Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Монастырь Таванг
Монастырь Таванг (тибетский буддист) .jpg
Монастырь Таванг
Религия
ПринадлежностьТибетский буддизм
СектаГелуг
Место расположения
Место расположенияТаванг , Аруначал-Прадеш , Индия
Монастырь Таванг расположен в Аруначал-Прадеше.
Монастырь Таванг
Расположение в Индии
Монастырь Таванг находится в Индии.
Монастырь Таванг
Монастырь Таванг (Индия)
Географические координаты27 ° 35′07.91 ″ N 91 ° 51′25.99 ″ E / 27,5855306 ° с. Ш. 91,8572194 ° в. / 27.5855306; 91,8572194 Координаты: 27 ° 35′07.91 ″ N 91 ° 51′25.99 ″ E  / 27,5855306 ° с. Ш. 91,8572194 ° в. / 27.5855306; 91,8572194
Архитектура
Стиль65 жилых домов
ОсновательМера Лама Лодре Гьясто

Таванг , расположенный в Таванг городе Таванг района в индийском штате Аруначал - Прадеш , является самым крупным монастырем в Индии и второй по величине в мире после дворца Потала в Лхасе , Тибет . Он расположен в долине Таванг Чу , близ небольшого городка с одноименным названием в северо - западной части Аруначал - Прадеш, в непосредственной близости от границы Тибетского и Бутане.

Монастырь Таванг известен на тибетском языке как Гаден Намгьял Лхаце , что в переводе означает «небесный рай в ясную ночь». Он был основан Merak Лама Lodre Гьяцо в 1680-1681 [ править ] в соответствии с пожеланиями 5 Далай - ламы , Нгавангом Лобсанг Гьяцо. Он принадлежит к школе гелуг буддизма Ваджраяны и имел религиозную ассоциацию с монастырем Дрепунг в Лхасе, который продолжался в период британского правления .

Монастырь трехэтажный. Он окружен составной стеной длиной 925 футов (282 м). В составе комплекса 65 жилых домов. В библиотеке монастыря хранятся ценные старинные писания, в основном Кангюр и Тенгюр .

Этимология [ править ]

Полное название монастыря - Таванг Галдан Намгье Лхаце. «Та» означает «лошадь», «ван» означает «избранный», что вместе образует слово «таванг», означающее «место, выбранное лошадью». Далее, «Гадан» означает «рай», «Намгьял» означает «небесный», а «Лхаце» означает «божественный». Таким образом, полное значение «Таванг Галдан Намгье Лхаце» - это «место, выбранное лошадью, является небесным божественным раем». [1]

Местоположение [ править ]

Посмотреть вдалеке
Вид из офиса в Таванге, округ Колумбия

Монастырь расположен недалеко от вершины горы, на высоте около 3000 метров над уровнем моря , откуда открывается великолепный вид на долину Таванг Чу , которая включает заснеженные горы и хвойный лес. Он ограничен на южном и западном флангах крутыми оврагами, образованными ручьями, узким отрогом с севера и пологим участком с востока. Вход в монастырь с северной стороны по пологому отрогу, покрытому альпийской растительностью. [2] [3] [4] [5] [1] Соседние Таванг город , названный в честь монастыря, хорошо связан автомобильным, железнодорожным и воздушным услуг. Бхалукпонг , ближайшая железнодорожная станция, находится в 280 километрах (170 миль) по дороге.Аэропорт Тезпур - ближайший аэропорт на расстоянии 350 км (220 миль). [6]

Легенды [ править ]

Танк из Палдна Лхамо Стражи монастыря

Об основании монастыря рассказывают три легенды. В первой легенде говорится, что местонахождение нынешнего монастыря было выбрано лошадью, принадлежавшей Мераг-ламе Лодре Гьяцо, который был на миссии, порученной ему 5-м Далай-ламой.основать монастырь. После интенсивных поисков, когда ему не удалось найти подходящее место, он удалился в пещеру, чтобы вознести молитвы с просьбой о божественном вмешательстве, чтобы выбрать это место. Когда он вышел из пещеры, он обнаружил, что его лошадь пропала. Затем он отправился на поиски лошади и, наконец, обнаружил, что она пасется на вершине горы под названием Тана Мандекханг, которая в прошлом была дворцом короля Калы Вангпо. Он воспринял это как божественное и благоприятное руководство и решил основать монастырь на этом месте. Обращаясь за помощью к местным жителям, Мера Лама основал монастырь на этом месте во второй половине 1681 года. [7] [8]

Вторая легенда о происхождении имени Таванг связана с Тертоном Пемалингпа, предсказателем сокровищ. В этом месте, он заявил, что дал «посвящений» из Tamdin и Kagyad , в результате которых во имя «Таванг». «Та» - это сокращенная форма от «Тамдин», а «Ван» означает «посвящение». [7]

Согласно третьей легенде, белый конь принца Лхасы забрел в область Монпа . Люди, которые отправились на поиски лошади, нашли ее пасущуюся на нынешнем месте монастыря. Затем жители этого района поклонялись лошади и месту, где она была найдена, и поклонялись ей каждый год. В конце концов, чтобы почтить это священное место, на этом месте был построен монастырь Таванг. [ необходима цитата ]

Еще одна легенда повествует о богине, нарисованной на тханке в монастыре Палден Лхамо . Это женское божество сравнивают с индуистской богиней Кали . Как и Кали, тханка Палден Лхамо нарисована черным цветом, с горящими глазами, одетая в юбку из тигровой шкуры и гирлянду из черепов на шее. Ее волосы украшает лунный диск, подобный тому, что видели у Шивы . Она также связана с Богиней Сарасвати и Ма Тарой . Легенда также гласит, что в прошлом она жила на Шри-Ланке.как супруга короля демонов, совершавшего человеческие жертвоприношения. Поскольку она не поддерживала эту практику, она бежала из королевства. Когда она убегала, король выстрелил в нее стрелой, которая попала в зад мула, на котором она ехала. Когда она вытащила стрелу, она оставила зияющую дыру в спине мула, и через эту щель Палден Лхамо мог наблюдать за учением Будды. [9]

История [ править ]

Детальный вид монастыря Таванг с военного мемориала Джасвантгарх. С расстояния 46 километров.

Монастырь был основан Мерек-ламой Лодре Гьямсто в 1680-81 гг. По указанию Далай-ламы 5-го , его современника. [2] [8] [10] Когда Мерек-лама испытывал трудности при строительстве монастыря в выбранном месте Цосум, древнее название Таванга, 5-й Далай-лама издал директивы для жителей местности, чтобы они оказали ему всю помощь. Чтобы зафиксировать периметр дзонга, Далай-лама также дал клубок пряжи, длина которого должна была образовывать границы монастыря. [11]

До доминирования секты гелуг буддизма в Таванге доминировала секта буддизма Ньингмапа или черная шляпа, что привело к их гегемонии и даже враждебному отношению к основателю Мереку Ламе. Эта проблема усугублялась друкпами Бутана, которые также принадлежали к секте Ньингмапа, которые даже пытались вторгнуться и взять под контроль Таванг. Следовательно, когда монастырь Таванг был построен как фортовое сооружение, стратегическое расположение было выбрано с точки зрения защиты. [3]

Шестой Далай - лама

В 1844 году монастырь Таванг заключил два соглашения с Ост-Индской компанией . Одно соглашение, подписанное 24 февраля, касалось передачи монпами своего права на Карлапара Дуар в обмен на ежегодную пошлину ( posa ) в размере 5000 рупий, а другое, датированное 28 мая, относилось к Шардукпенам выполнять любой приказ британской администрации в Индии в обмен на ежегодный сбор в размере 2526 рупий и семь анн. [12] Чиновники Таванга ездили почти на равнины Ассама, чтобы собирать монашеские пожертвования. [13] Согласно Пандиту Найну Сингху из Тригнометрического исследования Индии., посетившие монастырь в 1874-75 гг., у монастыря была парламентская форма управления, известная как Като , с главными ламами монастыря в качестве ее членов. Он не зависел от Дзонпана (главы монастыря Цона) и правительства Лхасы, и этот аспект поддерживал Г.А. Невилл, посетивший монастырь в 1924 году [14].

"Гаден Намгьял Лхаце" (тибетский), освященный Тензином Гьяцо, 14-м Далай-ламой Тибета 15 октября 1997 г.

До 1914 года этот регион Индии находился под контролем Тибета. Однако согласно Симлскому соглашению 1913-1914 годов , этот район перешел под контроль британского владычества . [15] [14] Тибет уступил британцам несколько сотен квадратных миль своей территории, включая весь регион Таванг и монастырь. [16] Эта спорная территория была яблоком раздора в войне между Индией и Китаем в 1962 году [15] [14], когда Китай вторгся в Индию 20 октября 1962 года с северо-восточной границы, вынудив индийскую армию отступить. Они заняли Таванг, включая монастырь, на шесть месяцев, но не осквернили его. [17]Китай утверждал, что Таванг принадлежит Тибету. Это один из немногих монастырей тибетского буддизма, который остался защищенным от культурной революции Мао без какого-либо ущерба. Перед этой войной, в 1959 году, 14-й Далай-лама бежал из Тибета и после тяжелого путешествия 30 марта 1959 года перебрался в Индию, достиг Таванга и укрылся в монастыре на несколько дней, прежде чем перебраться в Тезпур . [18] 50 лет спустя, несмотря на решительные протесты Китая, визит Далай-ламы 8 ноября 2009 г. в монастырь Таванг стал знаменательным событием для жителей региона, и настоятель монастыря приветствовал его с большой помпой и восхищением. . [6]

По состоянию на 2006 год в монастыре было 400 монахов [19], а в 2010 году их было 450. [4] В августе 2006 года в монастыре был открыт Центр сохранения рукописей Таванг, в котором хранится 200 рукописей, и 31 рукопись была сохранена. лечится для сохранения. [20] В ноябре 2010 года сообщалось, что монастырю угрожает опасность оползня , а газета The Times of India сообщила о «массивных оползнях вокруг него». [21] Профессор Дэйв Петли из Даремского университета в Соединенном Королевстве.(Великобритания), признанный эксперт по оползням, писал: «северный фланг участка, кажется, состоит из оползневого уступа ... Причины этого ясны - река, текущая на юг, размывает кончик оползня. уклон из-за того, что участок находится за пределами изгиба. В долгосрочной перспективе необходимо предотвратить эрозию на пальце ноги, чтобы участок был сохранен ». [22]

В настоящее время монастырь контролирует 17 гомп в районе Западный Каменг . [8] Монастырь имеет административный контроль над двумя дзонгами , каждый из которых возглавляет монах; Дарана Дзонг, построенный в 1831 году, и Санглем Дзонг, также известный как Талунг Гомпа, в юго-западной части района Каменг. Эти дзонги не только собирают налоги, но и проповедуют буддизм монпам и шердукпенам Каменга. [23] Монастырю принадлежат обрабатываемые земли в деревнях Сома и Нергит и несколько участков в некоторых других деревнях, которые возделываются и обрабатываются фермерами, которые делятся своей продукцией с монастырем. [24] Нынешний постоянный глава монастыря - воплощенный Гьялси Ринпоче. [15]

Особенности [ править ]

Манадала у «Какалинга», входные ворота в монастырь.

Входные и внешние стены [ править ]

У входа в монастырь находится красочная воротная постройка, известная как Какалинг , которая построена в форме «хижины» с боковыми стенами, сложенными из каменной кладки. На крыше Какалинга изображены мандалы , а на внутренних стенах нарисованы фрески с изображением божеств и святых. Отличительная фреска, девятая фреска в юго-западном западном углу южной стены, изображает Нингмекан , божество-защитник религии Бон , которое считается божеством-хранителем области Таванг. Перед главными воротами Какалинга , к югу от него, есть еще один вход, открытые ворота. [25] [26]

Главный вход в монастырь, южнее открытых ворот, имеет массивные двери на северной стене. Эта внешняя стена имеет длину 925 футов (282 м), а высота варьируется от 10–20 футов (3,0–6,1 м). Помимо главных ворот, с южной стороны монастыря есть еще въездные ворота, у которых также есть массивная дверь. Ближе к воротам в стене есть два небольших отверстия, которые обеспечивают полный обзор внешней части восточной стены, которая соединяется с Какалингом . Согласно легенде, 5-й Далай-лама велел обвязать стены монастыря мотком ниток, чтобы обозначить, насколько монастырь должен быть построен. [26]

Главные здания [ править ]

Монастырь, построенный как большой особняк, состоит из трех этажей с большим актовым залом, десятью другими функциональными постройками и 65 жилых кварталов для студентов, лам и монахов. [4] [1] [9] [26] В монастыре есть школа и собственное водоснабжение, [9] и центр изучения буддийской культуры. [2]

На первом этаже монастыря исполняются ритуальные танцы. Стены монастыря также украшены множеством тханок буддийских божеств и святых. Над балконом подвешены шторы, расписанные буддийскими символами. На территории монастыря расположены жилые дома для размещения около 700 монахов, в которых сейчас проживает 450 монахов. [2] [11] [25] Настоятель монастыря проживает в доме, расположенном у ворот в юго-восточном углу монастыря. [11]

Первый вид на монастырь Таванг

Примечательной особенностью стены парадного крыльца первого этажа является след на каменной плите. Говорят, что этот след принадлежал жителю монастыря, который был водоносом, известным как Читенпа . Он прослужил в монастыре долгое время и в один прекрасный день объявил, что завершил свою службу в монастыре, а затем наступил левой ногой на каменную плиту, что образовало помятую форму его ступени. Этот шаг почитается как чудо из-за веры среди жителей региона, что такой отпечаток на каменной плите может быть создан только божественной личностью, которая была истинным приверженцем монастыря. [25]

Главный храм (Дукханг) [ править ]

Изображение Будды в Дукханге.
Крупным планом изображение Будды

Главный храм монастыря, расположенный к западу от входных ворот, известен как Дукханг («Ду» означает «собрание», а «Хан» - «здание» [11] ). Построен в 1860-61 гг. Обожествляется большое изображение Будды высотой 18 футов (5,5 м); он позолочен и украшен в позе лотоса. Это изображение находится на северной стороне актового зала и установлено на платформе, а его голова простирается до первого этажа. [26]Рядом с изображением Будды находится серебряная шкатулка, в которой хранится особая тханка богини Сро Деви (Палден Лхамо), божества-хранителя монастыря. Говорят, что он был нарисован кровью, взятой из носа 5-го Далай-ламы, что придает тханке неземное «живое качество». Это изображение тханки, также известное как Дри Деви, было подарено монастырю Далай-ламой V. [26] Главный храм пришел в аварийное состояние и был отремонтирован в 2002 году в традиционном буддийском архитектурном стиле. Он был изысканно украшен картинами, фресками, резьбой, скульптурами и т. Д. [8]

Библиотека и тексты [ править ]

Главный вход в монастырь
Священные тексты в библиотечном зале монастыря
Из монастырского музея
Старые религиозные тексты хранятся в музее

В монастыре есть печатный станок для печати религиозных книг на бумаге местного производства. Для печати используются деревянные блоки. Книги обычно используются грамотными монпа-ламами, которые обращаются к ним для проведения религиозных ритуалов. [27] Весь второй этаж занимает библиотека. Он содержит писания Гетенгпа , Додуипа , Мамтха , Кангьюра , Тенгьюра и Зунгдуи., которые пострадали из-за нападений насекомых. Коллекция библиотеки состоит из двух печатных книг Тенгьюра (в 25 томах), которые представляют собой комментарии к буддийским учениям; три комплекта Кангьюра, переведенной версии канонов буддийских учений; и Chanjia Sangbhums в пяти томах. Из трех наборов кангюра два написаны от руки, а один напечатан. Печатные наборы составляют 101 том. В одном рукописном сборнике 131 том, в другом 125 томов; буквы этих 125 книг отмыты золотом. Религиозный текст Гьентонгпа украшен золотыми буквами на всех страницах. [25] [23]На каком-то этапе некоторые священные писания были утеряны, и причина была связана с монахами монастыря Цона, которые посещали Таванг зимой. В прошлом эти монахи требовали, чтобы им подарили позолоченное изображение Будды. Это не было принято ламами монастыря Таванг, и в результате ламы Цона отказались расстаться с некоторыми священными текстами и записями монастыря Таванг, которые были с ними. В 1951 году они снова забрали больше книг. [11]

Обычаи и праздники [ править ]

Монпа, принадлежащие к секте гелуг, являются доминирующей сектой региона Каменг. Многие мальчики-монпа присоединяются к монастырю и становятся ламами. [27] Когда молодые люди присоединяются к монастырю для обучения, это при условии, что это пожизненное обязательство. Если монах желает покинуть монастырь, налагается тяжелый штраф. По старинному обычаю, в семье из трех сыновей средний сын был призван в монастырь, а в семье из двух сыновей младший сын был принят в монастырь. [19]

Основными фестивалями Монпа , проводимыми в монастыре, являются Чоксар , Лосар , Аджиламу и Торгья. Чоксар - это праздник, когда ламы читают религиозные писания в монастырях. После религиозных чтений жители деревни несут Священные Писания на спине и обходят свои сельскохозяйственные угодья в поисках благословений на хороший урожай сельскохозяйственных культур без заражения вредителями и защиты от нападений диких животных. Во время фестиваля Лосар, знаменующего начало тибетского Нового года , люди посещают монастырь и возносят молитвы. [28] Торгья , также известный как Таванг-Торгья, - ежегодный фестиваль, который проводится исключительно в монастыре. Проводится по буддийскому календарю.дни с 28 по 30 Давачукчипа , что соответствует 10–12 января по григорианскому календарю , и является празднованием монпа. Цель фестиваля - отразить злых духов и принести людям процветание и счастье в следующем году. [8] [29] Во время трехдневного фестиваля во дворе проходят танцы, исполняемые артистами в красочных костюмах и масках, в том числе танцы Pha Chan и Losjker Chungiye , последний из которых исполняют монахи монастыря. Каждый танец представляет собой миф, а костюмы и маски представляют формы животных, таких как коровы, тигры, овцы, обезьяны и т. Д. [8]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Bareh 2001 , стр. 325.
  2. ^ а б в г Далал 2010 , стр. 363.
  3. ^ a b Mibang & Chaudhuri 2004 , стр. 211.
  4. ^ a b c «Оползни обрушились на монастырь Таванг» . Таймс оф Индия . 28 ноября 2010 г.
  5. ↑ Das 2009 , стр. 178.
  6. ^ a b Маджумдар, Санджой (10 ноября 2009 г.). «Пограничный город поклоняется Далай-ламе» . BBC News .
  7. ^ а б «История» . Национальный центр информатики при правительстве Индии.
  8. ^ a b c d e f Кохли 2002 , стр. 328.
  9. ^ a b c Pal 2014 , стр. 100.
  10. ^ "Район Таванг: Земля Монпас" . Национальный центр информатики при правительстве Индии.
  11. ^ а б в г д Клер 1995 , стр. 31.
  12. ^ Арпи 1962 , стр. 440.
  13. ^ Ричардсон 1984 , стр. 149-150.
  14. ^ a b c Bose 1997 , стр. 140.
  15. ^ a b c Муллин , стр. 159-60.
  16. ^ Шакья 2012 , стр. 530.
  17. ^ Kapadia & Kapadia 2005 , стр. 60.
  18. ^ Ричардсон 1984 , стр. 210.
  19. ^ a b Кент, Томас (15 мая 2006 г.). «Молодые буддийские монахи ведут замкнутую жизнь в Индии» . Новости Сперо.
  20. ^ "Национальные центры охраны природы" . Национальная миссия рукописей. Архивировано из оригинала 6 мая 2012 года .
  21. ^ "Оползни обрушились на монастырь Таванг" . Таймс оф Индия . 28 ноября 2010 г.
  22. ^ "Острая угроза оползня монастырю Таванг, северная Индия" . Американский геофизический союз. 28 ноября 2010 г.
  23. ^ a b Bareh2001 , стр. 31.
  24. ^ Kler 1995 , стр. 32.
  25. ^ а б в г Мибанг и Чаудхури 2004 , стр. 212.
  26. ^ a b c d e "Монастырь Таванг (Гонпа)" . Организация монастыря Таванг.
  27. ^ а б Бишт 2008 , стр. 100.
  28. ^ Bisht 2008 , стр. 101.
  29. ^ Pathak & Gogoi 2008 , стр. 27-30.

Библиография [ править ]

  • Арпи, Клод I (1962). 1962 год и «Сага о линии Мак-Магона» . ООО "Лансер Паблишерс". ISBN 978-1-935501-57-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Баре, Гамлет (2001). Энциклопедия Северо-Восточной Индии . Mittal Publications. ISBN 978-81-7099-788-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Бишт, Рамеш Чандра (1 января 2008 г.). Международная энциклопедия Гималаев (5 томов) . Mittal Publications. ISBN 978-81-8324-265-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Бозе, Манилал (1997). История Аруначал-Прадеша . Концепт издательской компании. ISBN 978-81-7022-666-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Далал, Рошен (2010). Религии Индии: краткое руководство по девяти основным религиям . Penguin Books Индия. ISBN 978-0-14-341517-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Дас, Гаутам (2009). Китай-Тибет-Индия: война 1962 года и военное стратегическое будущее . Публикации Хар-Ананда. ISBN 978-81-241-1466-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кападиа, Хариш; Кападиа, Гита (2005). В неизведанные Гималаи: путешествия, походы и восхождения . Indus Publishing. ISBN 978-81-7387-181-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Клер, Гурдип Сингх (1995). Незаметные бои 1962 года . Издательство Lancer. ISBN 978-1-897829-09-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Коли, М.С. (2002). Горы Индии: туризм, приключения и паломничество . Indus Publishing. ISBN 978-81-7387-135-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Мибанг, Тамо; Чаудхури, Сарит Кумар (2004). Понимание племенной религии . Mittal Publications. ISBN 978-81-7099-945-4.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Муллин, Гленн Х. Практика Шести Йог Наропы . Публикации Снежного Льва. ISBN 978-1-55939-905-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Пал, Сьюзант (5 февраля 2014 г.). Впитал с верой . Автор Solutions, Incorporated. ISBN 978-1-4828-1259-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Патхак, Гуптаджит; Гогои, Раджу (2008). Культурная фиеста на «Острове мира» Аруначал-Прадеш . Mittal Publications. ISBN 978-81-8324-231-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Ричардсон, Хью (1984). Тибет и его история . Шамбала. ISBN 978-0-87773-376-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Шакья, Церинг (29 февраля 2012 г.). Дракон в стране снегов: история современного Тибета с 1947 года . Случайный дом. ISBN 978-1-4481-1429-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Многоязычный сайт монастыря Таванг
  • Таванг на Arunachaltourism.com
  • «Прогулка по монастырю Таванг». [1]

[1]

  1. ^ Далай-лама посещает монастырь Таванг на Пасху и Пасху 2017 года https://www.nytimes.com/2017/04/06/world/asia/dalai-lama-sucessor-tibet-china-buddhism.html?_r=0