Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Призвание святого Матфея
Итальянский: Vocazione di San Matteo
Призвание святого Матфея-Каравагго (1599-1600) .jpg
ХудожникКараваджо
Год1599–1600
СерединаМасло на холсте
Размеры322 см × 340 см (127 дюймов × 130 дюймов)
Место расположенияСан-Луиджи-деи-Франчези , Рим

Призвание святого Матфея является шедевром от Микеланджело Меризи да Караваджо , изображающий момент , в котором Иисус Христос воодушевляет Матфей следовать за ним . Он был завершен в 1599–1600 годах для капеллы Контарелли в церкви французского прихода Сан-Луиджи-деи-Франсези в Риме , где она и остается. Он висит рядом с двумя другими картинами Матфея Караваджо, «Мученичество святого Матфея» (написано примерно в то же время, что и « Зов» ) и «Вдохновение святого Матфея» (1602 г.).

Комиссия [ править ]

Более десяти лет назад кардинал Матье Куантрель (по-итальянски Маттео Контарелли) оставил в своем завещании средства и конкретные инструкции для украшения часовни, основанные на темах, связанных с его тезкой, святым Матфеем. Купол часовни был украшен фресками покойного художника- маньериста Джузеппе Чезари , бывшего работодателя Караваджо и одного из самых популярных художников Рима того времени. Но когда Чезари стал заниматься королевским и папским покровительством, кардинал Франческо дель Монте , покровитель Караваджо, а также префект Фаббрики Святого Петра (Ватиканский офис церковной собственности) вмешался, чтобы получить для Караваджо его первое крупное церковное поручение и его первую картину с более чем горсткой фигур.

В Вызывающие зависания напротив Мученичество святого Матфея . В то время как Мученичество, вероятно, было первым, что началось, Зов , судя по отчетам, был первым завершенным. Заказ на эти две боковые картины - « Призвание» и « Мученичество» - датирован июлем 1599 года, а окончательный платеж был произведен в июле 1600 года. Между ними у алтаря находится «Вдохновение святого Матфея» (1602).

Тема сообщения [ править ]

На картине изображена история из Евангелия от Матфея (Матфея 9: 9): «Иисус увидел человека по имени Матфей на своем месте в таможне и сказал ему:« Следуй за мной », и Матфей встал и последовал за Ним». Караваджо изображает Матфея, сборщика налогов, сидящего за столом с четырьмя другими мужчинами. Иисус Христос и Святой Петр вошли в комнату, и Иисус показывает на Матфея. Луч света освещает лица мужчин за столом, которые смотрят на Иисуса Христа.

Личность Матфея [ править ]

Есть некоторые споры по поводу того, какой человек на картинке является Святым Матфеем, поскольку удивленный жест бородатого мужчины за столом можно интерпретировать двояко.

Большинство авторов « Призвания» предполагают, что святой Матфей - бородатый мужчина, и видят, что он указывает на себя, как будто спрашивая «Меня?». в ответ на призыв Христа. Эта теория усиливается, если принять во внимание две другие работы из этой серии, «Вдохновение святого Матфея» и «Мученичество святого Матфея» . Бородатый мужчина, изображающий святого Матфея, появляется во всех трех произведениях, причем он однозначно играет роль святого Матфея как в «Вдохновении», так и в «Мученичестве».

Более поздняя интерпретация предполагает, что бородатый мужчина на самом деле указывает на молодого человека в конце стола, чья голова опущена. В этом чтении бородатый мужчина спрашивает: «Его?» в ответ на призыв Христа, и картина изображает момент непосредственно перед тем, как молодой Матфей поднимает голову, чтобы увидеть Христа. Другие писатели описывают картину как заведомо двусмысленную. [1]

Личность Христа [ править ]

Некоторые ученые предполагают, что Иисус изображается как Последний Адам или Второй Адам, как указано в Новом Завете. Это отображается в руке Христа, когда она тянется к Матфею. Это почти зеркальное отражение руки Адама в «Сотворении Адама» Микеланджело, тезки Караваджо. [2] Дважды в Новом Завете проводится четкое сравнение между Иисусом и Адамом. В Послании к Римлянам 5: 12–21 Павел утверждает, что «как непослушанием одного человека сделались многие грешниками, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Римлянам 5:19, NIV. ). В 1 Коринфянам 15:22 Павел утверждает, что «как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут», а в стихе 45 он называет Иисуса «последним / окончательным / последним Адамом».[3] [ циркулярная ссылка]

Стиль [ править ]

Три смежных полотна Караваджо в капелле Контарелли представляют собой решительный переход от идеализирующего маньеризма, последним крупным практиком которого был Чезари, к более новому, более натуралистическому и предметно-ориентированному искусству, представленному Караваджо и Аннибале Карраччи : они оказали большое влияние в своем творчестве. день.

В некотором смысле, большинство плебейских обитателей денежного стола Леви , почти в натуральную величину, эквивалентны, если не моделированы этими людьми, на других картинах Караваджо, включая знаменитую светскую жанровую картину Караваджо « Кардарпы» (1595).

На этой картине мрак и окно, покрытое холстом, помещают стол в помещении. Христос приносит истинный свет в темное пространство сидящих сборщиков налогов. На этой картине изображено столкновение двух миров - неотвратимой силы бессмертной веры и приземленного , пижонского мира Леви. Иисус пронзает его лучом света, очевидным легким жестом руки он проявляет неизбывную возвышенную гравитацию, без необходимости ломать мирские мускулы. Босые ноги Иисуса - это классическая простота в отличие от изящных бухгалтеров; Босиком тоже может символизировать святость, как будто человек находится на святой земле. Подобно тому, как он обращался с Павлом в книге "Обращение по дороге в Дамаск".Караваджо рассказывает о моменте, когда повседневная рутина прерывается чудесным образом. Вокруг человека, который должен стать Мэтью, находятся либо равнодушные, либо невозмутимые прохожие.

Зрители Караваджо увидели бы сходство между жестом Иисуса , как он указует на Матфей, и жест Бога , как он будит Адам Микеланджело «s Сикстинской капеллы . Судя по линии левой руки Христа, Матфея приглашают последовать за ним в мир в целом. «Эта четкая разборчивость, столь отличная от многих маньеристских картин, ... объясняла огромную популярность работы». [3] Положение руки Христа, однако, отражает положение руки Адама в Сикстинской капелле; Церковь считала Христа вторым Адамом.

Ответы [ править ]

Папа Франциск сказал, что в молодости он часто ездил в Сан-Луиджи, чтобы созерцать картину. Ссылаясь на протянутую руку Христа и ответ Матфея, Франциск сказал: «Это я, грешник, на которого Господь обратил взор». [4]

Другие картины на ту же тему [ править ]

Есть много других ранних современных представлений о призвании Матфея. Две из них были написаны раньше Караваджо, но маловероятно, что Караваджо встречался с ними. [ необходима цитата ]

  • Версия Карпаччо в Академии в Венеции [5]
  • Версия Маринуса ван Реймерсвале (1536 г.) [6]
  • Производная версия Джованни Ланфранко (1626–28) [7]
  • Версия испанского художника Хуана де Пареха (1661 г.) [8], найденная в музее Прадо в Мадриде.
  • Хендрик тер Бругген [9]
  • Версия Бернардо Строцци (1620 г.) в Художественном музее в Вустере , штат Массачусетс [10]
  • Другие связанные картины кардных шарфов включают изображение Караваджисти Валентина де Булонь в Национальной галерее искусств [11]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джон Л. Varriano, Караваджо: Искусство реализма (Penn State Press, 2006), с.111.
  2. ^ «Призвание святого Матфея» . Artble .
  3. ↑ Последний Адам
  4. ^ Антонио Spadaro, SJ, Большое сердце открыто для Бога: Эксклюзивное интервью с Франциск , Америке , Опубликовано 30 сентября 2013, Проверено 21 сентября 2013
  5. ^ "Интернет-галерея искусств, база данных изображений изобразительного искусства с возможностью поиска" . www.wga.hu .
  6. ^ "Интернет-галерея искусств, база данных изображений изобразительного искусства с возможностью поиска" . www.wga.hu .
  7. ^ "Джованни Ланфранко" . 28 сентября 2007 года Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 года.
  8. ^ [1]
  9. ^ "Интернет-галерея искусств, база данных изображений изобразительного искусства с возможностью поиска" . www.wga.hu .
  10. ^ "Художественный музей Вустера - Призвание Святого Матфея" . www.worcesterart.org .
  11. ^ [2]

Источники [ править ]

  • ^ Джон Гэш,Караваджо, 2003ISBN1-904449-22-0 
  • Хелен Лэнгдон, Караваджо: Жизнь , 1998 ISBN 0-374-11894-9 

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с призванием святого Матфея Караваджо на Викискладе?

  • Призвание святого Матфея Анализ и критический прием
  • ibiblio.org
  • «Увидеть старый шедевр новыми глазами» (Елизавета Лев в «Зените»)
  • умная история: призвание святого Матфея Караваджо