Танана Атабасканс

Танана Атабасканс

Река Танана и рыбный лагерь Нижнего Танана Атабаскан в Чене, Аляска , июнь 1997 года.
Всего населения
900 [1] Нижняя и средняя танана: 400 Танакросс: 200 Верхняя Танана: 300
Регионы со значительным населением
США ( Аляска ) (большинство); Канада ( Юкон ) (меньшинство)
Языки
Верхний Tanana язык , Нижний Tanana язык , американский английский (Аляскинский вариант), русский
Религия
Шаманизм (в основном бывший), христианство

Открытка с семьей Танана

В Тананы атапасками , Tanana Athabascans или Танана Athapaskans являются Аляскинским Athabaskan народами Athabaskan-говорящей этнолингвистической группы. Они являются исконными обитателями водосборного бассейна реки Танана (на языках танана Tth'itu ' , буквально «прямая вода», на языке Koyukon Tene No' , буквально «тропическая вода») в центрально-восточной части внутренних территорий Аляски , США и небольшая часть ( первая нация Уайт-Ривер ) жила в Юконе , Канада. Река Танана Атабаски называют в Нижнем Тананеи язык коюкон Ten Hʉt'ænæ (буквально « следящие люди»), на языке Gwich'in Tanan Gwich'in (буквально «люди реки Танана»). ^[2] На Аляске, где они являются самыми старыми, есть три ^[3] или четыре ^{[4] [5]} группы, которые определяются по языкам, на которых они говорят. Это собственно Танана или Нижняя Танана ( Кохтана ) и / или Средняя Танана, Танакросс или Перекресток Танана ( Кохтин ) и Верхняя Танана ( Кохтана ). Культура Танана Атабасков - это культура охотников-собирателей и имеет матрилинейную принадлежность.система. Атабаски танана были полукочевыми и жили в полупостоянных поселениях в низинах долины Танана . Традиционное землепользование атабасков включает осеннюю охоту на лосей , карибу , далля и мелких наземных животных, а также отлов в ловушки . У атабасков не было формальной племенной организации. Атабаски танана были строго территориальными и использовали методы охоты и собирательства в своем полукочевом образе жизни и рассредоточенных моделях проживания. Каждая маленькая группа20-40 человек обычно имели центральный зимний лагерь с несколькими сезонными лагерями для охоты и рыбалки, и они перемещались циклически, в зависимости от сезона и наличия ресурсов. ^{[6] [7] [8] [9] [10]}

Их соседи и другие Athabaskan говорящие народы: на Аляске Koyukon (север и северо - запад), Gwich'in (север и северо - восток), HAN (северо - восток), Dena'ina (небольшая часть юго - запад) и Ahtna (юг); в Канаде Хэн (северо-восток) и Северный и Южный Тутчон (восток). ^[3] Язык народа Верхнего Кускоквима более близок к языку Нижнего Танана, но не соседствует.

Группы [ править ]

Родину народа танана-атабасков в целом можно разделить на четыре отдельные части. 1) нагорье Юкон-Танана, впадающее в реку Танана, 2) низменность Нортвэй-Танакросс, 3) восточная часть Аляски, впадающая в реку Танана, и 4) северные предгорья. ^[11]

Река Гудпастер (является притоком реки Танана в 91 милях (146 км)), которая является естественным прорывом в области атабаскского языка танана , отделяя говорящих вверх по течению языков танакросс и верхний танана от живущих носителей нижнего (и среднего) танана. дальше вниз по реке. ^{[6] [12]}

У танана-атабасков существует система матрилинейного родства. ^[7] Атабаски слабо признавали принадлежность к более крупной двусторонней группе, называемой региональной группой (или диалектной группой ), но более важной социальной единицей была местная группа (или семейная группа, или семейные / охотничьи единицы ). Зимой региональная группа может разделиться на более мелкие единицы, называемые локальными группами, каждая из которых может состоять из четырех ядерных семейств. Региональная группа могла бы снова встретиться в заранее определенном месте и в назначенное время в середине зимы для церемонии сбора, называемой потлач , а затем снова разделиться на бобра и ондатру. ловушка . ^[10]

В конце 19 века на родине атабасков Танана проживало двенадцать региональных групп: 6 полос ниже по течению (4 Нижней Тананы и 2 Средней Тананы) и 6 полос вверх по реке (2 Танакросс и 4 Верхней Тананы).

Нижняя Танана [ править ]

Региональные группы Нижней Тананы: (язык: собственный диалект Нижней Тананы ) ^[13]

• Группа Минто или группа Минто Флэтс - населяющая район Минто Флэтс и Старый Минто ( Menhti Xwghottthit ). Соседи: народ гвичин (север), народ коюкон (запад), группа Ненана-Токлат (юго-запад), группа Вуд-Ривер (юго-восток), банда Чена (восток).
• Банда Ненана-Токлат - населяющая район реки Ненана ( Нина Но ' ), долины Ненана и реки Токлат ( Тоотльо Хуно ). Соседи: народ коюкон (запад), народ денаина (юг), полоса Минто (север), полоса Вуд-Ривер (восток).
• Полоса Вуд-Ривер - населяет район Вуд-Ривер . Соседи: народ денаина (юг), банда Ненана-Токлат (запад), банда Минто и Чена (север), банда Салча (восток).
• Группа Чена - населяющая район реки Чена и деревни Чена ( Chʼenoʼ ) (также бывший район Фэрбенкс ). Соседи: народ гвичин (север), полоса Минто (запад), полоса Салча (восток).

Средняя Танана [ править ]

Региональные группы Средней Тананы: (язык: вымерший (1993) отдельный диалект Нижней Тананы . Некоторые авторы считают диалект Салча-Гудпастер Нижней Тананы отдельным языком, известным как Средняя Танана. Лингвист Джеймс Кари был решительным сторонником Средний Танана, относящийся к бывшему языку групп Салча-Гудпастер вдоль средней реки Танана ^[14] )

• Банда Салча (кет) - населяющая район реки Салча ( Сол Чагет ). Соседи: народ хан (северо-восток), народ Ахтна (юг), полоса Чена (север), полоса Вуд-Ривер (запад), полоса Дельта-Гудпастер (восток).
• (Большая) группа Дельта-Гудпастер - населяет район Большой дельты , реки Дельта (включая перекресток Дельты и Дельтана ) и реки Гудпастер ( Джииз Чиг ). Соседи: народ хан (северо-восток), народ Ахтна (юг), группа Салча (север и запад), группа Хили Ривер-Джозеф (восток). ^[15]

Танакросс [ править ]

Танакросс (переход Танана; впервые задокументирован Фердинандом фон Врангелем в 1839 году ^[16] как Колчан Медной реки) региональные группы: (язык: Танакросс )

• Группа Хили Ривер-Джозеф - населяющая район бывшей деревни Джозеф ( Tehłuug Ninhdeex Ndiig ), озера Хили ( Mendees Cheeg ), озера Джордж ( Nxaal Měnn ' ), озера Сэм (официальное название Геологической службы США - Песчаное озеро - Ch'inchedl Měnn' ). Соседи: группа Дельта-Гудпастер (запад), люди Хан (север), люди Ахтна (юг), группа Мансфельд-Кечумстук (запад), группа Хили Ривер-Джозеф (восток).
• Mansfeld-Kechumstuk группа - обитающая ныне Tanacross ( Taats'altęy ) и Dot озеро ( Kelt'aaddh Мень ' ), ранее Ketchumsuk ( Saagéscheeg ), Москито вилку, озеро Mansfield ( Dihthâad Мень' ), Mansfield Хилла ( Mesiin Tsiits'iig ), Старый Mansfield Деревня ( Ch'enaa Ndêdh ), Mansfield Village ( Dihthâad ), река Робертсон ( Nįhtsiił Ndiig ), река Ток ( Tth'iitiy Nda ' ), Tokплощадь. Соседи: группа Хили-Ривер-Джозеф (запад), народ Хан (север), народ Ахтна (юг), группа Тетлин-Ласт-Тетлин (восток).
  • Dihthâad Xtʼeen Iin («люди из района Мэнсфилд»)
  • Yaadóg Xtʼeen Iin (″ Ketchumstuck people ″, букв. ″ Люди внутренних территорий ″).

Верхняя Танана [ править ]

Региональные группы Верхней Тананы: (язык: Верхняя Танана )

• Группа Tetlin- Last Tetlin - ранее населявшая Тетлин ( Teetłaiy ), Last Tetlin ( Nah K'and ) и район озера Тетлин (ныне Тетлин ). Соседи: отряд Мансфельд-Кечумстук (запад), народ хан (север), народ Ахтна (юг), отряд Нижняя Набесна (восток).
• Нижняя полоса Набесны - ранее населяла Нортвей , Джол, деревню Набесна , ручей Гардинер ( Чиджил Нигн ), реку Набесна (нижняя часть), река Чисана (нижняя часть) (ныне Нортвей ). Соседи: группа Tetlin-Last Tetlin (запад), люди Hän (север), люди Ahtna (юг), группа Scottie Creek (восток).
• Группа Скотти-Крик - ранее населявшая район Скотти-Крик (в настоящее время на Аляске-Нортвэй; в Канаде Уайтхорс, Юкон и Бивер-Крик, Юкон , называемый Первой нацией Уайт-Ривер ). Соседи: нижняя группа Набесна (запад), народ хан (север), народ Ахтна (юг), народ северных татчоне в Канаде (восток).
• Верхняя Набесна - Верхняя Чисана / Верхняя Чисана - Верхняя Набесна группа (собственное название Ддхал Тотин «среди горцев» ^[17] ) - ранее населявшая Набесну , реку Набесна (верхняя), реку Чисана (верхняя), Кросс-Крик ( Нач 'etay Cheeg ), район Чисана (ныне Northway, Ментаста, Чисточина). Соседи: народ Ахтна (запад), другие группы Верхнего Танана (север), народ Южного Тутчона в Канаде (восток).

Предыстория [ править ]

Археологические раскопки на Аляске (Восточная Берингия) - это место, где были обнаружены одни из самых ранних свидетельств существования палеоиндейцев . ^[18] Внутренние или внутренние районы Аляски Аляска была постоянно заселена в течение последних 14 000 ^[19] ~ 12 000 ^[20] лет, и свидетельства этого континуума человеческой деятельности (предков атабасков) сохранились в пределах и вокруг тренировок форта Уэйнрайт. земли. Свободный ото льда статус внутренней части Аляски во время последнего ледникового периода обеспечил коридор, соединяющий Берингов мост и северо-восточную Азию (Западная Берингия / Сибирь).) в Северную Америку. Самые ранние культурные остатки на внутренней Аляске, как и на побережье, представляют собой комплексы сколотых каменных лезвий возрастом около 10 000 лет, тесно связанные с сибирскими материалами. ^[20] В феврале 2008 г. было опубликовано предложение о соединении азиатско- енисейских языков Центральной Сибири с американскими языками на-дене (атабаскан-эяк-тлинкит) в дене-енисейскую семью, которое было хорошо встречено рядом лингвистов. ^[21] Родиной атабаскских языков является северо-запад Канады и юг / восток Аляски. ^{[22] [23]}

После первоначальной колонизации археологи обычно делят предысторию Внутренней Аляски на три широкие археологические темы: ^[24]

Палеоарктическая традиция [ править ]

Палео-арктическая традиция (12 000–6 000 лет назад) - термин, который в настоящее время обычно используется археологами для обозначения самых первых оседлых людей, известных со всей Аляски. На Внутренней Аляске палеоарктическая традиция исторически включала два культурных подразделения, называемых комплексами Ненана и Денали.

Комплекс Ненана [ править ]

Комплекс Nenana был определен В. Р. Пауэрсом и Джоном Ф. Хоффекером. ^{[19] [25]} Комплекс Ненана возник примерно 11 000 лет назад, и этот комплекс широко считается частью палеоиндийской традиции и вероятным берингийским прародителем комплекса Хлодвига . ^{[26] [27]} Многие археологические памятники комплекса Ненана расположены в долине Танана : Сломанный мамонт , Чагуотер , хребет Доннелли, озеро Хили , Мид и Суон-Пойнт . ^[19]

Комплекс Денали [ править ]

Комплекс Денали , датируемый примерно 10 500–8 000 лет назад, был первоначально определен Ф. Х. Вестом. ^{[28] [29] [30]} Некоторые археологические памятники комплекса Денали: Mt. Хейс, Суон-Пойнт и река Герстл. Технологии Nenana и Denali сохраняются в центральной части Аляски на протяжении всего голоцена . Взаимосвязь между предлагаемыми комплексами Ненана и Денали пока не решена. ^[19] тайга в интерьере Аляске ( Интерьер Аляска-Юконе равнинных тайгов из Танана области и Медные плато тайги из Ahtna области) была создана 8000 лет назад. ^[31]

Два младенца ледникового периода, обнаруженные в древнем жилом лагере ( участок Upward Sun River был впервые обнаружен в 2006 году) на Внутренней Аляске недалеко от реки Танана к востоку от Фэрбенкса, являются самыми старыми человеческими останками, когда-либо обнаруженными в Северной Америке, Арктике и Субарктике, а также среди старейший из обнаруженных на всем континенте, по данным исследователей из Университета Аляски в Фэрбенксе . Обнаруженные в 2013 году останки двух младенцев датируются 11500 лет назад, ближе к концу последнего ледникового периода . ^[32]

Северная архаическая традиция [ править ]

Северная архаическая традиция процветала 6000–1000 лет назад. Плотность поселений снова увеличилась примерно после 6000 лет назад во внутренних районах Аляски. Это увеличение населения примерно совпадает с Северной архаической традицией и появлением остроконечных снарядов с боковыми насечками. Дуглас Д. Андерсон ^{[33] [34]} первоначально определил Северную архаическую традицию, чтобы конкретно обратиться к стратиграфическим горизонтам с насечками, несущим насечки, которые не содержали микролопастей, на участке Лукового порта ( Археологический район Лукового порта, племен Кобук, малимиут, племена инупиатов ) ^{[35 ]}на севере Аляски. Сборки с зазубринами встречаются во многих местах Внутренней Аляски, в том числе более десятка на землях армейского форта Уэйнрайт. На нескольких участках, в том числе на раскопках на озере Банджо в Тренировочной зоне Доннелли, также были получены даты среднего голоцена из горного угля. Финики из озера Банджо возрастом от 6300 до 6700 лет также были связаны с компонентом микролопастей. ^[19]

Атабаскская традиция [ править ]

Традиция Athabaskan процветала 1,300-800 лет назад. Лингвистические данные свидетельствуют о том, что атабаскская культура, возможно, появилась в долине Танана еще 2500 лет назад. Благодаря этнографии , устной истории и широкому спектру предметов культуры можно многое узнать об атабаскской культуре и истории этого региона. Артефакты, связанные с атабаскской культурой, исключительно разнообразны и включают в себя наконечники для снарядов из костей и рогов, рыболовные крючки, бусы, пуговицы, подносы из бересты и игровые предметы из кости. В регионе Верхний Танана самородная медь (от торговли с людьми Ахтнаили «Медные индейцы») были доступны и использовались в дополнение к традиционным типам материалов для изготовления инструментов, таких как ножи, наконечники для метательных снарядов, шила, украшения и топоры. ^{[19] [36]} Позднее доисторическое занятие атабасками известно в нескольких местах в гарнизоне армии США и его окрестностях, на тренировочных землях форта Уэйнрайт. ^[37] Атабаскская традиция включает в себя поздние доисторические и протоисторические культуры, которые, как правило, считаются предками атабаскских племен, которые в настоящее время населяют внутреннюю Аляску. Раскопки атабаскских памятников редки, но ограниченный объем доказательств позволяет сделать несколько обобщений. Образцы поселений атабасков во многом зависели от наличия средств к существованию, и внутренние банды вели кочевой образ жизни. ^[19]

История [ править ]

Эрнест С. Берч (1980) определил четырехпериодную схему, отражающую основные исторические события и их влияние на коренных жителей Аляски (аляскинские эскимосы и атабаскские народы): ^[38]

1. ранний исторический период (1816-1838) является ранний контакт с туземцами можно отсчитывать от прибрежной экспедиции пробной от Джеймса Кука в 1778 году.
2. период фрагментация (1838-1897) является пильный далеко идущие разрушение и изменение традиционных нативных моделей суточных и расчетными.
3. период Colonial (1898-1960) характеризуется резким притоком большого числа некоренных народов во время золотой лихорадки эпохи.
4. период рассмотрения претензий коренных жителей (1960–1977) - это до и после Закона об урегулировании претензий коренных жителей Аляски (ANCSA).

Русские торговцы пушниной (и промышленники) [Согласно американскому историку и этнологу Хьюберту Бэнкрофту , сами казаки были легким отрядом, но им предшествовал еще более легкий, летающий авангард, называемый промышленниками , своего рода русскими coureurs des bois . ^[39] ] для Северной Америки и морской торговли мехом ) периода Русской Америки (1733–1867) начали заселять Внутреннюю Аляску, начиная с 1810-х годов, открыв торговый пост в Нулато на реке Юкон.(родины Коюкон) и один (в Медном форте 1819 года ) в Тарале (русский Тарал, исконное имя Ахтна Тагаэльден ) на реке Медной (на родине Ахтны). ^{[19] [40]} Британские торговцы основали форт Юкон (на родине гвичинов) в 1847 году. Торговые товары с этих постов могли передаваться атабаскам Нижнего и Верхнего Танана через внутрикоренные торговые сети. Прямые контакты между атабасками Танана и белыми торговцами усилились после 1860-х годов. После покупки США Аляски в 1867 году контроль над торговыми станциями и торговлей мехом перешел к американцам.. В течение 1880-х годов американские торговцы установили несколько дополнительных постов на реках Юкон и Танана, в том числе в Нуклукайете (современная Танана, родина народа коюкон ), острове Белл (современная родина орла хана) и в форте Юкон. ^[19] Район реки Танана имеет документально подтвержденную европейско-американскую историю, насчитывающую менее 130 лет, как и история Танана атабасков.

Nucha'la'woy'ya (или англизировал Nuchalawoya лит « где две реки» ^[41] ) или Noochuloghoyet (горит «точку большой реки полуострова» ^[42] и исторически: Nukluroyit, Nuclavyette, Nukluklayet, Нукикахьет, Нуклукаит, Нукласият, Нуклукят, Нукелакает, Туклукьет (современный Танана ) был традиционным торговым поселением для атабасков Коюкон и Танана задолго до контактов с Европой . ^[43]

С началом евро-американских контактов во Внутренней Аляске в начале 19 века торговое влияние и приток нового населения начали изменять жизнь в регионе. Структура землепользования сместилась с традиционного использования коренных народов на деятельность, основанную на евро-американских экономических и политических системах. Как евро-американские торговцы (купцы), шахтеры , миссионеры и исследователи переехали в долину Танана., был нарушен традиционный образ жизни местных групп атабасков. Доступ к торговым товарам и развитие торговли мехом не только повлияли на традиционную материальную культуру, но и начали оказывать сильное влияние на натуральное хозяйство и структуру поселения. Точно так же прибытие миссионеров во внутренние районы Аляски оказало глубокое влияние на традиционные социальные организации. Создание миссионерских школ для детей коренных народов и доктрина новых религиозных верований способствовали эрозии традиционных экологических знаний и других традиционных практик. ^{[19] [44]}После покупки Аляски в 1867 году большая часть коюконов была обращена католиками или протестантами, а к 1900 году практически все атабаскцы на Аляске были христианами, по крайней мере, по имени, если не полностью на практике. ^[45] Эпидемия гриппа в 1920 году утверждал , одна четверть населения Нижняя Танана атабасков из Ненана ( Toghotili ). ^[7]

Охота-собирательство [ править ]

Родиной атабасков Танана является субарктический бореальный лес с климатическим типом Dfc Неарктической области , называемый тайгой Нижней Аляски и Юконской низменности . Их земли расположены в двух разных экорегионах : ^[46]

1. К югу от реки Танана, называемая низменностью Танана-Кускоквим, и этот экорегион образует арку к северу от хребта Аляски и Лайм-Хиллз. Коренные жители низменностей - в основном атабаскцы коюкон, танана и кускоквим. Основные сообщества - Фэрбенкс , Северный полюс , Ток и Дельта Джанкшен .
2. Север реки Танана, называемый возвышенностью Юкон-Танана, и формы этого экорегиона представляют собой округлые горы и холмы, расположенные между реками Юкон и Танана и охватывающие границу между территориями Аляска и Юкон. Коренные жители возвышенностей - Танакросс, Танана и Хан Атабасканцы. Основные сообщества - Fox , Ester и Eagle .

Атабаски Танана были полукочевыми охотниками-собирателями, которые сезонно перемещались в течение года в пределах достаточно четко определенной территории для добычи рыбы, птиц, млекопитающих, ягод и других возобновляемых ресурсов. ^{[6] [7]} Территории Танана обычно представляют собой мозаику открытых и закрытых еловых лесов, покрывающих низкий уклон смыва между Аляскинским хребтом и равнинами и хребтами к северу от реки Танана. ^[7]

Экономика атабаскцев Танана представляет собой смешанную систему наличных средств к существованию, как и другие современные экономики собирательства на Аляске. Натуральное хозяйство является основным неденежные системы экономики. Денежные средства часто являются редким товаром в странах, занимающихся добычей пищи, из-за отсутствия возможностей трудоустройства или предполагаемых конфликтов в требованиях к оплачиваемой работе и лесозаготовительной деятельности. ^[7] В основном ресурсы дикой природы используются в домашних условиях. Использование природных ресурсов во многих деревнях атабасков в основном предназначено для внутреннего потребления , поскольку коммерческое рыболовство на Аляске отсутствует. ^[7]Способы коммерческого рыболовства и отлова в ловушках зависят в основном от внешних факторов. Государственная система ограниченного въезда, введенная в действие к 1974 году (после ANCSA ), ограничивает количество доступных разрешений на промысел лосося (особенно тихоокеанского лосося вида Oncorhynchus для консервного лосося ). В Ненане около трети домохозяйств имеют разрешение. Большинство (70%) домохозяйств из выборки имели разрешение. Те, у кого есть разрешение, которые не занимались рыбной ловлей, ловили рыбу для пропитания. ^[7]

Охота была связана с сезонными перемещениями по тропам и замерзшим рекам, особенно когда группы перемещались между реками и возвышенностями. В первую очередь охотничьи животные для атабасков Танана - крупные животные (карибу, лоси и дикие бараны). Самое ценное охотничье животное является карибу (подвид олень granti Нижняя Tanana bedzeyh Tanacross wudzih Верхняя Тананы udzih ). Карибу был самым важным пищевым животным в Верхней Танане до прихода неместных жителей и, как следствие, распада первоначальных кочевых образований. ^[48]Экономическая жизнь Верхней Тананы сосредоточена вокруг карибу. Мало того, что животное является источником пищи для аборигенов и их собак, но оно также дает материал для их одежды, убежищ и лодок, а также сетки для их снегоступов и бабичей и жилы для их сетей, шнуров и плетей. . ^{[17] [49]} Охота на карибу происходила в начале лета и в середине лета. Охота на карибу во время осенней миграции включала использование комплексов изгородей, загонов и ловушек и была сезонным мероприятием, имеющим решающее значение для выживания народа танана. ^[6] Сегодня большинство мяса карибу обычно используют в свежем виде или замораживают для дальнейшего использования. ^[17]Лоси (подвид Alces Alces гигабайт , Нижняя Tanana denigi Tanacross dendîig Верхняя Tanana diniign ) была другой наиболее важной животной пищи для Тананы атапасков. Охота на лося - наиболее распространенная деятельность по добыче природных ресурсов среди племен атабасков Нижнего Танана. ^[7] Охота на лося всегда была популярным занятием в современных атабаскских общинах из-за экономической ценности мяса и предпочтения в еде крупной дичи. ^[7] Осенняя охота на лося была либо индивидуальным, либо групповым занятием. Мясо лося ели свежим или консервированным. ^[6] Группа Мансфельда-Кечумстука из Танакросса использовала несколько методов для охоты на овец Далла.(в Аляскинском английском языке просто овцы , Нижней Tanana Деб Tanacross demee Верхнего Танана dibee ) в конце лета и начале осени в местных горных районах или как далеко на юге , как Mentasta гор . Овцы Далла были желанным источником пищи и материала для одежды и инструментов. ^[6]

Перелетные водоплавающие птицы ( утки , гуси и лебеди ) и горные дикие птицы ( куропатки и куропатки ) были ценным источником свежего мяса. Grouse ( дикуша , Острохвостый куропатка , вари куропатка Нижняя Tanana deyh Tanacross deyh, ch'ehtêeg, TSAA»ts'uug Верхний Tanana daih, ch'ahtagn, tsąą'ts'uu ) и куропатки ( куропатка и рок куропатка Lower Танана коррх'эба, ддхелк'ола Танакросс к'этмах, ддхел каалВерхняя Танана к'атбах ) использовались случайно в течение года с луком и стрелами или с силками и приспособлениями для забора-ловушки. Утки и гуси легко ловились при линьке . Люди в берестяных каноэ незаметно подходили к водоплавающим птицам в заливах и бухтах и ​​стреляли в них из лука и стрел. Затем женщины и дети ловили птиц и собирали яйца из их гнезд. ^[6]

Рыбная ловля (в ручье и на реке) велась недалеко от деревенских участков, а рыба хранилась в больших подземных тайниках и является домашним и наиболее распространенным видом. Основной экономичны рыбы (Tanacross łuug Верхняя Tanana łuugn, Luuk ) видов, в основном сиг ( Пыжьян , валька Tanacross xełtįį» ) и тихоокеанские лососи ( король (чавыча) Верхний Tanana Гаф Tanacross łuug chox , красный (нерки) Верхний Tanana łuugn DELT 'аль Танакросс łuug delt'el ). Другие виды рыб - щука (Upper Tanana ch'ulju̱u̱dnТанакросс ульджаддх ), хариус (Нижний Танана шраджела Верхний Танана седжил Танакросс сееджел ), линкод (Верхний Танана и Танакросс ц'аан ) и лох (Верхний Танана таатсадн Танакросс татс'ат'ол). Ловля сига, щуки и хариуса на озерах Мэнсфилд и Фиш-Крик началась поздней весной и продолжалась до середины июля и была основным промыслом; белесый был особенно важным и неизменно надежным источником пищи. Все участники отряда, кроме самых маленьких, помогали в сборе и переработке улова. Весенний рыбный урожай стал долгожданным изменением рациона после долгой зимы, когда в основном употребляли сушеную рыбу и мясо. Рыбу, не съеденную в свежем виде, обрабатывали и сушили на сушилках для дальнейшего употребления. И свежую, и сушеную рыбу готовили в кипящей воде, которую получали путем помещения нагретых камней в корзину из бересты. ^[6]

Белая ель ( Picea glauca ) и черная ель ( Picea mariana ) являются доминирующими деревьями, максимальная линия которых находится на высоте около 4000 футов. Выше этого лимита встречаются только низкорослые ивы и ольха . В низинах можно встретить несколько папоротников, таких как страус , лес , бук и дубовый папоротник . ^[11] Начиная с конца весны и продолжаясь в течение летних и ранних осенних месяцев, взрослые и дети собирали различные растения и растительный материал. Фрукты и ягоды (Нижняя Танана жега, денех, некотльTanacross Jeg, ntl'ét, нит-SII», ... Верхняя Tanana jjign, nt'lat, niitsil, ... ), корнеплоды (особенно индийский картофель или морковь дикой Hedysarum альпийской Нижняя Tanana Трот ^[50] ), и различные растения (особенно дикий ревень Polygonum alaskanum ) ели в свежем виде, консервировали для последующего употребления или использовали в лечебных целях. Береста из бумаги березы (Нижняя Tanana k'iyh Tanacross и Верхняя Tanana k'įį ) и еловых корней (Tanacross xeyh была необходима) , чтобы сделать корзины, приготовление пищи сосуды, инструменты, cradleboards и каноэ. ^[6]Верхняя Танана использует Vaccinium vitis-idaea в качестве источника пищи. Они варят ягоды с сахаром и мукой, чтобы они загустели, едят сырые ягоды, простые или смешанные с сахаром, жиром или их комбинацией, обжаривают их в масле с сахаром или сушеными рыбными яйцами и делают из них пироги, варенье , и желе. Ягоды также консервируют отдельно или в масле и хранят в берестяной корзине в подземном тайнике или замораживают. ^[51] Они также используют его в своей традиционной медицине, едят ягоды или используют ягодный сок при простуде, кашле и боли в горле. ^[51]

Родство [ править ]

Родство Танана основано на том, что формально известно как родство ирокезов, и отражает матрилинейную клановую систему и важность кросс-кузенского брака. Люди в обществе Танана рождаются в клане своей матери. Их общество было и до сих пор состоит из восьми или девяти матрилинейных кланов, которые организованы в экзогамные группы, названные Ворон (или Ворона) и Морская Чайка (или Волк). Брак должен был заключаться между мужчиной и женщиной, принадлежащими к противоположному клану. ^[6]

Культура [ править ]

Религия [ править ]

Анимизм и шаманизм [ править ]

Исторически и традиционно Танана и другие атабаскские жители Аляски исповедуют анимизм и шаманизм . Систему анимистических убеждений, общую для всех групп атабасков на Аляске, можно кратко охарактеризовать следующим образом: все существа и некоторые неодушевленные предметы обладали духами, которые были активными и могущественными компонентами этих существ. Духи давали животному возможность знать больше, чем ему сразу казалось. Таким образом, если бы люди сделали что-то, что не понравилось духу животного, само животное осталось бы в стороне от людей, и люди могли бы голодать. Существовали очень определенные правила, которым люди должны были следовать при обращении с животными, основанные на этой вере в духов животных. ^[9]

Aboriginally и в начале исторических времен шаманов , называются знахарем или медицины женщины ^[52] (Tanacross deshen Верхнего Tanana dishin) был центральной фигурой религиозной жизни атабасков. Шаман в этой культуре был средним мужчиной / женщиной между духами и коренными народами. Магические религиозные практики включали приметы, заклинания, амулеты, песни, табу и верования о сверхъестественном. Верования и обычаи были связаны с определенными животными, и многие из них были связаны с охотой. Похоже, что духи животных преобладали в духовной жизни Тананы, хотя злой дух проявлялся в получеловеке-полуживотном существе. Духи сыграли важную роль в деятельности живых и в ведении мертвых к месту их последнего упокоения. Атабаскские шаманы оберегали людей от воздействия злых духов. Шаман также диагностировал различные болезни и восстанавливал здоровье пострадавшим от злых духов. Шаман также мог оказать ценную услугуscapulimancy , который предсказывал местонахождение дичи, когда охота была редкой. ^{[11] [53]} По словам культурного антрополога Ричарда К. Нельсона (который долгое время жил в аляскинских деревнях атабасков), атабаскские традиции учат, что все в природе в основе своей духовно и к нему следует относиться с уважением. Это включает в себя не только отказ от отходов, но и следование тщательно продуманному моральному кодексу по отношению к растениям, животным и самой земле. Например, если мужчина Верхней Тананы убивает волка, он никогда не должен касаться его, пока он официально не извинится и не объяснит, что его семья нуждается в этом. ^[54]

В Табу (Tanacross injih , Верхние Танана įhjih ) являются анимистическим запрещено. Помимо соблюдения кодекса поведения, люди соблюдали различные табу, призванные предотвратить несчастья или неудачи. Многие из этих табу были связаны с охотой или каким-либо другим аспектом процесса сбора пищи, что подчеркивало важность этих действий для выживания группы. ^[6] Воронов , журавлей , росомах , лисиц, выдр и собак нельзя есть. Головы карибу , лося и даллянельзя кормить собаками; это принесло бы охотнику несчастье. Ни кости, ни туши пушных зверей нельзя скармливать собакам, их следует хранить в надежном месте. Если собаки получат их, охотник больше не возьмет меха. ^{[6] [48] [49]} Женщины детородного возраста не ели медведя (гризли или аляскинский бурый медведь и черный медведь ). ^[7] Мальчики не могли есть жир из-под глаза животного до зрелого возраста. ^[55] Никаких животных, кроме собак, нельзя выращивать как домашних. ^[47]

Христианство [ править ]

С внутренними атабасками по большей части связались и направили миссии католики (для коюконских атабасков), русские православные (для Денаина, Ахтна, Дег Хит'ан, Холикачук, атабаскцы Верхнего Кускоквима) и англиканские миссионеры (для Гвичина , Хан, Танана Атабасканс). ^[56] Христианские миссионеры о Епископальной Церкви установлены церкви и миссии в области Танана атабаскских начала в начале 1900 - х годов. ^[11] В 1905 году Епископальная церковь, у которой были миссионеры на Аляске, построила Епископальную миссию Св. Марка и Тортеллу ( Тоготили).Ненана) Школа недалеко вверх по реке. В интернате одновременно обучались около 28 детей разного возраста. ^[57] Хадсон Штук , архидиакон Юкона, регулярно посещал поселение, входившее в состав внутренних территорий площадью 250 000 квадратных акров, которыми он управлял. Дети коренных народов атабасков из других общин, например из Минто , также посещали школу в Ненане. ^[57]

Potlatches [ править ]

Athabaskan потлач ((Tanacross xtíitl Верхний Tanana -hotįįł ^[58] ) или собирание вверх церемония является середина зимы церемониальные мероприятия традиционного потлача среди атабаскских народов. Это было одно событие , в котором люди из разных местных и даже региональных групп встретились . Несколько региональных групп, присутствовавших на потлаче, могли говорить на немного разных диалектах, которые, тем не менее, были достаточно близки друг к другу, чтобы быть взаимно понятными. Важность потлачей для установления дружеских связей с внешними группами уже обсуждалась: часто браки и торговые партнерства вырос из ассоциации на потлаче. ^[9]Потлач обычно длился неделю. Самым сложным из атабаскских потлачей был погребальный потлач (или поминальный потлач, погребальный потлач ). Погребальный потлач знаменует разлуку умершего и является последним публичным выражением горя. ^{[59] [60]} Мемориальные похороны проводятся членами семьи умершего через год после смерти. Это возможность скорбеть, а также почтить память умершего. Другие потлаты проводились для демонстрации богатства, благополучия или удачи человека: чем больше потлачей, тем больше богатство. Свежее лосиное мясо необходимо для похоронного потлача у атабасков. Сегодня самый известный потлач - Нучалавойя Потлач из родной деревни Танана.^[61] Археологические свидетельства потлачинга были найдены на месте 1000-летних пикапстиков возле Шоу-Крик в Средней долине Танана. ^[62]

Литература [ править ]

Область Верхняя Танана имеет богатую традицию рассказывания историй . Древние истории известны на многих северных атабаскских языках под разными названиями. Действие происходит в мифические времена, когда люди и животные еще могли общаться. Традиционно истории рассказывались по вечерам зимой в групповой обстановке и рассказывались для обучения молодежи. ^[63]

Искусство [ править ]

Искусство атабасков Танана классифицируется в искусстве коренных народов Аляски . Корзины из бересты - самый распространенный вид плетеных изделий атабаскок. Сегодня береста используется в основном для изготовления корзин на продажу и для детских переноски из коры. ^[64]

Кухня [ править ]

Аляскинский Athabaskan мороженое Индийского (Нижняя Tanana nonathdlodi Tanacross nanehdlaad ) десерт, как сухое мясо , смешанное с лосиной жира и отличаются от канадского индийского мороженого из первых наций в Британской Колумбии . Один из рецептов индийского мороженого состоял из высушенной и измельченной вырезки, которую смешивали с лосиным жиром в контейнере из бересты, пока смесь не стала легкой и пушистой. ^[6]Кроме того, общины атабасков на Аляске также создают песни для выступлений на потлачах: танцевальные песни, песни потлача и траурные песни. В рассказах и во фрагментах фольклора также частично вспоминаются старые шаманские песни; их называют «песнями о мороженом», потому что они пели во время приготовления нонатдлоди или «индийского мороженого». ^[65]

Транспорт [ править ]

Исторически и традиционно транспорт аляскинских атабасков - это пешеходный транспорт, и они передвигаются пешком (зимой также на берестяных снегоступах ). Карибу также преследовали индивидуально на снегоступах зимой охотники с луком и стрелами. ^[49] Женщины атабасков регулярно носят своих детей с помощью детских ремней. ^[20] Собака (Нижняя Tanana LIGA Tanacross LII ) использование во многих атабаскских деревнях в подавляющем большинстве случаев для охоты и в качестве вьючных животных. Собачьи упряжки (Нижняя Tanana xwtl Tanacross xědl) являются древним и широко распространенным средством передвижения для эскимосских народов ( юпиков на западе центральной Аляски и инупиатов на севере и северо-западе Аляски ), но когда некоренные торговцы мехом и исследователи впервые путешествовали по реке Юкон и другим внутренним регионам в середине В XIX веке они заметили, что только несколько групп атабасков, включая коюкон, Дег Хит'ан и Холикачук, использовали собак таким образом. Оба этих народа, вероятно, научились этой технике у своих соседей-инупиатов или эскимосов-юпиков. Гвичины, Танана, Ахтна и другие тащили свои сани и сани вручную, используя собак исключительно для охоты и в качестве вьючных животных. ^[66]Иногда собаки загоняли лося в забор и силки. ^[6]

Современные племенные союзы [ править ]

Исторически сложилось так, что народ танана атабасков не считал себя живущим в « племенах » - относительно недавний термин, связанный с политическим признанием правительства США. ^[6]

Племенные образования [ править ]

Племенные образования коренных жителей Аляски для атабасков танана признаны Бюро по делам индейцев США :

ANCSA [ править ]

Аляски Региональные корпорации из Тананы атапасков были созданы в 1971 году , когда Конгресс США принял Закон о коренных жителях Аляски урегулирования претензий (Ancsa).

Конференция вождей Танана [ править ]

Танана Chiefs Конференция является традиционным племенным консорциумом всех Центрально - Аляскинских атапаски (или внутренних атапасков ^[52] ), за исключением Южного аляскинских атапасков (или южных атапасков: ^[52] Dena'ina и Ahtna ). По широкому культурному профилю факторов региональной среды, землепользования и занятости, а также социальной организации жизнь южных атабасков (денаина и ахтна) больше напоминала жизнь других южных коренных народов. На Севере жизнь внутренних атабасков больше напоминала жизнь других северных коренных народов. ^[52]

• Субрегион Юкон-Танана
  • Традиционный совет Минто , Минто , члены - группа Минто Нижней Тананы
  • Традиционный совет Ненана , Ненана , члены группы Ненана-Токлат Нижнего Танана
• Субрегион Верхний Танана
  • Деревенский совет Дот-Лейк , Дот-Лейк , члены - группа Мансфельд-Кечумстук из Танакросса
  • Традиционный совет Хили-Лейк , Хили-Лейк , члены - группа Хили Ривер-Джозеф из Танакросса
  • Tanacross Совет ИРА, Tanacross , члены - группа Mansfeld-Kechumstuk из Tanacross
  • Tok Native Association, Tok , члены - группа Мансфельда-Кечумстука из Танакросса
  • Традиционный совет Northway , Northway , члены - группа Нижней Набесны Верхней Тананы.
  • Тетлин, Совет ИРА, Тетлин , члены - группа Тетлин-Ласт Тетлин из Верхней Тананы

Источники языковых материалов на языках танана [ править ]

Язык нижнего танана:

• Кари, Джеймс 1991. Нижняя Танана атабасканские упражнения на аудирование и письмо. Фэрбенкс: Центр коренных языков Аляски

Танакросс язык:

• Арнольд, И.С., Дж. Холтон, Р. Томан, 2009 г. Словарь обучающихся танакросс.

Язык верхнего танана:

• Милановски, Пол Г. и Джон, Альфред. 1979. Младший словарь Nee'aaneegn '/ Upper Tanana (Tetlin). Анкоридж: Национальный центр разработки двуязычных материалов.

Дальнейшее чтение [ править ]

• Терри Л. Хейнс и Уильям Э. Симеоне (2007). Этнографический обзор и оценка Верхнего Танана, Национальный парк и заповедник Врангель-Сент-Элиас . Департамент рыбы и дичи Аляски, Отдел жизнеобеспечения. Технический документ № 325. [ Этот обзор истории и культуры коренных жителей Аляски в верхнем регионе Танана на востоке внутренней Аляски фокусируется на деревнях Дот-Лейк, Хили-Лейк, Нортвэй, Танакросс и Тетлин, где проживают преимущественно северные атабаскские индейцы. ]. Включены только полосы Верхней реки Танана (Танакросс и Верхняя Танана), за исключением полос Нижней реки Танана (Нижняя и Средняя Танана).

Ссылки [ править ]