На этой странице обсуждения обсуждаются улучшения в статье « Благодать в христианстве» . Это не форум для общего обсуждения темы статьи. |
Политика статьи
|
Найти источники: Google ( книги · новости · газеты · ученый · бесплатные изображения · WP рефов ) · FENS · JSTOR · NYT · TWL |
Архивы : 1 |
|
"Благодать и заслуга" нуждается в католическом богослове, чтобы он исправил и отредактировал.
Казалось бы, в этом разделе слишком много предвзятой точки зрения. Например:
Согласно Евсевию , римский император Константин I крестился незадолго до своей смерти в 337 году. Для некоторых (кого мы здесь имеем в виду ?) Это может означать, что его приверженность христианству была вялой; в попытке опровергнуть это предположение было сделано противоположное (кем?) . Христиане во времена Константина или, по крайней мере, в то время, когда было разработано это объяснение (о каких временах мы говорим? Пожалуйста, обратитесь.) Считали, что выполнение самого ритуала (откуда этот курсив? - Не Католики считают, что прощение грехов дается самим «Таинством», а не «ритуалом» . Это, однако, было одноразовая сделка; Грехи после крещения не могут быть прощены во втором крещении, а не в «ритуале» , и могут быть разрешены только (пожалуйста, добавьте) еще одним таинством, называемым покаянием . Откладывая крещение до последней болезни, маловероятно, что верующий совершил серьезный грех между крещением и смертью. Другое объяснение (из какого источника?) Состоит в том, что многие люди в то время следовали очень строгому толкованию отрывков из 1 Иоанна, в котором говорится, что христиане не грешат; так как они думали, что вряд ли перестанут грешить после своего обращения, они откладывали свое обращение и крещение незадолго до смерти. Таким образом, откладывание их крещений было воспринято как акт смирения. (Откуда это взялось? Ни один католик, которого я знаю, не говорит об этом.)
Очередной раз
С современной точки зрения невозможно сказать, что задумал Константин. Но богословие, принятое в этом объяснении, предполагает, что концепция благодати в понимании Константина, возможно, была изменена до чего-то, что протестантам было трудно вписать в трактовку этого понятия в Новом Завете. (Это предвзятый абзац «Точка зрения».)
Позже
Вместо того, чтобы предлагать собственность Бога по Его единоличному усмотрению (предвзятость точки зрения), по крайней мере, в средневековом западном христианстве , благодать стала своего рода духовной валютой, а Церковь была ее банкиром. Верующие обретали благодать, участвуя в церковных таинствах .
И далее:
Церковь может предложить излишки заслуг в своей сокровищнице, чтобы использовать их для компенсации недостающих заслуг ее кающихся грешников. Климент VI провозгласил это быть учение о римско - католической церкви в 1343. (ссылка пожалуйста)
На мой взгляд, весь этот раздел (да и весь подраздел «Благодать в римском католицизме» можно было бы тщательно отредактировать компетентным католическим теологом. В настоящее время ему не хватает определенной объективности со слишком большой предвзятостью и точкой зрения, которая кажется из-за отсутствия сочувствия или понимания католической точки зрения, которую он пытается описать исследователю ( Патрик Гуадалупе ( выступление ) 13:21, 25 мая 2012 г. (UTC)).
Читают ли это КАКИЕ-ЛИБО католические богословы? Просветите меня, если я ошибаюсь. Может ли штатный редактор вставить какие-нибудь теги "пожалуйста"? Патрик Гвадалупе ( разговор ) 04:22, 26 октября 2012 (UTC)
- Не нужен профессиональный теолог. Все, что нужно, - это заменить оригинальные исследования на хорошо подготовленные утверждения католического учения по этому вопросу. Эсоглоу ( разговорное ) 10:04, 16 января 2013 (UTC)
Спасибо за вклад, Esoglou Esoglou . Я думаю, что изменения, которые вы внесли 16 января 2013 г., в 10; 05, существенно улучшат статью ( PatrickGuadalupe ( обсуждение ) 08:15, 31 января 2013 г. (UTC)).
«Божественное детство» Иисуса
Это для того, чтобы избежать «Божественного сыновства»? Это необходимо? - Ричардсон макфиллипс ( разговор ) 19:09, 9 февраля 2013 г. (UTC)
- В этом нет необходимости, и это не та фраза, которая обычно используется. Он получил 200 результатов в Google Книгах против 60 000 для "Божественного сыновства". Кроме того, абзац тоже нужно переписать, чтобы избежать «мы». Святой Ансельм ( разговор ) 19:36, 9 февраля 2013 (UTC)
Предлагаемое слияние Актуальной благодати
В разделе « Освящающая благодать» этой статьи говорится:
Некоторые богословы разделяют благодать на две формы: освящающую благодать и действительную благодать .
Кажется несбалансированным, что настоящая благодать разбита на отдельную статью, состоящую всего из трех коротких абзацев, в то время как освящающая благодать - это отдельный раздел в этой статье. - Hex ( ❝ ?! ❞) 18:42, 9 марта 2013 г. (UTC)
- Поддержка . Другая статья, которую нужно объединить, не только не имеет источника, но и довольно неточна. Эсоглоу ( разговор ) 18:56, 9 марта 2013 (UTC)
Поскольку статья о действительной благодати, похоже, была удалена, я обновил заголовок раздела, первоначально называвшегося «освящающая благодать», включив в него настоящую благодать. АфанасийOfAlex ( разговор ) 18:35, 5 февраля 2014 (UTC)
Католицизм: освящающая и актуальная благодать
В статье в настоящее время говорится: «Некоторые богословы разделили благодать на две формы: освящающую благодать и действительную благодать». Это концептуальное разделение фактически упоминается в Катехизисе (см. № 2000 ), так что это больше, чем просто «некоторые богословы». Я пошел дальше и перефразировал это так, чтобы отразить присутствие в Катехизисе . (В любом случае, я думаю, было бы необходимо упомянуть, какие теологи проводят это разделение: в нынешнем виде предложение заслуживает пометки «кто?».)
Я также добавил несколько цитат и ссылок на Summa Theologiae и Трентский собор, убрав некоторые фразы, которые, похоже, взяты из старой статьи. (Например, «его превосходство, достоинство и важность становятся очевидными сразу; ибо святость и сыновство Бога зависят исключительно от обладания освящающей благодатью, поэтому ее часто называют просто благодатью без какого-либо уточняющего слова, чтобы сопровождать ее, как, например, , в фразах «жить по благодати» или «впасть от благодати».)
АфанасийOfAlex ( разговор ) 18:30, 5 февраля 2014 (UTC)
Святой Павел и Грейс
Савл по дороге в Дамаск испытал благодать и навсегда изменился. Сегодня любой, кто получает (переживает) Благодать, точно так же навсегда изменился. Благодать как богословское понятие интересно, но не на кого было бы обращать внимание, если бы не опыт.
Благодать создает свободу (а также мир и радость), о которых говорил Иисус. Благодать дает силу, которая продвигает последователя Христа через жизнь, посвященную любви к Богу и ближнему. Без ежедневного купания в Благодати мы просто становимся слишком обремененными чувством вины и страха, чтобы когда-либо обрести покой, радость и свободу.
Никакие богословские знания, специализированная терминология и заученные беседы никогда не заставят грешника упасть на колени и позволить Благодати омыть его. А когда он это делает, никаких объяснений или рационалистов не требуется. Mpm1212 ( разговорное ) 21:57, 24 мая 2016 (UTC)
Благодать - это сущность Бога, открывающая Его добродетели для Своих творений. Oluwaseyi229 ( разговорное ) 04:42, 19 апреля 2020 (UTC)
- Для вставки в статью необходимо процитировать WP: RS . РГ: ИЛИ недостаточно. Bealtainemí ( разговорное ) 08:05, 19 апреля 2020 (UTC)
Внешние ссылки изменены
Привет, друзья Википедии,
Я только что изменил 5 внешних ссылок на Благодать в христианстве . Пожалуйста, найдите время, чтобы просмотреть мою правку . Если у вас есть какие-либо вопросы или вам нужно, чтобы бот игнорировал ссылки или страницу в целом, посетите этот простой FAQ для получения дополнительной информации. Я внес следующие изменения:
- Добавлен архив https://web.archive.org/web/20140623190358/http://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p3s1c3a2.htm на http://www.vatican.va/archive/ ccc_css / архив / катехизис / p3s1c3a2.htm
- Добавлен архив https://web.archive.org/web/20140906031754/http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html на http: //www.vatican. va / archive / hist_councils / ii_vatican_council / documents / vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html
- Добавлен архив https://web.archive.org/web/20110219115411/http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P70.HTM на http://www.vatican.va/archive/ENG0015/__P70. HTM
- Добавлен архив https://web.archive.org/web/20080109013416/http://gbgm-umc.org/UMW/Wesley/walk.stm в http://gbgm-umc.org/umw/Wesley/walk. stm
- Добавлен архив https://web.archive.org/web/20141110150935/http://gbgm-umc.org/umw/wesley/disciple.stm в http://gbgm-umc.org/umw/Wesley/disciple. stm
Когда вы закончите просматривать мои изменения, вы можете следовать инструкциям в шаблоне ниже, чтобы исправить любые проблемы с URL-адресами.
По состоянию на февраль 2018 г. разделы страницы обсуждения «Изменены внешние ссылки» больше не создаются и не отслеживаются InternetArchiveBot . В отношении этих уведомлений на странице обсуждения не требуется никаких специальных действий, кроме регулярной проверки с использованием приведенных ниже инструкций инструмента архивации. Редакторы имеют разрешение удалить эти разделы «Внешние ссылки изменены» на странице обсуждения, если они хотят убрать беспорядок на страницах обсуждения, но перед массовым систематическим удалением просматривают RfC . Это сообщение динамически обновляется с помощью шаблона (последнее обновление: 15 июля 2018 г.) .{{sourcecheck}}
- Если вы обнаружили URL-адреса, которые бот ошибочно считал мертвыми, вы можете сообщить о них с помощью этого инструмента .
- Если вы обнаружили ошибку в каких-либо архивах или самих URL-адресах, вы можете исправить их с помощью этого инструмента .
Ура. - InternetArchiveBot ( Сообщить об ошибке ) 20:39, 23 марта 2017 г. (UTC)
Внешние ссылки изменены
Привет, друзья Википедии,
Я только что изменил одну внешнюю ссылку на Благодать в христианстве . Пожалуйста, найдите время, чтобы просмотреть мою правку . Если у вас есть какие-либо вопросы или вам нужно, чтобы бот игнорировал ссылки или страницу в целом, посетите этот простой FAQ для получения дополнительной информации. Я внес следующие изменения:
- Добавлен архив https://web.archive.org/web/20141110150935/http://gbgm-umc.org/umw/wesley/disciple.stm в http://gbgm-umc.org/umw/Wesley/disciple. stm
Когда вы закончите просматривать мои изменения, вы можете следовать инструкциям в шаблоне ниже, чтобы исправить любые проблемы с URL-адресами.
По состоянию на февраль 2018 г. разделы страницы обсуждения «Изменены внешние ссылки» больше не создаются и не отслеживаются InternetArchiveBot . В отношении этих уведомлений на странице обсуждения не требуется никаких специальных действий, кроме регулярной проверки с использованием приведенных ниже инструкций инструмента архивации. Редакторы имеют разрешение удалить эти разделы «Внешние ссылки изменены» на странице обсуждения, если они хотят убрать беспорядок на страницах обсуждения, но перед массовым систематическим удалением просматривают RfC . Это сообщение динамически обновляется с помощью шаблона (последнее обновление: 15 июля 2018 г.) .{{sourcecheck}}
- Если вы обнаружили URL-адреса, которые бот ошибочно считал мертвыми, вы можете сообщить о них с помощью этого инструмента .
- Если вы обнаружили ошибку в каких-либо архивах или самих URL-адресах, вы можете исправить их с помощью этого инструмента .
Ура. - InternetArchiveBot ( Сообщить об ошибке ) 01:29, 22 октября 2017 г. (UTC)
Благодать в протестантском богословии
Это предложение действительно точное? «Протестанты почти повсеместно верят, что благодать дается Богом на основе веры верующего». Я не протестант и, возможно, что-то упускаю, но я думал, что протестанты (как и католики) верят, что вера невозможна без благодати - то есть, что благодать дает возможность вере. Это предложение предполагает обратное, что вера является предпосылкой благодати. Есть какой-то нюанс, который мне не хватает? PStrait ( разговор ) 17:56, 21 апреля 2021 (UTC)
- Это звучит крайне сомнительно, к тому же оно не получено из источника, поэтому я удалил его. Святой Ансельм ( разговор ) 19:32, 21 апреля 2021 (UTC)