 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( декабрь 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
« Моральный философ и нравственная жизнь » - это эссе философа Уильяма Джеймса , которое он впервые прочитал в качестве лекции в Йельском философском клубе в 1891 году. Позже оно было включено в сборник «Воля к вере» и другие эссе в Популярная философия.
Он провел различие между тремя вопросами этики : психологическим , метафизическим и казуистическим .
«Психологический вопрос задает вопрос об историческом происхождении наших моральных идей и суждений; метафизический вопрос задает вопрос, каково само значение слов« хорошо »,« плохо »и« обязанность »; казуистический вопрос задает вопрос, какова мера различные блага и зло, которые люди признают, чтобы философ мог уладить истинный порядок человеческих обязательств ». [1]
Психологический вопрос [ править ]
По мнению Джеймса, психологический вопрос состоит в том, возникают ли человеческие представления о добре и зле из «ассоциации [определенных идеалов] с актом простых телесных удовольствий и облегчением боли». [2] Он считает, что некоторые элементы наших моральных чувств действительно имеют такой источник, и что Джереми Бентам и его последователи оказали миру долгую услугу, указав на это.
Но он не верит, что ассоциация и исчисление удовольствия / боли адекватны для объяснения психологии морали. Необходимо также признать врожденные идеи или склонности, рожденные мозгом.
В известном отрывке, который напоминает о некоторых работах Достоевского , Джеймс писал, что «если бы была предложена гипотеза о мире, в котором все утопии господ Фурье, Беллами и Морриса были бы превзойдены, а миллионы людей остались бы навсегда счастливыми при одном простом условии. что некая заблудшая душа на далеком краю вещей должна вести жизнь одиноких пыток » [3], большинство людей сочли бы, что наслаждение такой утопией было бы« отвратительным делом »такой ценой. Он заключает, что это чувство должно рождаться мозгом. Этот отрывок послужил источником вдохновения для рассказа Урсулы К. Ле Гуин « Те, кто уходят из Омеласа [4] (вариации на тему Уильяма Джеймса)».
Метафизический вопрос [ править ]
Суть этого раздела - утверждение, что для того, чтобы быть хорошим, какое-то живое существо должно чего-то желать.
В мире только камней не было бы ни хорошего, ни плохого. В мире, в котором находится одно мыслящее существо, будет много хорошего и плохого - некоторые вещи будут работать так, как это существо хочет, а другие нет. Это может даже иметь своего рода моральный конфликт, поскольку одному мыслителю может быть трудно согласовать свои собственные идеалы друг с другом.
Из таких соображений Джеймс заключает, что «требование» и «обязательство» - две стороны одной медали. Без претензии, фактически предъявленной каким-то конкретным лицом, не может быть обязательства, но обязательство есть везде, где есть претензия.
Казуистический вопрос [ править ]
Но такое разрешение метафизического вопроса только делает казуистический вопрос (установление истинного порядка человеческих обязательств) безнадежно трудным. Если все, что кто-либо может желать от меня или что я могу хотеть от себя, считается обязательством, то мои обязательства безнадежно противоречат друг другу.
«Различные идеалы [действующие в мире] не имеют общего характера, кроме того факта, что они являются идеалами. Ни один абстрактный принцип не может быть использован таким образом, чтобы дать философу что-то вроде научно точной и действительно полезной казуистической шкалы». Как же тогда мне делать выбор? как мне жить?
Джеймс отвечает, что история решает эту проблему за нас, и наша задача состоит в том, чтобы сотрудничать в процессе, посредством которого она это делает, посредством которого со временем согласовываются кажущиеся непримиримыми требования. Можно сказать, хотя терминология ему была бы чужда, что он нашел свою этику в плюралистической метаэтике .
Оригинальная история публикации [ править ]
Джеймс, Уильям: «Моральный философ и нравственная жизнь» - Международный журнал этики , том 1, номер 3 (апрель 1891 г.), стр. 330–354 (доступно через JSTOR )
Эссе также было опубликовано в:
- Джеймс, Уильям: Воля к вере и другие очерки популярной философии . Первое издание: Longmans, Green, 1897.
Ссылки [ править ]
- ^ Джеймс, Уильям. «Моральный философ и нравственная жизнь». Воля к вере и другие очерки популярной философии: бессмертие человека. Нью-Йорк: Dover Publications, 1956, стр. 185.
- ^ Джеймс (1956), стр. 186.
- ^ Джеймс (1956), стр. 188.
- ↑ Ле Гуин, Урсула К. (1973). "The Ones Who Walk Away from Omelas". Архивировано 12 июля 2011 г. в Wayback Machine .
Внешние ссылки [ править ]
