Книга пяти колец

Go Rin не Sho каллиграфии в кандзи . Мусаси стремился достичь такого же мастерства в японской каллиграфии, как и в фехтовании.

Книга Пяти Колец (五 輪 書, Го Рин но Шо ) - это текст о кендзюцу и боевых искусствах в целом, написанный японским фехтовальщиком Миямото Мусаси около 1643 года. За эти годы были сделаны различные переводы, и он пользуется популярностью. аудитория значительно шире, чем только у мастеров боевых искусств и людей из Восточной Азии : например, некоторые иностранные бизнес-лидеры считают, что обсуждение конфликта и использование преимущества имеют отношение к своей работе в контексте бизнеса. Современный Хёхо Нитен Ити-рю использует его как руководство по технике и философии.

Мусаси устанавливает во всем тексте "серьезную" тему. Например, он неоднократно замечает, что технические приемы чрезмерны, и противопоставляет беспокойство по поводу таких вещей принципу, согласно которому вся техника - это просто метод уничтожения противника. Он также постоянно подчеркивает, что идеи, изложенные в книге, важны для боя любого масштаба, будь то дуэль один на один или массовая битва . За описанием принципов часто следуют увещевания «тщательно исследовать это» на практике, а не пытаться изучить их, просто читая.

Миямото Мусаси в расцвете сил, владеет двумя боккенами .

Мусаси описывает и защищает стиль фехтования двумя мечами ( нитодзюцу ): то есть владение катаной и вакидзаси , в отличие от более традиционного метода владения катаной двумя руками. Однако он только явно описывает владение двумя мечами в разделе о борьбе с множеством противников. В рассказах о его многочисленных дуэлях редко упоминается сам Мусаси, владеющий двумя мечами, хотя, поскольку они в основном являются устными традициями, их детали могут быть неточными. Мусаси заявляет в объеме, что нужно тренироваться с длинным мечом в каждой руке, тем самым тренируя тело и улучшая свою способность использовать два лезвия одновременно.

Пять книг [ править ]

Миямото Мусаси убивает гигантское существо из Книги пяти колец

Хотя это трудно понять из книги Го Рин Но Шо , эти книги на самом деле являются учениями, которые Мусаси проповедовал своим ученикам в своем собственном додзё . Хотя идеи взяты из других источников, текст в основном является плодотворным.

Пять «книг» относятся к идее о том, что существуют разные элементы битвы, так же как существуют разные физические элементы в жизни, как это описано в буддизме , синтоизме и других восточных религиях. Пять приведенных ниже книг представляют собой описания Мусаси точных методов или техник, которые описываются такими элементами.

Термин «Школа Ити» упоминается в книге Го Рин Но Шо . Когда речь идет о таких книгах, имеется в виду «Нитен Но Ичи Рю» или «Ни Тен Ичи Рю», что буквально переводится как «Два неба, одна школа». Альтернативные переводы включают «Два меча, один дух» и «Два меча, одна сущность». Считалось, что перевод «Два меча, один дракон» был неверным истолкованием кандзи слова Рю . ^{[ необходима цитата ]}

• Глава Книги Земли служит введением и метафорически обсуждает боевые искусства, лидерство и тренировки как строительство дома.
• В главе «Книги воды» описывается стиль Мусаси, Нитэн ичи-рю , или «Два неба, один стиль». В нем описаны некоторые базовые методы и основные принципы.
• Глава Книги Огня относится к разряду битв и обсуждает такие вопросы, как различные типы времени.
• Глава «Книга ветра» - это своего рода каламбур, поскольку японский иероглиф может означать как «ветер», так и «стиль» (например, боевых искусств). В нем обсуждается то, что Мусаси считает недостатками различных современных школ боя на мечах.
• Глава Книги Бездны - это короткий эпилог, описывающий, в более эзотерических терминах, мысли Мусаси, вероятно, под влиянием Дзен о сознании и правильном мышлении.

Книга Земли ^[1] [ править ]

Книга Земли, согласно «Го Рин Но Шо», упоминается как книга, которая прямо относится к стратегии, которой учил Мусаси в школе Ити. Говорят, как отличить Путь через «фехтование на мечах» или «фехтование». Мы поощряем идею стратегии, чтобы они были очень проницательными в своих исследованиях и стратегии:

Знайте самые маленькие и самые большие вещи, самые мелкие и самые глубокие вещи. Как будто это прямая дорога, нанесенная на землю ... Эти вещи невозможно объяснить в деталях. С одной стороны, знаю десять тысяч вещей. Когда вы постигнете Путь стратегии, вы не сможете увидеть ни одной вещи. Вы должны усердно учиться.

Овладев стратегией и расчетом времени, перечисленными в пяти книгах, Мусаси заявляет, что вы сможете победить десять человек так же легко, как и одного, и спрашивает: «Когда вы достигли этой точки, не будет ли это означать, что вы непобедимы? "

Стратегии, перечисленные в этой дисциплине или книге, относятся к ситуациям, требующим различного оружия и тактики, например, домашнего оружия. Мусаси утверждает , что использование палаш -как Нагината и копий являются чисто для поля, в то время как длинный меч и сопровождающие короткий меч может быть использован в большинстве сред, например, на лошадях или в жестокой битве.

Мусаси также отмечает, что оружие не имеет себе равных на поле боя, пока не столкнутся мечи, когда оно становится бесполезным. Он отмечает, что у ружья был недостаток - он не мог видеть пулю и настраивать прицел, как при стрельбе из лука. Он пишет: «Лук тактически силен в начале битвы, особенно в битвах на болоте, так как можно быстро стрелять из числа копьеносцев. Однако он неудовлетворителен при осаде или когда противник находится на расстоянии более сорока ярдов. По этой причине в настоящее время существует мало традиционных школ стрельбы из лука. В этом виде навыков мало пользы ».

Один из принципов Нитэн Ити-рю - нужно владеть многими навыками обращения с оружием. Мусаси указывает, что во время битвы вы не должны злоупотреблять одним оружием - это так же плохо, как и плохое использование оружия, поскольку противнику становится легко найти слабость в вашем стиле после бесчисленных применений одного и того же оружия.

Время, как объяснил Мусаси, является основным принципом стратегии, который указан в Книге Земли . Идея тайминга, как объясняется в книге «Земля», заключается в том, что вы должны уметь адаптировать свою стратегию к таймингу с помощью ваших навыков, в том смысле, что вы должны знать, когда атаковать, а когда нет.

В «Книге пяти колец» он пишет о времени:

«Тайминг важен в танцах и музыке на свирели или струнных, потому что они находятся в ритме только в том случае, если время правильное. Тайминг и ритм также используются в военном искусстве, стрельбе из лука и ружья и верховой езде. Во всех навыках и способностях есть Время ... Есть время во всей жизни воина, в его процветании и упадке, в его гармонии и разногласиях. Точно так же есть время на Пути торговца, в подъеме и падении капитала. влекут за собой время нарастания и спада. Вы должны уметь это различать. В стратегии есть различные моменты времени. С самого начала вы должны знать применимое время и неприменимое время, а также среди больших и малых вещей, быстрых и медленных моментов Найдите подходящее время, сначала увидев расстояние и фон.Это главное в стратегии. Особенно важно знать исходное время, иначе ваша стратегия станет неопределенной ».

Книга Земли заканчивается девятью основными принципами - «почвой», на которую самурай должен полагаться. Это «практические» или «мирские» книги, каждая из которых призвана помочь развить понимание стратегии (в то время как другие книги сосредоточены на тактике и движении). Эти правила предназначены для его учеников и дополняются 21 «духовным принципом», которому все должны следовать, которые содержатся в Доккодо (заключительная работа Мусаси). Принципы: ^{[ необходима цитата ]}

1. «Не думай нечестно».
2. «Путь находится в процессе обучения».
3. «Познакомьтесь с каждым искусством».
4. «Знай пути всех профессий»
5. «Различайте прибыль и потерю в мирских делах».
6. «Развивайте интуитивное суждение и понимание всего».
7. «Воспринимайте то, чего нельзя увидеть».
8. «Обращайте внимание даже на мелочи».
9. «Не делайте ничего бесполезного».

Книга Воды [ править ]

Водная книга касается стратегии , духовности и философии. Значение воды применительно к жизни - гибкость . Вода демонстрирует естественную гибкость, поскольку она изменяется в соответствии с ограничивающими ее границами в поисках наиболее эффективного и продуктивного пути. Точно так же следует обладать способностью меняться в соответствии с собственной ситуацией, чтобы легко переключаться между дисциплинами, методами и вариантами при представлении новой информации. Человек должен овладеть многими аспектами жизни, позволяя им сохранять равновесие и гибкость.

Духовная составляющая стратегии, о которой пишет Мусаси, касается вашего темперамента и духовности во время сражения или при его постановке. Будучи буддистом, большая часть того, что написано в разделе о духовности, относится к принципам спокойствия, умиротворения и духовного равновесия;

В стратегии ваша духовная ориентация не должна отличаться от нормальной. И в бою, и в повседневной жизни нужно сохранять решительность, но спокойствие.

Этот баланс относится к тому, что можно представить себе как инь и янь . Мусаси не одобряет излишнее знакомство или чрезмерное использование одного оружия, так как это может показать вашу духовность врагу. Идея в том, что идеально сбалансированный дух - это также идеально сбалансированное физическое присутствие, которое не создает слабости и не раскрывает ее вашему врагу.

Во время битвы Мусаси отмечает, что вы должны использовать духовность и равновесие. Поскольку маленькие люди знают духовность больших людей, они могут замечать различия и слабости друг друга. Это то, что кажется легким, но, как говорят, это меняется, когда вы находитесь на поле битвы, так как тогда вы должны знать, как настроить свой духовный баланс в соответствии с тем, что вас окружает, и воспринимать баланс тех, кто вокруг вас, чтобы воспользоваться соответственно.

Точно так же, как ваш дух должен быть уравновешенным, ваши различные техники должны быть отточены до идеально сбалансированного поведения. Что касается стойки, как и равновесия внутри солдата, Мусаси отмечает, что стойка является важной частью стратегии или битвы: примите стойку с поднятой головой, не свисая, не глядя вверх и не скручиваясь. Это часть того, что Мусаси отмечает как вклинивающееся .

Что касается взгляда кого-то, он отмечает, что человек должен уметь воспринимать все, что находится вокруг него, не двигая заметно глазными яблоками, что считается навыком, для совершенствования которого требуется огромное количество практики. Он отмечает, что это снова одна из самых важных частей стратегии, а также способность видеть вещи, которые вам близки, например, технику врага. Он также используется, чтобы воспринимать вещи вдалеке, такие как прибывающие войска или врагов, поскольку это предвестник битвы. Затем вы можете изменить свои действия в соответствии с тем, что вы видите.

Отношение к фехтованию [ править ]

1. Верхний
2. Середина
3. Ниже
4. Правая сторона
5. Левая сторона

Пять позиций владения мечом называются пятью классификациями областей для атаки на человеческое тело. Это области, которые известны своими преимуществами при нанесении ударов по врагу, и стратег, как говорят, думает о них в ситуациях, когда по какой-либо причине вы не можете нанести им удар. Тогда его разум должен соответствующим образом приспособиться.

Ваше отношение должно быть большим или маленьким в зависимости от ситуации. Верхнее, нижнее и среднее отношение имеют решающее значение. Позиция левой и правой стороны изменчива. Если есть препятствие сверху или сбоку, следует использовать положение слева и справа. Решение использовать Left или Right зависит от места.

Поскольку каждая из них рассматривается как установка, можно подумать о том, что Мусаси означает практиковать каждую «позицию», чтобы вы не стали чрезмерно полагаться на нее, что Мусаси неоднократно отмечает как нечто худшее, чем плохая техника.

«Нет отношения» относится к тем стратегам, которые не используют «Пяти подходов» и предпочитают просто обходиться без положений длинного меча, чтобы полностью сосредоточиться на технике, в отличие от сосредоточения на технике и пяти отношениях. . Это похоже на риск, а не на использование шанса.

Позиция «Существующий - Несуществующий» сочетает в себе Пять отношений с отношением «Нет отношения», что означает, что пользователь длинного меча использует техники и принципы обоих в любой момент, который он или она считает наиболее подходящим.

«Время в одном месте» относится к технике выжидания до тех пор, пока вы не найдете подходящую брешь в защите врага, по которой вы нанесете один смертельный удар врагу. Хотя это считается трудным, Мусаси отмечает, что мастера этой техники обычно владеют пятью состояниями, потому что они должны уметь воспринимать слабости. Ходят слухи, что Мусаси опозорил бывшего мастера меча, используя такую ​​технику с боккеном , но нет никаких описаний, в которых упоминается время «за один». ^{[ необходима цитата ]}

«Время до двух в брюшной полости » относится к обманной атаке, а затем нанесению ударов по противнику, когда он отступает от атаки, с нанесением ему ударов в живот с правильным расчетом в два движения или две секунды. Хотя техника кажется относительно простой, Мусаси называет ее одной из самых сложных техник, чтобы правильно рассчитать время.

«Нет замысла - нет концепции» означает, когда слово и действия спонтанно совпадают . Помимо этого философского подхода к значению, эту технику относительно просто объяснить: если вы зашли в тупик с противником, используя силу от удара, вы толкаете своим телом и применяете дисциплины, описанные в Книге Бездны, чтобы ударить. враг закончился.

Это самый важный метод нанесения ударов. Часто используется. Вы должны упорно тренироваться, чтобы понять это.

Техника «Разрез струящейся воды» относится к случаю, когда вы вступаете в бой с противником, который схож с вашим уровнем владения мечом. При быстрой атаке Мусаси отмечает, что вы всегда будете в тупике, поэтому, как и в случае с стоячей водой, вы должны резать как можно медленнее своим длинным мечом. В начале этой техники вы и ваш противник будете искать брешь в защите друг друга. Когда ваш противник пытается оттолкнуть ваш меч или поспешить назад, чтобы вывести его из боя, вы должны сначала расширить свое тело и разум. Двигая сначала своим телом, а затем мечом, вы сможете наносить мощный и широкий удар движением, которое, кажется, отражает естественный поток воды. Легкость и уверенность будут достигнуты, если эта техника постоянно практикуется.

«Непрерывный удар» относится к ситуации, когда вы снова попадаете в тупик во время дуэли, когда ваши мечи сцеплены вместе. Одним движением, когда ваш меч отскакивает от их, Мусаси говорит использовать непрерывное движение, чтобы разрезать их голову, тело и ноги.

«Огненный и каменный разрез» относится к столкновению ваших мечей. Не поднимая меча, вы режете как можно сильнее. Это означает быстрое резание руками, телом и ногами.

«Разрез красных листьев» означает сбивание длинного меча врага в духе «Без дизайна, без зачатия». ^{[ необходима цитата ]}

Книга огня [ править ]

Книга Огня относится к методам борьбы, в отличие от конкретных боевых приемов, перечисленных в Книге воды . Он имеет более широкий охват с точки зрения подсказок по оценке ситуации, а также конкретных ситуационных инструкций.

Он отмечает очевидные преимущества доспехов и готовности перед дуэлью или битвой применительно к одному человеку или целой группе людей:

Как один человек может победить десять человек, так тысяча человек может победить десять тысяч. Тем не менее, вы можете стать мастером стратегии, тренируясь в одиночку с мечом, чтобы вы могли понять уловки врага, его силу и ресурсы и научиться применять стратегию, чтобы победить десять тысяч врагов .

Зависимость местоположения в соответствии с Го Рин Но Шо имеет решающее значение. Вы должны находиться в месте, где искусственные объекты, такие как здания, башни, замки и т. Д., Не закрывают обзор, а также стоять лицом или стоять в таком положении, где солнце или луна не влияют на ваше зрение. Это сделано исключительно для того, чтобы ваше видение не было сосредоточено ни на чем, кроме врага, и, таким образом, больше внимания уделялось уловкам противника. Мусаси, кажется, также отмечает вековую стратегию High Ground :

Вы должны смотреть на врага свысока и занимать более высокие позиции.

Другие виды тактики, которые предлагает Мусаси, - это способ убедиться, что противник находится в невыгодном положении. Заставить себя занять не доминирующую сторону солдата - это один из способов, потому что левая сторона сложна для солдата-правши. Другие недостатки, такие как принуждение врагов к плацдармам, болотам, канавам и другим труднопроходимым местам, вынуждают врага сомневаться в своем положении.

Эти вещи невозможно объяснить словами. Вы должны изучить то, что здесь написано. Используя эти три способа упреждения, вы должны оценить ситуацию. Это не означает, что вы всегда нападаете первым; но если враг атакует первым, вы можете вести его за собой. В стратегии вы эффективно побеждаете, когда опережаете врага, поэтому вы должны хорошо тренироваться, чтобы достичь этого.

Кен Но Сен (Атака) - самый очевидный метод предупреждения врага, потому что лобовое столкновение заставляет обе стороны остановиться. Хотя об этом не упоминается, Мусаси, должно быть, хорошо знал, что этот метод также с наибольшей вероятностью приведет к большему количеству смертей, чем другие, из-за огромной массы врагов, потому что несколько врагов могут тогда атаковать одного солдата или солдата. .

Как следует из названия, Тай Но Сен (Ожидание Инициативы) придуман для очень оппортунистических и решительных сражений между сторонами. Основная идея состоит в том, чтобы симулировать слабость, чтобы открыть слабое место, или ахиллесову пяту , в противостоящих силах, а затем перегруппироваться, чтобы использовать эту дыру, нанося удары глубоко внутри группы противника. Хотя об этом не упоминается, это, скорее всего, было бы убийством офицера самого высокого ранга, как попытка удалить тактический центр группы солдат. Метод, особенно полезный для Мусаси и других, если прямая атака генерала сигнализирует об окончании битвы после его поражения.

О Tai Tai No Sen (Сопровождение и предустановка) написано лишь небольшое количество текста . Хотя это и очень сбивает с толку, идея Тай Тай Но Сена заключается в том, чтобы избежать засады или быстрой атаки врага, взяв на себя инициативу и атакуя в полную силу. Мусаси сам признает, что это сложно объяснить.

Хотя есть и другие методы, в основном это ситуационные методы, связанные с пересечением пересеченной местности и сражениями в такой пересеченной местности. Хотя он разбит на два или более абзаца, большая часть информации основана на здравом смысле и относится к осторожности и недопущению таких ситуаций.

Идея тайминга, как и в отдельных битвах, известна как наиболее важная часть атаки, не считая навыков участников. Однако тип хронометража в этом случае несколько отличается от хронометража, отмеченного в Наземной книге, поскольку это разнообразие хронометража требует рассмотрения различных физических факторов, которые влияют на врага во время битвы, таких как определение того, уменьшается или увеличивается сила в пределах группа десантников.

Идея наступить на меч - очень простая техника. Сдерживая атаку врага до того, как она начнется, используя форму атаки, а затем атакуя под завесой порохового дыма и огня стрел, начальные атаки, используемые в начале боя, могут быть очень эффективными. По отдельности это относится к атаке вражеского меча, его сломанию, выводу из игры и технике управления им посредством прямого контакта лезвия с лезвием.

Как упоминает Мусаси в своем философском стиле, есть причина для краха. Мусаси отмечает, что когда внутри врага происходит крах, например, его численность уменьшается, нужно наблюдать за такими событиями и использовать их с пользой.

Он отмечает, что строй врага может упасть, если потеряет ритм. Было известно, что в таких боях барабанщики били мелодию для других своих товарищей по солдату; и, если ритм терялся, это приводило к «коллапсу, когда их ритм нарушался».

Книга Ветра [ править ]

В то время как большая часть информации, представленной в предыдущих книгах, настолько полезна, что может быть применима и сегодня, эта книга в первую очередь касается конкретных деталей о других стратегиях, существовавших в то время. Более широкий урок из этой книги состоит в том, что важная часть понимания вашего собственного пути - это как можно более точное понимание пути вашего противника.

Мусаси отмечает, что, хотя у большинства школ есть секретные и древние стратегии, большинство форм являются производными от других боевых искусств. Их сходства и различия возникли благодаря ситуативным факторам, таким как дуэли в помещении или на открытом воздухе, а также стиль, адаптированный к школе. Он указывает, что его оценка может быть односторонней, потому что единственная школа, в которой он интересовался, была его собственной, и, в некотором смысле, он не видит параллелей со своим собственным творчеством и работой. Тем не менее, он все же признает, что без базового понимания этих альтернативных техник вы не сможете изучить Ни Тен Ичи Рю , вероятно, по причинам, связанным с поиском ошибок в других техниках и исправлением их внутри себя в Ни Тен Ичи Рю .

Основное различие, которое отмечает Мусаси между школой Ити и другими стратегами и школами, заключается в том, что другие школы не преподают «более широкое» значение стратегии. Есть стратегия, превосходящая фехтование на мечах: «Некоторые стратеги мира озабочены только фехтованием на мечах и ограничивают свое обучение владением длинным мечом и осанкой тела». В книге много абзацев, посвященных методам других школ, и большая часть текста перечисляет способы, которыми другие школы не соответствуют идеалам, о которых он сам пишет в Книге пяти колец , таким как работа ног, зрение и чрезмерная зависимость или чрезмерное знакомство с оружием.

Книга Бездны [ править ]

Несмотря на краткость, пустая книга философски перечисляет природу как человеческого знания, так и других вещей. В книге пустоты прямо говорится о том, «чего нельзя увидеть».

«Зная вещи, которые существуют, вы можете узнать то, чего не существует».

Книга Ничего , в соответствии с Мусаси, истинный смысл стратегии Ni Ten Ichi Ryu . Это кажется очень эзотерическим по своей природе, потому что он подчеркивает, что вы должны научиться воспринимать то, что вы не можете понять или понять. Он отмечает, что в этой Пустоте можно постичь то, что мы делаем и видим, например, путь воина, боевые искусства и Ни Тен Ичи Рю . В то же время в Пустоте вещи, которые мы не делаем или не видим (что он называет Духом ), являются частью информации, которую мы воспринимаем на сознательном уровне, но не имеем физических отношений. Спорный вопрос, имеет ли Мусаси в виду религиозную духовность или он на самом деле объясняет способ жить жизнью и обрабатывать мысли.

« В пустоте есть добродетель, а нет зла. Мудрость существует, принцип есть, Путь существует, дух - ничто».

В приведенной выше цитате Мусаси говорит о «добродетели, а не о зле». Это может означать «добро и изгнание зла» или «цель и отсутствие добра и зла», и точное значение остается открытым для обсуждения.

Поскольку Мусаси опирается на классическую буддийскую теорию пяти элементов, Пустота в данном случае относится к Шуньяте (на пали), иногда переводимой как «Пустота» или «эфир». Пустота как таковая также пуста от чувства «я» (анатта), добра и зла, желаний и нежеланий, и является духовной динамикой, которая формирует точку перехода к сатори, просветлению. Пустота и создание условий, которые позволяют ей возникать, являются общей темой в практике медитации дзен-буддизма, что, несомненно, отражало точку зрения автора.

Философские методы [ править ]

Удар не-мысли [ править ]

Когда вы и ваш противник собираетесь атаковать, ваш разум и тело должны быть едины с нанесением удара. Если следовать этому методу, ваша рука будет двигаться через пустоту со скоростью и силой, не обращая внимания ни на одну точку, в которой началось движение.

Удар багровых листьев [ править ]

С помощью этого метода вы заставите меч вашего противника упасть от удара вашего меча, а затем немедленно вернетесь в готовность нанести удар. Этот метод сочетается с «Ударом бездумности», в котором вы всегда будете наносить удары с истинной силой, размахивая мечом по земле, когда меч вашего противника вот-вот упадет.

Удар, как искра из камня [ править ]

Если вы в данный момент находитесь в ситуации, когда мечи вашего оппонента должны столкнуться, вы должны ударить очень сильно, ни в коей мере не поднимая меч. Это техника «Удар искры от камня» . Если вы хотите выполнить эту технику, вы должны сначала быстро нанести удар тремя объединенными силами ваших ног, рук и тела. Этот удар будет довольно сложно выполнить, если не тренировать его часто. Если вы усердно тренируетесь, вы сможете увеличить общую силу воздействия техники.

Удачный удар [ править ]

Когда вы впервые начинаете атаковать, ваш противник будет пытаться парировать удар или блокировать ваш меч. В этот момент вам нужно полностью подготовиться к действию удара мечом и наносить удары всякий раз, когда вы видите отверстие, будь то ноги, руки или голова. Использование единственного пути меча и нанесение такого удара известно как удар, открывающий шанс. Эта техника будет полезна во время боя, поэтому ее нужно тренировать регулярно.

Осеннее тело обезьяны [ править ]

При использовании этого метода вы должны начать с принятия позы, в которой вы не должны использовать руки. Вы должны подумать о том, чтобы приблизиться к противнику, прежде чем ударить его. Однако, если вы подумаете о том, чтобы протянуть обе руки, ваше тело останется на расстоянии. Вот почему вы всегда должны думать о быстром приближении своего тела к врагу. На расстоянии вы будете обмениваться ударами меча, и приблизиться к противнику будет довольно легко ( Томас Клири переводит эту технику как «Тело короткорукой обезьяны»).

Тело из лака и пасты [ править ]

С помощью этой техники цель - подобраться к противнику и держаться за него. Когда кто-то должен это сделать, он сначала должен вести себя так, как если бы он был сильно приклеен к нему ногами, головой и телом. Общеизвестно, что во время боя большинство бойцов склонны откидывать свое тело назад, в то время как голова и ноги вытянуты вперед. Нужно попытаться прижаться к телу противника, не покидая области, в которой тела не соприкасаются.

См. Также [ править ]

Примечания [ править ]

Ссылки и дополнительная литература [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Миямото Мусаси

• Информация о понимании Го Рин Но Шо от Имаи Масаюки Нобукацу, 10-го сокэ Хёхо Нитен Ити-рю
• Миямото Мусаси; его искусство владения мечом и книга пяти колец
• Краткое содержание книги
• Древняя мудрость для современной жизни: пять уроков из «Пути воина» Миямото Мусаси Тима Уайта. Осень 2020