Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Энциклопедия мертвых
Кис, Энциклопедия мертвых, обложка.jpg
Обложка издания 1997 года
АвторДанило Киш
Оригинальное названиеЭнциклопедия мртвих
ПереводчикМайкл Генри Хайм
Художник обложкиПэтси Уэлч
ISBN9780810115149
ПредшествуетЧеловек поэтический (1983) 

Энциклопедия мертвых ( сербохорватский : Enciklopedija mrtvih ) представляет собой сборник из девяти рассказов югославского писателя Данило Киша . Сочетание истории и художественной литературы в том, что критики считают постмодернистской модой, рассказы (которые сравнивают с работами Хорхе Луиса Борхеса ) помогли закрепить наследие Киша как одного из самых важных югославских авторов 20-го века.

Предпосылки и содержание [ править ]

Энциклопедия Мертвых , выпускной работы KIS, в [1] была впервые опубликована в сербо-хорватском в 1983 году французского перевода по Pascale Деплеш был опубликован Галлимаром в 1985 годе и получила смешанный обзор мировой литературы Сегодня , рецензент найти их неравномерного литературного качества (но перевод «отличный»). [2] Он был переведен на английский язык Майклом Генри Хеймом (перевод получил высокую оценку за его верность в сохранении «ясности и точности» [1] ) и опубликован в 1989 году Фарраром, Штраусом и Жиру , а затем переиздан в 1997 году Северо-западным университетом. в их серии European Classics.

Рассказы сочетают в себе художественную литературу и историю постмодернистским способом. [3] В постскриптуме Киш дает историческую справку и другую информацию. Как и в других своих работах, в «Энциклопедии» Киш пытается «собрать воедино гибридную идентичность Балкан»; его усилия «опосредованы противоречивыми стратегиями (документальный фильм, миф, воображаемая проекция, метафисментальные аллюзии и ссылки), которые не могут обеспечить повествовательной связности или определенности». [4] Могила Бориса Давидовича была «кенотафом ... для скрытых жертв сталинских чисток», а «Энциклопедия» является продолжением этого проекта каталогизации жертв истории «в более откровенно метафизических направлениях», по словам Криса. Мощность.[5]Как и в гробе , пристрастие недостающих текстами является важной темой в Энциклопедии -в гробницы , например, отсутствует запись в энциклопедии революционеров для титульного характера, и в энциклопедии потерянного соответствия Менделя Осиповича в " Красные марки с изображением Ленина ». [6]

Прием и влияние [ править ]

Киша часто сравнивают с Хорхе Луисом Борхесом (его обвинили в плагиате Борхеса и Джеймса Джойса в «Могиле Бориса Давидовича» , что вызвало «резкий ответ» в «Уроке анатомии» (1978) [7] ), и критики считают это особенно верно в отношении Энциклопедии . [8] Однако, согласно обзору Энциклопедии Анджелы Картер , Киш «более преследуемый, менее античный, чем аргентинский мастер». [9] Словенский поэт Алеш Дебеляк.упомянул Борхеса и Киша в эссе 1994 года под названием «Распад Югославии: Сумерки идолов»; Дебеляк в отрывке о том, на кого равнялись молодые югославские писатели 1980-х годов, объяснил, что «поистине решающую роль в нашем становлении как писателей сыграл не Борхес, как он был влиятельным, а Данило Киш», цитируя The Энциклопедия как одно из трех названий Kiš. [10] Менее позитивен немецкий поэт и переводчик Майкл Хофманн , который в обзоре 1989 года в The Times Literary Supplement назвал Киша «весьма сознательным и застенчивым автором неясно пирровых книг» и обнаружил «ужасные клише» и предсказуемые очертания в их текстах. рассказы. [11]

Основные темы в тексте [ править ]

Основные темы в тексте: смерть, правда, бытие, архивирование и роль архивариуса, религия, миф, рассказывание историй, литература, язык, расчет человеческого состояния, человеческий опыт, безразличие к истории, иллюзия, наблюдение, обман. , создание и вопрошание объективной реальности, истина и знание, картография знания, внешний вид и сущность, культура как фильтр истины, способность человека искажать и манипулировать историей, позиции власти, ирония, значение человеческого опыта и страдания, субъективность морали, история идей, родословная и личные истории.

Истории [ править ]

"Симон Волхв"
«Мастерская сказка» [12] с двумя разными концовками о контрпророке I века нашей эры. Маг, известный как колдун, противостоит Петру (который представлен как «тираническая сила» [13] ), проповедуя против христианства и его бога, и принимает вызов совершить чудо. В первой версии он летит в облака, чтобы Бог сбросил его ; во втором он похоронен заживо, и через три дня его тело разложилось. Обе концовки подтверждают его пророческие качества в глазах его последователей.
"Последний респект"
Смерть проститутки в Гамбурге в 1923 или 1924 году приводит к «чуду революционного неповиновения», «элементарному, иррациональному восстанию», когда ее похороны отмечают низшие слои общества, грабящие цветы со всего кладбища. положить их на могилу Мариетты.
«Энциклопедия мертвых (вся жизнь)»
Ученый проводит ночь в Королевской библиотеке Швеции, где она получает доступ к Энциклопедии мертвых , уникальному экземпляру книги, «содержащей биографию каждой обычной жизни, прожитой с 1789 года». [5]
Энциклопедия - выражение социологической и политической философии; по словам Габриэля Мотолы: «Составителям этой энциклопедии необходимы скрупулезные детали, потому что они считают, что история - это не столько запись катастрофических событий, которые были вызваны высшими и могущественными, которые, если упоминаются в любой другой энциклопедии, автоматически исключаются из этой энциклопедии. единица, чем сумма повседневных явлений простых людей ». [7] Рассказчик читает запись о своем отце и пытается записать как можно больше. [14] История была опубликована в The New Yorker 12 июня 1982 года.
«Легенда о спящих»
Пересказ (с точки зрения одного из спящих) легенды о семи спящих .
«Зеркало неизвестного»
Девушка предугадывает в зеркале, купленном для нее у цыганки, как будут убиты ее отец и сестра.
«История Учителя и Ученика»
В Праге Бен Хаас (писатель, сочетающий искусство и мораль - сочетание, которое иначе считалось бы невозможным) берет в ученики посредственного писателя, который, в свою очередь, осуждает своего бывшего учителя.
«Умереть за свою страну - это прекрасно»
Молодой Эстерхази из знатной семьи казнен за участие в кратковременном восстании против Габсбургов . Его мать, возможно, участвует в том, что могло быть жестоким планом, чтобы помочь Эстерхази поддерживать видимость до последнего момента. В тематическом выпуске журнала Rowohlt Literaturmagazin 1998 года, посвященном Кишу, венгерский поэт Петер Эстерхази вспоминает эту историю. [15]
"Книга королей и дураков"
Написанная как альтернативная биография «Протоколов сионских мудрецов» , эта история представляет собой вымышленную историю книги «Заговор» . Как и «Протоколы» , «Заговор» основан на романе Мориса Жоли « Диалог в аду между Макиавелли и Монтескье» . По словам Светланы Бойм, история рассматривает теорию заговора как «реальную историческую угрозу», которую рассказчик пытается разрушить, трагическое усилие, обреченное на провал, поскольку «насилие продолжается» даже после того, как «факты были раскрыты». [16]
Влияние этой истории, в частности, на четырех современных авторов, служит для Эндрю Вахтеля свидетельством того, что Киш является самым влиятельным югославским автором в постюгославской литературе. [17] Кроме того, изображение Киша Сергея Нилуса легло в основу версии персонажа Умберто Эко в « Маятнике» Фуко (1988). [18]
"Красные марки с изображением Ленина"
В письме к биографу идишского поэта Менделя Осиповича женщина объясняет, что она была давней любовницей поэта. В своем отчете она предоставляет биографические подробности и наказывает его критиков за их преувеличенные и слишком литературные интерпретации («ленивые слои психоаналитической критики», по словам рецензента в The American [19] ).

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Горюп, Бранко (1991). «Преподобный из « Энциклопедии мертвых »Данило Киша». Мировая литература сегодня . 65 (1): 150. DOI : 10,2307 / 40146289 . JSTOR 40146289 . 
  2. ^ Лакич, Джон Дж. (1986). «Преподобный из Энциклопедии смерти Данило Киша». Мировая литература сегодня . 60 (3): 491. DOI : 10,2307 / 40142350 . JSTOR 40142350 . 
  3. ^ Народ, Джеффри Дж. (1991). "Преподобный песочных часов Данило Киш". Мировая литература сегодня . 65 (1): 150. DOI : 10,2307 / 40146288 . JSTOR 40146288 . 
  4. ^ Корнис-Поуп, Марсель (2004). «От сопротивления к реформированию». В Корнис-Поуп, Марсель; Нойбауэр, Джон (ред.). История литературных культур Восточно-Центральной Европы: стыки и разъединения в 19-м и 20-м веках . Джон Бенджаминс. С. 39–50. ISBN 9789027234520.
  5. ^ a b Power, Крис (2 августа 2012 г.). «Краткий обзор рассказа, часть 42: Данило Киш» . Хранитель . Проверено 16 декабря 2013 года .
  6. ^ Црнкович, Гордана (2000). Воображаемые диалоги: восточноевропейская литература в разговоре с американской и английской литературой . Северо-Западный UP. п. 22. ISBN 9780810117174.
  7. ^ a b Мотола, Габриэль (1993). «Данило Киш: Смерть и зеркало». Обзор Антиохии . 51 (4): 605–21. JSTOR 4612839 . 
  8. ^ Вулетич, Ивана (2003). Прозаическая литература Данило Киша, сербского еврейского писателя: детство и холокост . Эдвин Меллен. п. 19. ISBN 9780773467774.
  9. ^ Картер, Анджела (1993). «Данило Кис: Энциклопедия мертвых ». Удалены ругательства: избранные сочинения . Винтаж. С. 24–25. ISBN 9780099222811.
  10. ^ Дебеляк, Алеш (1994). «Распад Югославии: закат идолов». Международный журнал политики, культуры и общества . 8 (1): 147–68. DOI : 10.1007 / bf02199310 . JSTOR 20007177 . 
  11. ↑ Хофманн, Майкл (30 июня 1989 г.). «Преподобный из « Энциклопедии мертвых »Данило Киша» . Литературное приложение к The Times . Проверено 16 декабря 2013 года .
  12. ^ Тейлор, Бенджамин (1995). В открытую: размышления о гениальности и современности . NYU Press. С. 107 №1. ISBN 9780814782132.
  13. ^ Раджона, Флора; Лачко, Эстер (2010). "Формы повествовательного материала на примере Померия Пельбарта де Темесвара ". У Брейера, Дитера; Тюскес, Габор (ред.). Фортунатус, Мелюзина, Дженовефа . Питер Лэнг. С. 35–52. ISBN 9783034303149.
  14. ^ Вебер, Гарольд (1999). «Мусорная куча памяти: за игрой в Папских архивах тупости». Исследования восемнадцатого века . 33 (1): 1–19. DOI : 10.1353 / ecs.1999.0060 . JSTOR 30053312 . 
  15. ^ Snel, Гвидо (2004). «Сады разума, места сомнения: беллетризованная автобиография в Восточной Европе». В Корнис-Поуп, Марсель; Нойбауэр, Джон (ред.). История литературных культур Восточно-Центральной Европы: стыки и разъединения в 19-м и 20-м веках . Джон Бенджаминс. С. 386–400. ISBN 9789027234520.
  16. ^ Бойм, Светлана (1999). "Теории заговора и литературная этика: Умберто Эко, Данило Киш и протоколы Сиона". Сравнительная литература . 51 (2): 97–122. DOI : 10.2307 / 1771244 . JSTOR 1771244 . 
  17. ^ Уочтел, Эндрю (2006). «Наследие Данило Киша в постюгославской литературе». Славянский и восточноевропейский журнал . 50 (1): 135–49. DOI : 10.2307 / 20459238 . JSTOR 20459238 . 
  18. ^ Хагемейстер, Майкл (2008). « Протоколы зиоинских старейшин : между историей и беллетристикой». Новая немецкая критика . 35 (1): 83–95. DOI : 10.1215 / 0094033x-2007-020 .
  19. ^ "Список A: Энциклопедия мертвых" . Американец . nd . Проверено 16 декабря 2013 года .