Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из The Promise of Happiness )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Что касается египетского штангиста, см. Сару Ахмед (штангистка) .

Сара Ахмед
Сара Ахмед-IMG 6434.JPG
Ахмед читает лекцию в Женеве в 2019 году
Родившийся( 1969-08-30 )30 августа 1969 г. (51 год)
Салфорд , Англия
НациональностьБританский и австралийский
Альма-матерУниверситет Аделаиды
Кардиффский университет
Род занятийПисатель, профессор, независимый ученый-феминист
Известенфеминистская теория ; лесбийский феминизм ; странная теория ; критическая теория расы ; постколониализм
Интернет сайтhttps://www.saranahmed.com/

Сара Ахмед (30 августа 1969) [1] - британско-австралийский ученый, чья область исследований включает пересечение феминистской теории , лесбийского феминизма , квир-теории , критической теории рас и постколониализма .

Жизнь [ править ]

Ахмед родился в Солфорде , Англия. У нее отец-пакистанец и мать-англичанка, и она эмигрировала в Аделаиду, Австралия , с семьей в начале 1970-х годов. [2] Ключевые темы в ее работе, такие как миграция, ориентация, различия, незнакомость и смешанная идентичность, напрямую связаны с некоторыми из этих ранних опытов. Она получила первую степень в университете Аделаиды и докторскую диссертацию в Центре критической и культурной теории Кардиффского университета . [3] Сейчас она живет на окраине Кембриджа со своей партнершей Сарой Франклин , которая учится в Кембриджском университете. [4]

Карьера [ править ]

Ахмед работал в Институте женских исследований при Ланкастерском университете с 1994 по 2004 год и является одним из его бывших директоров. [5] Она была назначена на факультет СМИ и коммуникаций Голдсмит-колледжа Лондонского университета в 2004 году и была первым директором его Центра феминистских исследований, который был создан «для консолидации феминистских историй Голдсмитов и содействия их формированию. феминистское будущее в Goldsmiths ». [6] Весной 2009 года Ахмед был заведующим кафедрой женских исследований в Университете Рутгерса в Лори, штат Нью-Джерси. [7]а в Великом посте 2013 года она была профессором гендерных исследований Дайан Миддлбрук и Карла Джерасси в Кембриджском университете, где она провела исследование на тему «Своевольные женщины: феминизм и история воли». [8] В 2015 году она была основным докладчиком на ежегодной конференции Национальной ассоциации женских исследований. [9] В 2016 году Ахмед подала в отставку со своей должности в Goldsmiths в знак протеста против предполагаемых сексуальных домогательств в отношении студентов со стороны сотрудников. [10] Она дала понять, что продолжит свою работу как независимый ученый. [11] Она ведет блог в feministkilljoys, проекте, который продолжает обновлять. [12]Блог является дополнением к ее книге «Жить феминистской жизнью» (2017 г.), которая позволяет ей обращаться к людям; посты становятся главами, а книга становится материалом для блогов. Термин «феминистский анекдот» «стал средством общения, способом связаться с людьми, которые узнали в ней что-то из своего собственного опыта». [13]

Теории [ править ]

Пересечение [ править ]

Интерсекциональность важна для феминизма Ахмеда. Она утверждает, что «пересеченность - это отправная точка, точка, от которой мы должны исходить, если мы хотим предложить отчет о том, как работает власть». [14] Она соглашается с крючками, заявляя, что если мы стремимся положить конец сексизму и т. Д., Мы должны также учитывать другие связанные с этим вещи, такие как расизм и колониальная власть, которые сформировали наше нынешнее общество. [14] Для Ахмеда интерсекциональность - это то, как мы «определяем то, как мы рождаемся». [15] «Как мы можем переживать пересечения», однако, может быть «разочаровывающим, утомительным, болезненным». [16]

Интерсекциональность важна для Ахмед, поскольку она определяет ее собственный феминизм и самоощущение: «Я не лесбиянка в один момент, а цветной человек в другой и феминистка в другой. Я все это в любой момент. И лесбийский цветной феминизм воплощает все это в жизнь, настойчиво, настойчиво ». [15]

Разнообразие работы [ править ]

Разнообразная работа - одна из общих тем Ахмеда. Включенная во многие ее работы, в том числе « Жить феминистской жизнью» и « О том, чтобы быть включенным» , эта концепция делает ощутимым то, что значит жить феминистской жизнью изо дня в день в учреждениях. Для Ахмеда работа с разнообразием - это «[изучение] методов власти в попытке трансформировать институциональные нормы или в стремлении оказаться в мире, который не приспособлен к нашему существу». Разнообразная работа - это не одно. Это акт попытки изменить институт, а также просто акт существования в нем, когда он не был предназначен для вас. Она опирается на свой опыт цветной женщины в академических кругах и на работы других, в том числе Чандру Талпаде Моханти , М. Жаки Александер иХайди Мирза . [17]

Цветной лесбийский феминизм [ править ]

Для Ахмеда цветной лесбийский феминизм - это «борьба за то, чтобы снова собраться вместе, потому что в лесбийских убежищах наше существо не всегда было приспособлено». [15] Она опирается на работы других цветных лесбиянок-феминисток, таких как Чери Морага , Глория Анзалдуа и Одре Лорд . Эти женщины приняли участие в попытках написать «[себя] к существованию». Ахмед видит в текстах этих женщин и многих других подобных им «спасательный круг». [15]

Killjoy феминизм [ править ]

Для Ахмеда практика феминизма является неотъемлемой частью воплощения феминистской жизни. Манифест Ахмеда Killjoy [15] feministkilljoy blog [11] разъясняет принципы жизни и практики жизни через феминистскую философию, а также создает пространство для того, чтобы поделиться тем, как эти воплощения создают напряжение в жизненном опыте в системах патриархата и угнетения.

Аффект и феноменология [ править ]

Работа Сары Ахмед глубоко заинтересована как в анализе жизненного опыта, так и в анализе аффектов или эмоций. Она часто анализирует структуры эмоций как социальные явления, которые определяют наш образ жизни. Например, в «Обещании счастья» она исследует, как счастье действует как «социальное давление», подталкивая людей к определенному опыту, объектам и поведению или от них. Это пересекается с ее исследованием квирности в «Счастливых объектах», где она описывает опыт пребывания молодого квира за семейным обеденным столом, которого не замечают родовые фотографии гетеросексуальных нуклеарных семей. [ необходима цитата ]

Награды [ править ]

В 2017 году Ахмед получил премию Кесслера за вклад в область исследований LBGTQ от CLAGS, CUNY. [18] Ахмед произнес речь "Queer Use", принимая эту награду. [19]

В 2019 году Ахмед был удостоен звания почетного доктора Университета Мальмё, Швеция. [20] Она прочитала лекцию «Феминистки в действии: разнообразие, жалобы, институты» в качестве почетного доктора. [21]

Работает [ править ]

Ахмеда называют плодовитым писателем. Один рецензент ее работы прокомментировал: «Немногие академические писатели, работающие сегодня в контексте Великобритании, могут сравниться с Сарой Ахмед в ее плодотворной работе, и еще меньше могут поддерживать неизменно высокий уровень ее теоретических исследований». [22] Ахмед написал девять книг с одним автором.

Книги [ править ]

Vithetens Hegemoni (английский перевод: гегемония белизны)

Различия, которые имеют значение: феминистская теория и постмодернизм [ править ]

Опубликовано в 1998 году издательством Cambridge University Press . [23] Основное внимание Ахмеда в этой книге уделяется вопросу «должен ли феминизм быть современным или постмодернистским?» Она размышляет о том, что, по ее мнению, постмодернизм делает с миром в разных контекстах. [24]

Странные встречи: воплощенные другие в постколониальном мире [ править ]

Опубликовано в 2000 г. компанией Routledge . [25]

Культурная политика эмоций [ править ]

Опубликовано в 2004 г. (второе издание - в 2014 г.) издательством Edinburgh University Press . [26]

Квир-феноменология: ориентации, объекты, прочее [ править ]

Опубликовано в 2006 году издательством Duke University Press . [27] Ахмед часто фокусируется на теме ориентации и ориентации в пространстве, особенно в отношении сексуальной ориентации. В своей книге Queer Phenomenology: Orientation, Objects, Others Ахмед утверждает, что ориентация относится к объектам и другим, к которым мы обращаемся, а также к пространству, в котором мы живем, и к тому, как мы живем в этом пространстве. Ахмед объединяет странную феноменологию как способ передачи этой ориентации в жизненном опыте. [28]

Обещание счастья [ править ]

Опубликовано в 2010 году издательством Duke University Press . [29] Эта работа была удостоена книжной премии FWSA в 2011 году за «изобретательность и ученость в области феминизма, гендера или женских исследований». [30] В этой книге Ахмед сосредотачивается на том, что значит быть достойным счастья и как определенные акты отклонения работают с определенными личностями, вызывая несчастье. Она также сосредотачивается на том, как рассказывается о счастье, и на идее утилитаризма. [31]

О включении: расизм и разнообразие в институциональной жизни [ править ]

Опубликовано в 2012 году издательством Duke University Press . [32] В On Being Включено , Ahmed «предлагает отчет о мире разнообразия». Она исследует институциональный расизм и белизну, а также трудности, с которыми сталкиваются работники по вопросам разнообразия, пытаясь преодолеть их в своих учреждениях. [33]

Умышленные субъекты [ править ]

Опубликовано Duke University Press в 2014 году. [34] Ахмед сосредотачивается на идее своенравия как сопротивления. Она добавляет, что своенравие предполагает настойчивость в том, чтобы быть сбитым. Целью Ахмеда на протяжении всей этой книги было «пролить контейнер», поскольку своеволие предоставляет контейнер для извращений. [35]

Жить феминистской жизнью [ править ]

Опубликовано в 2017 г. издательством Duke University Press . [36] Блог Ахмеда «feministkilljoys» был написан одновременно с «Жить феминистской жизнью» (2017). [37] Как следует из названия, Ахмед исследует феминистскую теорию и ее значение в нашей повседневной жизни. Одно из проявлений этого - работа с разнообразием, которой она посвятила треть книги. Она также тратит большую часть книги на изучение феминистского ублюдка, феминистки в действии, которая принимает вызов в своей повседневной жизни. [38] В 2020 году Duke University Press подтвердила, что « Жизнь феминисток» стала их самой продаваемой книгой за предыдущее десятилетие. [39]

Что толку? Об использовании [ править ]

Опубликовано в 2019 году издательством Duke University Press . [40] Ахмед дает историческую идею о связи использования с жизнью и силой в 19 веке и о том, как утилитаризм помогал формировать людей через полезные цели. Она также исследует, как использование связано с ограниченным пространством. Затем Ахмед исследует идеи для квир-использования. [41]

Совместно редактируемые книги [ править ]

  • Искоренения / переселения: вопросы дома и миграции , опубликовано в Оксфорде в 2013 г. [42]
  • «Думая сквозь кожу» , опубликовано в 2001 г. компанией Routledge [42].
  • Transformations: Thinking Through Feminism , опубликовано в 2000 году издательством Routledge [42]

Редактируемые и совместно редактируемые журналы [ править ]

  • Сексизм , опубликованный в 2015 году издательством New Formations [4]
  • Счастье , опубликовано в 2008 году издательством New Formations [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Ахмед, Сара, 1969-" . Библиотека Конгресса . Проверено 16 января 2015 года . технический паспорт (Ахмед, Сара; р. 08-30-69)
  2. ^ Сиан, Кэти (2014). Беседы в постколониальной мысли . Palgrave. С. 17–18.
  3. ^ "Различия, которые имеют значение" (PDF) . 1998 г.
  4. ^ a b c "Био" . Сара Ахмед .
  5. ^ "Люди - Центр гендерных и женских исследований, Ланкастерский университет, Великобритания" . www.lancaster.ac.uk . Проверено 26 сентября 2016 года .
  6. ^ "Центр феминистских исследований" . Проверено 26 сентября 2016 года .
  7. ^ "Весенний информационный бюллетень 2009" (PDF) .
  8. ^ «Предыдущие приглашенные профессора - Центр гендерных исследований Кембриджского университета» . www.gender.cam.ac.uk .
  9. ↑ Кох-Рейн, Энсон (9 ноября 2015 г.). «Конференция NWSA 2015» . Ансон Кох-Рейн, доктор философии . Архивировано из оригинального 14 октября 2016 года . Проверено 22 сентября 2016 года .
  10. ^ «Профессор Лондонского университета уходит из-за сексуальных домогательств к студенткам со стороны сотрудников» . 9 июня 2016 . Проверено 21 января 2017 года .
  11. ^ a b Ахмед, Сара (26 августа 2013 г.). "Feministkilljoys" .
  12. ^ Ахмед, Сара. "feministkilljoys" . feministkilljoys . wordpress.org . Проверено 16 марта 2017 года .
  13. ^ "Сара Ахмед:" Как только мы найдем друг друга, многое другое станет возможным "| Литературный центр" . lithub.com . 10 апреля 2017 . Проверено 29 марта 2018 .
  14. ^ а б Ахмед, Сара (2017). Жить феминистской жизнью . Дарем: издательство Duke University Press. п. 5. ISBN 9780822363040. OCLC  946461715 .
  15. ^ а б в г д Ахмед, Сара (2017). Жить феминистской жизнью . Издательство Университета Дьюка. п. 230. ISBN 9780822363040. OCLC  994735865 .
  16. ^ Ахмед, Сара (2017). Жить феминистской жизнью . Дарем: издательство Duke University Press. п. 212. ISBN. 9780822363040. OCLC  946461715 .
  17. ^ Ахмед, Сара (2017). Жить феминистской жизнью . Дарем: издательство Duke University Press. п. 91. ISBN 9780822363040. OCLC  946461715 .
  18. ^ «Премия Кесслера - CLAGS: Центр исследований ЛГБТК» .
  19. ^ "Лекция Кесслера 2017 Сара Ахмед" . YouTube. 2 июля 2019 . Проверено 9 февраля 2021 года .
  20. ^ « ' Феминистка Киллджой' Сара Ахмед будет назначена новым почетным доктором в университете Мальмё | университете Мальмё» .
  21. ^ "Открытая лекция почетного доктора Сары Ахмед" .
  22. ^ Шилдрик, Маргрит (2009). «Ревью, квир-феноменология». Международный журнал философских исследований . 17 (4). DOI : 10.1080 / 09672550903165787 . S2CID 170414791 . 
  23. ^ Кембридж: Издательство Кембриджского университета . [1]
  24. ^ Ахмед, Сара (1998). Различия, которые имеют значение: феминистская теория и постмодернизм . Издательство Кембриджского университета.
  25. ^ «Странные встречи: воплощенные другие в постколониальности (мягкая обложка) - Рутледж» . Проверено 25 августа +2016 .
  26. ^ «Странные встречи: воплощенные другие в постколониальности (мягкая обложка) - Рутледж» . Проверено 25 августа +2016 .
  27. ^ "Duke University Press" . Проверено 25 августа +2016 .
  28. ^ 1969-, Ахмед, Сара (2006). Квир-феноменология: ориентации, объекты и др . Дарем: издательство Duke University Press. ISBN 0822338610. OCLC  68192277 .CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  29. ^ Дарем: издательство Duke University Press . [2]
  30. ^ Март 2012 FWSA бюллетень , p.7-8.
  31. ^ Weems, Лиза (2012). «Обещание счастья Сары Ахмед (рецензия)» . ФИЛОСОФИЯ . 2 (2): 229–233. ISSN 2155-0905 . 
  32. ↑ Дарем: издательство Duke University Press [3]
  33. ^ Ахмед, Сара (2012). О включении: расизм и разнообразие институциональной жизни . Дарем: издательство Duke University Press. ISBN 9780822395324. OCLC  782909885 .
  34. ↑ Дарем: издательство Duke University Press [4]
  35. ↑ Симпсон, Ханна (7 октября 2016 г.). «Преднамеренные предметы Сары Ахмед (обзор)». Литература колледжа . 43 (4): 749–752. DOI : 10,1353 / lit.2016.0043 . ISSN 1542-4286 . 
  36. ^ "Жить феминистской жизнью | Duke University Press" . www.dukeupress.edu . Проверено 24 сентября 2016 года .
  37. ^ Ахмед, Сара (3 февраля 2017 г.). "Вне дома" . Феминистка Killjoys . wordpress.org . Проверено 16 марта 2017 года .
  38. ^ Ахмед, Сара (2017). Жить феминистской жизнью . Издательство Университета Дьюка. ISBN 9780822363040. OCLC  994735865 .
  39. ^ "Десятилетие издательства Duke University Press" . 30 декабря 2019 . Дата обращения 4 октября 2020 .
  40. ^ Дарем: издательство Duke University Press . [5]
  41. ^ "Какая польза?" . Издательство Университета Дьюка . 2019 . Дата обращения 9 ноября 2019 .
  42. ^ a b c Ахмед, Сара. "Биографическая справка" (PDF) .

Внешние ссылки [ править ]

  • feministkilljoys , блог Сары Ахмед
  • saranahmed.com , сайт Сары Ахмед