 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2010 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В Книге Мормона главы с 9 по 22 Книги Мосии определены как Летопись Зенифа . В этих главах рассказывается история группы Нефийцев во главе с Зенифом , которые покидают землю Зарагемля и возвращаются на свою прежнюю землю, известную как земля Нефия , которую тогда оккупировали ламанийцы , их традиционные враги. Хотя попытка утвердиться среди ламанийцев на короткое время оказывается успешной, люди Зенифа в конечном итоге порабощены и вынуждены платить дань ламанийскому царю. Позже их спасла экспедиция из Зарагемлы, посланная узнать их судьбу.Записи Зенифа записывают правление Зенифа, его сына Ноя и внука Лимхи . Срок составляет примерно 75 лет.
Фон [ править ]
Согласно Книге Мормона, пророк Легий и его семья покинули Иерусалим и несколько лет путешествовали «по пустыне», прежде чем построить лодку и отправиться в «землю обетованную». Название земли, в которой они впервые поселились, не дается (хотя, возможно, она называлась землей Легия ). После смерти Легия его старшие сыновья, Ламан и Лемуил , восстали против своего младшего брата Нефия , которого их отец назначил их лидером. Опасаясь за свою безопасность, Нефий и его последователи «много дней путешествовали» в новую землю, которую они назвали Нефием.(2 Нефий 5: 7-8). Впоследствии в Книге Мормона потомки Ламана, Лемуила и их последователей называются Ламанийцами , а потомки Нефия и его последователей называются Нефийцами .
Спустя столетия, после многих войн и раздоров между Нефийцами и Ламанийцами, новый пророк Мосия собрал столько Нефийцев, сколько последует за ними, и бежал «в пустыню», где они обнаружили землю Зарагемля , населенную народом, известным как Мулекиты ( Омний 1: 12-13). Мулекитяне присоединились к Нефийцам (эти два народа теперь называются Нефийцами), и Мосия был назначен их царем.
Зенифф [ править ]
Около 200 г. до н.э., согласно хронологии Книги Мормона, Зениф привел группу людей из Зарагемли в землю Нефия, чтобы они могли «овладеть землей своего наследия» (Омний 1:27). Вместо того, чтобы пытаться силой отобрать землю у Ламанийцев, Зениф стремился установить мирные отношения путем заключения договора. Ламанийский царь Ламан согласился предоставить им землю, ранее занятую его народом, но Зениф позже понял, что царь намеревался обогатиться, забирая товары, произведенные нефийцами. После нескольких лет мира ламанийцы начали совершать набеги на нефийские поселения, что в конечном итоге привело к двум великим битвам, закончившимся победой нефийцев. Ламанийцы больше не нападали на Нефийцев во время правления Зенифа, но его народ был вынужден охранять свои земли и имущество. После правления около сорока лет,Зениф состарился и передал царство своему сыну Ною. История правления Зенифа от первого лица содержится в главах 9 и 10 Книги Мосии.
Грант Харди говорит:
- Зениф обладает замечательной способностью видеть хорошее в других, поскольку более ранние хранители записей [в Книге Мормона], такие как Енос и Яром, не нашли ничего ценного в культуре Ламанийцев ... Однако Зениф, как человек мира, утверждает, что Нефийцы должны заключить договор с Ламанийцами и вернуть себе землю своего наследия путем переговоров, а не завоевания [1]
Царь Ной, Авинадий и Алма [ править ]
В рассказе о правлении царя Ноя подчеркивается его несоблюдение заповедей Бога. Ной «не ходил путями своего отца» (Мосия 11: 2), но вел грешную праздную жизнь в окружении дружков, в том числе группы продажных священников, которых все поддерживали высокими налогами на его народ. Пророк Авинадий был послан, чтобы предупредить Ноя о покаянии и призвать его народ к покаянию. Авинадей пророчествовал о гибели Ноя и его народа, если они не покаются. Один из священников, Алма , поверил Авинадею, но был вынужден бежать, когда он попытался защитить его. Ной отказался слушать Авинадия и предал его смерти в огне.
Алма начал проповедовать послание Авинадея народу царя Ноя и привлек около 450 верующих (Мосия 18:35). Когда движение было обнаружено царем Ноем, он послал свою армию, чтобы уничтожить Алму и его последователей, но они убежали «в пустыню». Ной продолжал свои нечестивые поступки, и, поскольку он был больше озабочен поддержанием своего расточительного образа жизни, чем защитой своего народа, ему не удалось обеспечить надлежащую охрану своего царства. Когда ламанийцы снова напали на народ Ноя, его священники и многие нефийцы бежали, позволив ламанийцам победить тех, кто остался. Когда люди, бежавшие с Ноем, преодолели свою трусость и решили вернуться, Ной попытался помешать им. Он был убит, хотя злые священники спаслись.
История царя Ноя содержится в Мосии 11-19, включая развернутую речь Авинадия в Мосии 13-16.
Лимхи [ править ]
Лимхи, сын Ноя, стал монархом-данником, подвластным царю Ламанийцев. После безуспешных попыток изгнать Ламанийцев силой, Лимхай и его народ смирились с пленом и были эффективно порабощены Ламанийцами.
В конце концов они были спасены группой Нефийцев из Зарагемли во главе с Аммоном . Аммон и его товарищи искали людей Зенифа, судьба которых была им неизвестна. Лимхи и Аммон знали, что побег силой невозможен, и поэтому прибегли к хитрости. Подготовив людей к бегству, они обманом заставили ламанийских стражей выпить дань крепкого вина и сбежали, пока охранники были пьяны. Затем Аммон отвел их обратно в Зарагемлю.
Рассказ о правлении царя Лимхая и спасении его народа содержится в Мосии 20–22.
Заключение [ править ]
Возвращение людей Лимхи в Зарагемлу положило конец Летописи Зенифа. Однако события, приведенные в движение Зениффом и его людьми, какое-то время продолжаются. Судьба людей, уведенных Алмой во время пророчества Авинадея, рассказана в следующих двух главах Книги Мосии. (Они также попадают в плен к Ламанийцам, но чудом спасаются и присоединяются к Нефийцам в Зарагемле, где Алма играет значительную роль в развитии церкви.) Злые священники царя Ноя присоединяются к Ламанийцам и из-за их исключительной ненависти к ним. Нефийцы, они поднимаются до руководящих постов и играют важную роль в будущих конфликтах между Ламанийцами и Нефийцами.
Ссылки [ править ]
- Харди, Грант Понимание Книги Мормона: руководство для читателя ( ISBN 978-0-19-973170-1 )
- ^ Харди, стр 125
