Санскрит унаследовал от своего родителя, протоиндоевропейского языка, способность образовывать составные существительные, которые также широко распространены в родственных языках, особенно в немецком , греческом и английском .
Тем не менее, санскрит, особенно на более поздних стадиях развития языка, значительно расширяет это как с точки зрения количества элементов, составляющих одно соединение, так и с точки зрения объема использования сложных слов в литературе, развитие, которое не имеет аналогов в других местах.
Кроме того, это развитие более позднего языка [а] является полностью искусственным, литературным построением и не отражает разговорный язык. [2] [3]
Задний план
В санскрите, как и в протоиндоевропейском, соединение образуется в результате следующего процесса:
- Возьмите стебельчатую форму первого элемента, т. Е. Удалите его перегиб; [b]
- Соедините два элемента одним ударным слогом.
На более позднем языке этот процесс может повторяться рекурсивно - теоретически до бесконечности, когда свежеприготовленное соединение становится первым элементом нового. [3] [4] [5]
Процесс «разрешения» соединения, т. Е. Объяснения значения с использованием составных слов, отклоняемых в форме предложения, называется виграха-вакья . [6]
В общих чертах , соединения можно разделить на два класса : эндоцентрические и экзоцентрические . [7]
Эндоцентрические соединения
Эндоцентрическое соединение, обычно называемое детерминативным, - это соединение, которое по сути является суммой своих частей, причем значение является продолжением одной из частей:
- blackbird → разновидность черной птицы [c]
- Белый дом → официальная резиденция президента США [d] [8]
- siha · purás → город-лев (Сингапур)
Экзоцентрические соединения
Экзоцентрическое соединение относится к чему-то за пределами компонентов:
- рыжий → кто-то с рыжими волосами [e]
- карманник → тот, кто ковыряет чужие карманы [f] [7]
- 'баху · врихи' → букв. «много риса», т. е. иметь много риса: показатель богатства
Действительно, этот термин «бахуврихи» используется как в санскрите, так и в стандартной индоевропейской лингвистике для обозначения этого типа соединения. [9]
Санскрит расширяет их, чтобы дать несколько дополнительных различий, как показано ниже:
Классификация
Традиционно санскритские соединения [g] делятся на следующие основные классы: [10]
- Tatpuruṣa
- Собственно татпуруша
- Кармадхарая
- Двигу
- Нан татпуруша
- Пради и гати
- Упапада
- Бахуврихи
- Двигу
- Двандва
- Авьяибхава
Первые два из них, татпуруша и бахуврихи, являются индоевропейскими наследствами, последние два - индийскими нововведениями. Наряду с термином bahuvrīhi , tatpuruṣa также был принят в основной индоевропейской лингвистике как технический термин, обозначающий этот тип соединения. [3]
В следующих разделах дается краткое описание основных типов соединений с примерами. Примеры демонстрируют состав элементов соединения, и значения на английском языке в целом им соответствуют, в большинстве случаев также являясь аналогичным соединением. Если это не так или значение неясно, предоставляется дополнительное решение.
Татпуруша (определяющее)
Tatpuruṣa представляет собой endocentric соединение , состоящее из двух элементов, в котором первый, названный атрибутивной , определяет вторую. [11] [12]
На основании грамматической природы атрибутивного члена, как видно из приведенной выше классификации, выделяются шесть разновидностей составных татпуруша . Дальнейшее различие также проводится в зависимости от того, находится ли атрибутив в именительном падеже или наклонном падеже [h] . [13] [11] [i]
Собственно татпуруша
Первый член здесь является атрибутивным в косвенной связи со вторым и поэтому называется зависимыми детерминативами . [11] [14]
Слово | Значение, разрешение | Отношение |
---|---|---|
джая · препсу | стремящийся к победе | Винительный |
дева · датта- | бог-Дано: дано от богов | Инструментальная |
вишу · бали | Вишну-предложение: предложение к Вишну | Дательный падеж |
сварга · патита- | Небесный падший: упавший с небес | Аблатив |
вьягра · буддхи | мысль о тигре: мысль о тигре | Родительный падеж |
яджур · veda- | жертва-knowledege: знание о жертвоприношении | Родительный падеж |
гриха · джата- | рожденный в доме : рожденный в доме | Местный |
Кармадхарайа-татпуруша (описательный)
В составном слове кармадхарайа-татпуруша первый элемент квалифицирует второй прилагательно, когда последний является существительным. Когда второй член - прилагательное, квалификация - наречивая. Другие части речи, помимо прилагательных и наречий, могут использоваться для получения прилагательного или наречия. [15] [16]
Слово | Значение, разрешение |
---|---|
нил'отпала | синий лотос |
сарва · гуна | все хорошего качества |
прия · сакха | дорогой друг |
махарши | великий мудрец |
раджата · патра | серебряная чашка |
Двигу-татпуруша (числительное)
По сути, двигатель может относиться к нескольким составным типам, где первым элементом является число . [j] Соединения Двигу-татпуруша - это особая подкатегория кармадхарай . [17] [18]
Слово | Значение, разрешение |
---|---|
dvi · rājá- | (битва) двух королей |
три · бхувана- | три мира: вселенная |
три · юга- | три возраста |
три · дива | тройное небо |
daś'âṅgulá- | в десять пальцев шириной |
aḍ · ahá- | шесть дней |
сахасра́йа- | тысяча дней пути |
dvigu соединение бахуврихи типа отмечены ниже.
Nañ-tatpuruṣa (отрицательный)
В составе nañ-tatpuruṣa первый элемент является привативным , отрицательным: a- , an- или na- , точно так же, как английское un- , производное от латинского in-, не- или производное от греческого a-, an- . [19] [20]
Слово | Значение, разрешение |
---|---|
брахман | небрахман |
án · aśva | не лошадь: не лошадь |
á · пати | не мастер |
á · видья | незнание |
á · кумара | unyoung: старый |
шраддха | неверие, неверие |
Упапада-татпуруша
Они состоят из второго члена, который встречается только в составе и не может существовать самостоятельно. [k] Это либо корни, либо глагольные производные от них. [21] [22]
Слово | Значение, разрешение |
---|---|
sa · yúj | объединяясь вместе |
вс · кṛ́т | доброе дело, доброе дело |
кумбха · кара- | горшечник |
сва · радж | самоуправление: суверенный |
ману · я | Ману-рожденный, рожденный Ману, человек |
свайам · бху́ | самосуществующий |
эка · я | единородный |
джала · да | водоподача: облако |
сарва · джна | всезнающий: всезнающий человек |
Алюк-татпуруша
В составном aluk-tatpuruṣa , в отличие от стандартного образца нахождения в форме основы, первый элемент принимает падежную форму, как если бы в предложении: [23]
Первый элемент → Слово | Значение, разрешение | Дело |
---|---|---|
оджас → оджаса · кṛта- | сделано с мощью [24] | Инструментальная |
атман → атмане · пада- | «слово для себя»: рефлексивный голос | Дательный падеж |
dyaus → divas · пати | 'повелитель неба': имя Индры [25] [26] | Родительный падеж |
юдх → юдхи · ṣṭhira- | фирма в бою [27] | Местный |
Двандва (координатор)
Они состоят из двух или более основ существительных, связанных с «и» (копулятивным или координационным). В основном на санскрите существует три вида парных конструкций двандва : [28]
Итаретара-двандва
Результатом итаретара-двандвы [л] является слово-перечисление, значение которого относится ко всем составляющим его членам. Результирующее составное слово находится в двойном или множественном числе и принимает род последнего члена в составной конструкции. Примеры: [29] [30]
Слово | Значение, разрешение |
---|---|
митра́ · варунау | Митра и Варуна |
дйава притхиви | небо и земля |
vrīhi · yavaú | рис и ячмень |
Чандридитьу | луна и солнце |
дева'сура | боги и демоны |
поспешный · ашвас | слоны и лошади |
рога · шока · паритапа · бандхана · вьясанани | болезнь, боль, горе, рабство и невзгоды |
Самахара-двандва
Слова могут быть объединены в составные части для образования метонима , а иногда слова могут включать в себя все составные части целого. Результат носит коллективный смысл, всегда единичен и нейтрален. [31]
Слово | Буквальный ⇒ Значение |
---|---|
пани падам | руки и ноги ⇒ конечности, придатки |
ахара · нидра · бхайам | еда, сон и страх ⇒ превратности, особенности жизни |
Экашеша-двандва
Согласно некоторым грамматистам, есть третий вид двандва , называется ekaśeṣa-двандв [м] , где только один стебель остается в соединении нескольких слов. [32]
Сложный | разрешение | Имея в виду |
---|---|---|
Питарау | мата ча пита ча | мать и отец ⇒ родители [n] |
mgās | mgyaś ca mṛgāś ca | делает и баксы ⇒ олень |
путра | путрас ча духитараш ча | сыновья и дочери ⇒ дети |
Бахуврихи (притяжательное)
Bahuvrīhi [о] - это экзоцентрическое соединение, состоящее из существительного, которому предшествует грамматический модификатор, которые, вместе взятые, функционируют как единое именное прилагательное .
Соединение bahurvrīhi часто можно перевести как «обладать ...» или «-ed»; например, «иметь много риса» или «много риса». В английском языке примерами bahuvrīhi могут быть «дрянной жизни» и «тупица» (они соответственно обозначают «тот, чья жизнь низка» и «тот, чья голова похожа на блок»), или английская фамилия Лонгботтом («тот, кто живет в длинном "ботам" [долина] ').
Второй элемент, по сути, мог быть существительным, которое в таком составе может иметь склонение прилагательного с составным, используемым прилагательным. Таким образом, эндоцентрические соединения могут быть преобразованы в притяжательные, обычно сопровождаемые и явно распознаваемые на более старом языке, путем изменения акцентуации: [33] [34]
- indra · śatrú- , "убийца Индры" ⇒ índra · śatru- , "убийца Индры" [p]
- bṛhad · ratha- , «большая колесница» ⇒ bṛhád · ratha- , «имеющая большие колесницы»
- sūrya · tejás- , «яркость солнца» ⇒ sū́rya · tejas- , «обладающая яркостью солнца»
Несколько типичных примеров таких соединений: [36]
Слово | Значение, разрешение |
---|---|
маюра · римский- | с павлиньим пером |
угра · баху- | крепкий |
дживита · ватса- | живые дети: иметь живых детей [q] |
мадху · джихва- | медовый язык, медовый язык |
патра · хаста- | судно в руке: держит в руке сосуд |
кхара-мукха- | ослиный |
Двигу-бахуврихи
Когда первым элементом bahuvrīhi является числительное, это соединение называется двигу . [r] Английский пример: полумара («тот, у кого половина ума»).
Несколько типичных примеров таких соединений: [38]
Слово | Значение, разрешение |
---|---|
éka · cakra- | одноколесный |
éka · пад | одноногий |
cátur · aṅga- | четвероногий |
сапта · джихва- | семиязычный |
aṣṭá · путра- | восьмилетний: имеет восемь сыновей |
нава · двара- | девятидверный |
śatá · dant | стозубый |
сахасра · наман | тысяча имен: имеющая тысячу имен |
Avyayībhāva ( нареч. )
Avyayībhāvas («несклоняемые») - это наречные соединения, состоящие из несклоняемого элемента (наречия и т. Д.) И существительного, вместе выражающих наречие или другой несклоняемый ( avyaya ) элемент. [39] [40]
Слово | Значение, разрешение |
---|---|
адхи · атмам | относительно себя |
ану · ратам | за колесницами |
упа · раджам | рядом с королем |
прати · агни | к огню |
пратишам | каждую ночь |
ятха · шакти | на силу: в зависимости от способностей |
са · чакрам | одновременно с колесом |
антар · джалам | между водой: в воде |
Смотрите также
- Санскритские номиналы
- Санскритские глаголы
- Грамматика санскрита
- Грамматика ведического санскрита
- Протоиндоевропейские глаголы
- Прото-индоарийский
- Протоиндоиранский
- Протоиндоевропейский
- Kenning
Заметки
- ^ «В ведическом языке соединения существительных встречаются не чаще, чем в гомеровском греческом, но их частота увеличивается на протяжении всей истории языка ... в более позднем языке появление в одном коротком предложении нескольких соединений из четырех или пяти членов является совершенно нормальным. , и в некоторых стилях соединения из двадцати и более членов не считаются чрезмерными »- Коулсон [1]
- ^ Этот процесс предполагает возможность ранней стадии протоиндоевропейского языка, когда слова могли появляться в предложении без окончания падежа.
- ^ конкретный вид, а не просто черная птица
- ^ конкретная президентская резиденция, а не просто белый дом
- ^ то есть не голова
- ^ то есть не карман
- ^ самаса · вритти
- ^ Винительный, инструментальный, дательный, аблативный, родительный падеж или местный падеж
- ^ Слово татпуруша («тот-человек» в смысле «человек этого человека», то есть «чей-то агент») само по себе являетсясоставным татпуруша .
- ^ Само слово dvi · gu является примером dvigu: lit. «две коровы» означает «стоит двух коров».
- ^ называется связанной формой
- ^ перечислительная двандва
- ^ один- (ствол)-остается
- ^ сравните испанские падре ⇒ 'родители'
- ^ 'много рисуемый', т. е. богатый человек
- ^ Чтобы проиллюстрировать важность правильного акцентации, грамматист Патанджали (живший около 150 г. до н.э.), как говорят, привел историю Ветры, который из-за неправильного акцента, использованного в этом слове, в конечном итоге вместо убийцы Индры сам был убит Индра! [35]
- ^ Действительно, в более позднем санскрите тенденция использовать составные слова вместо придаточных предложений, основанных на глаголах, настолько сильна в классической драме, чтобы выразить благодарность за то, что у них есть живые дети, можно сказать, что это эквивалент `` слава богу, я жив -childed ': diṣṭyā, jīvita · vats'asmi [37]
- ^ Примером может служить само слово dvigu , которое как bahuvrīhi означает «[человек] с двумя коровами»; то есть тот, у кого две коровы ( двау гавау ).
Рекомендации
- ^ Колсон, стр. xxii.
- ^ Колсон, стр. xxi.
- ^ a b c Нора, стр. 209.
- ^ Уитни, §1246.
- ^ Кале, §180
- ^ Kale, §184.
- ^ a b Адамс, стр. 35.
- ^ Мейер, стр. 179.
- ^ Фортсон, §6.82.
- ^ Кале, §201.
- ^ a b c Коулсон, стр. 87.
- ^ Kale, §200.
- ^ Кале, §201.
- ^ Kale, §203.
- ^ Уитни, §1279.
- ^ Табб и Буз, §1.54.
- ^ Табб и Буз, §1.56.
- ^ Уитни, §1312.
- ^ Уитни, §1288.
- ^ Табб и Буз, §1.58.
- ^ Табб и Буз, §1.59.
- ^ Уитни, §1286.
- ^ Kale, §208, 215
- ^ Kale, §206.
- ^ Kale, §215.
- ^ Уитни, §361.
- ^ Кале, §217.
- ^ Kale, §187.
- ^ Нора, стр. 217.
- ^ Уитни, §1253.
- ^ Kale, §188-189.
- ^ Tubb & Boose, §173-174.
- ^ Уитни, §1293.
- ^ Kale, §246.
- ^ Дешпанде, стр. 24.
- ^ Нора, стр. 215.
- ^ Колсон, стр. 122.
- ^ Уитни, §1300.
- ^ Уитни, §1313.
- ^ Табб и Буз, §1.48.
Библиография
- Колсон, Майкл (2003). Санскрит (учите себя) (изд., 2003 г.). Великобритания: Оксфорд. ISBN 0-340-32389-2.
- Фортсон, Бенджамин В. Индоевропейский язык и культура (изд. 2010 г.). Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-8895-1.
- Берроу, Т. Санскритский язык (изд. 2001 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1767-2.
- Уитни, Уильям Дуайт. Грамматика санскрита (изд. 2000 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0620-4.
- Макдоннель, Артур Энтони. Грамматика санскрита для студентов . Motilal Banarsidass. ISBN 81-246-0094-5.
- Макдоннель, Артур Энтони. Грамматика ведического санскрита для студентов (изд. 2000 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1053-8.
- Гольдман, Роберт П. Deva · vāṇī́ · praveśikā . ISBN 0-944613-40-3.
- Кале, М. Р. Высшая грамматика санскрита (изд. 2002 г.). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-0177-6.
- Адамс, Валери (1987). Введение в современное английское словообразование . Группа Longman. ISBN 0-582-55042-4.
- Мейер, Чарльз (2009). Введение в английскую лингвистику (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-83350-9.
- Карстерс-Маккарти, Эндрю (2002). Введение в морфологию английского языка . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 0-7486-1326-9.
- Табб, Гэри; Выпивка, Эмери (2007). Схоластический санскрит . Нью-Йорк: Американский институт буддийских исследований. ISBN 978-0-9753734-7-7.
- Дешпанде, Мадхав М. Санскрит и пракрит (изд. 1993). Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1136-4.