Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тат люди
Всего населения
десятки тысяч (по разным оценкам)
Регионы со значительной численностью населения
 Азербайджан25 218 (2009) [1]
 Россия1,585 (2010) [ необходима цитата ]
Языки
Татский язык , азербайджанский и русский
Религия
ислам
Родственные этнические группы
Другие иранские народы , армено-таты

В Tat люди (также: Tati , парсов , Daghli , Lohijon ) являются иранский народ, в настоящее время живет в Азербайджане , Грузии и России ( в основном , Южный Дагестан ). Таты - часть коренных народов иранского происхождения на Кавказе. [2] [3] [4]

Таты использовать язык Tat , на юго - западном иранском языке , несколько отличается от стандартного фарси , [5] [6] Азербайджана и России также говорят. Таты - в основном мусульмане- шииты со значительным мусульманским меньшинством- суннитом .

Демография [ править ]

Старая татушка в Лагиче

Еще на рубеже 20-го века таты составляли около 11% населения всей восточной половины Азербайджана (см. Бакинская губерния , раздел по демографии). Они составляли почти пятую часть (18,9%) населения Бакинской области и более четверти (25,3%) населения Кубинской области, расположенных на Каспийском море . Либо из-за искажения фактов, манипуляций с данными или простой ассимиляции, татская часть населения Азербайджана сократилась до незначительности, столкнувшись с ассимиляцией.

История [ править ]

Распространение татов в Азербайджане (тогда Бакинская губерния , входившая в состав Российской империи ) в 1886–1890 гг.

Самое раннее упоминание персов на Кавказе встречается в рассказе греческого историка Геродота о экспансии Ахеменидов в 558–330 гг. До н.э., во время которой они присоединили Закавказье (Южный Кавказ) в качестве X, XI, XVIII и XIX сатрапий своей империи. [7]

Археологические материалы, обнаруженные на территории современного Азербайджана, Армении и Грузии, включают ахеменидскую архитектуру, ювелирные изделия и керамику. [8]

О постоянном персидском населении на Южном Кавказе со времен Ахеменидов имеется мало информации. Вероятно, предки современных татов поселились на Южном Кавказе, когда империя Сасанидов с 3 по 7 века построила города и основала военные гарнизоны для укрепления своих позиций в этом регионе. [9]

Хосров I (531–579) представил титул регента Ширвана на востоке Южного Кавказа своему близкому родственнику, который впоследствии стал прародителем первой династии Ширваншахов (ок. 510–1538). [10]

После завоевания региона арабами (7-8 вв.) Началась исламизация местного населения.

С XI века в регион начали проникать огузы во главе с династами сельджуков . Началось постепенное формирование азербайджанского народа. По-видимому, в этот период тюркский экзоним тат или тати , обозначавший оседлых земледельцев, был отнесен к южнокавказскому диалекту персидского языка. [11]

В монголы завоевали Южный Кавказ в 1230 - х годах и Ilkhanate государство было основано в 1250s. Монгольское господство длилось до 1360–1370 годов, но это не помешало появлению выдающихся поэтов и ученых.

В конце 14 века на Южный Кавказ вторгся Тамерлан . К концу XV века государство ширваншахов приобрело значительную мощь, укрепились его дипломатические и экономические связи. В середине 16 века государство Ширваншахов было ликвидировано, и Южный Кавказ почти полностью присоединился к Сефевидскому Ирану.

В конце 18 века Россия начала активно оспаривать гегемонию Ирана на Кавказе. После русско-персидской войны из 1804-1813 и 1826-1828 и соответственно в результате договоров Гулистане и Туркменчайский , Россия получила большую часть Южного Кавказа и части Северного Кавказа от Каджаров Ирана . [12] Далее идут данные о количестве и расселении татов, собранные царскими властями. Когда город Баку был оккупирован в начале 19 века во время русско-персидской войны (1804–1813), все население города (около 8000 человек) составляли таты.[13]

Согласно " Голестан-э-эрам" XIX века , написанному Аббасгулу Бакихановым , тати был широко распространен во многих районах Шамахи , Баку, Дарбанда и Губы : [14]

«В Табарсаране восемь деревень: Джалкан, Рукан, Макатир, Камах, Ридиян, Хомейди, Матаи и Билхади. Они находятся в окрестностях города, который построил Анушираван у стены Дарбанда. Его останки все еще там. Они говорят на татском языке, который является одним из языков Древней Персии. Понятно, что они из народа Фарса и после его разрушения поселились в этих деревнях. .. Районы, расположенные между двумя городами Шемаха и Кодьял, который сейчас является городом Гоббех, включают Хауз, Лахедж и Кошунлу в Ширване и Бармаке, Шешпаре и нижнюю часть Бодука в Гоббе, а также всю страну Баку. , кроме шести туркменских сел, говорят на тат. из этого становится очевидным, что они происходят из Фарса ».

-  Аббас Коли Ака Бакиханов, «Небесный розарий: история Ширвана и Дагестана» [15]

Согласно Кавказскому календарю 1894 года на Южном Кавказе проживало 124 693 тата, [16] но из-за постепенного распространения азербайджанского тюркского языка тати выходили из употребления. В советский период, после того как в конце 1930-х годов был введен официальный термин « азербайджанец» , этническое самосознание татов сильно изменилось, и многие стали называть себя азербайджанцами. Если в 1926 г. было насчитано около 28 443 татов [17], то в 1989 г. таковыми себя признали только 10 239 человек. [18]

В 2005 году американские исследователи провели исследования в нескольких селах Губинского , Девечинского , Хызынского , Сиязанского , Исмаиллинского и Шемахинского районов Азербайджанской Республики, выявив в этих селах 15 553 тата. [19]

Местные самоназвания [ править ]

Хотя большая часть татского населения Азербайджана и южного Дагестана использует тюркский экзоним тати или тат в качестве самоназвания, остаются некоторые местные самоназвания: [20]

  • Парси - термин « парси» до сих пор использовался татами Апшерона как самоназначение, а зуван парси - как указание на татский язык. Этот термин относится к Pārsīk , среднеперсидскому самоназванию персов, ср. Среднеперсидское Pārsīk ут Pahlavīk - персидский и парфянских. В период нового персидского языка последний согласный был утерян, и этноним стал парси . Некоторые группы персоязычного населения в Афганистане вместе с зороастрийцами Индии ( парсы ) также используют термин парси как самоназвание.
  • Лохиджон - Жители татского поселения Лахидж Исмаиллинского района называют себя в честь своей деревни Лохудж , во множественном числе Лохиджон . Лагич - самое большое татское село (около 10.000). Его изоляция не позволяет местному населению контактировать с внешним миром, который привел к их собственному изолированному самоопределению. Небольшая община лохиджонов, потомков переселенцев 1910–20-х годов из Лахиджа, живет в селе Гомбори в Кахетии на востоке Грузии. Они зарегистрированы как азербайджанцы и говорят на азербайджанском в качестве основного языка. [21] По состоянию на 2020 год их осталось всего около 150. [22]
  • Даглы - таты в Хызынском районе и некоторых районах Девечинского и Сиязанского уездов используют для себя другой тюркский экзоним - даглы (горцы). В результате распространения азербайджанского тюркского языка термин « даглы » вошел в употребление, и местные таты сами начали его употреблять.

14 декабря 1990 года Коллегией Министерства юстиции Азербайджанской ССР было учреждено Азербайджанское культурно-просветительское общество по изучению и развитию татского языка, истории и этнографии . Изданы букварь и учебник татского языка, а также литературные и фольклорные произведения.

Культура [ править ]

Персидские поселенцы Южного Кавказа давно взаимодействуют с окружающими этническими группами, обмениваясь элементами своей культуры. Высокоразвиты такие искусства, как ковроделие , ручное ткачество , производство металлов, тиснение и инкрустация . Большой популярностью пользуется также искусство орнаментального дизайна и миниатюры. [23]

Существует богатая традиция татского устного народного искусства. Жанры национальной поэзии как рубаи , газели , beits высоко развиты. При изучении произведений персидских средневековых поэтов Южного Кавказа, таких как хакани и низами , были выявлены некоторые отличительные черты татского языка. [24]

В результате длительного сосуществования татов и азербайджанцев сложилось много общих черт в земледелии, ведении домашнего хозяйства и культуре. Традиционная женская одежда Tat - это длинная рубашка, широкие брюки, носимые снаружи, платье узкого силуэта, внешнее платье с расстегнутой пуговицей, головной платок и «марокканские» чулки. Мужская одежда - черкесская шуба и меховая шапка.

Фермерство [ править ]

Традиционными занятиями татского населения являются земледелие, овощеводство, садоводство и животноводство. Основные культуры: ячмень , рожь , пшеница , просо , подсолнечник , кукуруза , картофель и горох . Распространены большие виноградники и фруктовые сады. Овцы , коровы, лошади , ослы , буйволы и редко верблюды содержатся в качестве домашнего скота.

Традиционные одно- или двухэтажные дома из прямоугольных блоков известняка или речной черепицы, также имеют глухие стены, выходящие на улицу. Крыша плоская с проемом под каменный каминный дымоход. Верхний этаж используется для проживания, а жилые помещения, где собирается семья (кухня и т. Д.), Находились на первом этаже. Обычно в одной из стен гостиной есть несколько ниш для хранения одежды, постельного белья, а иногда и посуды. Комнаты освещались лампами или световым люком через проем в крыше. Домашняя мебель состояла из низких кушеток, коврового покрытия и матрасов. Камины, мангалы и печи использовались для отопления дома зимой и приготовления пищи круглый год.

Имущество обычно имеет двор, обнесенный стеной или забором, и почти всегда есть сад. Имеется веранда ( айван ), асфальтированная канализация или таз ( тендир ), крытая коровник , конюшня, курятник.

Религия [ править ]

Первоначально персы были зороастрийцами . После того, как они были завоеваны халифатом Рашидун , ислам получил широкое распространение. Сегодня таты - это в основном мусульмане- шииты-двунадесятники , при этом значительное меньшинство составляют мусульмане-сунниты и евреи. [25]

Другие татоязычные этнические группы [ править ]

Татский язык был широко распространен на востоке Южного Кавказа. Вплоть до 20 века его использовали также немусульманские группы: горские евреи , часть армян и удины . [26] Это привело некоторых к мысли, что таты-мусульмане, татоязычные горские евреи и татоязычные армяне-христиане являются одной нацией, исповедующей три разные религии.

Таты и горские евреи [ править ]

Основная статья: горские евреи

«Горские евреи» принадлежат к персидско-говорящей общине евреев. Некоторые группы этой общины живут в Иране, Израиле (особенно), Северной Америке (особенно), Европе и Средней Азии ( бухарские евреи ). Евреи Средней Азии были классифицированы как «горские евреи» только в официальных русских документах XIX века. Горские евреи называют себя Джухуро .

В 1888 году А.Ш. Анисимов показал близость языка горских евреев и татов. В своей работе « Кавказские евреи-горцы» он пришел к выводу, что горские евреи были представителями иранской семьи татов, принявших иудаизм в Иране, а затем переселившихся на Южный Кавказ. Идеи Анисимова получили поддержку и в советское время: популяризация идеи татского происхождения горских евреев началась в 30-е годы прошлого века. Благодаря усилиям нескольких горских евреев, тесно связанных с режимом, идея о том, что горские евреи на самом деле не евреи, а иудаизированные таты, получила широкое распространение. Некоторые горские евреи начали регистрироваться как таты из-за негласного давления властей.

В результате слова тат и горный еврей стали почти синонимами. Термин «тат» использовался в исследовательской литературе как второе или даже первое имя горских евреев. Это привело к тому, что все культурное наследие (литература, театр, музыка), созданное горскими евреями в советский период, было отнесено к татам.

Сопоставление физико-антропологических характеристик татов и горских евреев с информацией об их языках не свидетельствует об этническом единстве между этими двумя народами.

Как и большинство «еврейских» языков, грамматическая структура джуури сохраняет архаические черты языка, от которого он произошел. В то же время все эти языки насыщены еврейскими словами. В заимствованные из арамейского и иврита в Juhuri включают слова , не связанные напрямую с иудейских ритуалов (например , zoft смолы, nokumi зависть, ghuf тела, кетон белья и т.д.) Некоторые синтаксические особенности Juhuri есть это те , характерные для иврита.

Не похожи и физико-антропологические типы татов и горских евреев.

В 1913 году антрополог К.М. Курдов провел измерения большой группы татского населения села Лагидж и выявил принципиальные отличия [27] их физико-антропологического типа от горских евреев. Измерения татов и горских евреев проводили и некоторые другие исследователи. [28] Измерения головного индекса показали, что если для татов типичны мезоцефалия и долихоцефалия , то крайняя брахицефалия типична для горских евреев. Дерматоглифические характеристики татов и горских евреев также исключают этническое сходство. В 2012 г. - наследственные генетические маркеры.Сравнение между иудео-татским диалектом и носителями мусульманско-татского диалекта в Дагестане обнаружило независимые демографические истории. [29]

Носители горско-еврейского диалекта и языка тати являются представителями двух разных народов, каждый со своей религией, этническим сознанием, самоназванием, образом жизни, материальными и духовными ценностями. [30]

Таты и армяне [ править ]

Основная статья: Армено-таты

Некоторые 19 - ые и 20-го век публикаций описывают гражданин нескольких Tat-говорящих сел Южного Кавказа в Армении татов , армяно-татах , христианские татах или григорианских татах . Было высказано предположение, что часть персов Восточного Южного Кавказа приняла армянское христианство , но это не принимало во внимание тот факт, что эти граждане идентифицируют себя как армяне, потому что обращение в религию сильно связано с этнической идентичностью в восточных культурах. [31]

В диалекте татоязычных армян есть следы армянского фонологического, лексического, грамматического и калькового субстрата. Есть также армянские аффрикаты (ծ, ց, ձ) в словах иранского происхождения, которых нет в татском языке. Это можно объяснить только армянским влиянием.

Эти армяне, потеряв свой язык, сумели сохранить свою национальную идентичность. В нем есть четкая дихотомия «мы против них», «ха» (нас) и «мусульмане» (таты и азербайджанцы вместе).

Татцы северного Ирана [ править ]

Основная статья: тат (Иран)

Начиная со средневековья, термин тати использовался не только для Кавказа, но и для северного Ирана, где он распространился почти на все местные иранские языки, кроме персидского и курдского .

В настоящее время термин тати и язык тати используется для обозначения определенной группы северо-западных иранских диалектов (чали, данесфани, хиараджи, хознини, эсфарварини, такестани, сагзабади, эбрахимабади, эштехарди, хойни, каджали, шахруди, гарзани) в иранском языке. Азербайджан , а также к югу от него в провинциях Казвин и Зенджан . [32] Эти диалекты имеют определенное родство с талышским языком как одним из потомков древнеазарского языка . [33]

См. Также [ править ]

  • Тати язык (Иран)
  • История татского народа

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Демография Азербайджана» .
  2. ↑ Х. Пилкингтон, «Ислам в постсоветской России», Psychology Press, 27 ноября 2002 г. стр. 27: «Среди других коренных народов иранского происхождения были таты, талыши и курды» [1]
  3. ^ Р. Ханам, «Энциклопедическая этнография Ближнего Востока и Центральной Азии: PZ, том 1», Global Vision Publishing Ho, 2005. стр. 746: «Современные таты являются потомками ираноязычного населения, высланного из Персии династия Сасанидов в пятом-шестом веках ».
  4. ^ ТМ Masti︠u︡gina, Лев Перепелкин, Виталий Vi͡a︡cheslavovich Наумкин, «этническая история России: Дореволюционные времена до наших», Greenwood Publishing Group, 1996. стр. 80: «« Иранские народы (осетины, таджики, таты, горские иудаисты) » [2]
  5. ^ Грюнберг, Александр. (1966). "Тацкий язык". В кн .: Виноградов В.В. (ред.) Языки народов СССР . Том 1: Индоевропейские языки, 281-301. Отрывок: «Татский язык принадлежит к юго-западной группе иранских языков и по своей грамматической структуре и лексическому содержанию близок персидскому и таджикскому языкам».
  6. ^ Authier, Жиль (2012). Grammaire juhuri, ou judéo-tat, langue iranienne des Juifs du Caucase de l'est . Висбаден: Райхерт. Отрывок: «Иудао-тат не имеет особого сходства с персидскими разновидностями, на которых до недавнего времени говорили евреи Бухары, Язда, Исфахана, Кермана, Хамадана, Кашана и Нахаванда. В отличие от них, иудао-тат - это другой язык, который не является понятно со стандартным персидским ".
  7. ↑ Геродот. История
  8. ^ Кролл, Стефан. «Мидяне и персы в Закавказье: археологические горизонты в северо-западном Иране и Закавказье», в: Г. Б. Ланфранчи , М. Роаф , Р. Роллингер , ред., Непрерывность империи (?) Ассирии , СМИ , Персия. Падуя, Sargon Editrice e Libreria, 2003 г., стр. 281–287.
  9. ^ В. Минорский . История Шарвана и Дарбанда в 10–11 веках
  10. ^ аль-Баладхури . Книга завоеваний земель ( Китаб Футух аль-Булдан )
  11. ^ Б. Миллер. Таты, их расселение и слова
  12. ^ Тимоти С. Доулинг Россия в войне: от монгольского завоевания до Афганистана, Чечни и за ее пределами , стр. 728-729 ABC-CLIO, 2 дек. 2014 ISBN 1598849484 
  13. ↑ Юнусов А.С. Азəрбайджанда Ислам (на азербайджанском тюркском языке); Это официальный результат первой переписи населения Баку, проведенной царскими властями.
  14. ^ Гулистан-и Ирам / Аббаскули Ака Бакикхануф; matn-i ʻilm - intiqādī bi-saʻy va ihtimam: ʻAbd al-Karīm ʻAlī-zādah [va dīgarān], Bākku: Idārah-i intishārāt-i "ʻIlm", 1970: Оригинал на персидском языке: رتاب در طبرسران كه جلقان و روكال و مقاطير و كماخ و زيديان و حميدي و مطاعي و بيلحدي باشد, در حوالي شهري كه انوشيروان در محل متصل به دربند تعمير كرده بود و آثار آن هنوز معلوم است, زبان تات دارند. ايضا»در صفحه 19 كتاب ياد شده آمده است: محالات واقع در ميان بلوكينشماخي و قديال كه حالا شهر قبه است, مثل حوض و لاهج و قشونلو در شيروان و برمك و شش پاره و پايين بدوق در قبه و تمام مملكت باكو سواي شش قريه ي تراكمه‌ ، همين‌زبان‌ تات‌ را دارند ...قسم قربي مملكت قبه سواي قريه ي خنالق كه رباني عليحده دارد و ناحيه ي سموريه و كوره دو محال طبرسران كه دره و احمدلو ميباشند به اصطلاحاتمنطقه, زبان مخصوص دارند و اهالي ترك زبان را مغول مينامند.
  15. ↑ Виллем Флор, Хасан Джавади (2009), «Небесный розарий: история Ширвана и Дагестана» Аббаса Коли Аки Бакиханова, Mage Publishers, 2009. стр. 18
  16. ↑ Кавказский календарь, Тифлис, 1894 г.
  17. ^ Всесоюзная перепись населения 1926 года. Национальный состав населения по регионам республик СССР Демоскоп Weekly .
  18. ^ Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по регионам республик СССР Демоскоп Weekly .
  19. ^ Джон М. Клифтон, Габриэла Декинга, Лаура Лучт, Кальвин Тиссен. Социолингвистическое положение татских и горских евреев в Азербайджане, 2005 г. Архивировано 28 июля 2011 г. в Wayback Machine.
  20. ^ Миллер Б. В. Таты, их расселение и говоры. Баку, 1929. Архивировано 3 октября 2016 года в Wayback Machine Б. Миллера. Таты, их расселение и слова
  21. ↑ Автандилашвили, Георгий (2012). Топчишвили, Роланд (ред.). «ლაიჯები» [Лахиджи]. Кавкасиис Этнология (на грузинском языке): 225–235.
  22. ^ Hundadze, Гоча (19 января 2020). «Они живут в Грузии более ста лет - пока о них никто не знает» . JamNews . Проверено 19 января 2020 года .
  23. ↑ Большая Советская Энциклопедия, т. 25 с.
  24. ^ Джамаль-ад-Дин Khalil сарвани, нузхат аль-маджалис, изд. Мохаммад Амин Риахи, Тегеран, 2-е изд. Тегеран, 1996. (на персидском языке) [ постоянная мертвая ссылка ]
  25. ^ Беннигсен, Александр; Уимбуш, С. Эндерс (1986). Мусульмане Советской Империи: Путеводитель . Издательство Индианского университета. С. 220–221. ISBN 978-0-253-33958-4.
  26. ^ Исмайлов Р. Азəрбайджан тариши (на азербайджанском тюркском языке)
  27. ^ (среднее значение головного индекса 79,21)
  28. ^ Среднее значение головного индекса у татов Азербайджанской Республики колеблется от 77,13 до 79,21, у горских евреев Дагестана и Азербайджанской Республики - от 86,1 до 87 433.
  29. ^ Bertoncini S, Bulayeva K, Ferri G, Pagani L, Caciagli L, Taglioli L и др. (2012). «Двойное происхождение тати-говорящих из Дагестана, как записано в генеалогии однопородных вариантов» . Am J Hum Biol . 24 (4): 391–9. DOI : 10.1002 / ajhb.22220 . PMID 22275152 . S2CID 38323143 .  
  30. ^ И. Семёнов. О происхождении горских евреев. Архивировано 11 октября 2006 года на Wayback Machine I. Семенов. О происхождении горских евреев .
  31. ^ А. Акопян. Устные истории татоязычных армян о событиях начала 20-го века. Архивировано 4 марта 2009 г. в Wayback Machine А. Акопян. Устные истории татоязичных армян о собитиях начала 20 век. (на русском языке) .
  32. ^ Языки мира. Иранские языки. Северо-западные иранские языки. с. 106–107. М., Индрик, 1999 г.
  33. ^ تات Архивировано 6 марта 2012 г. в Wayback Machine.

Внешние ссылки [ править ]

  • Parsis Закавказья (на русском языке )