Храм Афайи

Храм Афайи

Ναός Αφαίας (на греческом)
Храм Афайи с юго-востока.
Показан в Греции
Место расположения	Агиа-Марина, Аттика , Греция
Область, край	Саронический залив
Координаты	37 ° 45′15 ″ N 23 ° 32′00 ″ E / 37,75417 ° с.ш. 23,53333 ° в. / 37.75417; 23,53333 Координаты: 37 ° 45′15 ″ N 23 ° 32′00 ″ E  / 37,75417 ° с.ш. 23,53333 ° в. / 37.75417; 23,53333
Тип	Древнегреческий храм
Длина	80 м (260 футов)
Ширина	80 м (260 футов)
Площадь	640 м 2 (6900 квадратных футов)
История
Основан	Около 500 г. до н.э.
Периоды	От архаического греческого до эллинистического
Спутник	Эгина , затем Афины
Примечания к сайту
Условие	Возводить с обвалившейся крышей
Владение	Общественные
Управление	26-й Эфорат доисторических и классических древностей
Публичный доступ	да
Интернет сайт	Министерство культуры и туризма Греции

Храм Aphaia ( греч : Ναός Αφαίας ) или Afea ^[1] находится в святилище комплекс , посвященный богине Aphaia на греческом острове Эгина , который находится в Саронического залива . Большой дорический храм, ранее известный как Храм Юпитера Панхеллениуса , теперь признан посвященным богине-матери Афайе. Это был фаворит неоклассических и романтических художников, таких как Дж . М. В. Тернер . Он стоит на c. Пик 160 м на восточной стороне острова примерно в 13 км к востоку по дороге от главного порта. ^[2]

Афайя (греч. Ἀφαία ) была греческой богиней , которой поклонялись исключительно в этом святилище. Сохранившийся храм ок. 500 г. до н.э. был построен на остатках более раннего храма ок. 570 г. до н.э., который был уничтожен пожаром ок. 510 г. до н. Э. Элементы этого старого разрушенного храма были похоронены в заполнении большой плоской террасы более позднего храма и, таким образом, хорошо сохранились. На многих из этих захороненных фрагментов сохранились обильные следы краски. Возможно, в VII веке до нашей эры был еще один храм, также расположенный на том же месте, но считается, что он был намного меньше и проще с точки зрения плана и исполнения. На этом месте было обнаружено значительное количество статуэток позднего бронзового века, в том числе пропорционально большое количество женских фигурок (kourotrophoi ), что указывает - возможно, - на то, что культовая деятельность на этом месте продолжалась с 14 века до нашей эры, что предполагает минойскую связь с культом. ^[3] Последний храм имеет необычный план и также примечателен своими фронтальными скульптурами, которые, как считается, иллюстрируют переход от архаической к раннеклассической технике. Эти скульптуры выставлены в Глиптотеке в Мюнхене, а ряд фрагментов находится в музеях Эгины и на самом месте. ^[4]

Исследования и археология [ править ]

Писатель-перигетик Павсаний кратко упоминает это место в своих трудах 2 века нашей эры, но не описывает его подробно, как многие другие. ^[5] Храм стал известен в Западной Европе после публикации « Древностей Ионии» (Лондон, 1797 г.). В 1811 году молодой английский архитектор Чарльз Роберт Кокерелл , завершивший свое образование в академическом Гранд-турне , и барон Отто Магнус фон Штакельберг удалили упавшие фрагментарные скульптуры фронтона. По рекомендации барона Карла Галлера фон Халлерстайна, Который также был архитектором и, кроме того, протеже мецената кронпринца Людвига Баварского, мраморы были отправлены за границу и проданы в следующем году цесаревича, скоро будет король Людвиг I Баварский . Мелкие раскопки восточной стены перибола проводились в 1894 году при реконструкции последнего храма.

Систематические раскопки на этом месте проводились в 20 веке Немецкой школой в Афинах, сначала под руководством Адольфа Фуртвенглера . Во время раскопок была определена и изучена территория святилища. Однако область под последним храмом не могла быть раскопана, потому что это повредило бы храму. Кроме того, значительные останки эпохи бронзы были обнаружены в углублениях на скалистой поверхности холма. С 1966 по 1979 год под руководством Дитера Оли были проведены вторые обширные раскопки , которые привели к открытию в 1969 году значительных остатков более старого архаического храма в заполнении более поздних стен террасы. Эрнст-Людвиг Шванднери Марта Оли также были связаны с этими раскопками, которые продолжались после смерти Дитера Оли до 1988 года. Было обнаружено достаточно останков, чтобы можно было экстраполировать полную архитектурную реконструкцию структуры; Остатки антаблемента и фронтона одного конца более старого храма были реконструированы в местном музее.

Фазы святилища [ править ]

Внешнее видео
SMARTHistory - Восточный и Западный фронтоны, Храм Афайи, Эгина [6]

Святилище Афайи было расположено на вершине холма c. Высота 160 м на северо-востоке острова. Последняя форма святилища занимала площадь ок. 80 на 80 м; более ранние фазы были менее обширными и менее четкими.

Фаза бронзового века [ править ]

На самом раннем этапе своего использования в бронзовом веке восточная часть вершины холма была открытым убежищем для женского плодородия и земледельческого божества. ^[3] Статуэтки бронзового века превосходят по численности остатки керамики. Формы открытых сосудов также имеют необычно высокую долю по сравнению с закрытыми сосудами. В окрестностях нет известных поселений или захоронений, что является аргументом против того, чтобы останки были вызваны тем или иным использованием. Было обнаружено большое количество гончарных колесниц, тронов и миниатюрных сосудов. Хотя есть разбросанные останки, относящиеся к раннему бронзовому веку, такие как два камня печати, останки в значительных количествах начинают откладываться в среднем бронзовом веке, а пиковое использование святилища приходится на периоды с LHIIIa2 по LHIIIb. Трудно проследить культ через субмиценский период и до геометрического, где деятельность культа становится более очевидной.

Поздняя геометрическая фаза [ править ]

Фуртвенглер предлагает три фазы строительства святилища, самая ранняя из которых продемонстрирована алтарем на восточном конце, датируемым ок. 700 г. до н.э. Также надежно известны цистерна на северо-восточной оконечности и структура, идентифицированная как сокровищница к востоку от пропилона (входа) в святилище. Предполагается, что храм, соответствующий этим сооружениям, находится под более поздними храмами и, следовательно, не подлежит раскопкам. Фуртвенглер предполагает, что этот храм представляет собой ойкос (дом), упоминаемый в надписи середины 7-го века до нашей эры с этого места, как построенный священником для Афайи; он предполагает, что этот дом богини (храм) был построен из каменных цоколей, увенчанных верхними стенами из сырцового кирпича и деревянным антаблементом. ^[7] Вершина холма была немного изменена, чтобы сделать ее более ровной, за счет вбивания камней в расщелины скалы.

Архаическая фаза (Храм Афайи I) [ править ]

Оли обнаружил стену перибола (каменный цоколь и верхний уровень из сырцового кирпича), окружавшую площадь c. 40 на 45 м, относящихся к этой фазе. Этот Peribolos не был приведен в соответствие с осью храма. Была построена возвышенная мощеная платформа, соединяющая храм с алтарем. На юго-восточной стороне периболо был пропилон (формальные входные ворота) с деревянной надстройкой . Колонна высотой 14 м, увенчанная сфинксом, находилась на северо-восточной стороне святилища. Полное исследование и реконструкция храма были выполнены Шванднером, который датирует его периодом до 570 г. до н.э. В его реконструкции храм простильный - тетрастильный.в плане, и имеет пронаос и - что очень важно - адитон в задней части целлы. Как и в случае с храмами Артемиды в Брауроне и Аулиде (среди прочих), многие храмы Артемиды имеют такие подсобные помещения, что может указывать на сходство культовых практик. ^[8] Целла храма Афайи имела необычную особенность: два ряда по две колонны поддерживали еще один уровень колонн, достигавших крыши. Архитрав этого храма был построен в двух курсах, придавая ему высоту 1,19 м по сравнению с фризом высотой 0,815 м; эта пропорция необычна для храмов региона, но известна по храмам Сицилии. Триглиф и метоп Фриз также размещен вдоль внутренней части пронаоса.^[9] Эти метопы, по-видимому, не были украшены скульптурой, и нет никаких свидетельств наличия фронтальных скульптурных групп. Этот храм и большая часть святилища были уничтожены пожаром около 510 г. до н.э.

Фаза поздней архаики (Храм Афайи II) [ править ]

Строительство нового храма началось вскоре после разрушения старого храма. Остатки разрушенного храма были удалены с места нового храма и использованы для заполнения с. 40 на 80 м террасы в общем святилище c. 80 на 80 м. Эта новая храмовая терраса была выровнена на севере, западе и юге в соответствии с планом нового храма. Храм был шестиколонным окруженный колоннами порядка дорического структуры на 6 по 12 колонке плана отдыхает на 15,5 на 30,5 м платформе; она была distyle в ANTIS Селла с опистодом и через пронаоса . ^[10] Все внешние колонны, кроме трех, были монолитными. Между целлой и опистодомосом был небольшой, неосевой дверной проем. В подобном дизайне, но более монументальном исполнении, чем в более раннем храме, целла нового храма состояла из двух рядов по пять колонн, поддерживающих другой уровень колонн, доходящих до крыши. Углы крыши были украшены акротериями сфинксов , а центральный, растительный акротерион с каждой стороны имел пару статуй Коре, стоящих по одной с каждой стороны, что необычно. В antefixes был из мрамора, как была черепица.

Для этого храма были предложены даты от 510 до 470 г. до н.э. Банкель, опубликовавший полное исследование останков, сравнивает конструктивные особенности сооружения с тремя постройками, которые были близки к современникам:

• Афинское казначейство в Delphi
• Дорический храм в районе Мармария в Дельфах
• Храм Артемиды в Делионе на Паросе

Банкель говорит, что храм Афайи более развит, чем более ранняя фаза этого сооружения, что дает ему дату около 500 г. до н.э. Метопы этого храма, которые не были обнаружены, были вставлены в триглифические блоки и прикреплены к опорным блокам зажимами типа ласточкин хвост. Если бы они были деревянными, следовало бы ожидать отсутствия их сохранности. Если они были каменными, то они могли быть вывезены на рынок древних древностей, пока сооружение еще стояло. ^[11] Алтарь также был переделан для этого этапа.

Если бы он все еще использовался в 4 веке, храм был бы закрыт во время гонений язычников в поздней Римской империи .

Педиментальные скульптуры [ править ]

Мрамор из позднеархического храма Афайи , включающий скульптурные группы восточного и западного фронтонов храма, выставлен в Глиптотеке в Мюнхене, где они были восстановлены датским скульптором в стиле неоклассицизма Бертелем Торвальдсеном . Эти работы оказали формирующее влияние на местный характер неоклассицизма в Мюнхене, как это показано в архитектуре Лео фон Кленце . Каждый фронтон был сосредоточен на фигуре Афины, с группами бойцов, павших воинов и оружием, заполняющими уменьшающиеся углы фронтонов. Общей темой фронтонов было величие Эгины, о чем свидетельствуют подвиги ее местных героев в двух Троянских войнах., один во главе с Гераклом против Лаомедона, а второй во главе с Агамемноном против Приама . Согласно общепринятым мифам, Зевс изнасиловал нимфу Эгину , родившую первого царя острова Айакоса . У этого царя были сыновья Теламон (отец гомеровского героя Аякса ) и Пелей (отец гомеровского героя Ахилла ). Греки боготворили героев, павших на войне, смерть на поле битвы была большой честью, в ней изображались отвага и сила. Когда герой умирал, считалось, что он становится бессмертным, потому что доказал себя богам. ^[12]Скульптуры сохраняют обширные следы сложной схемы окраски и имеют решающее значение для изучения живописи на древней скульптуре. Мрамор отделан даже на оборотной стороне фигур, несмотря на то, что они обращены к фронтону и поэтому не видны.

Оли утверждал, что всего было четыре группы фронтонов (два полных набора фронтонов для восточной и западной сторон храма); Банкель использует архитектурные остатки храма, чтобы утверждать, что было только три группы фронтонов; Позже Оли пришел к выводу, что их всего двое, что убедительно показал Эшбах. ^[13] Были неглубокие вырубки и использовалось много дюбелей для закрепления постаментов скульптур западного фронтона (задняя часть храма). На восточном фронтоне использовались глубокие вырубки и меньшее количество дюбелей для закрепления постаментов статуй. Также было несколько гейзоновблоки, у которых были неглубокие вырубки и много дюбелей, как у западного фронтона, но они туда не подходили. Банкель утверждает, что скульптуры были установлены как на восточном, так и на западном фронтоне с помощью этих неглубоких вырубок, но что скульптуры восточного фронтона были удалены (вместе с блоками гейзона, вырезанными для их размещения) и заменены другой скульптурной группой. Эта замена, по всей видимости, была произведена до того, как грабли-гейсы были установлены на восточном фронтоне, поскольку угловые гейсы не были вырезаны для соединения с грабельными гейсами.: т.е. 1-я фаза восточного фронтона была заменена 2-й фазой до завершения строительства этого конца храма. Поскольку восточный фасад храма (фасад) был наиболее важным визуально, неудивительно, что строители решили сосредоточить на нем дополнительные усилия.

Восточный фронтон [ править ]

Первая Троянская война , не та, которую описал Гомер, а война Геракла против царя Трои Лаомедона, является темой, в которой Теламон играет заметную роль, когда он сражается вместе с Гераклом против царя Лаомедона. Этот фронтон считается более поздним, чем западный, и демонстрирует ряд черт, характерных для классического периода: статуи демонстрируют динамичную позу, особенно в случае Афины, хиастическую композицию и замысловатое заполнение пространства ногами павших бойцов, чтобы заполнить труднопроходимые углы фронтона. Часть восточного фронтона была разрушена во время персидских войн., возможно, ударом молнии. Уцелевшие статуи были установлены в ограде святилища, а те, что были разрушены, хоронили по древнему обычаю. Старая композиция была заменена новой со сценой битвы, снова с Афиной в центре. ^[14]

Западный фронтон [ править ]

Вторая Троянская война - та, что описана Гомером - является темой, в которой Аякс (сын Теламона ) играет важную роль. Стиль этих скульптур - архаический период. В композиции уменьшаются углы фронтона, заполняя пространство щитом и шлемом.

См. Также [ править ]

• Список древнегреческих храмов
• Древнегреческая архитектура
• Греческий храм
• Список греко-римских крыш

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

• Bankel, Hansgeorg. 1993. Der spätarchaische Tempel der Aphaia auf Aegina. Denkmäler antiker Architektur 19 . Берлин; Нью-Йорк: В. де Грюйтер. ISBN 9783110128086 . 
• Картледж, Пол, Эд., 2002. Кембриджская иллюстрированная история Древней Греции , Cambridge University Press, стр. 273.
• Кук, Р.М. 1974. Датировка фронтонов Эгины. Журнал эллинистических исследований , 94 стр. 171. doi : 10.2307 / 630432
• Диболд, Уильям Дж. 1995. "Политика дереставрации: фронтоны Эгины и германская конфронтация с прошлым". Художественный журнал , 54, №2 с. 60–66.
• Фуртвенглер, Адольф, Эрнст Р. Фихтер и Герман Тирш. 1906. Aegina, das Heiligthum der Aphaia . München: Verlag der KB Akademie der wissenschaften в Kommission des G. Franz'schen Verlags (J. Roth).
• Фуртвенглер, Адольф. 1906. Die Aegineten der Glyptothek König Ludwigs I, nach den Resultaten der neuen Bayerischen Ausgrabung . München: Glyptothek: in Kommission bei A. Buchholz.
• Гланси, Джонатан, Архитектура , Доринг Киндерсли, Лтд .: 2006, стр. 96.
• Инверницци, Антонио. 1965. I frontoni del Tempio di Aphaia ad Egina . Турин: Джаппичелли.
• Ой, Дитер. 1977. Tempel und Heiligtum der Aphaia auf Ägina . Мюнхен: Бек.
• Пилафидис-Вильямс, Коринна. 1987. Святилище Афайи на Эгине в бронзовом веке. Мюнхен: Hirmer Verlag. ISBN 9783777480107 
• Шильдт, Артур. Die Giebelgruppen von Aegina . Лейпциг: [Х. Мейер], 1895.
• Шванднер, Эрнст-Людвиг. 1985. Der ältere Porostempel der Aphaia auf Aegina . Берлин: В. де Грюйтер. ISBN 9783110102796 . 
• Webster, TBL 1931. «Храм Афайи на Эгине», журнал эллинских исследований , 51: 2, стр. 179–183.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Храма Афайи .

Wikisource имеет текст 1911 Британской энциклопедии статьи Эгина .

• Официальный веб-сайт
• Педиментальная скульптура
• Фотографии Храма Афайи
• (Министерство культуры Греции) Археологические раскопки Афайи на Эгине
• Немецкая страница в Википедии о Дитере Оли
• Фердинанд Пайор, «Кокерелл и Гранд-тур»
• Сайт Персея: «Эгина, храм Афайи» Обширный фоторепертуар
• Адольф Фуртвенглер о полихромии храма, 1906 г.
• Реконструкция полихромного западного фронтона.
• Музей богини Афины