Тауфик аль-Хаким

Эта статья может быть дополнена текстом, переведенным из соответствующей статьи на арабском языке . (Декабрь 2008 г.) Щелкните [показать] для получения важных инструкций по переводу. Посмотреть машинно-переведенную версию статьи на арабском языке. Машинный перевод, такой как DeepL или Google Translate, является полезной отправной точкой для переводов, но переводчики должны исправлять ошибки по мере необходимости и подтверждать точность перевода, а не просто копировать и вставлять переведенный машинный текст в английскую Википедию. Не переводите текст, который кажется ненадежным или некачественным. Если возможно, сверьте текст со ссылками, приведенными в статье на иностранном языке. Вы должны указать авторские права в сводке редактирования, прилагаемой к вашему переводу, предоставив межъязыковую ссылку на источник вашего перевода. Сводка редактирования атрибуции моделиContent in this edit is translated from the existing Arabic Wikipedia article at [[:ar:توفيق الحكيم]]; see its history for attribution. Вам также следует добавить шаблон {{Translated|ar|توفيق الحكيم}}на страницу обсуждения . Для получения дополнительной информации см. Википедия: Перевод .

Тауфик эль-Хаким
Недатированная фотография Тауфика аль-Хакима
Родное имя	توفيق الحكيم
Родившийся	( 1898-10-09 )9 октября 1898 г., Александрия , Египетское хедиват.
Умер	26 июля 1987 г. (1987-07-26)(88 лет) Каир , Египет
Род занятий	Писатель, драматург
Язык	арабский
Национальность	Египтянин
Известные работы	Люди пещеры
Литературный портал

Тауфик аль-Хаким или Тауфик эль-Хаким ( арабский : توفيق الحكيم , ALA-LC : Tawfīq al-akīm ; 9 октября 1898 - 26 июля 1987) был выдающимся египетским писателем и провидцем. Он один из пионеров арабского романа и драмы. Триумфы и неудачи, представленные восприятием его огромного количества пьес, символизируют проблемы, с которыми столкнулся жанр египетской драмы, когда он пытался адаптировать свои сложные способы коммуникации к египетскому обществу. ^[1]

Ранняя жизнь [ править ]

Тауфик Исмаил аль-Хаким родился 9 октября 1898 года в Александрии , Египет, в семье египтянина и матери- турчанки . ^[2] Его отец, богатый и прославленный чиновник, работал судьей в судебной системе в деревне аль-Делнегат в центральной провинции Бехейра. Его мать была дочерью турецкого офицера в отставке. Тауфик аль-Хаким поступил в начальную школу Даманхур в возрасте семи лет. Он бросил начальную школу в 1915 году, и отец поместил его в государственную школу в провинции Бехейра, где Тауфик аль-Хаким окончил среднюю школу. Однако из-за отсутствия надлежащего среднего образования в провинции Тауфик аль-Хаким вместе со своими дядями переехал в Каир, чтобы продолжить учебу в средней школе Мухаммеда Али.

После учебы в Каире он переехал в Париж, где получил юридическое образование и начал готовить докторскую диссертацию в Сорбонне. Однако его внимание все больше обращалось на парижские театры и оперу, и после трех лет в Париже он бросил учебу и вернулся в Египет в 1928 году, полный идей по преобразованию египетского театра.

Египетская драма до Тауфика аль-Хакима [ править ]

Причина «серьезной» драмы, по крайней мере в ее текстовой форме, находилась в процессе развития со стороны одного из величайших литераторов Египта, Ахмеда Шауки , «принца поэтов», который в последние годы своей жизни написал ряд произведений. стихотворные драмы на темы, взятые из истории Египта и ислама; в их число входили Масраа Клиубатра (Смерть Клеопатры, 1929), Меджнун Лейла ( Сведенный с ума Лейлой , 1931), Амират эль-Андалус ( Андалузская принцесса, 1932) и Али Бей аль-Кебир(правитель Египта 18 века), пьеса, первоначально написанная в 1893 году, а затем переработанная. Однако между популярными традициями фарсовой комедии и мелодрамы и исполнением переведенных версий европейских драматических шедевров все еще оставалась пустота, в которой могла развиться местная традиция серьезной драмы.

Политические произведения военного времени [ править ]

Во время Второй мировой войны аль-Хаким опубликовал множество статей против нацизма и фашизма. ^[3] В статьях Гитлер изображался как демон, победа которого знаменует конец человеческой цивилизации, принося вместо этого «возвращение к варварству ... племени и зверству». ^[3]

Пьесы [ править ]

Публикация и исполнение его пьесы « Ахль аль-Кахф» («Люди пещеры», 1933) стали значительным событием в египетской драматургии. Рассказ о «людях пещеры» можно найти в восемнадцатой суре Корана.а также в других источниках. Он касается рассказа о семи спящих в Эфесе, которые, чтобы избежать римских гонений на христиан, укрываются в пещере. Они спят триста лет и просыпаются совершенно в другую эпоху - конечно, не осознавая этого. Используя всеобъемлющие темы - возрождение в новом мире и склонность к возвращению в прошлое - пьеса аль-Хакима, очевидно, затрагивает некоторые широкие культурные темы, которые в то время были предметом особого внимания интеллектуалов, а также из-за очевидная серьезность цели игры, большинство критиков предпочли подчеркнуть такие особенности.

В течение года аль-Хаким написал еще одно важное и очень почитаемое произведение - « Шахразад» (Шахерезада, 1934). Хотя главный герой, конечно же, известный рассказчик из сборника « Тысяча и одна ночь» , сценарий этой пьесы разворачивается после того, как все сказки были рассказаны. Теперь, излеченный от злобного гнева на женский пол благодаря виртуозности рассказчика историй женщины, которая теперь является его женой, король Шахрияр оставляет свои прежние пути и отправляется в путешествие в поисках знаний, только чтобы обнаружить, что он попал в дилемму, чья фокус - сама Шахразад; через связь с древней богиней Исидой, Шахразад выступает как высшая тайна, источник жизни и знаний. Несмотря на то, что пьеса сейчас считается одной из его лучших работ, Таха Хусейн, выдающийся арабский писатель и один из ведущих интеллектуалов тогдашнего Египта, критиковал некоторые ее аспекты, в основном за то, что она не подходила для театрального представления. Позднее оба писателя вместе написали роман под названием «Зачарованный замок» («Аль-Каср аль-Машур», 1936), в котором оба автора пересмотрели некоторые темы из пьесы аль-Хакима. ^[4]Когда в 1935 году в Египте была сформирована труппа Национального театра, ее первой постановкой были «Люди пещеры». Спектакли не имели успеха; Во-первых, зрителей не впечатлило представление, в котором действие на сцене было настолько ограниченным по сравнению с более популярными видами драмы . Именно такие проблемы в сфере производства и приема, кажется, привели аль-Хакима к тому, чтобы использовать некоторые из своих предисловий к пьесам, чтобы развить представление о своих пьесах как о `` театре идей '', произведениях для чтения, а не для перформанса. . Однако, несмотря на такие критические споры, он продолжал писать пьесы на философские темы, взятые из различных культурных источников: Пигмалион (1942), интересная смесь легенд о Пигмалионе и Нарциссе.

Некоторые из разочарований аль-Хакима по поводу перформанса были отвлечены предложением в 1945 году написать серию коротких пьес для публикации в виде газетных статей. Эти работы были собраны в две коллекции: Масра аль-Мугтама (Театр общества, 1950) и Аль-Масра аль-Мунава (Театр «Сборник», 1956). Самая запоминающаяся из этих пьес - Угнийят аль-Маут (Песнь смерти), одноактная пьеса, в которой мастерски экономно изображена напряженная атмосфера в Верхнем Египте, когда семья ожидает возвращения старшего сына, студента в Каире, для того, чтобы что он может совершить убийство в ответ на ожидание кровной мести.

Ответ Аль-Хакима на социальные преобразования, вызванные революцией 1952 года, которую он позже раскритиковал, была пьеса «Аль-Айди ан-Наима» («Мягкие руки», 1954). `` Мягкие руки '' в названии относятся к рукам принца из бывшей королевской семьи, который оказался без значимой роли в новом обществе, положение, в котором к нему присоединился молодой академик, только что закончивший писать докторскую диссертацию. об употреблении арабского предлога hatta. В пьесе забавным, но явно дидактическим образом исследуются способы, которыми эти два явно бесполезных человека пытались определить для себя роли в новом социалистическом контексте. Хотя этой пьесе может не хватать тонкости, она ясно иллюстрирует в контексте развития аль-Хакима как драматурга способ, которым он развил свою технику, чтобы затронуть темы, представляющие современный интерес.не в последнюю очередь благодаря более тесной связи между темпом диалога и действиями на сцене. Его пьеса легла в основу популярного одноименного египетского фильма с участиемАхмед Мажар .

В 1960 году аль-Хаким должен был представить дальнейшую иллюстрацию этого развития техники в другой пьесе, действие которой происходило в более ранний период истории Египта, «Аль-Султан Аль-Хаир» («Озадаченный султан»). Спектакль наиболее эффективно исследует проблему легитимации власти. Мамлюки султан на пике своей власти внезапно сталкиваются с тем , что он никогда не был освобожденным , и что он, таким образом , неподходящий , чтобы быть правителем. К 1960 году, когда эта пьеса была опубликована, часть первоначальной эйфории и надежды, порожденных самим насеристским режимом, выраженных в «Аль-Айди аль-Найма», стала угасать. В египетском народестолкнулись с некоторыми неприятными реалиями: например, с использованием тайной полиции для подавления общественного выражения мнения и культа личности, окружающего фигуру Гамаля Абдель Насера . В таком историческом контексте пьесу аль-Хакима можно рассматривать как отчасти смелое заявление о том, что даже самые могущественные силы должны соблюдать законы страны, и, в частности, призыв к правящему военному режиму воздерживаться от применения насилия и вместо этого стремиться легитимность посредством применения закона.

Двухтомный английский перевод сборника пьес находится в собрании репрезентативных произведений ЮНЕСКО . ^[5]

Стиль и темы [ править ]

Театральное искусство аль-Хакима делится на три вида:

1- Биографический театр: группа пьес, которые он написал в молодости, в которых он выразил свой личный опыт и отношение к жизни, состояла из более чем 400 пьес, среди которых были «Аль-Арис», (Жених) и «Амама Шиббак аль- Тазакер », (перед кассой). Эти пьесы были более художественными, потому что они основывались на личном мнении Аль-Хакима, критиковавшего общественную жизнь.

2 - Интеллектуальный театр: этот драматический стиль создавал пьесы, которые нужно читать, а не разыгрывать. Таким образом, он отказался называть их пьесами и опубликовал их отдельными книгами.

3- Театр цели: его цель - внести свой вклад в египетское общество, закрепив некоторые ценности общества, раскрывая реалии египетской жизни.

Аль-Хаким смог понять природу и изобразить ее в стиле, сочетающем в себе символизм, реальность и воображение. Освоил повествование, диалоги и подбор настроек. Хотя все более ранние пьесы аль-Хакима были написаны на литературном языке, ему предстояло провести ряд экспериментов с разными уровнями драматического языка. В пьесе « Аль-Сафка» («Сделка», 1956), например, с ее темами владения землей и эксплуатации бедных крестьянских фермеров, он выразил диалог на том, что он назвал «третьим языком», который можно было бы прочесть. как текст на стандартном письменном языке литературы , но это также может быть исполнено на сцене способом, который, хотя и не совсем соответствует идиоме египетского арабского языка, безусловно, был понятен большему количеству населения, чем грамотная элита города. Возможно, есть ирония в том, что другая пьеса аль-Хакима 1960-х годов, Ya tali al-Shajarah (1962; The Tree Climber, 1966), была одной из его самых успешных работ с этой точки зрения именно потому, что Использование литературного языка в диалоге внесло большой вклад в нереальность атмосферы в этом стиле Театра абсурда, включающего обширные отрывки из отсутствия общения между мужем и женой. Аль-Хаким продолжал писать пьесы в 1960-х годах, среди самых популярных из которых были « Масир Сорсар» («Судьба таракана», 1966 г.) и « Банк аль-Калак» («Банк тревожности», 1967 г.).

Влияние и влияние на арабскую литературу [ править ]

Тауфик аль-Хаким - один из главных пионеров современной арабской литературы. В конкретной области театра он выполняет всеобъемлющую роль как единственный основатель целой литературной традиции, как ранее ясно дал понять Таха Хусейн . Его борьба за арабскую драму как литературный жанр, ее методы и язык совпадают с достижением центральной роли в современной политической и общественной жизни Египта.

Пьеса Хакима 1956 года « Песня смерти» стала основой либретто к опере «Песня Сумейды» Мухаммеда Файруза 2008 года .^[6]

Личная жизнь [ править ]

В молодые годы Хакима считали чем-то вроде женоненавистника , он написал несколько женоненавистнических статей и оставался холостяком в течение необычно долгого периода времени; ему был дан лакаб (то есть эпитет ) عدو المرأة ( 'Адувв аль-Мар'а ), что означает «Враг женщины». Однако в конце концов он женился и имел двоих детей, сына и дочь. Его жена умерла в 1977 году; его сын погиб в 1978 году в автокатастрофе . Он умер 23 июля 1987 года. ^[7]

Список работ [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Египетские фигуры

Ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Tawfiq Hakim