Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Таковское восстание (Таковский устанак) , гр .  1894 г. , холст, масло, 160 на 256 см, Рудник-Таковский краеведческий музей.

Таковское восстание - это название двух почти идентичных масляных картин сербского реалиста Паи Йовановича . На них изображен лидер повстанцев Милош Обренович, настраивающий своих соотечественников против Османской империи и инициирующий Второе сербское восстание .

Первая версия размером 160 на 256 см (63 на 101 дюйм) была написана в Париже в 1894 году и впервые выставлена ​​в Белграде в следующем году. Второй, размером 125,5 на 190 см (49,4 на 74,8 дюйма), был написан специально для короля Александра , который также заказал первую версию. В рамках подготовки Йованович изучил подлинные костюмы и вооружение времен восстания, посетил Таково и зарисовал церковь и большое дерево, под которым Обренович подстрекал людей. Йованович также изучил черты лица местных жителей и зарисовал их, поэтому некоторые из их лиц появляются на картине.

Литографические репродукции картины вскоре стали широко доступны и распространены Министерством образования Сербии в средних школах, педагогических школах и семинариях, что способствовало ее последующей популярности. Первая версия находится в постоянной экспозиции музея в Горни-Милановаце , а вторая - в Национальном музее Сербии . Искусствовед Lilien Filipovitch-Робинсон идентифицирует его как один из лучших произведений Йованович в.

Описание [ править ]

Таковское восстание ( сербская латынь : Takovski ustanak ) - это название, данное двум почти идентичным масляным картинам , написанным сербским реалистом Пайей Йовановичем между 1894 и 1898 годами. Первая версия, большая из двух картин, имеет размеры 160 на 256 сантиметров. (63 на 101 дюйм), без подписи и даты. Второй размер 125,5 на 190 см (49,4 на 74,8 дюйма), подпись художника П. Јовановић , можно увидеть внизу справа. [1]

На картинах изображен Обренович, стоящий перед сербскими лидерами и старейшинами кланов в Таково и подстрекающий их к восстанию. По легенде, он предстал перед толпой и провозгласил: «Вот я, а вот и ты. Война туркам!». [2] Обренович изображен стоящим на большом камне в тюрбане и красном костюме в восточном стиле, покрытом золотой вышивкой , в окружении полукруга последователей. С его пояса свисает меч, а из-за пояса торчат два пистолета. Его правая рука указывает на небо, выставив большой, средний и указательный пальцы. Вытянув левую руку, Обренович машет большим революционным флагом с изображением красного креста на белом фоне. [3]Флаг представляет собой вариант флага, который использовался династией Петрович-Негош , правившей Черногорией во время восстания, и напоминает христианский флаг, развеваемый во время битвы за Косово , которая, согласно распространенному мнению, положила начало Великой Отечественной войне. Османская оккупация Балкан . [2] Флаг вызывает восторженный отклик толпы, члены которой поднимают мечи в знак приветствия. [4] Другие жесты мушкетами. [5] Слева женщина кладет своего ребенка на надгробие, и обе поднимают руки в знак приветствия. [1] Рядом с Обреновичем есть священник, который дает ему свое благословение. [4]Священник бородат, носит типичное длинное черное одеяние и головной убор восточно-православного религиозного культа. Позади священника находится большая группа последователей Обреновича, большинство из которых с мечами в ножнах и руками, подражающими трехпалому жесту Обреновича. Справа от Обреновича мужчина в турецкой одежде (красная феска , долман и шальварные штаны) кладет руку на флагшток, который держит лидер повстанцев. Неясно, хочет ли мужчина забрать флаг у Обреновича или помочь нести его. Позади него большая группа усатых мужчин в одинаковой одежде поднимает руки и приветствует Обреновича. [3]

Различия между первой и второй версиями «Таковского восстания» минимальны. Вторая версия имеет более теплые тона, включает дополнительный валун в нижнем левом углу и может похвастаться немного более выразительными фигурами. [1]

История [ править ]

Пая Йованович , гр.  1900 г.

Несмотря на первоначальный успех Первого сербского восстания , к 1813 году османы вновь оккупировали обширные территории Сербии , которые когда-то находились под контролем повстанцев, и захватили Белград . Когда Сербия прочно оказалась под их контролем, османы совершили многочисленные убийства из мести по всей сельской местности. [5] После этих нападений великий визирь объявил амнистию, и многие скрывшиеся сербы вернулись в свои дома. Из-за отсутствия в Сербии хороших дорог османы были вынуждены полагаться на некоторых бывших сербских повстанцев, таких как Станое Главаш и Милош Обренович., чтобы поддерживать порядок и собирать налоги от своего имени. Этот порядок оставался неизменным до начала 1815 года, когда османы напали на некоторых из бывших повстанцев и убили их. Слухи о надвигающемся османском нападении быстро распространились по Сербии. [6] В апреле 1815 года, в Вербное воскресенье , сербские старейшины и лидеры встретились в деревне Таково и избрали Обреновича своим лидером. Вскоре после этого сербы подняли восстание, нанеся ряд унизительных поражений османам, что стало известно как Второе сербское восстание . В последующих мирных договорах сербам была предоставлена ​​автономия, и Обренович был признан принцем Сербии . [5]

Картина была заказана молодым королем Александром в 1889 году.

В 1889 году потомок Милоша король Александр посетил Йовановича в его венской студии и попросил картину восстания в ознаменование его 75-летия. С его ростом художник обнаружил, что создает многочисленные реплики своих более ранних работ ориенталистов . По словам биографа Николы Кусоваца, Йовановичу наскучило рисовать реплики, и он решил заняться другим жанром. По просьбе Александра Йованович получил возможность отойти от ориентализма и попробовать свои силы в исторической живописи . [7] Таковское восстание было его первым историческим сочинением. [1]

Йованович стремился сделать таковское восстание как можно более исторически достоверным. Он изучил подлинные костюмы и вооружение времен восстания, посетил Таково и зарисовал церковь и большое дерево, под которым Обренович привел народ к восстанию. Йованович также изучил черты лица местных жителей и зарисовал их, поэтому некоторые из их лиц появляются на картине. [8] Йованович написал «Таковское восстание в Париже» в течение нескольких месяцев в 1894 году. [7] Впервые картина была выставлена ​​в следующем году в фотоателье его брата Милана в Белграде, недалеко от резиденции короля Александра, Старого дворца.. Выставка приурочена к 80-летию восстания. [9]

В 1895 году первая версия «Таковского восстания» была приобретена загребским купцом Петаром Николичем, который сделал литографические репродукции картины и ввел их в массовый тираж. Николич подарил эту версию Национальному музею Сербии в 1898 году. В последующие годы она перешла во владение краеведческого музея Рудник-Таково в Горни-Милановаце , где находится в постоянной экспозиции. Вторая версия «Таковского восстания» была написана в 1898 году для «частной коллекции Его Величества Короля», а также воспроизведена литографически. После убийства Александра в мае 1903 г.Картина была приобретена Национальным музеем, в чьем владении находится. [1]

Анализ [ править ]

Картины написаны за несколько лет до прихода Александра к власти. Его отец и предшественник, король Милан , был настолько непопулярен, что ему пришлось отречься от престола. Правление Александра было отмечено длительной политической нестабильностью, кульминацией которой стал государственный переворот , приведший к его смерти. Искусствовед Lilien Filipovitch-Робинсон считает Takovo Uprising был составлен в ответ на хаотический политический климат. [10] Она пишет:

Йованович продвигал столь необходимый тип изображений. Милош показан как настоящий лидер своего народа. Преданный своей стране, он олицетворяет храбрость и силу характера, подкрепленные верой. Таким образом, картина была чем-то большим, чем тщательное повторение известных фактов или исторического повествования. Задуманный как дидактический и вдохновляющий, его следовало читать в свете настоящего. [10]

Картина, как она утверждает, должна была служить «напоминанием о достижениях сербов во время и после Второго восстания, а также о руководстве, которое сделало эти успехи возможными». [5] Расположение Обреновича, расположенного чуть левее центра, Йовановича гарантирует, что он полностью доминирует на сцене. [5] «Коричневая земля и надгробия кладбища, - пишет Филипович-Робинсон, - служат напоминанием о преходящей природе физической жизни». [5] Политолог Анамария Сегестен предполагает, что изображение Обреновича в турецкой одежде, особенно в тюрбане, может быть отсылкой к его сотрудничеству с османами до восстания и его принятию османских обычаев во время пребывания в Стамбуле.. Она отмечает, что половина людей, собравшихся вокруг Обреновича, также носит турецкую одежду, что означает, что, хотя они могли временно заявить о своей лояльности османскому султану , на самом деле они являются патриотами, готовыми подняться и сражаться за сербское дело, когда наступит подходящий момент. [2] «Хотя они явно захвачены эмоциями, - пишет Филипович-Робинсон, - они солидные и достойные, простые люди, которых объединяют общие убеждения и общее дело». [5]

Прием и наследие [ править ]

Восстание в Таково произвело большое впечатление на современников Йовановича, а литографические гравюры были распространены Министерством образования Сербии в средних школах, учительских школах и семинариях. [5] Тим Джуда , журналист, специализирующийся на Балканах, считает картину одним из самых известных произведений Йовановича, посвященных восстанию. [4] Филипович-Робинсон хвалит Йовановича за то, что он предоставил «дальнейшее историческое свидетельство непоколебимой веры, которая позволила сербам сохранить свою идентичность и единство как народ и упорствовать в своей цели восстановления своей свободы и государственности». [11] Она считает картину одной из лучших картин Йовановича, наряду с " Миграция сербов".(1896 г.) и Провозглашение Кодекса законов Душана (1900 г.). [12] Писатель и политик Вук Драшкович , которому многие приписывают создание сербского салюта из трех пальцев , заявил, что картина была его основным источником вдохновения для этого жеста. [13]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c d e Петрович 2012 , стр. 65.
  2. ^ a b c Segesten 2011 , стр. 144.
  3. ^ a b Segesten 2011 , стр. 143.
  4. ^ a b c Иуда 2000 , стр. 69.
  5. ^ a b c d e f g h Филипович-Робинсон 2008 , с. 46.
  6. Перейти ↑ Singleton 1985 , pp. 82–83.
  7. ^ а б Кусовач 2009 , стр. 59.
  8. ^ Milojković-Джурич 1988 , стр. 18.
  9. ^ Kusovac 2009 , стр. 58.
  10. ^ a b Филипович-Робинсон 2008 , стр. 47.
  11. Перейти ↑ Filipovitch-Robinson 2008 , pp. 45–46.
  12. Перейти ↑ Filipovitch-Robinson 2014 , p. 50.
  13. ^ Шубер и Караманич 2012 , стр. 135, примечание 8.

Библиография [ править ]

  • Антич, Радмила (1970). Пая Йованович . Белград, Югославия: Городской музей Белграда. OCLC  18028481 .
  • Филипович-Робинсон, Лилиен (2008). «Пая Йованович и воображение войны и мира» (PDF) . Журнал Североамериканского общества сербских исследований . Блумингтон, Индиана: Slavica Publishers. 22 (1): 35–53. ISSN  0742-3330 . Архивировано из оригинального (PDF) 8 декабря 2015 года.
  • Филипович-Робинсон, Лилиен (2014). «От традиции к модерну: Урош Предич и Пая Йованович». В Богданович, Елена; Филипович-Робинсон, Лилиен; Марьянович, Игорь (ред.). На самом краю: модернизм и современность в искусстве и архитектуре межвоенной Сербии (1918–1941) . Левен, Бельгия: Издательство Левенского университета. ISBN 978-90-5867-993-2.
  • Иуда, Тим (2000). Сербы: история, мифы и разрушение Югославии (2-е изд.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-08507-5. CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  • Кусовац, Никола (2009). Паја Јованови [ Пая Йованович ] (на сербском языке). Белград, Сербия: Национальный музей Сербии. ISBN 978-86-80619-55-2.
  • Милойкович-Джурич, Елена (1988). Традиции и авангард: литература и искусство в сербской культуре, 1900–1918 . 1 . Боулдер, Колорадо: Восточноевропейские монографии. ISBN 978-0-88033-131-9.
  • Петрович, Петар (2012). Паја Јовановић: Систематски каталог дела [ Пая Йованович: Систематический каталог его работ ] (на сербском языке). Белград, Сербия: Национальный музей Сербии. ISBN 978-86-7269-130-6.
  • Сегестен, Анамария Датчак (2011). Миф, идентичность и конфликт: сравнительный анализ румынских и сербских учебников . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-4867-9.
  • Синглтон, Фредерик Бернард (1985). Краткая история югославских народов . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-27485-2.
  • Шубер, Даниэль; Караманич, Слободан (2012). «Сдвигающийся экстремизм: политическая иконология в современной Сербии». В Александре, Джеффри С.; Бартмански, Доминик; Гизен, Бернхард (ред.). Iconic Power: существенность и значение в социальной жизни . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-13701-286-9.