Армено-таты ( армянская : հայ-թաթեր - сенная картофелина ) являются отдельной группой христианского ТАТ -speaking армян , которые исторически населенны восточными части Южного Кавказа , в то , что составляет современной Республику Азербайджана . [1] Большинство ученых, изучающих татский язык, такие как Борис Миллер и Играр Алиев , согласны с тем, что армяно-таты - это этнические армяне, которые претерпели языковой сдвиг и приняли тат в качестве своего первого языка. [2]Это объясняется, с одной стороны, самоидентификацией армяно-татов, заявивших в ходе исследования Миллера, что они считают себя армянами, а также некоторыми языковыми особенностями своего диалекта. [3] Армено-таты раньше жили в медресе и Килваре в Азербайджане, но почти полностью перебрались в Армению и Россию . [1]
История
Адам Олеарий путешествовал по историческому региону Ширван (современный центральный Азербайджан ) в 1637 году и упомянул о существовании в городе Шамаха общины армян , которые «имели свой язык», но также «говорили по- тюркски , как и все люди. в Ширване ». [4] Археолог Владимир Сысоев, посетивший Шамаху в 1925 году и описавший руины средневековой армянской церкви, провел интервью с местными жителями, которые датировали первое поселение армян в Шамахе и его окрестностях концом шестнадцатого или началом семнадцатого века. [5] Исторически горный Ширван был район смешанной Tat - Azeri урегулирование с бывшим медленно усваивать в последний.
Олеарий, Бакиханов и Миллер отметили высокий уровень ассимиляции среди ширванских армян: некоторые приняли мусульманскую веру и распространились в большинстве (это продолжалось и в восемнадцатом веке), а другие перешли на татский язык, оставаясь христианами . [5] К началу двадцатого века было только две деревни, где продолжали жить татоязычные армяне-христиане: Медресе и Килвар . Что касается происхождения армяно-татов, Миллер цитирует епископа Месропа Смбатяна, заявившего, что по крайней мере некоторые их группы были переселенцами восемнадцатого века из Карабаха . [3] Армяне Килвара утверждали, что произошли от средневековых переселенцев из Эдессы (современная Шанлыурфа , Турция ). [6] Сравнивая южные татские диалекты и армяно-татские диалекты, Миллер пришел к выводу, что армяне Медресе могли быть первыми переселенцами с Апшеронского полуострова, где наличие христианской общины было исторически подтверждено. Некоторые армено-таты, ранее перешедшие на татский в качестве своего первого языка, например, жители Гараджаллы , к концу восемнадцатого века перешли на азербайджанский . [3]
В 1796 году, после персидской экспедиции 1796 года под руководством Валериана Зубова , большинство жителей Килвара и Талаби и некоторые жители Гараджаллы, всего около 50 семей, решили уйти с войсками и основали деревню Эдисия (после города Эдесса, где они считали, что их предки были выходцами из нынешнего Ставропольского края России. [6] В 1926 году они еще хорошо знали тат и назывались местным населением малаханцами (от татмал хан , т. Е. «Хана », что означало, что они были подданными Кубинского ханства ). [3] Согласно другим источникам, армяне Эдисии вместе с жителями пригородов Кизляра говорили на тюркском языке, который они называли бизимджа («наш разговор»), который они переняли еще в Ширване. [7] [8] [9]
Оставшиеся армяно-таты жили в медресе и Килваре до Первой нагорно-карабахской войны , когда они были вынуждены уехать в Армению . Изначально армяне медресе планировали провести обмен населением с жителями населенного азербайджанцами села Шидли в Армении, но землетрясение в Спитаке в Армении, разрушившее село, сделало этот план невыполнимым. В 1989 году они вместе переехали в Арагацотнскую область Армении, где основали село Дпреванк . [10] В Эдисии проживает 6000 армян. [6]
Язык
Армено-таты из медресе и килвара называли свой язык p'arseren («персидский»), в то время как армяно-татские переселенцы на Северный Кавказ и в Астрахань называли его кегетсерен («деревенский разговор») [7] и использовали его в своих целях. сообщество как язык внутри группы. [11] Армянский исследователь Армен Акопян определяет восемнадцатый век как время, когда тат впервые был упомянут как родной язык для некоторых групп ширванских армян. [12] Борис Миллер сравнил их диалект с центральными разновидностями мусульманского тата, с которыми армено-тат был взаимно понятен, а не с иудео-тат . Жители апшеронских сел Балаханы и Сураханы, считающиеся носителями южного мусульманского татта, также сообщили о легкости понимания армено-татского языка. [3]
За исключением Кохна Хачмаз и вымершей армянской общины Гараджаллы, где армянское население говорило по-азербайджански, армено-таты говорили и использовали тат для общения с жителями других армяно-татских сел. Армяно-таты Килвара часто говорили на татском и азербайджанском языках и исторически использовали последний для общения с армяноязычными армянами еще в 1912 году. Введение государственного образования в начале двадцатого века привело к тому, что армяно-таты приобрели армянский язык , который, однако, они используются только в общении с посторонними армянами или в качестве письменного языка. Этот процесс усилился в советское время, что привело к почти полному переходу армяно-татов с татского на армянский к концу 1980-х годов. [3]
Христианский диалект тат демонстрирует типичный татский ротацизм (мутация персидского / d / в / r / ), но отличается от других татских диалектов отсутствием глоточных согласных / ʕ / и / ħ / . [3]
Сегодня армено-татский диалект считается почти вымершим, большинство армено-татских языков перешли на армянский и русский языки. В 2002 году только 36 армян в России говорили на татском как на первом, так и на втором языке. [13] В Армении неизвестно количество говорящих, однако всем им больше 50. [14]
Смотрите также
- Татский народ (Кавказ)
- Армяне в Азербайджане
Рекомендации
- ^ a b Добрушина, Нина (2021). «Языки и социолингвистика Кавказа». У Полинского, Мария (ред.). Оксфордский справочник языков Кавказа . Издательство Оксфордского университета. п. 7.
(...) и почти вымершие христианские таты ( pʰarseren ; армено-тат; раньше в медресе и Килваре в Азербайджане, но перебрались в Армению и Россию).
- ^ Юго-западные иранские языки .
- ^ Б с д е е г Б. Миллера. Таты: их поселение и диалекты . Азербайджанское научно-исследовательское общество. Баку, 1929 год.
- ^ Адам Олеарий. Путешествие послов, посланных Фридрихом, герцогом Гольштейнским, к великому князю Московскому и королю Персии . Книга IV. Глава 20.
- ^ а б С. Гухман. Рассказ о трех шамахинских иконах ; п. 113
- ^ a b c Артем Двинов. Армяне Ставропольского края отмечают 210-летие Эдисии Архивировано 19 апреля 2015 г. на Wayback Machine . Кавказский узел . 2 сентября 2007 года. Проверено 15 июля 2012 года.
- ^ а б В. Викторин. Каспийский ареал .
- ^ Как армяне воспринимают себя .
- ^ Социальная жизнь эдессийцев [ постоянная мертвая ссылка ] .
- ^ От дома к дому . 168 часов . 17 декабря 2005 г.
- ^ В. Викторин. Исторические связи Астраханской области с прикаспийскими частями Ирана и современные ираноязычные группы населения в области [ постоянная мертвая ссылка ] .
- ^ Армен Акопян. Особенности идентичности татоязычных армян за последние сто лет и современные тенденции ее выражения .
- ^ Российская перепись населения 2002 г.
- ^ Ost-Армения общественная организация .