Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о христианстве в индийских штатах Андхра-Прадеш и Телангана. Чтобы узнать о христианстве в Индии в целом, см. « Христианство в Индии» .

Христиане телугу
Всего населения
1 567 784 (2011) [1]
Регионы со значительной численностью населения
Прибрежная Андхра , то Северный Circars , Хайдарабад , Секундерабад и Medak и местные или Нерезидентная Индийский и Person населения диаспорами индийского происхождения по всей стране в крупных городах , таких как Нью - Дели , Бангалоре , Мумбаи , Калькутте , Ченнаи , Мангалор а также зарубежных стран Страны : Индия Соединенное Королевство США Австралия Объединенные Арабские Эмираты Кувейт           
Языки
Телугу , индийский английский , хинди , урду и местные языки иностранной страны, где проживает община в качестве эмигрантов -нерезидентов-индейцев и лиц индийского происхождения и их потомков.
Религия
Преимущественно англиканская ( Церковь Южной Индии ), Индия, пятидесятническая церковь Бога , Ассамблеи Бога в Индии , лютеранцы , методисты , баптисты, но также значительное количество католиков и евангелистов

Христиане телугу или телугу краистава - это этнорелигиозное сообщество, которое составляет третье по величине религиозное меньшинство в индийских штатах Андхра-Прадеш и Телангана . [2] Согласно переписи населения Индии , в Андхра-Прадеше проживает более миллиона христиан , что составляет 1,51% населения штата, [2] хотя это уменьшение по сравнению с показателем переписи 1971 года, который составлял 2%, в результате низкой рождаемости. ставки и эмиграция. Большинство христиан телугу - протестанты , принадлежащие к основным протестантским конфессиям Индии, таким как преобладающаяАнгликанская церковь Южной Индии , пятидесятники , такие как Ассамблеи Бога в Индии , Индия пятидесятнической Церкви Божиего , пятидесятники миссия , то Андхра Евангелическо - лютеранская церковь , то Samavesam телугу баптистских церквей Библейской миссии спасение армии и ряд других. Есть также значительное количество католиков и евангелистов . Несмотря на то, францисканцы о Римско - католической церкви принесли христианство на Декан области в 1535 году, это было только после 1759 г., когда в Северном Circarsпопал под власть Ост-Индской компании , что сделало этот регион более открытым для христианского влияния. [3] Первыми протестантскими миссионерами в Андхра-Прадеше были преподобный Кран и преподобный Де Гранж, посланные Лондонским миссионерским обществом . Они открыли свою станцию ​​в Вишакхапатнаме в 1805 году нашей эры. [4] Регионы со значительной популяцией христиан телугу включают бывшие Северные Циркары , прибрежную полосу и города Хайдарабад и Секундерабад . Христиане на телугу имеют один из самых высоких уровней грамотности и активности.цифры и даже данные о соотношении мужчин и женщин среди различных религиозных общин в штате. [5] [6] [7]

История и распространение [ править ]

Северные районы и прибрежные зоны [ править ]

Первым новообращенным в христианство в Андхра-Прадеше был Тумма Ануманта Редди, также известный как Манда Редди. [8] [9] Манда Редди, вместе с тридцатью семьями Редди из Муддигубы и некоторыми другими семьями Редди в Аламуру , приняли христианство в 1715 году. [10] В регионе Райаласима многие фракционеры Редди начали посещать церкви и обращались в христианство, чтобы возвысить свою статус в глазах колониальных миссионеров и администраторов. [11] К 1735 году в Южной Андхре насчитывалось тысячи христиан, большинство из которых принадлежали к общинам редди и традиционных ткачей. [12]К 1750 году христианство распространилось на округа Циркар из-за миграции христианских Реддисов в эти районы. [12]

Начиная с девятнадцатого века, миссионеры из большинства основных конфессий начали прибывать в регион Андхра . Основанное в 1805 году Лондонское миссионерское общество было первой протестантской миссией в Андхра-Прадеш, имевшей свою станцию ​​в Вишакхапатнаме . Лондонское миссионерское общество было неденоминационное миссионерское общество формируется в Англии в 1795 году евангельских англикан и нонконформистами , которые были в значительной степени конгрегационалист в перспективе. [13] Джордж Кранн и Огастес Дез Гранж были первой группой миссионеров, посланных Лондонским миссионерским обществом в Андхра-Прадеш.в 1804 г. Они прибыли в Вишакхапатнам 18 июля 1805 г. и начали изучать язык телугу. Они освоили его за короткое время и начали переводить отрывки из Нового Завета. В последующие три года были опубликованы четыре Евангелия. Их работа была остановлена ​​смертью Джорджа Кранна в 1809 году и Де Гранжа в 1810 году. Новая группа миссионеров, Revs. Ли, Гордон и Притчетт взяли на себя работу, проделанную их предшественниками. Первый полный Новый Завет на телугу был напечатан в Мадрасе. [14]

Баптистские миссии [ править ]

Американская баптистская миссия и Годавари Delta Миссия создали свои станции в 1836. Они следуют церкви миссионерского общества в 1841 году , а затем американской лютеранской миссии в 1842. [15] Английские офицеры колониальных, евразийцы, и вероятно наличие нескольких родного христианина семьи сделали миссионерскую деятельность возможной в эти первые годы. Баптистские пасторы на телугу, такие как Пурошоттам Чоудхари и Дас Анхерведи из говорящих на телугу районов президентства Мадраса , также известного как провинция Мадрас, служили в прибрежной Андхре еще до основания Серампурской миссии Британского баптистского миссионерского общества .

Христианки на телугу с миссионерами около 1879 г.

Амос Саттон был первым британским баптистским миссионером, проповедовавшим в этом регионе. Его прислала миссия Серампура . Он проповедовал в самых северных частях Андхры в 1805 году, но не смог достичь своих целей, и он больше не рисковал в этом регионе, ограничивая свое служение районами, где говорят на ория. Саттон, однако, настаивал на своем видении телугу. Позже брак Саттона с вдовой американского баптистского миссионера связал его с американскими баптистами. Во время посещения своих родственников в Соединенных Штатах в 1835 году он призвал баптистский съезд в Вирджинии взять на себя «заброшенную» работу телугу. В ответ на его призыв Совет иностранных баптистских миссий Америки направил Сэмюэлю С. Дейамериканец канадского происхождения, в качестве своего миссионера в 1835 году. Он прибыл в Вишакхапатнам в 1836 году и четыре года искал подходящее место для начала миссионерской станции, прежде чем наконец нашел ее в Неллоре. Это заложило основы Канадской баптистской миссии . Канадская баптистская миссия (CBM) была основана в 1850 году. Лайман Джеветт в 1848 году и Джон Э. Клаф в 1865 году присоединились к миссионерской станции в Неллоре, Онголе и КАНИГИРИ. [13] Канадские баптистские миссионеры быстро определили возможность целостного преобразования общества телугу через образование и обнаружили, что женщины могут быть потенциальными проводниками перемен. Миссионер Мэри МакЛорин в 1875 году основала школу для мальчиков, а в следующем году основала школу для девочек. МиссионерыКанадская баптистская миссия основала Съезд баптистских церквей северных округов (CBCNC) в качестве преемника миссии в Андхра-Прадеше . [16] [17]

Лютеранские миссии [ править ]

Джон Кристиан Фредерик Хейер , первый лютеранский миссионер в Андхра-Прадеш в 1842 году.

Первым лютеранским миссионером в Андхре был Джон Кристиан Фредерик Хейер , прибывший в 1842 году нашей эры. Его жена и дети остались в Фриденсе , графство Сомерсет, штат Пенсильвания, где в 1839 году умерла миссис Мэри Хейер. В следующем году Хейера попросили поехать в иностранные миссии. Он изучал санскрит и медицину в Балтиморе и отправился в Индию из Бостона в 1841 году с тремя другими миссионерскими парами на корабле « Бренда» . Вернувшись в США в 1845 году, он продолжил свою миссионерскую работу и основал церковь Св. Иоанна в Балтиморе. В то же время он изучал медицину и получил степень доктора медициныМедицинский факультет Мэрилендского университета в 1847 году.

Во второй раз он поехал в Индию в 1847 году, проведя десять лет, в основном в районе Гунтур штата Андхра-Прадеш на юге Индии, где он служил и выполнял йоменское служение людям там. Первоначально поддержанный Министерством Пенсильвании, а затем Советом Иностранных Миссий Генерального Синода, Хейер также получил поддержку и помощь со стороны британских правительственных чиновников. Он основал несколько больниц и сеть школ по всему региону Гунтур. Двумя известными лютеранскими миссиями в прибрежной Андхре были Миссия Гунтура, впервые созданная Джоном Кристианом Фредериком Хейером из Синодального общества Пенсильвании и Раджамандри.Миссия основана преподобным Луисом П. Манно Валеттом из Северогерманского миссионерского общества в июле 1845 года. В 1927 году в результате слияния обеих миссий была образована евангелическо-лютеранская церковь Андхра . [18]

История лютеранской церкви Южной Андхры восходит к 1865 году, когда преподобный Август Милиус из Хермаунсбургской евангелическо-лютеранской миссии (HELM), Германия начал свою евангелизационную работу в южной части Андхры, то есть в нынешних районах Неллора , Пракашам и Читтур . Первая мировая война вынудила немецких миссионеров покинуть Индию в 1915 году. В 1920 году, по прошествии пяти лет, американские миссионеры из Лютеранской евангелической миссии Огайо (OLEM) взяли на себя ответственность за внезапно прекратившуюся работу немецких миссионеров. Позже в 1929 году управление церковью перешло к Американской лютеранской церкви. Год независимости Индии (1947) был также годом рождения лютеранской церкви Южной Андхры..

Знаменитый британский офицер Артур Коттон работал вместе с миссионерами, такими как преподобный Генри Фокс из Общества церковной миссии , г-н Боуден (SPG) из миссии в дельте Годавари, лютеране и баптисты. По воскресеньям трудовые лагеря, где руководил Артур Коттон, звучали пением христианских гимнов, песен на разных языках, таких как телугу, тамильский, диалекты племен и т. Д. Сам майор Коттон выступал на многих таких собраниях. Он и его сотрудники работали, чтобы показать новообращенным личный пример служения и христианской жизни. Таким образом, распространение христианства в прибрежных районах Андхры можно объяснить усилиями Артура Коттона . [19]

Регионы Телангана [ править ]

Британский офицер Артур Коттон сыграл значительную роль в распространении христианства в Андхра-Прадеше.

Уэслианские методистские миссии [ править ]

Сэр Артур Коттон , британский инженер, с помощью двух миссионеров Э. Дженкинса и Джорджа Фраяра путешествовали по регионам Телангана. Они были ответственны за начало работы в Сиронче в 1863 году. Церковное миссионерское общество начало свою работу в Аурангабаде в 1860 году, который тогда был частью владений Низама . Позже Уильям Тейлор, миссионер методистской епископальной церкви, положил начало великому пробуждению в Хайдарабаде в 1872–1874 годах. Работа началась в Хайдарабаде как «Миссия Хиндустани». Тем временем методистское миссионерское общество начало свою работу как «Миссия Годавари», названная в честь реки. После пятнадцати лет тщательных исследований в 1879 году в Секундерабад приехали миссионеры Генри Литтл и Уильям Берджесс.из Мадраса. [3]Уильям Берджесс был основателем Уэслианской миссии в Хайдарабаде. Тамильская община Миссии Шотландской церкви была передана им в 1880 году и стала первой индейской уэслианской конгрегацией в Секундерабаде, которая позже переехала в свое новое здание в Часовой башне. . Он заложил основы миссионерской работы, организовав мигрантов-христиан телугу, а также новообращенных в таких центрах, как Чилкалгуда, Муширабад, Маркет-стрит, как часть главной церкви в Башне с часами, как пастырство церкви Уэсли, Секундерабад. Первая община в Секундерабаде, имеющая тамильское происхождение, Шотландская миссия, Мадрас, продолжала предоставлять пасторов для служения в церкви Часовой башни в течение нескольких десятилетий. В Хайдарабаде миссионеры нашли христианина на телугу по имени Джозеф Корнелиус, в доме которого в БоггулагунтеСлужба на телугу в Рамкоте была проведена с помощью индийского евангелиста Бенджамина Уэсли в декабре 1879 года.Секундерабад с его миссионерским бунгало был приобретен в 1884 году.

Уильям Берджесс останавливался со своей семьей в бунгало на даке, так как там не было дома, готового для проживания. У него не было церкви, которая могла бы принять его. Он начал свою работу сначала с британскими солдатами. В его работе ему помогал его индийский коллега г-н Джозеф Корнелиус. Первое крещение совершил Берджесс 25 января 1880 года. Его первым обращенным был Андрей, сын Чаккарии, который является одним из предшественников многих христиан в епархии Медак. Берджесс ехал верхом, как Джон Уэсли., проповедуя в регионах Телангана. По мере роста общины телугу в районе Султанского базара в 1910 году была построена церковь. Позже, в 1927 году, был заложен фундамент для строительства большой церкви в Рамкоте, которая является существующей церковью Уэсли, Рамкот, которую посвятил преподобный Чарльз Уокер Познетт. в 1931 г.

Синод Мадраса послал преподобного Бенджамина П. Уэсли, чтобы помочь Burgesses. Он происходил из Куддапаха и был хорошо образованным человеком. Бенджамин П. Уэсли был рукоположен в сан уэслианского министра в 1882 году. Преподобный Бенджамин П. Уэсли вместе с миссис Берджесс приступили к созданию учебных заведений в Хайдарабаде и Секундерабаде и вокруг них.. В 1882 году Берджесс купил несколько магазинов, в которых оборудовал боковые помещения для школы. Другой миссионер, преподобный Бенджамин Пратт, также прибыл в 1880 году. Эти трио Бёрджесс, Пратт и Бенджамин Уэсли обычно путешествовали на телеге, а воловьи хоккеисты проповедовали в окрестностях. У них часто случались приключения с дикими зверями. Пратт обследовал район Каримнагара, после чего основал там уэслианский штаб. Это заложило основы нынешней Каримнагарской епархии Церкви Южной Индии . В те дни штабом округа была Эллагандала, находившаяся в восьми милях от Каримнагара. Примерно в то же время Бенджамин Уэсли сделал Сиддипет своей штаб-квартирой, заложив основу для епархии Медак , где позже был построен великий собор в Медаке.был построен. Регионы Хайдарабад и Секундерабад находились под управлением бургомистров » [20].

Англиканские миссии [ править ]

Церковь Южной Индии собора в Medak. Считается одной из крупнейших церквей Азии.
Вид на алтарь Медакского собора

Преподобный Чарльз Уокер Познетт (строитель великого собора в Медаке) прибыл в Секундерабад в 1895 году. Он сначала служил среди британских солдат в Тримулгерри . Неудовлетворенный работой армии, он бросился в деревни. В 1896 году преподобный Чарльз Уокер Познетт посетил деревню под названием Медак и построил там бунгало, остановившись в бунгало на причале. В то время во всем районе Медака было едва ли двести христиан. [21]В то время не было железнодорожного пути в Медак. Путешествие в 60 миль (97 км) от Хайдарабада должно было быть совершено верхом, и преподобный Познетт обычно делал это за день. Когда он приехал в Медак, там было место поклонения в небольшом черепичном доме. Вскоре преподобный Познетт построил на этом самом месте умеренную структуру, достаточную для христианского сообщества в Миссионерском комплексе в традиционной форме церкви. Он думал, что это неподходящее место для поклонения его Господу Иисусу Христу. Он начал строительство нынешнего Медакского собора в 1914 году на обширной территории в 1000 акров (4,0 км 2 ) в районе Гуснабада. Он построил собор во время голода. Голодающим сельчанам давали еду в обмен на их услуги по строительству Собора. [22]

Епархия Dornakal была основана 29 декабря 1912 года , когда преподобный Vedanaygam Samuel Азария был освящен первый епископ в соборе Святого Павла, Калькутте . Настоящее значение церемонии заключалось в том, что епископ Азария был первым индейцем, посвященным в епископа англиканской общины. [23] Когда она была впервые образована в 1912 году, Дорнакальская епархия была довольно маленькой епархией в юго-восточном углу владений Низама. Несколько лет спустя он был расширен за счет добавления района Думмагудем, в котором Общество церковной миссииработал. Затем в 1920 году было принято Постановление Епископального Синода, которое преобразовало эту сравнительно небольшую епархию в епархию, которая сейчас, вероятно, имеет такое же, если не большее количество англиканских индийских христиан, чем какая-либо другая в Индии. В соответствии с этой резолюцией все миссионерские районы как Церковного миссионерского общества, так и Общества распространения Евангелия в стране телугу были переданы под епископальную юрисдикцию епископа Дорнакала. Это означает, что нынешняя епархия Дорнакал включает большую часть района Кришны вместе с частью района Годавари под названием Думмагудем; части районов Курнул и Куддапах к югу, занятые Обществом распространения Евангелия; также районы в штате Хайдарабад, занятые Индийским миссионерским обществом Тинневелли,Сингаренская миссия, Хаммаметская миссия (ранее входившая в состав Церковного миссионерского общества) и недавно созданная Дорнакальская епархиальная миссия.[23]

Католицизм [ править ]

Францисканцы католической церкви принесли католицизм на Декан в 1535 году. Римско-католическая епархия Хайдарабада была образована только в 1886 году. [3] Изучение социального происхождения христиан на телугу в 18 веке показывает, что большинство из них - телугу. Римские католики происходили из двух крупных фермерских общин. По мнению французских иезуитов, христиане на телугу были горячими христианами. Христиане и индуисты довольно мирно ладили.

Христианские саньяси [ сомнительно - обсуждение ] Андхры работали с разрешения местных властей, что позволило им распространять Евангелие с максимально возможной свободой. Отношения между французами и низамом и его навабами в целом были достаточно сердечными.

Мусульманские власти имели тенденцию поддерживать и защищать «римских факиров» и их учеников. Христианский вклад в культуру и научные исследования был значительным. Помимо проповеди Евангелия, французские священники проявляли большой интерес к научным исследованиям, особенно в области математики и астрономии. Большинство из них были математиками, а некоторые даже астрономами. Они хорошо знали телугу, а некоторые даже знали тамильский, телугу, каннада, маратхи и хиндустани. Сохранилось довольно большое количество христианских писаний на телугу, относящихся к 18 веку. Примерно в 1735 году один из священников передал Палаякару текст Евангелия от Иоанна.Коттакотта. История Ветхого Завета под названием Пурва Ведам, Раджула Чаритра, Амрутам Бхаван и жизнь Христа были среди писаний, которые почитались католиками телугу. Существовали некоторые апологетические, катехетические и богословские сочинения, такие как Нистара Ратнакараму (Океан спасения), Анитья Нитья Вивастам (Различие между временным и вечным) и Веданта Сараму (Сущность теологии). Санскритские молитвы были переведены на телугу; так же было написано много популярных стихов. Было много работ по лингвистике. Отец GL Coeurdoux (умер в 1799 г.) является автором телугу-санскритско-французского словаря, а также французско-телугу и телугу-французского словаря. Отец Пьер де ла Лейн (умер в 1746 г.) около 1729 г. написал грамматику телугу, а также словарь телугу под названием «Амара Синхам».Ряд миссионеров-иезуитов изучали санскрит[24], поскольку он содержит все философские труды индуизма. Ряд миссионеров-иезуитов увлекались наблюдениями и экспериментами в астрономии, среди которых выделяются имена Ле Гака, Дюкро, Дюшана, Гаргама и Кальметта. География и геология входили в сферу их научных интересов. Особый интерес вызвали описание путешествия Гаргана в сентябре-ноябре 1730 года по южным районам Андхры и информация по геологии, например, по карьерам Камбама и алмазным рудникам на восточной стороне Террамулы. [24]

Пост независимость [ править ]

Торжественное открытие церкви Южной Индии в соборе Медак 27 сентября 1947 г.

После обретения Индией независимости в 1947 году вся собственность, принадлежавшая бывшим миссиям и церквям, которые были частью британских городков в регионе Андхра-Прадеш, были переданы христианам на телугу. В этот период также сформировалось несколько крупных деноминаций.

Церковь Южной Индии , в результате объединения церквей различных традиций англиканских, методистов, конгрегационалистская, пресвитерианской и реформатской был открыт в сентябре 1947 года, после длительных переговоров между церквями заинтересованными. В регионах телугу Лондонское миссионерское общество , Общество распространения Евангелия, Общество церковной миссии, Миссия Церкви Шотландии и уэслианские методисты вместе с несколькими другими деноминациями и миссиями объединились, чтобы сформировать часть Церкви Юга. Индия . В то же время была образована Медакская епархия. Это одна из крупнейших епархий Церкви Южной Индии., включающая 1100 собраний в 71 пастырском округе и распределенных по пяти доходным округам региона Телангана штата Андхра-Прадеш, а именно Адилабад, Медак, Низамабад, Рангаредди и города Хайдарабад и Секундерабад . Первым епископом Медакской епархии был св. Преподобный Фрэнк Уиттакер. [25]

Существующие епархии Церкви Южной Индии в штате Андхра-Прадеш следующие:

  • Дорнакальская епархия
  • Каримнагарская епархия
  • Кришна-Годавари епархия
  • Медакская епархия
  • Нандьяльская епархия
  • Епархия Райаласима

Андхра Евангелическо - лютеранская церковь была образована в 1927 году В настоящее время он распространяется более 500 миль (800 км) от Коромандельского побережья (восточное побережье Индии) , охватывающих важнейшие города и районы в штате Андхра - Прадеш и имеющие общинную членство около 3 миллионов долларов в 400 приходов. [26] Это третья по величине лютеранская церковь в Азии.

Год независимости Индии, 1947, также был годом рождения лютеранской церкви Южной Андхры . С 1949 года церковь стала независимой и получила все имущество и учреждения от иностранных миссионерских обществ. По нынешнему сценарию церковь насчитывает 90 000 членов в 44 приходах. [27] При церкви действуют пять средних школ, пять пансионатов и общежитий, несколько техникумов и институтов и больница. [28]

Конвенция баптистских церквей Северной Circars (CBCNC) христианская деноминация в северной прибрежной Андхра - Прадеш . [16] Миссионеры Канадской баптистской миссии основали эту деноминацию как ее преемницу в Андхра-Прадеше. [17] Канадская баптистская миссия (CBM) была основана баптистскими миссионерами Канады c. 1850. Один из хорошо известных христианских лидеров телугу, преподобный доктор А.Б. Масиламани, несколько лет был президентом CBCNC.

Samavesam телугу баптистских церквей , образованный в 1962 году, является зарегистрированной организацией , состоящей из 1214 независимых баптистских церквей. Американские баптисты начали миссионерскую работу в Южной Индии среди людей, говорящих на телугу в 1836 году. В 1887 году существующие церкви были организованы в Конвенцию баптистских церквей телугу. В 1962 году съезд стал Самавесам баптистских церквей телугу с единогласно принятой конституцией. Организация была зарегистрирована в 1963 году [29] Samavesam телугу баптистовуправляет учебными заведениями, больницами, медицинскими центрами и одной духовной семинарией в Рамапатнаме. Есть колледжи с пятью степенями, восемь младших колледжей, 14 средних школ и 14 начальных школ. Межконфессиональный теологический колледж в Хайдарабаде является филиалом Серампурского университета в Калькутте. В Самавесаме 4 500 воскресных школ, в которых обучаются около 72 000 детей. Они утверждают, что их община насчитывает около 840 000 человек. [29]

Христианский теологический колледж Андхра - это организация специального назначения - экуменическое предприятие некоторых церковных обществ в Андхра-Прадеше . Он был основан в 1964 году и является филиалом Сената Серампур колледжа , Серампур , Западная Бенгалия. Христианский теологический колледж Андхра возник в результате Комиссии Крецмана [30], которая предложила выделить единую семинарию из существующих столетних семинарий, обслуживающих различные церковные общества в Андхра-Прадеше. Это было также результатом экуменизма, когда во всем мире ощущалась большая потребность в единстве протестантских церквей .

Искусство и архитектура [ править ]

Смотрите также: Список церквей в Секундерабаде и Хайдарабаде
Медакский собор

Сакральное искусство не имеет большого значения в христианских общинах телугу, потому что большинство христиан на телугу являются протестантами и поэтому не одобряют статуи или другие религиозные объекты такого рода. С другой стороны, церковная архитектура в Андхра-Прадеше богата и разнообразна. Большинство церквей и соборов в регионе соответствуют стилю готического возрождения, потому что миссии, которые имели наибольшее влияние в этом районе, были либо из Англии, либо из Америки . В отличие от других частей Индии, таких как Гоа и Мангалор , португальцысыграл небольшую роль в распространении христианства в Андхра-Прадеше, и поэтому в Андхра-Прадеше очень мало архитектуры в стиле барокко . Церкви, представляющие большую архитектурную ценность, можно найти по всему Андхра-Прадеш, даже в небольших городах и деревнях, на которые повлияла миссионерская деятельность. Лютеранская церковь Христа в Нарсапуре, Западный Годавари, является одним из примеров таких красивых церквей в сельской местности. Эта церковь с фасадом из красного кирпича является прекрасным образцом готического возрождения, которому очень покровительствовали британцы. Индийские мотивы деликатно включены в архитектуру нескольких религиозных построек.

Величайший из соборов в Андхра-Прадеш - церковь Южной Индии Медак собор.. Он был освящен 25 декабря 1924 года. Построенный британскими веслианскими методистами, собор в настоящее время находится под юрисдикцией епархии церкви Южной Индии (CSI) Медака. На строительство собора ушло десять лет. Благодаря своим огромным размерам - 100 футов (30 м) в ширину и 200 футов (61 м) в длину - церковь может одновременно вместить около 5000 человек. Крыша церкви сделана звукоизоляционной с помощью пустотелого губчатого материала и имеет впечатляющий сводчатый стиль. Когда Низам Хайдарабадский узнал, что высота этого собора будет намного больше, чем у Чарминара, он напрасно попытался приказать снизить его высоту. Пол в соборе выложен плиткой, привезенной из Италии. Колокольня собора имеет высоту 175 футов (53 м).Здесь есть три великолепных витража с изображением Рождества, Распятия и Вознесения Иисуса Христа. Витражи - главная достопримечательность.[22]

Неф церкви Уэсли, Секундерабад

Города Хайдарабад и Секундерабад имеют большее разнообразие церковной архитектуры в результате космополитического характера городов. Собор Святого Иосифа в Хайдарабаде - один из немногих и прекрасных примеров архитектуры барокко в Андхра-Прадеше . Католический характер церкви отчетливо виден в архитектурном стиле церкви. Церковь Святого Георгия в Хайдарабаде в Абидсе считается самой старой церковью в Хайдарабаде. Церковь с характерной готической архитектурой стала прототипом для многих церквей в городе и в регионе.

В Секундерабаде есть одни из самых красивых церквей в регионе. Церковь Святого Иоанна в Секундерабаде, построенная в 1813 году, является старейшей церковью города. Церковь построена по тосканскому ордену , который является упрощенной версией дорического ордена . [31] Когда-то собор Римско-католической архиепископии Хайдарабада , церковь Святой Марии, Секундерабад является вдохновляющим архитектурным памятником. Он был построен в 1847 году, кстати, за столетие до независимости Индии. Церковь, хотя и намного меньше по размеру, очень похожа на собор в Медаке, оба придерживаются готического возрождения.архитектурный стиль. Еще одна красивая церковь, которая даже получила награду INTACH от правительства Андхра-Прадеша, - это Церковь Всех Святых в Секундерабаде, построенная в 1860 году. Это прекрасный образец готического стиля. Это внушительное сооружение с множеством шпилей и башен и высокой башней, напоминающей колокольню. Это было первое постоянное сооружение окопов Тримулгерри. Шестнадцать мемориальных табличек вдоль стены и орган среднего размера - вот некоторые из его старинных вещей. [32] Однако наиболее исторически значимой церковью в городе является церковь Святой Троицы Южной Индии , Боларум . По заказу королевы ВикторииСоединенного Королевства в 1847 году на ее собственные деньги, церковь представляет собой красивое строение с абсолютно белым фасадом, возвышающееся над пышной зеленью. Витражи алтаря, кафедры и колокола - все в своем первоначальном великолепии, отражая прошедшую эпоху. В 1983 году королева Великобритании Елизавета II отметила 36-ю годовщину свадьбы в церкви Святой Троицы во время своего турне по Индии. Церковную службу возглавил епископ Виктор Премасагар [33]

  • Церковь Св. Иоанна, Секундерабад, около 1890 г.
    Это самая старая церковь в Секундерабаде.
  • Церковь Святой Троицы, Bolarum
    Он был заказан королевы Виктории Соединенного Королевства
  • Алтарь Христа лютеранской церкви, Нарсапур
  • Собор Святого Иосифа в Хайдарабаде
    , вероятно, единственная церковь в стиле барокко в Телангане.
  • Ефифанийский собор, Дорнакальская епархия

Культура [ править ]

Телугу христианки

Культура христиан телугу представляет собой смесь индийской, европейской и библейской культур. Культуру и традиции христиан телугу в городских районах лучше всего можно описать как все более западную индо-англиканскую культуру. Христиане телугу сегодня считаются одним из самых прогрессивных сообществ в штате. [34] У них одни из самых высоких показателей грамотности , участия в работе и соотношения полов среди различных религиозных общин в штате. [5] [6] [7]

Родным языком христиан-телугу является телугу , самый распространенный дравидийский язык в Индии. Однако, поскольку миссионерские школы первыми начали преподавать с использованием английского языка в качестве основного языка, английский язык широко используется в христианских общинах телугу как для религиозных, так и для светских целей. Большинство крупных церквей предлагают религиозные услуги как на телугу, так и на английском языке. Некоторые церкви, такие как Церковь Св. Иоанна в Секундерабаде и Церковь Св. Георгия в Хайдарабаде, предлагают услуги исключительно на английском языке. Английский также является предпочтительным языком общения городской христианской молодежи.

Соединения Миссиисыграл важную роль в развитии христианской культуры телугу. На образ жизни христиан телугу большое влияние оказали христианские миссионеры. В результате взаимодействия с миссионерами христиане на телугу были первыми людьми в регионе, которые приняли и даже переняли западную мысль и принципы, такие как образование девочек, повторный брак вдов и другие подобные реформы. Миссионеры, такие как Рут Брауэр Кромптон, определили факторы, ответственные за формирование интеллектуального климата среди телугу-христиан: (1) увеличение досуга (2) высшее образование; учиться за пределами среднего образования. Высшие учебные заведения включают не только колледжи и университеты, но и профессиональные школы в таких областях, как право, теология, медицина, бизнес, музыка и искусство. (3) доступ к профессии учителя.

Христианки на телугу не носят бинди или ботту (красную точку на лбу), и поэтому их легко отличить от своих индийских сверстниц. На культуру женщин-христианок на телугу большое влияние оказала миссионерская деятельность. И женское самоутверждение, и миссионерское рвение связывали женщин-миссионерок с их сестрами на телугу. [13] Прибытие одиноких женщин-миссионеров в Индию привело к войне против телугу культуры женской зависимости и мужского доминирования. Вид таких миссионеров, живущих без какой-либо зависимости от человека, оказался подрывной культурой и «отклонением от правил». Миссионер М.Л. Орчард назвал присутствие одиноких миссионерок "загадкой" для индуистов.общество. Эта «головоломка» раздувала самоуверенность местных женщин, которые пересекали границы своих деревень во время проповеднических туров, что было невообразимо для культуры телугу. Многие местные женщины стали известны как библейские женщины - ярлык, который подразумевал, что они решили начать независимую жизнь и были готовы поставить под угрозу свое право на брак, потому что потенциальные родственники супругов предпочли бы девушку, которая не рискнула покинуть деревню ее семьи. Библейские женщины отклонились от культурных норм и бросили вызов семейным ограничениям. [13] В результате христианские женщины на телугу были одними из первых женщин, которые работали вне дома вместе со своими мужьями. Христианки были первыми женщинами-учителями в школах Андхра-Прадеша . [35]

Церковные колокола с колокольни, такие как колокольня, расположенная над лютеранской церковью в Нарсапуре, до сих пор используются в сельских общинах для воззвания предсмертного звона.
Розовое печенье - традиционный рождественский деликатес в христианских домах на телугу.

Религия играет значительную роль в повседневной жизни христиан телугу. Большинство жизненных событий имеют религиозное значение, такое как рождение, крещение , крещение , конфирмация или нирдхарана , брак (который называется священным браком или приходом вивахаму ), похороны, похороны и поминальные службы . Протестантская Библия упоминается как Parishuda Grandam, тогда как католическая Библия упоминается как Pavitra Grandam .

Свадьба упоминается как Священное Супружество или Parishudda Vivahamu, которое обычно отмечается в церкви. Среди христиан-телугу также принято заключать брак до захода солнца. Предполагается, что эта практика берет свое начало в библейском стихе 1 Фессалоникийцам 5: 5, в котором говорится: « Ибо все вы - дети света» . Христианские свадьбы на телугу соответствуют традиционной Белой свадьбе . Традиционно невесты носят белое шелковое свадебное сари.. Однако женщины из городских общин телугу-христиан все чаще предпочитают свадебные платья вместо сари. Некоторые индуистские традиции сохранились после значительной степени христианизации. Одна из таких традиций - связывание свадьбы Тали . На телугу-христианских тали начертан крест. Налугу - еще один ритуал, который практикуется перед церемонией бракосочетания. Он включает нанесение налугу пасты из куркумы и других специй невесте или жениху в их домах во время пения традиционных христианских свадебных гимнов, наиболее популярными из которых являются Мангаламе Есунаку и Деварини Девеналу . ИзданиеЗапрет на брак в три воскресенья, предшествующих свадьбе, - еще одна распространенная практика, которая берет свое начало в англиканской церкви .

Практика крещения младенцев становится менее значимой среди протестантов телугу и заменяется посвящением детей или крещением . Однако это необходимо для католиков телугу, учитывая католическую веру в спасительную благодать крещения . Взрослые крестины, часто с помощью погружения в отличие от альтернативных методов окропления и обливания ( Дидахе ). Даже традиционные конфессии, такие как Церковь Южной Индии и методисты , в последние годы ввели крещение погружением в воду. Подтверждение, практика предоставления полноправного членства в церкви детям практикуется некоторыми деноминациями.

Похороны или звон церковного колокола является распространенной практикой среди сельских общин. Часто это средство сообщить общине о кончине члена церкви. Панихида - еще одно важное событие среди христианских общин телугу. Обычно отмечается в непосредственной близости после смерти человека. Служба включает восхваление умершего, чтение Священных Писаний, пение гимнов, проповедь с последующим ужином.

Рождество - самый важный праздник. Праздник, который является отличительной частью празднования Рождества среди христиан телугу, - это пение гимнов поздно ночью. Группы колядующих из церквей поют гимны возле христианских домов, как правило, поздно ночью. Затем их приветствуют в доме и угощают рождественскими деликатесами. Также распространенной практикой является сбор пожертвований для церкви в это время. Розовое печенье, сливовый пирог, муруку - вот некоторые из популярных рождественских деликатесов. Пасха - еще один важный праздник. Службы восхода солнца, проводимые на рассвете, и службы на вершине холма характерны для празднования пасхального воскресенья в христианских общинах на телугу. ЛютеранскийХристиане прибрежных районов посещают кладбища пасхальным утром. День поминовения усопших - еще один праздник, который отмечают христиане в городах Хайдарабад и Секундерабад .

Имена [ править ]

Наиболее распространенным соглашением об именах среди христиан на телугу является сочетание фамилии на телугу с английским или библейским именем. Большинство христиан на телугу носят английские имена из-за влияния британских и американских миссионеров. Двуязычные имена также распространены: первое имя является английским именем, а второе имя обычно является переводом христианских добродетелей на телугу . Пример двуязычного имени - Лили Нирикшана, где Лили - распространенное английское имя, а Нирикшана.- перевод надежды на телугу. Существуют также различия между поколениями в отношении соглашений об именах. Христианские имена на телугу были более типичными для британцев среди старшего поколения. Наиболее распространены мужские имена среди пожилых телугу христиан были Джордж , Эдвард , Чарльз и т.д. Наиболее распространенные женские имена среди пожилых телугу христиан , находящихся Виктория , Дейзи , Мары и т.д. телугу переводы христианских добродетелей , таких как Крупа , Vyduryam , Deevena также чаще встречается среди пожилых христианских женщин на телугу. Текущие тенденции в области именования сместились в сторону большегоБиблейские имена, такие как Джон , Даниил или Рахель и т. Д. Однако двуязычные имена, такие как Мария Сучарита или Виктор Премасагар , по-прежнему распространены среди молодого поколения. Католические имена также можно легко отличить от протестантских имен детей-католиков, которые обычно называют в честь святых покровителей . До недавнего времени христиане телугу вместе с другими людьми телугу следовали соглашению о том, что фамилии предшествуют именам. Это уже не норма.

Музыка [ править ]

Музыка христиан телугу состоит в основном из гимнов. Андхра Kraistava Keerthanalu (Андхра Christian Псалтырь) является единственным наиболее важным собранием гимнов , используемых в телугу христианских общин. Он включает переводы английских гимнов и оригинальных гимнов, написанных на телугу известными гимнами, такими как Пурушоттам Чаудхари , Джон Бетала и другими. [36] Большинство этих христианских песен на телугу основаны на рагах, используемых в индийской классической музыке . Однако самый популярный гимн среди телугу христиана Джеймс McGranahan «s Там будут дожди благословения и его телугу перевода Asheervadhambulu Mameedha. Гимны используются на все случаи жизни, составляя основную часть христианской культуры телугу. Самые популярные свадебные гимны - Мангаламе Есунаку и Деварини Девеналу . Среди других известных гимнов - Дева Самструти , Надипинчу Нананва , Тануву Надхидхигогай . В то время как орган трубы рядом с Табла традиционно использовался в качестве аккомпанемента при совместном богослужении, его использование сегодня ограничено, так как многие пришли в упадок. [37]

Учреждения и организации [ править ]

Известные учреждения и организации, которыми управляет христианская церковь в Андхра-Прадеше, включают:

  • Христианский колледж Андхра
  • Христианский богословский колледж Андхры
  • Колледж Андхра Лойола
  • Баптистская богословская семинария
  • Мемориальная библейская школа Шарлотты Свенсон
  • Библейский тренинг и техническая школа для женщин Евы Роуз Йорк
  • Колледж Little Flower Junior
  • Академия Лойолы, Секундерабад
  • Средняя школа монастыря Розарий
  • Средняя школа Святой Анны
  • Средняя школа Святого Патрика, Секундерабад
  • Региональная семинария Св. Иоанна
  • Региональная семинария Св. Иоанна (Философия)
  • Stanley Girls High School, дневная

Диаспора [ править ]

Христиан на телугу сегодня можно встретить в разных странах. Христианские ассоциации телугу можно найти во всех крупных городах Соединенных Штатов Америки. Эти сообщества экспатриантов изо всех сил стараются сохранить самобытную христианскую культуру телугу. [38] Многие христиане на телугу эмигрировали в другие страны англоязычного мира, при этом значительное население проживает в США , Великобритании , Канаде и Австралии . [39]

Известные христиане телугу [ править ]

  • Джонни Левер
  • Джаясудха

См. Также [ править ]

  • Список церквей в Секундерабаде и Хайдарабаде
  • Церковь Южной Индии
  • Христианство в Тамил Наду
  • Секундерабад
  • Лютеранские церкви в Андхра-Прадеше

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Индийская перепись 2011 года» . Департамент переписи, правительство Индии. Архивировано 13 сентября 2015 года . Проверено 25 августа 2015 года .
  2. ^ a b «Справочные таблицы переписи, население серии C по религиозным общинам» . Censusindia.gov.in .
  3. ^ а б в https://web.archive.org/web/20110707040147/http://medakcat Cathedral.org/about-us/about-medak-diocese . Архивировано из оригинала 7 июля 2011 года . Проверено 23 мая 2011 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  4. ↑ История христианства в Индии: с его перспективами: набросок, составленный ... 9 сентября 2008 г.
  5. ^ а б «Перепись населения Индии, религиозный состав по полу» . Finder.geocommons.com . GeoCommons. Архивировано из оригинального 25 мая 2011 года.
  6. ^ a b «Статус национального меньшинства для джайнской общины в Индии» . Theindiapost.com .
  7. ^ а б «Перепись Индии: характерные особенности» . Servinghistory.com .
  8. ^ Ежеквартальный обзор исторических исследований . Институт исторических исследований. 2002. с. 14.
  9. ^ Пандей, Alpana (11 августа 2015). Средневековая Андхра: социально-историческая перспектива . Издательство "Партридж". п. 119. ISBN 9781482850178.
  10. ^ Итихас . 2002. с. 111.
  11. ^ Джанги, Chinnaiah (2013). «История заключенного в тюрьму принца: феодальные корни демократической политики в Андхра-Прадеше» . Экономический и политический еженедельник . 48 (25): 11. ISSN 0012-9976 . 
  12. ^ а б Hrangkhuma, F. (1998). Христианство в Индии: поиск освобождения и идентичности . Индийское общество. п. 67. ISBN 9788172144579.
  13. ^ a b c d «Канадская баптистская миссионерская работа среди женщин в Андхре, Индия, 1874–1924: баптистские женщины развили для себя роль в миссионерском предприятии, где в остальном преобладали мужчины, и патриархальном обществе телугу. - Бесплатная онлайн-библиотека» . Thefreelibrary.com . 1 января 2006 г.
  14. ^ «Индус: ЦЕРКОВЬ с ИСТОРИЕЙ» . Hinduonnet.com . 26 июля 2004 г.
  15. ^ «Освободительные мотивы в религии далитов» . Religion-online.org . 15 ноября 2001 года Архивировано из оригинала 15 июня 2010.
  16. ^ a b "baptistene.info" . Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года.
  17. ^ a b "Служители баптистских церквей" . Индус . 16 января 2006 г. [понедельник]. Архивировано из оригинального 14 февраля 2012 года.
  18. ^ «Христианские статьи - Сборник христианских песен на телугу» . uecf.net . Нью-Джерси: Объединенное евангельское христианское братство (UECF).
  19. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 23 августа 2011 года . Проверено 2 сентября 2010 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  20. ^ [1] [ неработающая ссылка ]
  21. ^ https://web.archive.org/web/20080508164807/http://stjohnschurchcsi.org/MedakDio.aspx . Архивировано из оригинала 8 мая 2008 года . Проверено 2 сентября 2010 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  22. ^ а б «Индийские сокровища» . splendourindia.org . Июнь 2009 Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года.
  23. ^ a b Чаттертон, Эйр (1924). «XXV. Дорнакальская епархия, 1912 год. Епархия массовых движений». . История англиканской церкви в Индии . Anglicanhistory.org . Лондон: Общество содействия христианскому знанию (SPCK).
  24. ^ а б Джордж, KM (2010). Христианство в Индии сквозь века . Аутентичные СМИ. ISBN 978-81-7362-786-6.
  25. ^ "Luxettipet CSI - церковное служение" . Csichurch-luxettipet.blogspot.com . 19 августа 2007 г.
  26. ^ "Андхра евангелическо-лютеранская церковь" . Всемирная лютеранская федерация . 13 сентября 2013 . Проверено 7 декабря 2020 .
  27. ^ "Южная Андхра лютеранская церковь" . Всемирная лютеранская федерация . 13 сентября 2013 . Проверено 7 декабря 2020 .
  28. ^ «Объединенная евангелическо-лютеранская церковь в Индии» . wayback.archive.org . Архивировано из оригинала 7 июня 2009 года.
  29. ^ a b «Самавесам баптистских церквей телугу - Всемирный совет церквей» . oikoumene.org .
  30. ^ Мартин Kretzmann (1906-2000) был миссионером в Индии и также сыграл важную роль в аффилированный Конкордия Духовную семинарию, Nagercoil с Сенатом Серампур колледжа (University) . [2] Интернет, по состоянию на 23 апреля 2006 г.
  31. ^ «История» . 20 августа 2008. Архивировано из оригинала 20 августа 2008 года.
  32. ^ "INTACH" . intach.ap.nic.in . Архивировано из оригинала 3 марта 2012 года.
  33. ^ "Добро пожаловать в церковь Святой Троицы Боларум" . Htcbolarum.org . Архивировано из оригинала 3 октября 2013 года .
  34. ^ "Индийские христиане лучше относятся к своим женщинам, соотношение полов самое высокое" . medindia.net . Мединдия.
  35. ^ "Христианские школы Хайдарабад - англо-индийские школы Хайдарабад" . Yellowpages.sulekha.com . Сулеха.
  36. ^ "Keerthanalu English" (PDF) . uecf.net .
  37. ^ "Андхра-Прадеш / Новости Хайдарабада: Страстный о трубе органа" . Индус . 22 декабря 2005 года Архивировано из оригинала 17 мая 2007 года.
  38. ^ "Телугу Христианское Товарищество" . teluguchristianfellowship.org . Христианское братство телугу. 16 января 1999 г.
  39. ^ "История христианского веб-сайта UECF" . UECF.net . Нью-Джерси: Объединенное евангельское христианское братство (UECF).

Внешние ссылки [ править ]