Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Тао Чи (художник) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Ши Тао» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Ши Тао (значения) .
Ситао, мастер Ши, сажающий сосны , ок. 1674 г., бумага, тушь, цвет. Национальный дворец-музей

Шитао или Ши Тао ( упрощенный китайский :石涛; традиционный китайский :石濤; пиньинь : Ши Тао ; Уэйд-Джайлс : Ши-тао ; другой отдел Юань Цзи ( китайский :原 濟; китайский :原 济; пиньинь : Юань Цзи) ), 1642–1707), рожденный в императорском клане династии Мин под именем Чжу Жоцзи (朱 若 極), был китайским художником-пейзажистом в период ранней династии Цин.(1636-1912). [1]

Родился в графстве Цюньчжоуского в Гуанси провинции, Шитао был членом королевского дома произошел от старшего брата Чжу Юаньчжана . Он едва избежал катастрофы в 1644 году, когда династия Мин пала из-за вторжения в маньчжуры и гражданского восстания. Случайно избежав участи, к которой его отнесла его родословная, [2] он принял имя Юаньцзи Ситао не позднее 1651 года, когда стал буддийским монахом.

Он переехал из Учана , где он начал свое религиозное обучение, в Аньхой в 1660-х годах. На протяжении 1680-х годов он жил в Нанкине и Янчжоу , а в 1690 году переехал в Пекин, чтобы найти покровительство для своего продвижения в монашеской системе. Разочарованный тем, что ему не удалось найти покровителя, Шитао обратился в даосизм в 1693 году и вернулся в Янчжоу, где оставался до своей смерти в 1707 году. Говорят, что в последние годы своей жизни он встретил императора Канси, посещающего Янчжоу. В саду Гэюань выращивают разновидности китайского бамбука, которые любил сам Ситао .

Имена [ править ]

Сосновый павильон у источника , 1675 г., собрание Шанхайского музея.
Воспоминания о Цинь-Хуай Ши Тао, Кливлендский художественный музей

За свою жизнь Шитао использовал более двух десятков имен вежливости . Как и в отличие от Бады Шанрена , так и в отличие от него , его чувства к семейной истории можно глубоко прочувствовать. [3]

Среди наиболее часто используемых имен были Ситао (Каменная волна - 石涛), Даодзи (道 濟; Тао-чи ), Кугуа Хешан (Монах из горькой тыквы - 苦瓜 和尚), Юань Цзи (Происхождение спасения - 原 濟), Ся Цзунчжэ ( Достопочтенный слепой - 瞎 尊者, слепой к мирским желаниям), Дадизи (Очищенный - 大 滌 子).

Будучи обращенным в буддизм, он был также известен под монашеским именем Юань Цзи (原 濟) [4]

Да Дизи был схвачен, когда Шитао отказался от буддизма и обратился к даосизму . Это было также название, которое он использовал для своего дома в Янчжоу (Da Di Hall - 大 滌 堂).

Искусство [ править ]

Шитао - один из самых известных художников-индивидуалистов раннего периода Цин. Созданное им искусство было революционным в своем нарушении жестко систематизированных техник и стилей, которые диктовали то, что считалось прекрасным. Подражание ценилось выше инноваций, и хотя на Шитао явно повлияли его предшественники (а именно, Ни Цзань и Ли Юн ), его искусство рвется с их творчеством в нескольких новых и увлекательных отношениях.

Его формальные нововведения в изображении включают привлечение внимания к самому акту рисования с помощью размытых и смелых импрессионистических мазков, а также интерес к субъективной перспективе и использование негативного или белого пространства для обозначения расстояния. Стилистические нововведения Ши Тао сложно поместить в контекст того времени. В колофоне 1686 года Шитао написал: «В живописи есть южная и северная школы, а в каллиграфии - методы Двух Ван ( Ван Сичжи и его сын Ван Сяньчжи ). Чжан Жун(443–497) однажды заметил: «Я не сожалею о том, что не разделяю методы Двух Ван, но о том, что Два Ванга не разделяли мои методы». Если кто-то спросит, придерживаюсь ли я [Ситао] южной или северной школы, или какая из школ следует за мной, я сдерживаю смех и отвечаю: «Я всегда использую свой собственный метод!» » [5] [примечание 1]

Шитао написал несколько теоретических работ, в том числе « Поговорки о живописи» монаха Горькой тыквы (Кугуа Хешан) . Он неоднократно подчеркивал использование «одиночного мазка» или «изначальной линии» как основы всей его живописи. Он использует эту идею в тонких извилистых линиях своей картины. Большие пустые области в его работах также служат отличительной чертой его уникального стиля. [6] Другие важные произведения включают эссе Хуаю Лу (Раунд дискуссий о живописи), в котором он повторяет и разъясняет эти идеи, а также сравнивает поэзию с живописью. Он стремился использовать краску для передачи послания дзен-буддизма без использования слов. [7]

Поэзия и каллиграфия, которые сопровождают его пейзажи, столь же прекрасны, непочтительны и ярки, как и картины, которые они дополняют. Его картины иллюстрируют внутренние противоречия и напряжения литераторов или ученых-любителей, и они были интерпретированы как инвектива против историко-художественной канонизации.

«10 000 уродливых чернильных пятен» - прекрасный пример подрывных и ироничных эстетических принципов Шитао. Эта уникально восприимчивая работа бросает вызов общепринятым стандартам красоты. По мере того, как тщательно нарисованный пейзаж превращается в брызги в стиле Поллока , зритель вынужден осознавать, что картина не прозрачна (немедленная, в самом буквальном смысле слова без средств массовой информации) в том виде, в котором она изначально задумывалась. Только потому, что их называют «уродливыми», чернильные точки начинают приобретать некую абстрактную красоту.

«Воспоминания о Циньхуай» - еще одна уникальная картина Шитао. Как и многие картины эпохи поздней династии Мин и раннего маньчжурского владычества, он посвящен месту человека в природе. Однако при первом просмотре скалистый пик на этой картине кажется несколько искаженным. Что делает эту картину такой уникальной, так это то, что на ней изображена склонившаяся гора. Монах спокойно стоит на лодке, плывущей по реке Цинь-Хуай , с восхищением глядя на преклонившего колени каменного гиганта. Экономика уважения, которая распространяется между человеком и природой, исследуется здесь в изысканном стиле, напоминающем сюрреализм или магический реализм., и граничащее с абсурдом. Сам Ситао посетил реку и окрестности в 1680-х годах, но неизвестно, изображены ли в альбоме с этой картиной конкретные места. Сама репрезентация - единственный способ передать чувство взаимного уважения, которое Ситао изображает на этой картине; тема персонифицированной горы просто не поддается никакому упрощению. Ситао также написал другие «воспоминания» в этом стиле, в том числе «Воспоминания о Нанкине», которые укрепили его наследие.

Заметки [ править ]

  1. ^ Перефразировано. Колофон был добавлен к висящему в 1667 году свитку Хуан Шаня .

Сноски [ править ]

  1. Перейти ↑ Hay 2001 , pp. 1, 84
  2. ↑ Его дядя остался в Гуйлине в качестве принца Цзинцзяна и покончил жизнь самоубийством, когда (предатель Минского Китая) генерал Конг Юде напал на родину этой линии от имени Цин в 1650 году.
  3. Перейти ↑ Coleman 1978 , pp. 127
  4. ^ Китай: пять тысяч лет истории и цивилизации . Гонконг: Городской университет Гонконгской прессы. 2007. с. 761. ISBN 978-962-93-7140-1.
  5. Перейти ↑ Hay 2001 , pp. 243, 250
  6. ↑ Гарднер, Хелен, 1878-1946. (2005). Искусство Гарднера сквозь века . Кляйнер, Фред С., Мамия, Кристин Дж. (12-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Томсон / Уодсворт. ISBN 0-15-505090-7. OCLC  54830091 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  7. ^ "Ситао | Китайский художник" . Британская энциклопедия . Проверено 25 марта 2020 .

Ссылки [ править ]

  • Хэй, Джонатан (2001). Шитао: Живопись и современность в раннем Китае Цин . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521393423.
  • Коулман, Эрл (1978). Философия живописи Ши-Тао: перевод и экспозиция его Хуа-Пу (Трактат по философии живописи) (Исследования по философии) . Гаага (Noordeinde 41): de Gruyter Mouton . ISBN 978-9027977564.CS1 maint: location ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Галерея живописи Шитао в Китайском онлайн-музее
  • Работает
  • Пейзажи ясные и сияющие: искусство Ван Хуэя (1632-1717) , каталог выставки из Художественного музея Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о Ситао (см. Указатель)