Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Тринадцатое племя
TheThirteenTribe.jpg
Первое издание в Великобритании
АвторАртур Кестлер
СтранаВеликобритания
Языканглийский
ПредметХазарская Империя
ИздательHutchinson
Дата публикации1976 г.
Тип СМИРаспечатать
Страницы244 (издание Pan Books 1977 года)
ISBN0-394-40284-7

«Тринадцатое колено» - это книга Артура Кестлера 1976 года, в которой автор выдвигает тезис о том, что евреи-ашкенази произошли не от исторических израильтян древности, а от хазар , тюркского народа . Кестлер выдвинул гипотезу о том, что хазары (которые, возможно, обратились в иудаизм в 8 веке) мигрировали на запад в Восточную Европу в 12 и 13 веках, когда хазарская империя рушилась.

Кестлер использовал в качестве источников предыдущие работы Дугласа Мортона Данлопа , Рафаэля Патаи и Абрахама Полака . Его заявленное намерение состояло в том, чтобы заставить антисемитизм исчезнуть, опровергнув его расовую основу.

Популярные отзывы о книге были неоднозначными, академическая критика ее исследований в целом была отрицательной, а биографы Кестлера Дэвид Сезарани и Майкл Скаммелл раскритиковали ее.

Резюме [ править ]

Содержание [ править ]

Кестлер выдвигает тезис о том, что евреи-ашкенази произошли не от исторических израильтян древности, а от хазар , тюркского народа, происходящего из империи к северу от Черного и Каспийского морей и между ними . Гипотеза Кестлера состоит в том, что хазары, принявшие иудаизм в 8 веке, мигрировали на запад в нынешнюю Восточную Европу (в первую очередь, на Украину , Польшу, Беларусь , Литву , Венгрию и Германию) в 12 и 13 веках, когда хазарская империя рушилась.

В конце последней главы книги Кестлер резюмирует ее содержание и свои намерения следующим образом: «В первой части этой книги я попытался проследить историю Хазарской империи на основе скудных существующих источников. Во второй части, главы V -VII, я собрал исторические свидетельства, которые показывают, что основная часть восточного еврейства - а следовательно, и мирового еврейства - имеет хазарско-тюркское, а не семитское происхождение. В последней главе я попытался показать, что свидетельства антропологии соглашается с историей в опровержении распространенного мнения о еврейской расе, происходящей от библейского племени ».

Источники [ править ]

Маттиас Гарделл пишет, что тезис Кестлера «частично основан на любительской антропологии» [1], а его научные аргументы взяты из «Мифа о еврейской расе» (1975) Рафаэля Патая и его дочери Дженнифер. [2] Он также опирается на работы более ранних историков, в частности, на еврейскую книгу русско-израильского историка Авраама Поляка « Хазария: Толедот мамлахах иегудит» (1951 г.) [3] [4] и « История еврейских хазар» (1954 г.) Дуглас Мортон Данлоп , автор, которого сам Кестлер называет основным источником. [5]Нил Макиннес пишет, что Данлоп, однако, был «гораздо более осторожен» в своих выводах, как и другие историки хазар, в том числе Питер Голден и Моисей Шульвас. [5] сам Золотой описал книгу как «спорный», заявив , что содержащиеся «радикальные требования хазарского наследия и влияния». [6]

Причина, по которой Кестлер написал это [ править ]

Биограф Кестлера Майкл Скаммелл пишет, что Кестлер сказал французскому биологу Пьеру Дебре-Ритцену, что он «был убежден, что если он сможет доказать, что основная часть восточноевропейских евреев (предки сегодняшних ашкеназов) произошла от хазар, расовой основы антисемитизма». будет удален, а сам антисемитизм исчезнет ". [3] По словам Джорджа Урбана , желание Кестлера связать евреев-ашкеназов с хазарами было «основано на молчаливом убеждении, что интеллектуальный блеск и международное влияние венгров и евреев, особенно венгерских евреев или евреев-венгров, было результатом некоторых необъяснимых, но явно древняя близость между двумя народами ». [7]

Прием [ править ]

В изобретение еврейского народа , Занд , историк кино, французской интеллектуальной истории и национализму в Тель - Авивском университете , пишет «а хазары отпугивает израильских историков, а не один из них опубликовал единый документ по этому вопросу, « Тринадцатое племя Кестлера» раздражало и вызывало гневные отклики. Читатели на иврите не имели доступа к самой книге в течение многих лет, узнавая о ней только через ядовитые разоблачения ». [8] Запись в The Wall Street Journal , Chronicle of Higher EducationРедактор Эван Гольдштейн заявляет: «Сэнд предполагает, что те, кто атаковал книгу Кестлера, сделали это не потому, что в ней не было достоинств, а потому, что критики были трусами и идеологами». Никто не хочет заглядывать под камни, когда под ними могут скрываться ядовитые скорпионы, ожидая атакуют самооценку существующего этноса и его территориальные амбиции » [9].

В арабском мире теория, изложенная в книге Кестлера, была принята людьми, которые утверждали, что если евреи-ашкенази в основном хазары, а не семиты по происхождению, они не будут иметь никаких исторических претензий на Израиль и не будут предметом библейского обещания Ханаана. к израильтянам , тем самым подрывая теологическую основу как еврейских религиозных сионистов, так и христианских сионистов . [10] Представитель Саудовской Аравии в ООН утверждал, что теория Кестлера «отрицает право Израиля на существование». [11]Кестлер не считал, что предполагаемое хазарское происхождение умаляет притязания евреев на Израиль, которые, по его мнению, основывались на мандате Организации Объединенных Наций, а не на библейских заветах или генетической наследственности. [1] [12] По его мнению, «[т] проблема хазарского вторжения тысячу лет назад ... не имеет отношения к современному Израилю». [12]

Книгу Кестлера неонацистский журнал The Thunderbolt оценил как «политическую бомбу века» [11], и ее с энтузиазмом поддержали последователи движения за христианскую идентичность . [1] [13] Согласно Джеффри Каплану, Тринадцатое Племя было «основным источником идентичности для хазарской теории»; они чувствовали, что книга Кестлера подтвердила их собственные взгляды на евреев [12] [14], и продали ее «через их почтовые службы». [12] Гольдштейн пишет, что «Кестлер и выдвинутая им хазарская теория продолжают жить в горячих болотах белого националистического движения».[15] Майкл Баркун пишет, что Кестлер, по-видимому, «либо не знал, либо не обращал внимания на то, как антисемиты использовали хазарскую теорию с момента ее появления на рубеже веков». [12]

Оценка [ править ]

После того, как книга была впервые опубликована, Фицрой Маклин в «Нью-Йорк Таймс» назвал «Тринадцатое племя превосходным», написав: «Книга мистера Кестлера настолько же читабельна, насколько и наводит на размышления. Ничто не может быть более вдохновляющим, чем умение, элегантность и эрудиция. в котором он систематизирует свои факты и развивает свои теории ». [16] Рассматривая работу в Вашингтонском отчете по Ближнему Востоку в 1991 году, журналист и автор Грейс Халселл назвала ее «тщательно исследованной книгой», которая «опровергает идею еврейской« расы »». [17]

Несмотря на некоторые положительные отзывы в прессе, Джеймс А. Беверли пишет: «Когда было выпущено « Тринадцатое племя » , академическая критика его исследования была быстрой, публичной и в целом отрицательной» [18], а Эван Гольдштейн заявляет, что оно «подверглось жестокому обращению. критики ». [9] В августовском обзоре 1976 года в журнале Time описывалась теория Кестлера как «слишком поверхностная, несмотря на очевидные усилия и время, потраченные автором на свое исследование», и отмечалось, что «Кестлер предлагает уйму информации, но недостаточно достоверных фактов для подтверждения. его диссертация ». [19] Обзор ноября 1976 г. в National Review.заявил, что работа не имеет «ни ценности хорошо выполненного честного исследования, ни эмоциональной привлекательности полемики - только отличительные черты плохо исследованной и поспешно написанной книги». [20] Анализ Кестлера был описан как смесь ошибочной этимологии и неверно истолкованных первоисточников Чименом Абрамски в 1976 году и Хайамом Маккоби в 1977 году. [21] [22]

Баркун описывает книгу как «эксцентричную работу» и пишет, что Кестлер «не обладал специальными знаниями, которые, как могло показаться, требовались для этого предмета», но что он «тем не менее предпринял серьезную любительскую попытку исследовать и поддержать теорию». [12] Профессор польско-еврейской истории Гершон Д. Хундерт писал в 2006 году: «Нет никаких доказательств, подтверждающих теорию о том, что предки польских евреев были евреями, которые прибыли из Крымского еврейского королевства Хазария», описывая Кестлера как «лучшего -известный сторонник "теории". [4] В 2009 году Джеффри Голдберг написал, что книга представляет собой «комбинацию дискредитированных и забытых [идей]». [15]

Биографы Кестлера также критически относятся к работе. В книге «Артур Кестлер: бездомный разум» (1998) Дэвид Сесарани заявляет, что это «выборочное использование фактов для грубой полемической цели» и «смехотворно как наука». [5] В « Кестлер: Литературная и политическая одиссея скептика двадцатого века» (2009) Майкл Скаммелл пишет, что теория Кестлера «была почти полностью гипотетической и основывалась на мельчайших косвенных доказательствах» [3] и воспринимает книгу как свидетельство того, что мозг Кестлера «начал его подводить». [23]

Генетические исследования [ править ]

В исследовании 2005 г., проведенном Nebel et al. , основанный на полиморфных маркерах Y-хромосомы, показал, что евреи-ашкенази более тесно связаны с другими еврейскими и ближневосточными группами, чем с населением, среди которого они жили в Европе. Однако было обнаружено, что 11,5% мужчин ашкенази принадлежат к гаплогруппе R1a , доминирующей гаплогруппе Y-хромосомы у жителей Восточной Европы, что предполагает возможный поток генов. Обращение к тринадцатому колену, авторы исследования отмечают, что «некоторые авторы утверждают, что после падения их царства во второй половине 10 века н.э. обращенные хазары были поглощены формирующейся еврейской общиной ашкенази в Восточной Европе». Они приходят к выводу: «Однако, если хромосомы R-M17 у евреев-ашкенази действительно представляют собой пережитки таинственных хазар, то, по нашим данным, этот вклад был ограничен либо одним основателем, либо несколькими близкими родственниками, и не превышают ~ 12% современных ашкеназов ». [24]

Запись в науке , Майкл Балтер утверждает тезис «столкновения [ов] с нескольких недавних исследований , предполагающих , что Кестлер еврейство , включая версию ашкенази, имеет глубокие генетические корни.» Он ссылается на исследование 2010 года генетика Гарри Острера, которое обнаружило, что евреи-ашкенази «более тесно сгруппированы с евреями Ближнего Востока и сефардами, что, по мнению исследователей, несовместимо с хазарской гипотезой», и заключает, «что все три еврейские группы - Ближнего Востока, Сефарды и ашкенази имеют общие генетические маркеры генома, которые отличают их от других популяций во всем мире ». Генетик Ноа Розенбергутверждает, что, хотя недавние исследования ДНК «не подтверждают» гипотезу хазар, они также не «полностью исключают ее». [25]

Детали публикации [ править ]

Копия книги из Интернет-архива .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Гарделл, Маттиас . Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм , Duke University Press , 2003, ISBN 978-0-8223-3071-4 , стр. 124. 
  2. ^ Biale, Дэвид. Кровь и вера: распространение символа между евреями и христианами , Калифорнийский университет Press , 2008, ISBN 978-0-520-25798-6 , стр. 259. 
  3. ^ a b c Скаммелл, Майкл . Кестлер: Литературная и политическая одиссея скептика двадцатого века , Random House , 2009, ISBN 978-0-394-57630-5 , стр. 546. 
  4. ^ а б Хундерт, Гершон Дэвид. Евреи в Польше-Литве в восемнадцатом веке: генеалогия современности , Калифорнийский университет Press , 2006, ISBN 978-0-520-24994-3 , стр. 6 сноска 6. 
  5. ^ a b c Макиннес, Нил. «Кестлер и его еврейский тезис» , The National Interest , осень 1999 г.
  6. ^ Голден, Питер Б. , «Хазаристика: достижения и перспективы», в Голдене, Питер Б.; Бен-Шаммай, Аггей; Рона-Тас, Андраш. Мир хазар: новые перспективы , Brill Publishers , 2007, ISBN 978-90-04-16042-2 , стр. 9. 
  7. ^ Урбан, Джордж . Радио «Свободная Европа и стремление к демократии» , издательство Йельского университета , 1997 г., ISBN 978-0-300-06921-1 , стр. 200. 
  8. ^ Песок, Шломо . Изобретение еврейского народа , Verso Books , 2009, стр. 238.
  9. ^ a b Гольдштейн, Эван Р. "Откуда евреи?" , The Wall Street Journal , 29 октября 2009 г.
  10. ^ См .:
    • Плаут, Стивен . «Хазарский миф и новый антисемитизм». Архивировано 25 марта 2011 года в Wayback Machine , The Jewish Press , 9 мая 2007 года.
    • Россман, Вадим. Русский интеллектуальный антисемитизм в посткоммунистическую эпоху , Университет Небраски , 2002, ISBN 978-0-8032-3948-7 , стр. 86. 
  11. ^ a b Скаммелл, Майкл . Кестлер: Литературная и политическая одиссея скептика двадцатого века , Random House , 2009, ISBN 978-0-394-57630-5 , стр. 547. 
  12. ^ a b c d e f Баркун, Майкл . Религия и расистское право: истоки движения за христианскую идентичность , Университет Северной Каролины , 1994, ISBN 978-0-8078-4638-4 , стр. 144–145. 
  13. ^ Льюис, Джеймс Р .; Петерсен, Джеспер Аагаард. Спорные новые религии , Oxford University Press , 2005, ISBN 978-0-19-515683-6 , стр. 397. 
  14. ^ Каплан, Джеффри. Радикальная религия в Америке: тысячелетние движения от крайне правых к детям Ноя , Syracuse University Press , 1997, ISBN 978-0-8156-0396-2 , стр 48, 191. 
  15. ^ а б Гольдштейн, Эван. «Изобретая Израиль» , Tablet Magazine , 13 октября 2009 г.
  16. ^ Маклин, Фицрой. "Шалом Йисра" , The New York Times Book Review , 29 августа 1976 г., стр. 219.
  17. ^ Halsell, Грейс. «Книжные обозрения. Тринадцатое племя» , Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока , май / июнь 1991 г., стр. 71.
  18. ↑ Беверли, Иллюстрированное руководство по религиям Джеймса А. Нельсона , Томас Нельсон , 2009, ISBN 978-0-7852-4491-2 , стр. 342. 
  19. ^ Шеппард, Р.З. "Книги: Кавказские связи" , журнал Time , 23 августа 1976 г.
  20. ^ Majeski, Джейн. «Наглость: Тринадцатое племя, Артур Кестлер», National Review 27 , 12 ноября 1976 г., стр. 1248, цитируется по Blumstock, Robert. «Возвращение домой: тринадцатое племя Артура Кестлера», Jewish Social Studies 48 : 2, 1986, p. 94.
  21. ^ Abramsky, Chimen. «Хазарский миф», « Еврейские хроники» , 19 , 9 апреля 1976 г.
  22. ^ Маккоби, Хайэм . «Расизм Кестлера», Мидстрим , 23 марта 1977 г.
  23. ^ Скаммелл, Майкл . Кестлер: Литературная и политическая одиссея скептика двадцатого века , Random House , 2009, ISBN 978-0-394-57630-5 , стр. 548. 
  24. ^ Almut Nebel, Двор Филон, Марина Фаерман, Химл Судиолл и Ariella Оппенгейм. «Свидетельство Y-хромосомы об эффекте основателя у евреев ашкенази» , Европейский журнал генетики человека , (2005) 13, 388–391. doi : 10.1038 / sj.ejhg.5201319 PMID 15523495 (опубликовано в Интернете 3 ноября 2004 г.). 
  25. ^ Балтер, Майкл. «По следам еврейства» , Science , 3 июня 2010 г.