Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Титульный лист издания 1871 года « Системы кровного родства и родства в человеческой семье» .

«Системы кровного родства и близости человеческой семьи» - это книга 1871 года, написанная Льюисом Генри Морганом (1818–1881) и опубликованная Смитсоновским институтом . Это считается основополагающим для дисциплины антропологии и, в частности, для изучения человеческого родства . Это было кульминацией десятилетий исследований разнообразия терминологии родства в мире, проводимых частично в рамках полевых исследований, а частично в рамках глобального обзора терминологии родства в языках и культурах мира. [1]

Он «одним махом создал то, что без преувеличения можно было бы назвать основополагающей задачей современной антропологии, изучением родства ...» [2] [3] В книге Морган утверждает, что все человеческие общества разделяют базовый набор принципов социальных организация по линии родства, основанная на принципах кровного родства (родство по крови) и родства (родство по браку). В то же время он представил сложную схему социальной эволюции, основанную на терминах отношений, категориях родства, используемых народами во всем мире. Анализируя термины родства, Морган обнаружил, что структура семьи и социальных институтов развивается и изменяется в определенной последовательности.

Исследование [ править ]

Льюис Генри Морган

Интерес Моргана к системам родства возник из его интереса к истории и обществу лиги ирокезов , особенно к сенеке, которого он хорошо знал. Изучая социальную организацию ирокезов, он обнаружил их матрилинейную систему исчисления родства, и именно это подстегнуло его интерес к терминологии родства. В ирокезской системе родства используются одни и те же термины родства для всех кровных родственников мужского пола по отцовской линии (т. Е. Брат отца упоминается с тем же термином, что и отец), и все кровные родственники женского пола по материнской линии (т. Е. Упоминаются сестры матери на том же сроке, что и мать). Эту систему позже назвали «раздвоенным слиянием» или ирокезским родством.вслед за Морганом. Обнаружив, что типичный европейский способ организации родственных отношений не универсален, Морган заподозрил, что другие языки в Америке и, возможно, в Азии имеют похожие системы, и начал расследование.

Что касается языков Африки, Азии и Австралии, он опирался на опрос, проведенный через переписку с миссионерами. [4] Анкета или «расписание», которое Морган использовал, когда он не мог лично расследовать, задавал вопросы о терминах примерно 200 родственных отношений, например, «брат отца», «сын сестры отца» и т. Д. [5]

Морган также сам собрал обширные данные в ходе полевых исследований среди групп коренных американцев. Летом с 1859 по 1862 год подряд Морган ездил на Средний Запад, чтобы собрать там терминологию родства среди индейцев. [6] Он не жил в индийских общинах, но путешествовал по окрестностям, опрашивая всех индейцев, с которыми встречался, об их обычаях и условиях родства. В то время бушевали войны с индейцами , и западные территории стали опасным местом для путешествий. Первая и вторая поездки были на территории Канзаса и Небраски , а третья - в Форт Гарри , Виннипег . В четвертой поездке он проехал более 2000 миль вверх поРека Миссури в Форт Бентон, Монтана . [7] Достигнув Су-Сити в конце полевого сезона 1862 года, он узнал, что его дочери Мэри и Хелен Морган (2 и 6 лет соответственно) умерли от скарлатины почти месяцем ранее. Это опустошило его и заставило отказаться от дополнительных полевых исследований. [8]

Публикация [ править ]

Морган сдал последнюю рукопись в 1867 году, но публикация книги долго откладывалась. Более того, из-за затрат на публикацию его окончательные опубликованные формы были короче, чем хотел Морган. Задержка была вызвана тем, что книга проходила два раунда рецензирования - меры предосторожности, предпринятые агентом издателя Джозефа Генри , Смитсоновский институт которого вложил значительные средства в издание. [4]

Генри беспокоил размер рукописи, и он неоднократно просил Моргана обрезать рукопись, лучше систематизировав материал и избавившись от дублирований. Стоимость 600 страниц приблизилась к 8000 долларов, а при цене 16 долларов за страницу стереотипа это была самая дорогая работа, когда-либо опубликованная Смитсоновским институтом. [9]

Ожидание публикации было большим стрессом для Моргана, который опасался, что кто-то другой первым опубликует схему эволюции, которую он считал своим главным интеллектуальным вкладом. В целом Морган не был доволен редакцией Генри, и он считал свои требования рецензирования и многих раундов исправлений чрезмерными. Морган, юрист по профессии, подсчитал, что усилия по исследованию, написанию и выпуску книги обошлись ему в 25 000 долларов расходов и упущенной выгоды. [9]

Хотя копии рукописи были распространены среди рецензентов и других ученых уже в 1870 году, книга была наконец опубликована в 1871 году как семнадцатый том из серии «Вклад в знания» Смитсоновского института. [9]

Морган хотел посвятить книгу своим двум умершим дочерям, и в письме Джозефу Генри в феврале 1867 года Морган объяснил, что он «когда-либо чувствовал, что я потерял своих детей, в некотором смысле, следуя этому расследованию, и я не могу отделить свой разум. чувства справедливости, которое побуждает к посвящению ». Но Генри не позволил работе иметь посвященную первую страницу, считая такую ​​сентиментальность неподходящей для научной публикации. [10]

Содержание [ править ]

Из 600 страниц книги 200 были таблицами данных о родстве на языках мира. Таблицы были разделены на три набора по лингвистическим и географическим группам: I. Семитские, арийские и уральские семьи; II. Семья Гановани (Морган предположил, что все языки Америки связаны между собой, и сгруппировал их под этим ярлыком); и III. Туранская и малайская семьи (Морган считал тамильский прообразом туранских языков ). Основной текст был в основном комментарием к таблицам и также был разделен на три части, в которых сначала обсуждались народы Европы и Западной Азии, затем народы Америки и, наконец, народы Южной и Восточной Азии и Океании. [11]

Анализируя данные, Морган заметил, что существует два основных типа систем родства, которые он назвал «описательными» и «классифицирующими» соответственно. В «описательной» системе были отдельные термины для каждого конкретного типа родственных отношений, тогда как «классификационные» системы сгруппировали несколько разных типов отношений под одним термином, как, например, в ирокезах, где брат отца описывается термином для отца и матери. сестры описываются термином «мать». [12] Семитский, арийский и уральский языки имели описательную систему, в то время как ганованский, туранский и малайский языки имели систему классификации. Морган объяснил, что это различие вызвано тем, что человеческие общества постепенно усложняются в различении разных типов отношений.

Основываясь на этой идее постепенного совершенствования систем социальной организации, он утверждал, что первобытная форма родства среди самых ранних людей была своего рода «примитивной распущенностью», в которой каждый считался равным со всеми в своей группе, потому что не было знания. преференциальных партнерских отношений, и даже братья и сестры женились друг на друге. Из этой древней системы была разработана система коллективных браков между братьями и сестрами, где группа братьев и сестер вступала в брак с другой группой братьев и сестер, которая, в свою очередь, в конечном итоге превратилась в классификационную систему, основанную сначала на матрилинейных, затем на патрилинейных принципах и, наконец, став полноценной «описательной» системой. например, английский. [13]

Воздействие [ править ]

Уже в его времена « Системы Родства» оказали значительное интеллектуальное влияние. Карл Маркс прочитал и Системы, и последующую книгу Моргана « Древнее общество» (1877 г.), которая основывалась на аргументах предыдущей и расширяла их. Мысль Моргана стала основой в развитии Маркса его теории о связи между эволюцией, социальной организацией и историческим материализмом . Посмертно заметки Маркса о древнем обществе были отредактированы Фридрихом Энгельсом и опубликованы как «Происхождение семьи, частной собственности и государства» . [14] [15]

Книга также закрепила сравнительное исследование систем родства как ключевую тему антропологии. Большая часть самых ранних работ по антропологии была направлена ​​на опровержение центральных тезисов Моргана о социальной эволюции, примитивной распущенности и групповом браке. Франц Боас выступил против социального эволюционизма в работах Моргана, но боасианская культурная антропология также считала изучение систем родства и социальной организации центральным. Бронислав Малиновский считал работу Моргана устаревшей формой сравнительной этнологии и ссылался на нее только как на пример того, как не заниматься антропологией. Но Моргана защищали такие ученые, как WHR Rivers , которые считали правильным стремлением понять историю культуры с помощью сравнительного метода.. Студент Риверса, А. Р. Рэдклифф-Браун, также очень критически относился к Моргану, но обладал обширными знаниями систем родства, которые он использовал в качестве основы для своих собственных основополагающих исследований моделей родства коренных американцев. [16] Неоэволюционистские антропологи, такие как Лесли Уайт, также работали над реабилитацией интереса Моргана к культурной эволюции. [17] Антропологи в целом согласны с тем, что главным открытием Моргана было то, что терминология родства имеет отношение к изучению социальной жизни человека. [18]Таким образом, хотя выводы Моргана о социальной эволюции сейчас обычно считаются спекулятивными и ошибочными, методы, которые он разработал, и то, как он рассуждал на основе своих данных, были новаторскими. [19]

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Trautmann 2008 .
  2. ^ Томас Р. Траутманн, стр. 62, Дравидийское родство . Издательство Кембриджского университета. «Утверждалось, что родство было« изобретено »американским юристом Льюисом Генри Морганом с публикацией его« Системы кровного родства и родства человеческой семьи »в 1871 году».
  3. ^ "Родство", стр. 543-546. Питер П. Швейцер. Том первый. Энциклопедия социальных наук, третье издание, под редакцией Адама Купера и Джессики Купер. Лондон: Рутледж.
  4. ^ а б Траутманн 2008 , стр. 5.
  5. ^ Тукер 1992 .
  6. ^ Морган 1959 .
  7. ^ Белый 1951 .
  8. Перейти ↑ Trautmann 2008 , p. 1.
  9. ^ a b c Траутманн 2008 , стр. 1-2.
  10. ^ Фили-Harnik 2002 , стр. 76.
  11. Перейти ↑ Trautmann 2008 , pp. 5–6.
  12. Перейти ↑ Trautmann 2008 , p. 7.
  13. Перейти ↑ Trautmann 2008 , p. 9.
  14. ↑ Франклин Роузмонт, Карл Маркс и ирокезы
  15. ^ Чарли Малкольм-Браун, Рассел Уитли. 1990. Социальная и политическая мысль Карла Маркса: критические оценки . Тейлор и Фрэнсис США. п. 689
  16. ^ Фортесом 1969 , стр. 1-10.
  17. ↑ Белый 1957 .
  18. ^ Фортесом 1969 , с. 9.
  19. ^ Фортесом 1969 , с. 10.

Процитированные работы [ править ]

  • Фили-Харник, Джиллиан (2002). «Этнография творения: Льюис Генри Морган и американский бобр». В Саре Франклин; Сьюзан Маккиннон (ред.). Относительные ценности: реконфигурация исследований родства . Издательство Университета Дьюка. С. 54–85.
  • Фортес, Мейер (1969). Родство и социальный порядок: наследие Льюиса Генри Моргана . Издатели транзакций.
  • Морган, Льюис Генри (1959). Лесли А. Уайт (ред.). Индийские журналы, 1859-62 гг . Анн-Арбор, Мичиганский университет Press.
  • Тукер, Элизабет (1992). «Льюис Х. Морган и его современники». Американский антрополог . 94 (2): 357–375. DOI : 10.1525 / aa.1992.94.2.02a00050 .
  • Траутманн, Томас Р. (2008). Льюис Генри Морган и изобретение родства: с новым введением и приложениями автора . Линкольн: Университет Небраски Press. ISBN 978-0-8032-6006-1.
  • Уайт, Л.А. (1957). Как Морган начал писать «Системы кровного родства и родства» . Мичиганская академия наук, искусств и литературы.
  • Уайт, Л.А. (1951). "Западные полевые поездки Льюиса Х. Моргана". Американский антрополог . 53 (1): 11–18. DOI : 10.1525 / aa.1951.53.1.02a00030 .