деревянные синагоги представляли собой единственный большой зал. В отличие от современных церквей здесь не было апсиды.. Более того, в то время как современные церкви имели внушительные вестибюли, входные подъезды деревянных синагог представляли собой невысокую пристройку, обычно с простой односкатной крышей. В этих синагогах упор был сделан на построении единого большого помещения для богослужений с высоким куполом. ^{[2] [ необходима страница ] [1] [3] [4]}

По словам историка искусства Стивена С. Кайзера, деревянные синагоги Польши с их расписными и резными интерьерами были «поистине оригинальным и органичным проявлением художественного самовыражения - единственным настоящим еврейским народным искусством в истории». ^[5]

По словам Луи Лозовика , написавшего в 1947 году, деревянные синагоги были уникальными, потому что, в отличие от всех предыдущих синагог, они были построены не в архитектурном стиле своего региона и эпохи, а в новом и уникальном еврейском стиле, что делало их «поистине настоящими». оригинальное народное выражение, «оригинальность которого не только в архитектуре экстерьера, но и в красивой и замысловатой резьбе по дереву в интерьере». ^[6]

Более того, хотя во многих частях мира евреям было запрещено заниматься строительными работами и даже заниматься декоративным искусством росписи и резьбой по дереву, деревянные синагоги на самом деле были построены еврейскими мастерами. ^[6]

Историк искусства Ори З. Солтес отмечает, что деревянные синагоги, необычные для того периода по размерам, явно еврейским зданиям, не спрятанным во дворах или за стенами, были построены не только во время еврейского «интеллектуального золотого века», но и в определенное время и в определенном месте. где «местное еврейское население было равно или даже больше христианского населения. ^[7]

Синагоги с бимой [ править ]

Во второй половине XVI века в Речи Посполитой были построены каменные синагоги, интерьеры которых представляют собой оригинальное структурное решение, не встречающееся ни в каких других зданиях. Это были залы синагоги, бима которых была окружена четырьмя колоннами. Помещенные на подиум, соединенные наверху аркадами , в одном мощном пирсе, столбы составляли опору бима (или башню бима ), поддерживающую свод, состоящую из четырех бочек с люнетами, пересекающимися по углам. Основания сводов опирались на подиум или проходили через балюстраду , сплошную или пробитую. Небольшой куполпокрыл поле над бимой. Иногда эти купола значительно занижались по сравнению с остальными сводчатыми полями. Так возникла своего рода внутренняя часовня, построенная внутри бима-башни. ^[8]

Одной из первых синагог с бимой была Старая синагога (Перемышль) , которая была разрушена во время Второй мировой войны. Синагоги с башней-бима строились до 19 века, и эта концепция была принята в различных странах Центральной Европы. ^[9]

Девятиполевые синагоги [ править ]

Примерно в начале 1630-х годов были построены первые синагоги с девятипольным сводом. В них были залы гораздо большие, чем раньше, и их также называли девятиплавными синагогами . Большой Пригород синагога в Львове и синагога в Остроге были установлены практически в то же самое время (1625 и 1627). В этих залах свод опирался на четыре высокие колонны и соответствующие настенные пилястры . Колонны и пилястры были расположены на равном расстоянии и делили крышу на девять равных полей. В этих синагогах бима представляла собой отдельно стоящий подиум или беседку, расположенную внутри центрального поля между колоннами. ^[10]

Египетское возрождение [ править ]

Синагоги в стиле египетского возрождения были популярны в начале девятнадцатого века. Рэйчел Вишнитцер утверждает, что они были частью моды на египетский стиль, вдохновленной вторжением Наполеона в Европу. ^{[11] [ необходима страница ]} По словам Кэрол Херсель Крински , они были задуманы как имитация Храма Соломона и предназначались архитекторами и правительствами для оскорбления евреев, изображая иудаизм как примитивную веру. ^{[12] [ необходима страница ]} По словам Дианы Муир Аппельбаум , они были выражением еврейской идентичности, предназначенным для рекламы еврейского происхождения в древнем Израиле. ^{[13] [ необходима страница]}

Мавританское влияние [ править ]

В средневековой Испании (как в Аль-Андалусе, так и в христианских королевствах) было построено множество синагог, и их обычно заказывали мавританские, а затем и мудехарские архитекторы. Очень немногие из этих средневековых синагог, построенных с использованием мавританских технологий и стиля, сохранились. Две самые известные испанские синагоги находятся в Толедо , одна известна как Эль-Транзито , а другая - Санта-Мария-ла-Бланка., и сейчас сохранились как национальные памятники. Первое - небольшое здание с очень богатым убранством; последнее заслуживает особого внимания. Он основан на стиле Альмохадов и содержит длинные ряды восьмиугольных колонн с причудливо вырезанными капителями, из которых исходят мавританские арки, поддерживающие крышу.

Еще одна значительная синагога мудехар - это синагога в Кордове, построенная в 1315 году. Как и в Эль-Транзито, растительные и геометрические лепные украшения выполнены в чисто мавританском стиле, но, в отличие от первой, эпиграфические тексты написаны на иврите.

После изгнания из Испании среди богатых сефардов возникло общее мнение, что мавританская архитектура подходит для синагог. К середине 19-го века, стиль был принят ашкеназов из Центральной и Восточной Европы, которые , связанные мавританских и мудехар архитектурные формы с золотым веком еврейство в Аль-Андалус . ^{[ необходима цитата ]} Как следствие, мавританское возрождение распространилось по всему миру как предпочтительный стиль архитектуры синагоги, хотя мавританская архитектура ни в коем случае не является еврейской, ни на самом деле, ни по ощущениям. Alhambra послужил источником вдохновения для бесчисленных синагог, но редко удачно копируются его изящные пропорции или тонкое моделирование и сложный орнамент.

Считалось, что мавританский стиль, адаптированный ашкеназами, был отсылкой к Золотому веку испанского еврейства ^{[14], но} это не было основным намерением евреев и архитекторов, которые предпочли строить в мавританском стиле. ^[15] Скорее, выбор использовать мавританский стиль был отражением гордости за свое семитское или восточное наследие. ^[15] Эта гордость за свое наследие и понимание евреев как «семитских» или «восточных» привела к созданию таких архитекторов, как Готфрид Семпер ( синагога Земпера, Дрезден, Германия) и Людвиг Ферстер (Темпельгассе или Леопольдштедтер Темпель , Вена, Австрия и синагога на улице Дохань., Будапешт, Венгрия) построить свои синагоги в мавританском стиле. ^[16] Мавританский стиль оставался популярным для синагог на протяжении остальной части 19-го и начала 20-го века.

Современная архитектура синагоги [ править ]

В современный период синагоги продолжали строиться во всех популярных архитектурных стилях, включая ар-нуво , ар-деко , международный стиль и все современные стили. В период после Второй мировой войны на первый план вышел «период послевоенного модернизма», «характеризуемый напористыми архитектурными жестами, которые обладали силой и цельностью, чтобы стоять самостоятельно, без прикладных произведений искусства или еврейской иконографии». ^[17] Известное произведение модерна , предварительно Первая мировая войны, венгр синагоги архитектуры Будапешт «s Kazinczy Street Синагога . ^[18] В Великобритании синагоги, построенные в начале 1960-х годов, такие какКолледж Кармел (Оксфордшир) в Великобритании, спроектированный британским архитектором Томасом Хэнкоком ^[19], был украшен витражами израильской художницы Нехемии Азаз . Витражи были восхвалены ученым-искусствоведом и архитектором Николаусом Певзнером как использование «необычной техники с грубыми кусочками цветного стекла, такими как кристаллы» ^[20], а «Историческая Англия» - как «блестящее и новаторское художественное стекло». ^[19]

Интерьер [ править ]

Самый распространенный общий план интерьера синагоги - это Ковчег в восточном конце, напротив входа, с алмемаром или кафедрой. В старших или православныхсинагоги с отдельными сидячими местами, с обеих сторон могут быть скамейки для мужчин и женская галерея, в которую можно подняться по лестнице из внешнего вестибюля. Вариаций этого простого плана предостаточно: вестибюль стал больше, а лестницы в женскую галерею были отделены от вестибюля и получили большее значение. По мере того, как здания становились больше, для поддержки крыши требовались ряды колонн, но в каждом случае форма базилика сохранялась. Ковчег, который раньше был просто нишей в стене, превратился в главный архитектурный элемент интерьера, его обрамляли колонны, покрытые балдахином и богато украшенные. Альмемар во многих случаях был присоединен к платформе перед ковчегом, и были предусмотрены тщательно продуманные ступени.

Ковчег [ править ]

Тора Ark (обычно называемая Aron Хакодешем или Hekhál ) является наиболее важной особенностью интерьера, и , как правило , достойном путем надлежащего украшения и подняла на подходящую платформу, достигнутой по крайней мере три шага, но часто более. Обычно он венчается Десятью заповедями и Торой. Положение кафедры варьируется; его можно разместить по обе стороны от Ковчега, а иногда и в центре ступеней.

Прочие внутренние устройства [ править ]

Современная синагога, помимо кабинета священника, комнат для попечителей, хоров и органного чердака, отводит много места школьным целям; как правило, весь нижний этаж используется под классы. Внутреннее оформление синагоги допускает большой простор в дизайне.

Что касается тридцати трех синагог Индии , американский архитектор и профессор архитектуры Джей А. Варонкер узнал, что эти здания, как правило, следуют сефардским традициям тева (или бимы, возвышающейся платформы, на которой проводится служба и читается Тора). отдельно стоящий и примерно посередине святилища и ковчега (называемого хекхалом сефарды и арон ха-кодеш у ашкеназов), стоящего у стены, ближайшей к Иерусалиму. Хехалы - это, по сути, шкафы или комоды, в которых хранятся сефер Торы. Гостиные в виде длинных деревянных скамеек сгруппированы вокруг тевы и обращены к ней лицом. Мужчины сидят вместе на главном уровне святилища, а женщины сидят в специальной зоне на том же уровне в небольших синагогах или наверху в женской галерее.

Интересными архитектурными и планировочными исключениями из этой общей сефардской формулы являются синагоги Кочина в Керале на далеком юго-западе Индии. Здесь, на уровне галереи, рядом с помещением, предназначенным для женщин, с видом на святилище внизу находится вторая тева. Этот тева использовался для праздников и особых случаев. Поэтому интересно, что на более особых мероприятиях женщины находятся ближе всего к месту проведения религиозной службы.

В синагогах Багдади в Индии хекхалы выглядят как шкафы стандартного размера снаружи (сторона, обращенная к святилищу), но при открытии открывается очень большое пространство. По сути, это проходные комнаты с полкой по периметру, вмещающей до ста сейфер Торы.

Внутреннее убранство [ править ]

Можно использовать лишь несколько характерно еврейских эмблем; в православных синагогах обычно допускаются только переплетенные треугольники, лев Иуды, а также формы цветов и фруктов . Нер Тамид висит в передней части ковчега; таблицы Закона преодолевают это. Подсвечник с семью ответвлениями, или менора , можно ставить по бокам. Иногда в дизайне может использоваться шофар и даже лулав . Надписи на иврите используются редко или редко; витражи, которые когда-то считались особым достоянием церкви, теперь используются, но фигурные предметы не используются.

Галерея [ править ]

• Синагога IV века в Капернауме , Израиль

• Центральная синагога Алеппо . Самая старая из сохранившихся надписей на этом месте датируется 834 годом нашей эры.

• Самые старые части Старой синагоги в Эрфурте , Германия, относятся к концу 11 века.

• Старая синагога 15 века в Кракове, Польша

• Кочин Парадеси Синагога (1568) в Кочин , Индия

• Гусятинская синагога 17 века в Гусятине , Украина

• Туро синагога (1759) в Ньюпорте , Род - Айленд является самой старой синагогой в Соединенных Штатах

• Синагога на улице Румбах 1869 года в Будапеште , Венгрия

• 1869 г. Большая синагога в романтическом стиле, Печ , Венгрия.

• Интерьер Центральной синагоги мавританского возрождения (1872 г.) Генри Фернбаха в Манхэттене, Нью-Йорк

• 1902 Сараевская синагога в Сараево , Босния и Герцеговина

• Синагога или Тора (1927 г.) в Буэнос-Айресе , Аргентина

• Синагога Бет Шолом (1954) Фрэнка Ллойда Райта в Элкинс-парке, Пенсильвания

• Cymbalista Synagogue (1997) Марио Ботта в Тель-Авиве, Израиль

• Деконструктивистской Новая синагога (1999) от Manuel Herz в Майнце

См. Также [ править ]

• Список еврейских архитекторов
• Самые старые синагоги в мире

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Голдман, Бернард, Священный портал: главный символ в древнем иудаистском искусстве , Детройт: издательство Государственного университета Уэйна, 1966 г.
• Брайан де Бреффни, Синагога , Макмиллан, 1-е американское издание, 1978, ISBN 0-02-530310-4 . 
• Кэрол Херсель Крински , Синагоги Европы; Архитектура, история, значение , MIT Press, 1985; переработанное издание, MIT Press, 1986; Репринт Dover, 1996 г.
• Рэйчел Вишнитцер , Архитектура синагоги в Соединенных Штатах , Еврейское издательское общество Америки, 1955 г.
• Рэйчел Вишнитцер , Архитектура европейской синагоги , Еврейское издательское общество, 1964 г.
• Штольцман, Генри и Дэниел, изд. Тами Хаусман (2004). Архитектура синагоги в Америке: вера, дух и идентичность . Публикация изображений. ISBN 1864700742 

Внешние ссылки [ править ]

• Архитектура синагоги , Еврейская энциклопедия
• Ранняя архитектура синагоги , мое еврейское образование
• Архитектура американской синагоги
• Слайд-шоу архитектурных элементов современной американской синагоги.