Камень с надписью Теренггану ( малайский : Бату Берсурат Теренггану ; Джави : باتو برسورت ترڠݢانو) - гранитная стела [1] с классической малайской надписью на языке джави , найденная в Теренггану , Малайзия . [2] Надпись, от , возможно, 702 АГ (соответствует 1303 CE ), составили самые ранние свидетельства Джави письма в малайском мире из Юго - Восточной Азии , и был одним из самых старых свидетельств с появлением ислама в видегосударственная религия в регионе. [3] В нем содержится прокламация правителя Теренггану, известного как Сери Падука Туан , призывающая своих подданных распространять и поддерживать ислам и предлагающая для их руководства 10 основных законов шариата . [4]
Камень был найден наполовину затопленным на берегу реки Терсат в Куала-Беранге , Хулу-Теренггану , в 1887 году после того, как паводки отступили. Теренггануанский дворянин Пенгиран Анум Энгку Абдул Кадир бин Энгку Бесар и его друг, занимающийся добычей олова, Сайед Хусин Гулам Аль Бухари наткнулись на камень и принесли его на плоту в Куала-Теренггану, где он был подарен султану Зайналу Абидину III и положен на вершину. из Букит Puteri ( «Принцесса холм»). [5]
В 2009 году на заседании Международного консультативного комитета ЮНЕСКО (IAC), состоявшемся на Барбадосе , Камень с письменами Теренггану был включен в список наследия программы « Память мира» , что сделало его четвертым признанием наследия, предоставленным Малайзии после Хикаят Ханг. Туах , Седжара Мелаю и переписка султана Абдул Хамида в 2001 г. [6]
История [ править ]
С приходом ислама в Юго-Восточную Азию в 10 или 11 веках, жизнь, основанная на учении Корана и хадисов, получила широкое распространение, а вместе с этим и использование арабского письма . Со временем сценарий был изменен и адаптирован к разговорной речи на классическом малайском языке, и, таким образом, был создан сценарий Джави . Это событие ознаменовало собой новую эру грамотности , когда обращенные в новую веру постепенно заменили предыдущие индийские письменности на язык джави, выражая свою новую веру. [7]
Как свидетельство распространения ислама, пришедшего с Ближнего Востока , артефакт предлагает больше, чем просто представление о жизни людей той эпохи. Он также изображал растущую исламскую культуру, подпадающую под действие набора религиозных законов. Сопутствующей особенностью этого исторического движения был рост морской торговли, которая сосредоточилась вокруг Куала-Беранга, места, где был обнаружен камень. Камень с надписью намекает на региональную торговлю, которая процветала в ходе исламизации , с ее торговлей и перемещением людей в то время. [8]
Хотя исламизация Теренггану проводилась эффективно с появлением нового образа мышления, она не положила полностью конец старому образу жизни. На камне с надписью все еще было несколько санскритских терминов, что является памятником индуистскому прошлому Юго-Восточной Азии . [9]
Открытие [ править ]
Камень с надписью был впервые обнаружен сельскими жителями на крутом берегу реки Терсат, Кампунг-Булу, Куала-Беранг , Хулу-Теренггану в 1887 году, а затем был доставлен в соседний сурау , известный как Сурау Ток Рашид. Оттуда камень был перенесен в Сурау Кампунг Булу. В 1902 году в Кампунг-Булу приехали дворянин Тренгануан Пенгиран Анум Энгку Абдул Кадир бин Энгку Бесар и его друг, разведчик олова , Сайед Хусин бин Гулам аль-Бухари. Когда они были в Сурау Кампунг Булух, чтобы совершить молитву Зухр , они заметили камень с надписями, который использовался в качестве пьедестала.сельчанами, чтобы ступить на них перед входом в главный молитвенный зал. После молитвы они попросили Пэнхулу Али и его жителей перенести камень на плоту в столицу Куала-Теренггану . Когда он достиг Куала-Теренггану, камень был подарен султану Зайналу Абидину III, который приказал поставить его на вершине Букит Путери («холм принцессы»), недалеко от королевского дворца. [10]
Камень оставался на вершине холма в течение 20 лет, до июля 1922 года, когда заместитель британского советника Теренггану майор Х.С. Петерсон попросил японского фотографа Н. Сузуки сделать снимки надписи и отправить их в CO Bledgen, чтобы он проанализированы. В 1923 году британский советник Теренгану JL Хамфрис приобрела одобрение со стороны правительства Теренгану кредитовать камень в Raffles музей , Сингапур . Камень оставался в Сингапуре 37 лет до 1960 года, когда его перевели в Национальный музей Малайзии . [11]
Правительство штата Теренгану лоббирует репатриацию Камня с письменами в его родной штат с 1979 года. 12 февраля 1987 года Теренгану официально обратилось в администрацию Национального музея с просьбой разрешить переместить Камень с письменами в их Государственный музей. . Только в 1991 году Федеральный кабинет одобрил запрос, и Камень с письменами был возвращен в Теренггану. Сейчас он выставлен в Государственном музее Теренгану. [12]
Дата надписи [ править ]
Надпись датирована, однако из-за повреждения нижнего левого края камня, где год надписи указан в 11-й строке, дата является неполной и может быть прочитана по-разному: от 702 до 789 хиджры (с 1303 по 1387 г. н.э.). [13] CO Благден, который первым расшифровал надпись, представил множество возможных дат, которые варьируются от февраля - марта 1303 г. до н.э. до февраля 1387 г. Он сомневался, что более ранняя дата Раджаб , 702 г. по хиджре или 1303 г. н.э., будет правильной, и пришел к выводу, что по общим причинам он склонялся к более поздней возможной дате. [14]
Эта датировка была оспорена Сайедом Мухаммадом Нагибом аль-Аттасом , который утверждал, что более ранняя дата является правильной, с помощью различных логических, математических, лингвистических, культурных, философских и мистических аргументов, а также путем попытки восстановить утерянную часть надписи. . В своей речи, опубликованной Национальным музеем Малайзии, Нагиб заявил, что правильная дата надписи - пятница , 4 раджаба , 702 г. хиджры , что соответствует пятнице , 22 февраля 1303 г. Его утверждение основано на следующем объяснении. [15]
702 год хиджры начался 26 августа 1303 года нашей эры. Днем начала христианского календаря для этого исламского календаря был понедельник (т. Е. 1 января 1303 г. н.э. был понедельником, и в христианском году прошло 237 дней, когда исламский год начался 1-го числа мухаррама (т. Е. 26 августа 1302 г. н.э.). ). Раджаб является седьмой месяц исламского календаря, а с начала года 702 AH начался в августе 1302 CE, это произошло поэтому в феврале месяце 1303 CE, который христианский год начался на вторник. Принимая во внимание, что христианский год начинался во вторник, было обнаружено, что только 4-й день раджаба, который был 181-м днем 702 года по исламскому календарю, согласуется с нашим вычислением даты. Более того, 4-е число раджаба подтверждает наше вычисление, потому что это была пятница раджаба, как упоминается в надписи. [16]
Содержание [ править ]
Высота камня 89 см, ширина вверху 53 см, вес 214,8 кг. На всех его четырех фасадах справа налево написаны надписи. [17] Надпись на классическом малайском языке написана шрифтом джави с точками для большинства букв арабского происхождения (ب ، ت ، ج ، ش ، ق ، ن ، ي) и местных букв джави (چ ، ݢ ، ڠ) ، ڤ), будучи невидимым, кроме букв (ڽ ، ض ، ف).
| Оригинальный текст на языке джави [18] [19] | Перевод на английский [20] [21] |
|---|---|
| Фасадный фасад | |
| رسول الله دعں ىع اورح سىاىى مرٮک اسا فدا دىوٮ ملىا راى ٮرى همٮا مںكهكں اكاما اسلام دعں ٮٮر ٮحارا درما مرٮک مرٯسا ٮكى سكلںں همىا دىوٮ ملىا راى دٮٮواكو اٮى ٯٮٮٮو أكاما رسول الله صلى الله علىه وسلم راحا مٮدلٮكا ٮع ٮٮر ٮحارا سٮله دٮوٮ ملٮا راى ددالم ٮهومى . اٮٮو ٯرض ٯٮٮٮوں فدا سكلںں راحا مںدا لںكا اسلام مںورٮ سٮٮٮه دٮوٮ ملٮا راى دعں ںںر ںحارا ںرںاحںكى ںںوا ٯٮٮٮوں اٮٮو مک ٮٮٮه سرى ٯادوكا ںهں مدودوٯكى ںامرا اٮى دٮٮوا ٮرعكاٮو اد ٯرٮاما ادا حمعه دںولں رحٮ دٮاهں سرطاں دسسںكلا ںكںدا رسول الله ںله لالو ںوحه راںس دوا | Узрите Пророка Бога и его апостолов . Слава Всемогущему Богу за то, что он дал нам ислам . С исламом истина открыта всем Твоим созданиям. На этой земле восторжествует религия Святого Пророка. Святой Пророк, хранитель истины в Твоем Царстве. Слушайте, короли, эти послания. Послания от Всевышнего, не сомневайтесь. Добрая воля с вами, собратья, говорит Вседержитель. Как известно, земля Теренггану первой приняла послание ислама. В полдень пятницы месяца раджаб, когда солнце находилось на севере по религиозным исчислениям. Семьсот два года после кончины Святого Пророка. |
| Задний фасад | |
| دںںوا حاوه..كں كلورک داںع ںرںكں كامڡ ... ںرٯهوںع اورع حاعں معامںل..ک..هںلعكں امس كلںما درما ںارع اورع ... دںكا حاعں معامںل ںوكل ںوٮ ٮماس حكا امںل هںلعكں امس. اںم درم ارع اورع لاحارا لاكى لاكى رمڡوں سںںںه دںوٮ ملںا راى حک مردںكا ںوحن الو سراٮس راوىں. حک مردٮكا براسٮرى اٮوا رمڡواں ىرسوامى دٮاٮم عک عكع دهمىالع دعں اٮو ماٮكں حک اعكر ... | Братия земель далеких. Приходит сюда сказать вам. Четвертая заповедь для должников. Не бери и не теряй золота в руках твоих. Пятая заповедь: давайте милостыню и плати десятину. Не бери себе чужое золото. Если возьмешь золото, верни его. Опасность прелюбодеям . Чтобы покаяться, нужно сделать следующее, повелел Всевышний. Сотня хлыстов на свободный человек имеет жена. Замужняя женщина, которую нужно похоронить. По пояс и забит камнями до смерти. Не игнорируй тебя. Будь то дочь пророка. |
| Правый фасад | |
| داںداڽ سڡوله ںوحں ںعه ںںكا جک اى مںںرى ںوحں داںداڽ ںوحه ںاهل سڡاها ںعه ںںكا حك ںںوا ںوحں داںداڽ لںما ںاهل ںوحه ںاهل سڡاها ماسٯ ںںدارا حک اورع مردںكا كںوحه درما ںارع ٯرمٯوں هںدٯ ںںدا داٯٮ ںرسوامى حک ںرںواٮ ىالاحارا ںرںكں | Одинокие, штраф, десять с половиной «саги» . Не состоящий в браке дворянин, штраф, семь «таил» …… Две с половиной «саги», штраф для пожилых холостяков …… Семь «таилов» в казну, если… … Свободный человек. Седьмая заповедь; приданое для женщины должно ……. Отказать мужу, если она прелюбодействует. |
| Левый фасад | |
| ںںدا ںںر داںداڽ سںاهل سٯاها كسمںںلں درما سرى ٯادوكا ںهں سںاٯا ںںدا هرںا داںداڽ كسٯوله درما حک اںٯكو اںوا ٯماںںكو اںوا حوحوكو اںوا كلوركاكو اںوا اںٯ ںمرا اںى سكال اںسى ںمرا اںى ںارع سںاٯا ںںدا مںورٮ ںمرا اںى لعںٮ دںوٮ ملںا راى دحادںكں دںوٮ ملںا راى ںاكى ںع لعكر احارا ںمرا | … Ложные показания, штраф «тахиль» и девятая заповедь «паха». … Повелевает Всемогущему, безрассудным, не платите штраф … Мои дети, мои дяди, мои внуки, семья и их братья и сестры. Повинуйтесь этому повелению, ибо велик гнев Божий. Опасности и боль ждут тех, кто не соблюдает заповедь. |
Система правописания джави [ править ]
Система правописания Inscribed Stone of Terengganu имеет сходство с современной системой правописания Jawi в ряде областей:
- Использование букв tāʼ marbūṭah (ة) и tāʼ maftūḥah (ت) - Для современного правописания Деван Бахаса дан Пустака определил, что звук / t / в малайских словах следует обозначать в сценарии Джави как tāʼ maftūḥah , тогда как / t / звук в словах, особенно специальные существительные, заимствованные из арабского языка, должны быть сохранены в своей первоначальной форме с tāb marbūṭah , за исключением общих слов, которые были усвоены и регулярно используются на малайском языке, таких как rakyat (люди) (رعيت), nikmat ( благодать) (نعمت), хикмат (мудрость) (حکمت) и беркат(благословение) (برکت). Эта система была создана в Inscribed Stone в соответствии с таблицей ниже, где арабское заимствованное слово, которое является особым существительным, Jumaat (Пятница) (جمعة), не изменяется. [22]
| Камень Теренггану | Место расположения | Скрипт руми | Английское значение | Современное правописание джави ( DBP ) |
|---|---|---|---|---|
| مٮورٮ | Спереди: 7 | Menurut | в соответствии с | منوروت |
| ٮوٮ | Сзади: 5 | буат | делать | بوات |
| داٯٮ | Справа: 6 | дапат | получать | داڤت |
| حمعه | Спереди: 10 | Джумаат | Пятница | جمعة |
- Использование буквы Qāf (ق) в последних закрытых слогах - В современной системе правописания Jawi все голосовые остановки в последних закрытых слогах малайских слов пишутся с помощью qāf , а согласный звук / k / в последнем закрытом слоге слова Английские заимствования пишутся с kāf, например abstrak ( абстрактный ) (ابسترک), plastik ( пластик ) (ڤلستيک) и kek ( торт ) (كيک). Для арабских заимствованных слов орфография исходного языка сохраняется, например, для исяк (عشاء), имсак (время остановиться.Сухур немного раньше Фаджр ) (امساک), rujuk (см) (روجوع) и Talak (развод) (طلاق). Некоторые из голосовых остановок в последних закрытых слогах, представленных буквой qāf на Начертанном камне, показаны в следующей таблице. [23]
| Камень Теренггану | Место расположения | Скрипт руми | Английское значение | Современное правописание джави ( DBP ) |
|---|---|---|---|---|
| اٮٯ | Сзади: 12 | анак | ребенок | أنق |
| ماسٯ | Справа: 4 | Masuk | входить | ماسوق |
| هٮدٯ | Справа: 5 | Хендак | хочу | هندق |
- Использование Letter Nya (ڽ) - На основании найденных согласные на Теренггане вписанного Стоун, были согласные звуки в классическом малайском , которые не были найдены в арабском алфавите. Буквы этого типа включают ca (چ) в acara (событие) (احارا), nga (ڠ) в dengan (с) (دعں), pa (ڤ) в pada (to) (فدا), ga (ݢ) в pinggang (талия) (ڡعكع) и нья (ڽ) в denda-nya (наказание) (داٮداڽ). Однако особенность камня Теренггану - это использование буквы ня.. Оно изящно написано с тремя точками над ним, что делает его самым старым из известных писем Джави. [24]
| Камень Теренггану | Место расположения | Скрипт руми | Английское значение | Современное правописание джави ( DBP ) |
|---|---|---|---|---|
| احارا | Осталось: 5 | ачара | мероприятие | أچارا |
| دعں | Спереди: 3 | денган | с участием | دڠن |
| فدا | Спереди: 2 | пада | к | ڤد |
| ڡعكع | Сзади: 11 | пинган | Талия | ڤيڠݢڠ |
| داىداڽ | Справа: 1 | denda-nya | штраф | دنداڽ |
Ссылки [ править ]
- ^ ЮНЕСКО 2009 , стр. 6
- ^ Teeuw 1959 , стр. 141-143
- ↑ ЮНЕСКО, 2009 , стр. 1–3.
- ^ Шахризал Махпол 2002
- ↑ Абдул Разак Саллех 2010 , стр. 1-2
- ^ ЮНЕСКО 2001 г.
- ^ ЮНЕСКО 2009 , стр. 1
- ^ ЮНЕСКО 2009 , стр. 1
- ^ ЮНЕСКО 2009 , стр. 1
- ↑ Абдул Разак Саллех 2010 , стр. 1-2
- ↑ Абдул Разак Саллех 2010 , стр. 1-2
- ↑ Абдул Разак Саллех 2010 , стр. 1-2
- ^ Николас Тарлинг , изд. (25 января 1993 г.). Кембриджская история Юго-Восточной Азии, Том 1 . Издательство Кембриджского университета. п. 514. ISBN 978-0521355056.
- ^ Сайид Кудратулла Фатими 1963 , стр. 61
- ↑ Сайед Мухаммад Нагиб аль-Аттас 1970 , стр. 22–23
- ↑ Сайед Мухаммад Нагиб аль-Аттас 1970 , стр. 22–23
- ^ ЮНЕСКО 2009 , стр. 2
- ↑ Абдул Разак Саллех 2010 , стр. 11–15
- ^ Ismanto 2009
- ^ ЮНЕСКО 2009 , стр. 2
- ↑ Абдул Разак Саллех 2010 , стр. 11–15
- ^ Ади Ясран, AA и др. , п. 3226
- ^ Ади Ясран, AA и др. , п. 3227
- ^ Ади Ясран, AA и др. , п. 3227
Библиография [ править ]
- Ади Ясран, AA; Mohd Zin, MZ; Хашим, М .; Halimah, H .; Mohd Sharifudin, Y .; Сайед Нурулакла, SA; Нурхидаях Дж; А. Асмади Сакат; М. Рослан Мохд Нор (2012), «Система письма джави и словарь самых ранних юридических малайских надписей и рукописей» , Journal of Applied Sciences Research , 8 (7), ISSN 1816-157X
- Abdul Razak Salleh (2010), Batu Bersurat Terengganu: Perspektif Matematik (Покрытый письменами камень Теренггану, математическая перспектива) (PDF) , Малазийское математическое научное общество, заархивировано из оригинала (PDF) 5 марта 2016 г. , извлечено 22 октября 2014 г.
- An Ismanto (2009), Каменная табличка Теренггану , Melayu Online
- Хукер, Вирджиния Мэтисон (2003), Краткая история Малайзии: соединяя Восток и Запад , Аллен и Анвин, ISBN 978-186-4489-55-2
- Сайид Кудратулла Фатими (1963), Ислам приходит в Малайзию , Малазийский институт социологических исследований
- Shahrizal Mahpol (2002), Penguasaan tulisan Джави ди kalangan pelajar Melayu: suatu kajian khusus ди UiTM cawangan Kelantan (Компетентность в яванском языках среди студентов малайских: Конкретное исследование в UiTM, Kelantan кампуса) , Digital Repository, Universiti Малайе , извлекаться 8 июля 2 012 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )[ постоянная мертвая ссылка ]
- Сайед Мухаммад Нагиб аль-Аттас (1970), Точная дата надписи Тренгану , Национальный музей (Малайзия) , ASIN B0006EWWKG CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Teeuw, Andries (1959), История малайского языка. Предварительное исследование Королевского Нидерландского института исследований Юго-Восточной Азии и Карибского бассейна , получено 17 октября 2012 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ЮНЕСКО (2009 г.), Память мира: Бату Берсурат Теренггану (Камень с письменами Теренггану) (PDF)
- ЮНЕСКО (2001 г.), Память мира: Малайзия
