В ламанийцах ( / л eɪ м ə п aɪ т / ) [1] являемся одним из четырех древних народов (наряду с Jaredites , в Mulekites , и Нефийцы ) описываются как обосновавшись в древней Америке в Книге Мормона , священный текст движения Святых последних дней . Ламанийцы также играют роль в пророчествах и откровениях Учения и Заветов , еще одного священного текста в движении Святых последних дней.
В повествовании Книги Мормона Ламанийцы начинали как злые соперники более праведных Нефийцев, но когда нефийская цивилизация пришла в упадок, она потеряла божественное благоволение и была разрушена Ламанийцами. Святые последних дней исторически связывали ламанийцев с современной культурой коренных американцев . [2]
Книга Мормона повествование
Согласно Книге Мормона, семья Легия описывается как богатый еврейский пророк ; семья Измаила ; и Зорам путешествовал на лодке с Ближнего Востока в Америку примерно в 600 году до нашей эры. [3] Через некоторое время после смерти Легия в Америке, Нефий , сын Легия, был обеспокоен тем, что его братья, Ламан и Лемуил , замышляли убить его, и поэтому он, его семья и его последователи ушли в пустыня. Последователи Нефия называли себя « нефийцами » и называли других «ламанийцами» в честь Ламана, старшего брата Нефия. [4] [5]
После того, как две группы отделились друг от друга, мятежные Ламанийцы были прокляты и «отрезаны от присутствия Господа». Они получили «кожу черноты», чтобы они «не соблазняли» Нефийцев. [6] [7] [8]
В Книге Мормона описывается враждебность ламанийцев:
Полагая, что они были изгнаны из земли Иерусалимской из-за беззаконий своих отцов, и что их братья обидели их в пустыне, и что они также пострадали при переходе через море; и еще раз, что с ними поступили несправедливо, когда они были в земле своего первого наследия после того, как они пересекли море. (Мосия 10: 12–13)
В Книге Мормона также говорится о том, что ламанийцы считали, что их обидел именно Нефий, и поэтому поклялись отомстить его потомкам:
[Ламанийцы] разгневались на него [Нефия] за то, что он ушел в пустыню, как повелел ему Господь, и взял летописи, выгравированные на медных листах, потому что они сказали, что он ограбил их. И таким образом они учили своих детей ненавидеть их, убивать их, грабить и грабить их и делать все, что в их силах, чтобы уничтожить их; поэтому они вечно ненавидят детей Нефия. (Мосия 10: 16–17)
В повествовании говорится, что после столетий войны двух группировок Иисус Христос явился более праведным Нефийцам и Ламанийцам, которые к тому времени в большом количестве обратились к праведности перед Богом. Вскоре после его визита Ламанийцы и Нефийцы объединились в один народ и мирно сосуществовали два столетия. В Книге Мормона далее говорится: «Не было ни разбойников, ни убийц, ни Ламанийцев, ни каких-либо других людей; но они были в одном: дети Христа и наследники Царства Божьего». [9]
Однако через 84 года после пришествия Христа «небольшая часть людей, восставших против церкви» снова стала называть себя ламанийцами. [10] Те, кто остались, снова были идентифицированы как нефийцы, [11] но сообщалось, что обе группы впали в отступничество. [10] [11] Книга Мормона рассказывает о серии крупных сражений на протяжении двух столетий, закончившихся истреблением нефийцев Ламанийцами. [12]
Учение и Заветы
« Учение и Заветы» состоит из писаний, которые приверженцы движения Святых последних дней считают откровениями от Бога. Он считается Священным Писанием в священном тексте движения Святых последних дней и говорит, что Бог призвал Оливера Каудери (У. и З. 28: 8), а позже Питера Уитмера и Парли П. Пратта (У. и З. 32: 1-2), чтобы они учили Евангелию людей. Ламанийцы. Каудери дана сила строить среди них Божью церковь (У. и З. 30: 6). Мужчины поверили, что Бог имел в виду коренных американцев, и начали проповедовать среди ленапе . [13] : 53
Учение и Заветы также содержат пророчество о том, что Ламанийцы «расцветут как роза» (У. и З. 49:24) и что город Сион будет построен на границах Ламанийцами (У. и З. 28: 9), что позже было определено. как Миссури (У. и З. 54: 8). [14]
Предлагаемые современные потомки
Исторически мормоны считали ламанийцев первыми предками коренных народов Америки . Некоторые публикации самой большой деноминации в движении Святых последних дней, Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), приняли эту позицию. [15] [16]
Однако церковь заявила: «Ничто в Книге Мормона не препятствует переселению в Америку народов азиатского происхождения». В неканоническом введении к изданию Книги Мормона Церкви СПД 1981 г. говорится, что «Ламанийцы являются основными предками американских индейцев». [17] Формулировка была изменена в издании Doubleday 2006 г. и последующих изданиях, опубликованных Церковью СПД, чтобы указать только, что ламанийцы «относятся к предкам американских индейцев». [18] [19]
Многие Святые последних дней также считают ламанийцами полинезийские народы и другие коренные народы Америки . [15] [20] [21] В статье в церковном журнале 1971 года утверждалось, что ламанийцы «состоят из индейцев всех Америк, а также жителей островов Тихого океана». [22]
Существование ламанийской нации не получило поддержки ни в основной науке, ни в археологии. Генетические исследования показывают, что коренные американцы связаны с нынешним населением Монголии , Сибири и окрестностей [23] [24], а полинезийцы - с населением Юго-Восточной Азии .
Некоторые мормонские ученые [ кто? ] теперь рассматривают ламанийцев как одно небольшое племя среди многих в древней Америке , остальные из которых не обсуждаются в Книге Мормона; племя, которое вступило в брак с коренными индейцами; или племя, которое произошло с современными азиатами от общих кочевых предков, но расходилось до отъезда Легия из Иерусалима. [25]
Влияние на взгляды на расу
В Книге Мормона ламанийцы описаны как получившие «черную кожу», чтобы отличать их от нефийцев. «Изменение» цвета кожи часто упоминается в связи с Божьим проклятием потомков Ламана за их злобу и порочность: «И он вызвал проклятие на [Ламанийцев], да, даже жестокое проклятие, из-за своего беззакония. Ибо вот, они ожесточили свои сердца против Него и стали подобны кремню; а потому, будучи белыми, чрезвычайно красивыми и восхитительными, они не могли соблазнить Мой народ, Господь Бог покрыли их черной кожей »(2 Нефий 5:21). [6]
С другой стороны, Книга Мормона учит, что цвет кожи не является препятствием к спасению и что Бог «не отрицает ни одного приходящего к Нему, ни черного и белого, ни рабов, ни свободных, мужчин и женщин; и Он помнит язычников; и все подобны Богу, иудеи и язычники ». [26] В другом месте книга осуждает предубеждение против людей с темной кожей: «О братья мои, я боюсь, что, если вы не покаетесь в своих грехах, их кожа будет белее вашей, когда вы будете приведены с ними к престолу Бог. Посему я даю вам заповедь, которая есть слово Божие, чтобы вы больше не злословили против них из-за темноты кожи их; и не злословите их за нечистоту их ». [27]
Неканонический текст сноски 1981 года к Книге Мормона тесно связывает понятие «кожа черноты» с концепцией «чешуйки тьмы, падающие с их глаз», что предполагает, что Церковь СПД теперь интерпретировала оба случая как примеры метафорический язык. [28]
Некоторые Святые последних дней истолковали несколько отрывков из Книги Мормона как указание на то, что ламанийцы вернутся к более светлому тону кожи после принятия Евангелия. Например, на Генеральной конференции Церкви СПД в 1960 году апостол Спенсер В. Кимбалл предположил, что кожа коренных американцев - Святых последних дней постепенно становится светлее:
Я увидел разительный контраст в прогрессе индийского народа сегодня. ... День Ламанийцев близок. В течение многих лет они росли восхитительными, а теперь они становятся белыми и восхитительными, как им и было обещано. На этой фотографии двадцати ламанийских миссионеров пятнадцать из двадцати были такими же светлыми, как англосы, пять - более темными, но столь же восхитительными. Дети в программе домашнего размещения в Юте часто легче, чем их братья и сестры из хоганов в резервации. На одной встрече отец и мать и их шестнадцатилетняя дочь, которую мы представляем, маленькая девочка-член - шестнадцатилетняя - сидела между темным отцом и матерью, и было очевидно, что она была на несколько оттенков светлее своих родителей - на одном и том же резервация, в том же хогане, при том же солнце, ветре и погоде. ... Эти молодые члены Церкви становятся белыми и красивыми. Один белый старейшина в шутку сказал, что он и его товарищ регулярно сдавали кровь в больницу в надежде, что процесс может быть ускорен. [29]
Эта точка зрения была поддержана такими отрывками, как 2 Нефий 30: 6, в котором в ранних изданиях Книги Мормона говорится: «[П] наследники мрака начнут спадать с их глаз; и многие поколения не пройдут среди них. их, если только они не будут белыми и красивыми людьми ». [30]
В 1840 году, когда вышло третье издание Книги Мормона, основатель движения Святых последних дней Джозеф Смит , приверженцы которого считают, что перевел писания древних Пророков в Книгу Мормона, изменил формулировку на «чистый и непоколебимый». восхитительные люди », что согласуется с современной интерпретацией термина« белый »в Священном Писании. [31] [32] Однако все будущие печатные издания Церкви СПД Книги Мормона до 1981 года продолжались со второго издания, в котором говорилось, что Ламанийцы станут «белым и красивым народом». [33]
В конце концов, в повествовании Книги Мормона ярлыки « Нефийец » и «Ламанийец» превратились в условия политического удобства, а членство было разнообразным и изменчивым и не зависело от цвета кожи. В течение первых 200 лет тысячелетней хронологии Нефийцев пророк Иаков утверждал, что все, кто были врагами его народа, назывались ламанийцами, а все, кто были друзьями, назывались нефийцами: «Но я, Иаков, в дальнейшем не буду различать их по эти имена, но я буду называть их ламанийцами, которые стремятся уничтожить народ Нефия, а тех, кто дружит с Нефием, я буду называть Нефийцами, или народом Нефия, в соответствии с правлением царей ». [4]
Краткое содержание глав Книги Мормона
В декабре 2010 года Церковь СПД внесла изменения в неканонические резюме глав и некоторые сноски в своей онлайн-версии Книги Мормона. Во Втором Нефий 5 первоначальная формулировка была следующей: «За свое неверие ламанийцы прокляты, обретут черную кожу и станут бичом для Нефийцев». Фраза «кожа тьмы» и отрывок были изменены на «Из-за своего неверия Ламанийцы отрезаны от присутствия Господа, прокляты и станут бичом для Нефийцев». [34] Второе изменение появляется в кратком изложении Мормона 5. Раньше в него входила фраза о том, что «Ламанийцы будут темным, нечистым и отвратительным народом». В новой версии была удалена фраза «темный, мерзкий и грязный», и теперь она гласит: «Ламанийцы будут рассеяны, и Дух перестанет бороться с ними». [34] [35]
Некоторые критики считают эти изменения еще одним шагом в эволюции текста Книги Мормона, направленным на исключение из него расистских высказываний. [34] С другой стороны, некоторые верующие в Книгу Мормона, такие как Марвин Перкинс , считают, что эти изменения лучше соответствуют заголовкам и сноскам глав со смыслом текста в свете Откровения о священстве 1978 года Церкви СПД . [36] В интервью бывший аспирант Университета Бригама Янга предположил, что изменения были сделаны для «ясности, изменения акцентов и приближения к языку Священных Писаний». [34]
Смотрите также
- Дом Иосифа (Церковь СПД)
- Собрание (Церковь СПД)
- Историческая достоверность Книги Мормона
- Мормонизм и жители тихоокеанских островов
- Mound_Builders # Alternative_explanations
- Люди Аммона
- Самуил Ламанийский
- Zelph
Рекомендации
- ^ «Книга Мормона. Руководство по произношению» , churchofjesuschrist.org (получено 25 февраля2012 г.), IPA - заимствовано из «lā´mun-īt»
- ^ Terryl Л. Гивенс, Рука Мормона: Американское Писание , что Запущенный Новый мир Религия (НьюЙорк: Oxford University Press, 2002)., Стр 146-147.
- ^ Гивенс, Terryl L. (31 августа 2009). Книга Мормона: очень короткое введение . Издательство Оксфордского университета. п. 3. ISBN 9780199745692.
- ^ а б Иаков 1:14
- ^ 1 Нефий 9: 2
- ^ а б 2 Нефий 5:21
- ^ Хью Нибли, Лехи в пустыне Архивированной 21 октября 2015, в Wayback Machine (1950): 73-74.
- ^ Тведтнес, Джон А. (2003), «Обвинение в« расизме »в Книге Мормона» , FARMS Review , 15 (2): 183–198, заархивировано из оригинала 10 декабря 2015 г. , извлечено 19 декабря 2013 г.
- ^ 4 Нефий 1:17
- ^ a b 4 Нефий 1:20
- ^ a b 4 Нефий 1:36
- ↑ Мормон 8: 3
- ^ Арманд Л. Мосс (октябрь 2010 г.). Все дети Авраама: изменение мормонских представлений о расе и происхождении . ISBN 9780252091834.
- ^ Шон Бейли (17 февраля 2015 г.). Хронологические признаки Второго пришествия Христа . п. 40. ISBN 9781312803589.
- ^ а б Лейн Джонсон, "Кто и где ламанийцы?" , Ensign , декабрь 1975 г., стр. 15.
- ↑ Книга Мормона (издание Церкви СПД), «Введение» В 21 веке мормонские ученые, которые отдают предпочтение модели с ограниченным географическим положением , отвергли первичную генетическую связь между Ламанийцами и коренными народами Америки. Однако этот вопрос остается неурегулированным, пока область происхождения ДНК продолжает развиваться, и многие Святые последних дней считают, что ламанийцы составляют некоторую часть, если не основное происхождение коренных американцев, заявляя, что ламанийцы «относятся к предкам Американские индейцы." До 2007 года в неканоническом введении к Книге Мормона говорилось, что ламанийцы были «основными предками американских индейцев».
- ↑ «Введение», Книга Мормона (издание Церкви СПД), 1981.
- ^ Стек, Пегги Флетчер (8 ноября 2007 г.), «Одно слово в Книге Мормона говорит о многом» , Salt Lake Tribune
- ^ «Введение» , Книга Мормона (издание Церкви СПД), онлайн-версия.
- ↑ Спенсер В. Кимбалл , «Королевской крови», Лиахона , июль 1971 г., стр. 7.
- ↑ «Церковь в мире ламанийцев: анализ специальных программ, созданных для удовлетворения потребностей ламанийцев», Лиахона , декабрь 1975 г., стр. 16, 20–24.
- ^ «Ламанийцы (Введение)», Лиахона , июль 1971 г., стр. 5.
- ^ Мерриуэзер, Д. Эндрю; и другие. (1996), «Вариация мтДНК указывает на то, что Монголия могла быть источником популяции-основателя Нового Света», Американский журнал генетики человека , 59 (1): 204–12, PMC 1915096 , PMID 8659526
- ^ М. Рагхаван и др ., "Верхний палеолит Сибирский геном показывает двойное происхождение коренных американцев", Nature , (июль 2013 г.)
- ^ Стюарт, Дэвид Дж. Джуниор (2006 г.), «ДНК и Книга Мормона» , FARMS Review , 18 (1), заархивировано из оригинала 22 июня 2013 г. , извлечено 12 июля 2012 г.
- ^ 2 Нефий 26:33
- ↑ Иаков 3: 8–9
- ↑ Марвин Перкинс , «Как достучаться до афроамериканцев». Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine , ldsgenesisgroup.org.
- ^ Отчет конференции , октябрь 1960; Эра улучшения , декабрь 1960 г., стр. 922–23.
- ^ 2 Нефий 30: 6
- ^ Смит, Джозеф-младший (1840 г.). Книга Мормона (3-е исправленное издание). Наву, Иллинойс: Робинсон и Смит. п. 115 . Проверено 3 августа 2009 года .
- ^ " Белые архивации 22 октября 2016, в Wayback Machine ," Def. 6, Американский словарь английского языка Вебстера (1828 г.): «В библейском смысле очищен от греха; освящен. Псалом 51».
- ^ В 1841 и 1849 европейские издания (отпечатанные Двенадцати Апостолов) были Kirtland второе издание с английскими написаний. Будущие издания СПД продолжались от европейских до значительных переработок в 1981 году, в которых была принята редакция Смита 1840 года. Видеть Кроули, Питер (1997). Описательная библиография мормонской церкви . Центр религиоведения . Том первый 1830–1847 гг. Прово, Юта: Университет Бригама Янга . п. 151. ISBN. 1-57008-395-9. Архивировано из оригинального 11 июня 2011 года . Проверено 12 февраля 2009 года .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ a b c d Флетчер Стэк, Пегги. «Церковь удаляет расовые упоминания в заголовках Книги Мормона». Архивировано 22 октября 2016 г. в Wayback Machine , Salt Lake Tribune, 16 декабря 2010 г.
- ^ 1 Нефий 12:23
- ↑ Марвин Перкинс, «Изменения в заголовках и сносках Священных Писаний СПД». Архивировано 22 октября 2016 г. в Wayback Machine , blacklds.org, 07.02.2011.
Источники
- Коуэн, Ричард О. (1992). «Ламанийцы - более точный образ» . В Наймане, Монте С .; Тейт, Чарльз Д. мл. (Ред.). Книга Мормона: Геламан Через 3 Нефий 8, согласно Твоему Слову . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга . С. 251–264. ISBN 0-8849-4864-1.
- Гиллум, Гэри П. (2013), «Написано ламанийцам: понимание Книги Мормона через местную культуру и религию» , Переводчик: Журнал Мормонских Священных Писаний , 6 (1)
- Тернер, Родни (1989), «Ламанийский знак» , в Наймане, Монте С .; Тейт, Чарльз Д. мл. (Ред.), Второй Нефий, Доктринальная структура , Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга , стр. 133–57, ISBN 0-8849-4699-1
- Ван Орден, Брюс А. (1995). «Проповедуй Евангелие всякому существу» . В Наймане, Монте С .; Тейт, Чарльз Д. мл. (Ред.). Четвертый Нефий, от Сиона до разрушения . Прово, Юта: Центр религиоведения , Университет Бригама Янга . С. 323–35. ISBN 0884949745. OCLC 32500560 .
- Уокер, Рональд В. (1993). «В поисках« остатка »: коренные американцы в период Джозефа Смита» . Журнал истории мормонов . 19 : 1–33. Архивировано из оригинала на 2011-06-13.
Внешние ссылки
- Гордон К. Томассон, "Ламанийцы" , Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла, byu.org
- Сидни Б. Сперри , «Ответ на критику Будварсоном Книги Мормона» , глава XXIV (посвященная побелению кожи обращенных ламанийцев), shields-research.org
- Фонд апологетической информации и исследований (FAIR), «Тематическое руководство: ДНК и Книга Мормона» , fairlds.org
- Майкл Р. Эш, «Кто такие Ламанийцы» , fairlds.org
- " Белый чистый и приятный народ" , Вестник Солт-Лейк-Сити , октябрь 1981 г., utlm.org
- Высшее руководство СПД о коренных американцах от Mormonthink.com