Миньян

Часть серии по
Евреи и иудаизм
Этимология Кто такой еврей?
Религия Бог в иудаизме  ( имена ) Принципы веры Заповеди  ( 613 ) Галаха Шаббат каникулы Молитва Цдака Земля Израиля Брит Бар и бат-мицва Брак Тяжелая утрата Философия Этика Каббала Обычаи Синагога Раввин
Тексты Танах Тора Невиим Кетувим Талмуд Мишна Гемара Раввинский Мидраш Tosefta Таргум Бейт Йосеф Мишне Тора Тур Шулхан Арух Зоар
Сообщества Ашкенази Мизрахим Сефарды Тейманим Бета Израиль Грузиним Джухурим Бухарим Italkim Романьотим Cochinim Бене Израиль Связанные группы Бней Анусим Лемба Крымские караимы Крымчаки Кайфэн евреи Евреи игбо Самаритяне Криптоевреи Мозаика арабов Субботники Ноахиды
численность населения Иудаизм по странам Списки евреев Диаспора Исторические сравнения населения Генетические исследования Земля Израиля Старый ишув Новый ишув Израильские евреи Европа Армения Австрия Азербайджан Беларусь Болгария Кипр Чехия Эстония Финляндия Франция Грузия Германия Греция Венгрия Италия Латвия Литва Молдова Нидерланды Польша Португалия Румыния Россия Испания Швеция Украина объединенное Королевство Азия Афганистан Китай Индия Индонезия Иран Ирак Япония Ливан Малайзия Филиппины Сирия индюк Узбекистан Вьетнам Йемен Африка Алжир Египет Эфиопия Ливия Марокко Южная Африка Тунис Зимбабве Северная Америка Канада Соединенные Штаты Латинская Америка и Карибский бассейн Аргентина Боливия Бразилия Чили Колумбия Куба Доминиканская Республика Эль Сальвадор Гайана Гаити Ямайка Мексика Парагвай Пуэрто-Рико Суринам Уругвай Венесуэла Океания Австралия Фиджи Гуам Новая Зеландия Палау
Наименования Православный Современное Харедим Хасидский Реформа Консервативный Караим Реконструкционист Продление Гуманистический
Культура Идиш театр Танец Юмор Миньян Свадьба Одежда Нидда Пидьон Хабен Кашрут Шиддуч Зевед хабат Обращение в иудаизм Хилони Музыка Религиозный Светский Кухня Американец Ашкенази Бухарский Эфиопский Израильский Израильтянин Мизрахи Сефардский Йеменец Литература Израильский идиш Американец
Языки иврит Библейский идиш Ешивиш Еврейский койне греческий Еванич Джуури Шасси Иудео-иранский Ладино Знак Гардая Бухарский Кнаанич Зарфатический Итальянский Грузинич Иудео-арамейский Иудео-арабский Иудео-берберский Иудео-малаялам
История График Название "Иудея" Лидеры Двенадцать колен Израиля Древняя история Царство Иудеи Храм в Иерусалиме Вавилонский плен Ассирийский плен Иегуд Медината Второй Храм Иерусалим  ( в иудаизме график ) Династия Хасмонеев Синедрион Расколы Фарисеи Эллинистический иудаизм Еврейско-римские войны История евреев в Византийской империи Христианство и иудаизм Индуизм и иудаизм Исламско-еврейские отношения Средний возраст Золотой век Саббатеи Хасидизм Haskalah Эмансипация Антисемитизм Антииудаизм Преследование Холокост Израиль Земля Израиля Алия Еврейский атеизм Баал тшува Арабо-израильский конфликт
Политика Политика Израиля Иудаизм и политика Всемирный Агудат Израиль Анархизм Бундизм Феминизм Левизна Сионизм Общий Зеленый Труд Нео-сионизм Религиозный Ревизионист Постсионизм
Категория Портал
v т е

В иудаизме , миньян ( иврит : מניין \ מִנְיָן миньян [minˈjan] , букв. (существительное) количество, число ; пл. מניינים \ מִנְיָנִים миньяны [minjanim] ) - это кворум из десяти взрослых евреев, необходимый для выполнения определенных религиозных обязательств . В более традиционных течениях иудаизма только мужчины 13 лет и старше могут составлять миньян; в более либеральных (неправославных) потоках также учитываются женщины . ^{[1] [2]}

Самым распространенным занятием, требующим миньяна, является публичная молитва . Соответственно, термин миньян в современном иудаизме приобрел второстепенное значение, обозначающее молебен .

Источники [ править ]

Источник требования миньяна записан в Талмуде. Само слово миньян происходит от еврейского корня манех מנה, означающего считать или считать. Это слово связано с пронумерованным арамейским словом мене , написанным на стене в Даниила 5:25 .

Вавилонский Талмуд

В Вавилонском Талмуде ( Мегиллах 23б) требование миньяна десяти шомер Шаббат для Киддуш Хашем ^[3] и Деварим ше-Бикдуша , «вопросы святости», выводится путем объединения трех стихов из Священных Писаний с использованием правила гезерах шава :

Слово «посреди» в стихе:

И я буду освящен в среде сынов Израилевых ( Левит 22:32 )

также появляется в стихе:

Отделитесь от среды из собрания ( Числа 16:21 )

Термин «собрание» также используется в другом стихе, который описывает десять соглядатаев, которые принесли негативный отчет о Земле Израиля :

Как долго мне терпеть это злое собрание, ропщущее на меня? ( Числа 14:27 )

Из этого сочетания Талмуд заключает, что «освящение» должно происходить «среди» «собрания» из десяти человек.

Иерусалимский Талмуд

Иерусалимский Талмуд (Мегил 4: 4) предлагает два источника для требования, а также с использованием gezerah shavah :

Слово «собрание» в стихе:

Поговори со всем обществом сынов Израилевых и скажи им: будьте святы ( Левит 19: 2 )

также используется в другом стихе:

Как долго мне терпеть это злое собрание, ропщущее на меня? ( Числа 14:27 )

Поскольку термин "собрание" в последнем стихе относится к десяти соглядатаям , то же самое и в предыдущем стихе: "Ты будешь святым" относится к "собранию" из десяти человек.

Второй источник основан на термине «сыны Израиля», который встречается в следующих двух стихах:

И буду освящен среди сынов Израилевых ( Левит 22:32 )

И пришли сыны Израилевы покупать среди пришедших ( Бытие 42: 5 )

Подобно тому, как «дети Израиля» в последнем стихе относятся к десяти сыновьям Иакова , спустившимся в Египет, чтобы добыть пропитание во время голода, точно так же и в предыдущем стихе говорится об освящении среди «детей Израиля» в присутствии десяти человек. .

Ритуалы, требующие миньяна [ править ]

Некоторые ритуалы требуют миньяна; присутствие раввина (учителя, а не священника ) не обязательно - говорят, что «девять раввинов не составляют миньян, а десять сапожников могут». ^[4]

Следующие случаи, требующие миньяна, перечислены в Мишне в Мегилле (4: 3):

• Публичное богослужение, которое состоит из дополнительных чтений Кадиш , Баречу , Кедуша и Повторения Амиды . Малый трактат Соферим содержит отрывок (10: 7), который часто интерпретируется как утверждающий, что в то время в Земле Израиля семерым мужчинам было разрешено проводить общественные службы. Правильно истолкованное, оно относится к повторению «Кадиш» и «Баречу» в синагоге для опоздавших и заявляет, что в Израиле такое повторение разрешено только тогда, когда присутствуют семь (по другим данным, когда шесть) мужчин, которые еще не слышал этих отзывчивых чтений.
• Священническое благословение .
• Чтение Торы и Пророков с соответствующими благословениями.
• Семь благословений, произносимых на свадьбе или во время еды жениха и невесты в течение недели после свадьбы.
• Используя формулировку «Благословим Бога нашего, из богатства Которого мы ели», при приготовлении к Благодати после еды .
• Древние похоронные обряды, которые больше не используются, включали в себя размещение стоя и сидение, чтение благословений скорбящих и утешения скорбящих.

Другие случаи, требующие присутствия миньяна, включают:

• Повторение тринадцати атрибутов милосердия ^[5]
• Чтение Биркат ха-Гомель . ^[6]

Хотя требуемый кворум для большинства действий, требующих кворума, обычно составляет десять человек, это не всегда так. Например, пасхальное жертвоприношение или Корбан- Песах (со времен Храма в Иерусалиме ) должно быть принесено перед кворумом в 30 человек (Оно должно быть совершено перед кахал адат исраэль , собранием общины Израиля. Десять необходимо для собрания, десять для собрания и десять для Израиля.) Согласно некоторым талмудическим авторитетам, женщины засчитывались в миньяне для совершения Корбан Песах (например, Рав, Рав Кахана, Песахим 79б).

Молитва с миньяном [ править ]

Мудрецы твердо верили, что где бы ни собирались десять израильтян для поклонения или для изучения Закона, Божественное Присутствие пребывает среди них. В раввинской литературе следует хвалить тех, кто собирается для учебы или молитвы небольшими группами, даже тот, кто медитирует или молится в одиночку. Однако акцент делается на достоинствах и святости миньяна десяти. В Кодификаторы, такие как Маймонид , ^[7] его комментаторы, и автор Шулхан Арух , которые сплоченно дали силы этого чувства, и имеют , таким образом, в течение более тысячи лет, сделали ежедневную посещаемость в общественном богослужении, утром и вечером, которое проводится при кворуме в десять человек.

Между средневековыми комментаторами существуют разногласия относительно того, является ли молитва миньяном предпочтительной или обязательной. Раши считает , что человек обязан молиться с миньян , в то время как Нахманид считает , что только если десять взрослых мужчин присутствуют они обязаны читать молитву вместе, но человек не обязан выискивать миньян . ^[8]

И Раши, и Тосафот ^[9] придерживаются мнения, что для молитвы с миньяном требуется преодолеть расстояние в 4 мил . Мишна Berurah пишет , что тот , кто сидит дома , должны пройти до одного милы . ^[10]

Право на участие [ править ]

В раввинской литературе много говорится о том, кто имеет право считаться в миньяне . Некоторые дискуссии вращаются вокруг того, должен ли миньян состоять из людей, которые обязаны выполнять это конкретное предписание. Некоторые авторитеты делают вывод, кто может составлять миньян , опираясь на стихи, которые используются в качестве основы для миньяна, и их значение. Например, стих: «доколе мне терпеть это злое общество, ропщущее на меня?»Имеется в виду десять шпионов, конгрегация, состоящая из взрослых мужчин-евреев. Из этого понятно, что миньян также должен состоять из десяти взрослых мужчин-евреев. Другие классические источники основывают свои постановления на обсуждениях, приведенных в Талмуде. Современные раввинские авторитеты занимаются множеством вопросов, связанных с квалификацией миньяна .

Несовершеннолетние [ править ]

До того, как мальчику исполнится тринадцать лет , он считается несовершеннолетним по еврейскому закону и не обязан выполнять религиозные предписания. Однако, если ребенок старше шести лет и адекватно понимает значение заповедей, его статус может измениться. Таким образом, его включение в миньян является предметом талмудических споров. Основываясь на талмудическом отрывке в Берахоте, Раббейну Там утверждает, что несовершеннолетний может выступать в качестве десятого человека ^[11], и, согласно Бааль Ха-Маор , допускается до четырех несовершеннолетних. Рош объясняет, что те, кто разрешает включение несовершеннолетнего, утверждают, что это Божественное Присутствие.который фактически составляет десятый член, тем самым подтверждая миньян . (Это может объяснить, почему некоторые из этих авторитетов требуют, чтобы несовершеннолетний представлял этот факт, держа чумаш .) Однако большинство поским следуют заключению Ри, который считает, что несовершеннолетний никогда не может быть засчитан в миньян ни при каких обстоятельствах. Это позиция, занятая Шулхан Арух , который, хотя и признает, что некоторые авторитеты допускают включение проницательного шестилетнего ребенка, пишет, что консенсус отвергает эту точку зрения, и только мужчины старше тринадцати могут составлять миньян . ^[12]Однако в чрезвычайных обстоятельствах некоторые проявляют снисходительность и позволяют несовершеннолетнему старше шести лет держать чумаш или Сефер Тора для завершения миньяна . ^[13]

Женщины [ править ]

Хотя вопрос о том, разрешено ли женщинам составлять миньян , был отмечен в ранних работах, этот вопрос стал выдвигаться на первый план только в последние несколько десятилетий, как реакция на возросшую роль женщин в современном обществе и спрос на их включение во все сферы религиозной жизни. ^[14]

Сам Талмуд прямо не рассматривает вопрос о том, могут ли женщины считаться частью миньяна для деварим шебкдуша. Так как Талмуд использует ту же гезеру шава для Киддуш Ашем , что и для деварим шебкдуша , можно ожидать, что законы для этих двух случаев будут одинаковыми. Многие авторитеты придерживаются мнения, что женщины включены в миньян для Киддуш Хашем и Хиллул Хашем. Однако традиционные кодификаторы обычно не включают женщин в миньян для деварим шебкдуша . ^{[ необходима цитата ]}

Талмуд ( Арахин 3а) сообщает, что женщины должны читать зиммун трех участников, а Берахот 45 говорит, что женщины могут читать зиммун. Однако большинство ученых придерживаются мнения, что десять женщин не могут читать дополнительную форму зимун бе-шем , которая является обязательной при наличии десяти мужчин. Те немногие авторитеты, которые разрешают десяти женщинам использовать формулировку зиммун бе-шем, объясняют, что необходимость в десяти в этом случае уникальна и не может сравниться с другими случаями, когда требуется миньян . Лишь Рабейну Симха среди этих авторитетов упоминает возможность объединения одной женщины с девятью мужчинами, чтобы образовать миньян.для молитвы. Это изолированное мнение кодификаторы отвергают. Есть ряд случаев, в том числе при чтении мегилы , когда ограниченное число властей засчитывают женщин в миньян. Однако в этих случаях женщины учитываются не потому, что они составляют «конгрегацию», а потому, что требуется публичная аудитория. ^[15]

Возможная причина, по которой именно мужчины были обязаны формировать общину для созыва Божественного присутствия, заключается в том, что женщины индивидуально считались достаточно святыми и не требовали комбинации групповых и специальных молитв для достижения дополнительной святости, которой недостает мужчинам. Из-за праведности женщин в пустыне они не постигли той же смертельной участи, что и их коллеги-мужчины, и, несмотря на негативные отзывы шпионов о святой земле, они хотели войти в нее. ^[16] Другие указывают на социологическую реальность, согласно которой женщины традиционно должны были заботиться о доме и детях. Еврейская традиция не требовала от женщин отказываться от своей социальной роли, чтобы участвовать в общественной молитве. ^[17]

Реформа [ править ]

В 1845 году раввины, присутствовавшие на Франкфуртском синоде зарождающегося реформистского иудаизма, заявили, что женщины считаются в миньяне, формализации обычной реформаторской практики, восходящей к 1811 году ^[18].

Консервативный [ править ]

В 1973 году Комитет по еврейскому Закону и Стандартам от консервативного иудаизма проголосовали считать мужчин и женщин в равной степени , как членов миньян. ^[19] В 2002 году Комитет адаптировал ответ раввина Давида Файна, который представляет собой официальную религиозно-правовую основу для подсчета женщин в миньяне и объясняет нынешний консервативный подход к роли женщин в молитве. ^[1]Этот ответ гласит, что, хотя еврейские женщины традиционно не имеют таких же обязанностей, как мужчины, консервативные женщины, как коллективное целое, добровольно взяли их на себя. В связи с этим коллективным обязательством Fine Responseum считает, что консервативные женщины имеют право выступать в качестве агентов и лиц, принимающих решения для других. Ответчик также утверждает, что традиционно мыслящие общины и отдельные женщины могут отказаться, не считаясь консервативным движением греховными. Приняв этот ответ, CJLS оказалась в состоянии предоставить обоснованное еврейским законом оправдание своей эгалитарной практики, не прибегая к потенциально неубедительным аргументам, подорвав религиозное значение общины и духовенства, задав навязчивые вопросы отдельным женщинам, отвергнув галахический традиции или клеймят женщин, следующих традиционным обычаям, грешниками.

Нарушители [ править ]

Вопрос о том, можно ли считать грешника миньяном , стал гораздо более актуальным в последние поколения, когда у большинства евреев возникло общее недомогание в религиозных обрядах. Шулхан Арух утверждает, что, хотя человек может быть печально известным и обычным грешником и даже совершил преступление, караемое смертной казнью, если человек не был помещен под религиозный запрет из-за его греховного поведения, он считается одним из десяти. Источником этого мнения является инцидент с Аханом, который, несмотря на то, что был казнен за свой проступок, по-прежнему назывался евреем. ^[20] Однако При Мегадимобъясняет, что это верно только в том случае, если он грешит для самоудовлетворения, но если человек грешит, зля Бога, или открыто разорвал свою связь с еврейским народом, исповедуя враждебное вероисповедание или публично оскверняя Шабат, такому человеку запрещено составляющие миньян. ^[21] Тем не менее, многие современные авторитеты были вынуждены занять снисходительную точку зрения перед лицом широко распространенного общественного несоблюдения Шаббата, исходя из предположения, что это не означает преднамеренное отрицание веры, а скорее является результатом незнания. и поддаваться давлению социальных и экономических условий. ^{[22] [23]}

Прозелиты [ править ]

Несмотря на то, что Тосафот делает вывод из Талмуда в Сукке 38b, что везде, где в аяте говорится о «детях Израиля», речь идет об исключении прозелита, если нет специального пункта для включения, здесь в отношении миньяна источники утверждают, что нет оснований для исключения полноценный прозелит. Поскольку такому человеку разрешено выступать в качестве лидера молитв, очевидно, что он может засчитывать миньян . ^[24]

Те, кто не может ответить [ править ]

Пока человек обладает достаточным интеллектом, он может быть включен в миньян , даже если он не может ответить на молитвы, которые делают присутствие десяти человек необходимостью. Согласно некоторым источникам, это происходит потому, что, пока собрано десять, Божественное Присутствие нисходит, и возможно произнести Двара ше'бекедуша . Это включает в себя кого - то , кто находится в середине его молитвы , но препятствующий от ответа на Хаззан «ы заклинаний и кто - то , кто является немымно могу слышать молитвы. (Также может быть включен глухой, но способный и знающий, когда ответить.) Однако существует спор относительно кого-то, кто спит или находится в состоянии алкогольного опьянения. Такой человек обладает достаточным интеллектом, но в настоящее время не может ни слышать, ни отвечать. ^[25] В идеале он должен быть разбужен до такой степени, что он дремлет, но при посторонних обстоятельствах, когда его невозможно разбудить, разрешается включать в миньян максимум одного спящего человека . ^[26] В случае с пьяницей общепринятое мнение состоит в том, что даже если он не достиг «опьянения Лота », он все равно не может быть включен. ^[27]Как минимум шесть из собравшихся в миньяне обязаны внимательно слушать и должным образом отвечать на дополнительные молитвы, и по крайней мере девять должны ответить на повторение Амиды . ^[28]

Аранжировка [ править ]

Право на участие зависит не только от статуса человека; физическое расположение миньяна также является фактором. Маймонид очерчивает границы, налагаемые на людей, составляющих миньян . В идеале все члены миньяна должны быть собраны в одной комнате. Однако, если они находятся на расстоянии слышимости друг от друга, разрешается разместить десять человек в двух смежных комнатах. ^[29] Более поздние власти ограничивают степень этого мнения и постановляют, что даже если между двумя комнатами есть проем, две группы все равно считаются отдельными объектами. Это разрешено только в исключительных обстоятельствах, если некоторые из мужчин в каждой комнате могут видеть друг друга. ^[30]

Десять и десять миньян (десять мужчин и десять женщин) [ править ]

За последнее десятилетие или около того сформировалось все больше и больше религиозных общин под руководством мирян, которые пытаются объединить приверженность традиционному еврейскому закону с толчком к более активному участию и признанию роли женщин. Хотя многие из них просто называются «независимыми миньянами», термин, используемый Еврейским ортодоксальным феминистским альянсом для тех групп, которые считают себя частью современного ортодоксального сообщества, - «миньян партнерства». Многие из этих групп приняли обычай, изначально установленный Широй Хадашей в Иерусалиме, ждать «десяти и десяти миньян», состоящих из десяти мужчин и десяти женщин.

Шира Хадаша основывает многие свои решения на трудах таких раввинов, как Мендель Шапиро и Даниэль Спербер . Некоторые также используют « Путеводитель по галахическому миньяну» , сборник галахических источников, поддерживающих более активное участие женщин в богослужении, в качестве основы для обсуждения таких практик, как «десять и десять миньян».

См. Также [ править ]

• Биркат-ха-Мазон
• " Миньянский человек "
• Десятый человек
• Чтение Торы
• Цадиким Нистарим

Сноски [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Адлер, Рэйчел . «Инновации и авторитет: феминистское прочтение« женского миньяна »респонсума» в «Гендерных вопросах в еврейском праве» (2001) 3–32
• Бройд, Майкл Дж .; Воловельски, Джоэл Б. «Далее о женщинах как молитвенных лидерах и их роли в совместной молитве; обмен». Иудаизм. 42,4 (1993) 387–395.
• Файнштейн, Моисей . «Разделение молящихся на два миньяна ради двух скорбящих». (Евр.) Иггрот Моше , Noble Press Book Corp., Бруклин, Нью-Йорк (1982); Йоре Деа об. 4, гл. 61: 4.
• Файнштейн, Моисей . «Включая того, кто пребывает в Земле Израиля на миньян во второй день йомтов». (Евр.) Иггрот Моше , Noble Press Book Corp., Бруклин, Нью-Йорк (1982); Орач Чайим об. 4, гл. 106, стр. 196–199.
• Файнштейн, Моисей . «Включая человека, который молится другой молитвой». (Евр.) Иггрот Моше , Noble Press Book Corp., Бруклин, Нью-Йорк (1982); Орач Чайим об. 4, гл. 20, стр. 31.
• Файнштейн, Моисей . «В том числе несовершеннолетний при посторонних обстоятельствах». (Евр.) Иггрот Моше , Noble Press Book Corp., Бруклин, Нью-Йорк (1982); Орач Чайим об. 2, гл. 18, стр. 188–189.
• Файнштейн, Моисей . «Создание миньяна для несовершеннолетних с целью религиозного обучения». (Евр.) Иггрот Моше , Noble Press Book Corp., Бруклин, Нью-Йорк (1982); Орач Чайим об. 2 ч. 98, стр. 290.
• Файнштейн, Моисей . «Достаточно ли для миньяна вместить большинство тех, кто еще не молился?» (Евр.) Иггрот Моше , Noble Press Book Corp., Бруклин, Нью-Йорк (1982); Орач Чайим об. 1, гл. 28–30, стр. 72–76.
• Файнштейн, Моисей . «Включая того, кто оскверняет субботу». (Евр.) Иггрот Моше , Noble Press Book Corp., Бруклин, Нью-Йорк (1982); Орач Чайим об. 1, гл. 23, стр. 66–67 и Orach Chayim vol. 1, гл. 19, стр. 189.
• Файнштейн, Моисей . «Молитва с миньяном обязательна или просто предпочтительна?» (Евр.) Иггрот Моше , Noble Press Book Corp., Бруклин, Нью-Йорк (1982); Орач Чайим об. 1, гл. 31, стр. 77; Орач Чайим об. 2, гл. 27, стр. 200–202; Орач Чайим об. 3, гл. 7, стр. 305 и Орах Чайим, т. 4, гл. 2, стр. 27.
• Фример, раввин Арье А. (1988). «Женщины и Миньян» . Традиция . Daat.ac.il. 23 (4): 54–77 . Проверено 13 октября 2016 .
• Гауптман, Юдифь . «Некоторые мысли о природе галахического судебного решения; женщины и« миньян »». в иудаизме 42,4 (1993) 396–413.
• Оппенгеймер, Стивен. «Отколовшийся миньян» в Journal of Halacha and Contemporary Society 46 (2003) 41–59
• Сафрай, Хана. «Миньян: гендер и демократия» (евр.) У мужчин и женщин; Гендер, иудаизм и демократия. Ред .: Рэйчел Элиор. Иерусалим: Иерусалимский институт Ван Лира; Публикации Урим, 2004 г.
• Schachter, Zvi. (Очерк женского миньяна) «Ставка Ицхак» 17 (1985).
• Штернбух, Мойше . «Что лучше: включить кого-то, кто оскверняет субботу, или разрушить миньян?» (Евр.) Тешувос ВеХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 1, гл. 469.
• Штернбух, Мойше . «Подсчет Омера с помощью миньяна» (Евр.) Тешувос ВеХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 1, гл. 310.
• Штернбух, Мойше . «Включая человека, которому слуховой аппарат помогает» (Евр.) Тешувос ВеХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 1, гл. 101.
• Штернбух, Мойше . «Включая человека, живущего с женщиной-нееврейкой » (евр.) Тешувос ВеХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 1, гл. 113.
• Штернбух, Мойше . «Включая того, кто еще не закончил молчаливую молитву» (Евр.) Тешувос ВеХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 1, гл. 104.
• Штернбух, Мойше . «Включая верующих, которые молятся вне синагоги» (Евр.) Тешувос ВеХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 1, гл. 163.
• Штернбух, Мойше . «Освящение новой луны миньяном» (евр.) Тешувос ВеХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 1, гл. 205.
• Штернбух, Мойше . «Читает Биркат ха-Гомель в присутствии десяти человек» (евр.) Тешувос веХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 2, гл. 143.
• Штернбух, Мойше . «Поездка в отпуск в место, где нет миньяна» (Евр.) Тешувос ВеХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 2, гл. 63.
• Штернбух, Мойше . «Оставить точный миньян во время молитвы» (Евр.) Тешувос ВеХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 2, гл. 62.
• Штернбух, Мойше . «Включая израильтянина для чтения закона во второй день йомтов диаспоры» (евр.) Тешувос ВеХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 2, гл. 89.
• Штернбух, Мойше . «Включая унылого человека, опасающегося , что он не ответит» (Евр.) Тешувос ВеХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 2, гл. 61.
• Штернбух, Мойше . «Отмена клятв в канун Нового года с миньяном» (Евр.) Тешувос ВеХанхагос , Франк Паблишинг, Иерусалим (1997); т. 3, гл. 161.
• Вайс, Ицхок Яаков . «Насколько близко друг к другу должны быть люди, чтобы считаться частью миньяна в открытом пространстве?» (Евр.) Минхат Ицхак , издательство Минхат Ицхак, Иерусалим (1991); т. 2, гл. 44.
• Вайс, Ицхок Яаков . «Может ли один человек составить два отдельных миньяна одновременно?» (Евр.) Минхат Ицхак , издательство Минхат Ицхак, Иерусалим (1991); т. 2, гл. 45.
• Вайс, Ицхок Яаков . «Включая человека, оскверняющего субботу». (Евр.) Минхат Ицхак , издательство Минхат Ицхак, Иерусалим (1991); т. 3, гл. 26: 4; т. 6, гл. 9.
• Вайс, Ицхок Яаков . «Включая человека, вышедшего замуж» (евр.) Минхат Ицхак , издательство Минхат Ицхак, Иерусалим (1991); т. 3, гл. 65.
• Вайс, Ицхок Яаков . «Можно ли включить в миньян людей в коридоре?» (Евр.) Минхат Ицхак , издательство Минхат Ицхак, Иерусалим (1991); т. 4, гл. 9.
• Вайс, Ицхок Яаков . «Относительно небольшого собрания, которому нужно нанять людей для создания миньяна» (Евр.) Минхат Ицхак , Издательство Минхат Ицхак, Иерусалим (1991); т. 9, гл. 1, стр. 17–18.
• Вайс, Ицхок Яаков . «Могут ли женщины составлять свой собственный миньян» (Евр.) Минхат Ицхак , Издательство Минхат Ицхак, Иерусалим (1991); т. 9, гл. 11а, стр. 17.
• Воловельский, Джоэл Б. (1992). "Участие женщин в Шеве Берахот". Современный иудаизм . 12 (2): 157. DOI : 10,1093 / МДж / 12.2.157 .

Внешние ссылки [ править ]

• «Миньян» - статья Еврейской энциклопедии .
• Миньяна Проект по Mechon Хадаре
• GoDaven.com Найдите православного миньяна в любой точке мира.
• "Что такое миньян?" на Спросите Моисея
• "Что правда насчет ... Рассвет с миньяном?" (PDF) . (92,9 КБ) (OU.org)
• Миньян в базе еврейских знаний на сайте Chabad.org
• Фример А. Женщины и Миньян. Традиция 23: 4, стр. 54–77 (1988) (Современный православный взгляд на женщин в миньянах для различных целей)