Белый мальчик в случайном порядке

The White Boy Shuffle - первый роман поэта Пола Битти 1996 года. ^[1] Сатирическая сказка о совершеннолетии, рассказывающая о жизни поэта, звезды баскетбола и самопровозглашенного «негритянского демагога» Гуннара Кауфмана, известна своим постмодернистским подходом к афроамериканскому полу и сексуальности в дополнение к расе. .

Краткое изложение сюжета [ править ]

В прологе книги читатель встречает рассказчика, Гуннара Кауфмана, плодовитого афроамериканского поэта, чья астрономически успешная книга Watermelanin была продана тиражом 126 миллионов экземпляров, что повысило его статус до «негритянского демагога». В прологе утверждается, что все последующее - мемуары Гуннара, «поле битвы, оставшееся испуганным дезертиром в вечной войне за вежливость» (2). Роман начинается с комического обзора генеалогического древа Гуннара , поскольку его мать рассказывает истории его семьи ему и его сестрам. Гуннар, в свою очередь, развлекает своих одноклассников рассказами о своих предках, один из которых, как утверждает Гуннар, увернулся от пули, которая в конечном итоге убила Криспуса Аттакса в Бостонской резне.. Гуннар - мальчик, выросший в богатой, преимущественно белой, Санта-Монике , штат Калифорния, со своей матерью и сестрами. Его отсутствующий отец - художник- рисовальщик полиции Лос-Анджелеса и редко видит своих детей. Друзья Гуннара белые, и в свободное время он тратит достаточно шалостей, чтобы получить мягкие наставления от берегового патруля Санта-Моники. Это оказалось правдой, потому что это сделал Кеннет Роджерс.

Когда Гуннар и его сестры говорят своей матери, что они не хотят посещать летний лагерь для чернокожих, потому что там дети «отличаются от нас», г-жа Кауфман немедленно собирает U-Haul и переезжает с семьей в западный Лос-Анджелес. район Хиллсайд, преимущественно негров, окруженный бетонной стеной, которую Гуннар описывает как гетто (37). В Хиллсайд дети Кауфмана сталкиваются с совершенно другим образом жизни, нежели тот, к которому они привыкли в Санта-Монике. Гуннар на собственном горьком опыте узнает, что социальные нормы в Санта-Монике были непростительным нарушением норм этикета на холмах, и вскоре после прибытия его избивает одна из местных банд, «хулиганы Gun Totin '» (52).

Поступив в местную среднюю школу, Гуннару предлагает защиту администратор, который опасается, что незнание Гуннара социальных норм Hillside сделает его легкой мишенью для преследований. Однако вскоре Гуннар завязывает дружбу с Николасом Скоби, когда его ставят в пару с «мальчиком-бандитом» на чтении « Отелло» Уильяма Шекспира (66). Скоби - потрясающий баскетболистигрок, с замечательной способностью забивать все без исключения корзины. Вскоре после встречи со Скоби Гуннар оглушает местных детей, когда он непреднамеренно демонстрирует свой, прежде неизвестный талант к баскетболу, бросая мяч в корзину в игре подбора. Его талант приносит ему уважение в молодежном сообществе Hillside. Как ни странно, этот необычный талант заставляет его выделяться, позволяет ему вписаться в социальную сцену. Примерно в это же время Гуннар пишет свое первое стихотворение «Негритянское незаконное присвоение греческой мифологии или, я знаю, негры, которые надорвут задницу Гераклу» и закрашивает спреем линии на бетонной стене, окружающей холм. Позже, по указанию Скоби, Гуннар меняет свою прическу и одежду, чтобы еще больше соответствовать обществу Хиллсайд.

С годами Гуннар становится невероятно популярным как из-за его таланта на баскетбольной площадке, так и из-за его поэтического мастерства. Тем не менее, он остается в некотором роде изгоем из-за своего явного отсутствия танцевального таланта и неловкости с женщинами. Его друзья, Скоби и боявшийся член банды и предполагаемый убийца Psycho Loco, окрестили неуклюжие выходки Гуннара на танцполе "The White Boy Shuffle". Из-за очевидной неспособности Гуннара разговаривать с женщинами Психо Локо тайно берет на себя задачу заказать Гуннару невесту по почте из Японии , используя услугу под названием «Hot Mamma-Sans of the Orient». В старшей школе Гуннар продолжает писать стихи, многие из которых, как мы позже узнаем, публикуются в журналах.

В течение своего шестнадцатого лета Гуннар помогает своим друзьям украсть сейф универмага во время беспорядков в Лос-Анджелесе в 1992 году . Мы узнаем, что Психо Локо планировал украсть сейф в течение девяти лет в отместку за то, что универмаг переместил гоночную машину, которую молодой Психо намеревался украсть в тот день, когда он должен был ее украсть. Когда Гуннар и его друзья пытаются погрузить сейф в машину, прибывают отец Гуннара и другие полицейские. Отец Гуннара бьет его дубинкой, и Гуннар госпитализирован. Когда его выписывают из больницы, он узнает, что его друзья не смогли открыть сейф. Гуннар переворачивает сейф, находит комбинацию внизу и открывает. Гуннар отказывается брать внутрь деньги, золото и драгоценные камни. В последние две недели лета Гуннар посещает программу для 100 лучших баскетбольных талантов средней школы в стране, из которых Гуннар - номер 100. Из лагеря он отправляет своим друзьям и семье несколько электронных писем , которые задокументированы в Роман. Из этих писем мы узнаем, что обе сестры Гуннара беременны.и переехали к своему отцу. Мы также узнаем, что Гуннар, несмотря на его баскетбольный талант, не очень-то заинтересован в самой игре. Его постоянно расстраивает то, что его соседи по комнате постоянно говорят об игре. Гуннар отмечает, что его соседи по комнате даже используют баскетбольные термины, говоря о женщинах.

В обмен на то, что его отец не выдвинул обвинения против него и его друзей за безопасный инцидент, Гуннар соглашается посещать элитную государственную среднюю школу в долине Сан-Фернандо . Гуннар добирается до школы и обратно полтора часа на автобусе. Его возвращение в преимущественно белую атмосферу дается легко, и Гуннар отмечает, что он «хорошо сработался» (153). Однако он презирает высокомерие нескольких богатых белых мальчиков, с которыми его мать настаивает, чтобы он проводил время.

На последнем курсе Гуннар начинает получать письма от академий вооруженных сил , Гарвардского и Бостонского университетов . Он посещает богатый, афро-американская Гарвардский университет в своем большом доме, из которого открывается видом Hillside, понимая , что нескольких лет назад он и его друзья Hooligan украли знак безопасности из передней лужайки и уничтожили этот человек RV . Гуннару противно высокомерное отношение этого человека к жителям Хиллсайд, и он решает, что никогда не пойдет в Гарвард. Когда рекрутер из BU приходит к нему домой, Гуннар решает вместо этого посещать BU.

Перед тем, как Гуннар уезжает в колледж, выясняется, что Psycho Loco действительно заказал Гуннару жену из Японии, когда она прибыла UPS на 18-й день рождения Гуннара. Йошико Кацу плохо говорит по-английски, но мать Гуннара сразу же полюбила его. В медовый месяц Гуннар и Йошико едут в парк развлечений , слушают радио и пытаются преодолеть разрыв между двумя родными языками.

Переезжая в Бостон , Гуннар посещает один класс в BU: Creative Writing 104. Когда он называет классу свое имя, его ошеломляет хор похвалы, когда ученики в классе повторяют ему его теперь уже знаменитые стихи и засыпают его вопросами. . Смущенный вниманием, Гуннар выбегает из комнаты, срывая одежду и идя домой в свою квартиру. По настоянию своего профессора, который последовал за ним вместе с членами класса, Гуннар соглашается опубликовать сборник своих стихов. Сборник станет его книгой « Watermelanin» .

В Бостоне Гуннар начинает сталкиваться с предубеждениями других чернокожих по поводу своего брака с японцем Йошико. По настоянию Скоби, который посещает BU, Гуннар посещает несколько собраний клубов студенческих активистов, таких как общегородской профсоюз чернокожих студентов и СВАПО, или «Белые против политической одержимости», единственным чернокожим членом которых является он. Проснувшись однажды ночью от сна, Гуннар и Йошико понимают, что последний беременен. Гуннар вместе со Скоби начинает путешествовать в баскетбольной команде. Он становится все более подавленным, и его единственное утешение - коробки с японской литературой, присланные ему по дороге из Ёсико. В ответ Гуннар пишет ей письма. В этих письмах он отмечает, что Скоби «сходит с ума» (192).

После окончания баскетбольного сезона издатель просит Гуннара, ставшего теперь еще большей знаменитостью, выступить на митинге, протестующем против решения BU присвоить почетную степень коррумпированному африканскому государственному деятелю. Поначалу не зная, что сказать толпе, Гуннар в конце концов говорит толпе: «Нам нужны новые лидеры. Лидеры, которые не отступят, как трусы. Некоторые негры, готовые умереть!» (200). Неистовая толпа скандирует «Ты! Ты! Ты!» и место Гуннара как «негритянского демагога» утвердилось. Из его речи средства массовой информации предполагают, что Гуннар является сторонником свободы через самоубийство, и хотя Гуннар ясно дает понять, что он имеет в виду только свое собственное самоубийство, многие по всей Америке начинают убивать себя и отправлять свои «стихи о смерти» Гуннару. Когда его спросили, когда он планирует совершить самоубийство,Гуннар отвечает: «Когда я буду хорош и чертовски готов» (202).

Однажды ночью на пляже глубоко несчастный и подавленный Скоби спрашивает Гуннара, какое самое высокое здание в Бостоне, прежде чем покинуть пляж. На следующее утро Гуннар узнает, что Скоби спрыгнул с крыши юридической школы BU, ​​покончив с собой. На крыше Гуннар находит предсмертную записку своего друга, содержащую его собственное стихотворение о смерти.

Гуннар и Йошико решают вернуться в Хиллсайд, но Гуннар вынужден скрываться из-за невыполненного ордера на его арест, выданного LAPD. Однажды ночью, на пляже с Психо Локо и Йошико, Гуннар выходит в океан, понимает, что может умереть, если поплывет дальше, и предается течению. Задумавшись о своем нерожденном ребенке, он выходит из медитативного состояния под водой и плывет обратно к берегу. Гуннар и Йошико останавливаются в мотеле, где проводят остаток романа, якобы скрываясь от полиции Лос-Анджелеса, занимаясь дебатами и чтением стихов о смерти от поклонников Гуннара. Однако однажды ночью Гуннар идет к 7-Eleven.и попадает в свет прожектора полицейского вертолета. Свет следует за ним домой. Он и Йошико начинают совершать ночные прогулки по склону холма, их путь постоянно освещается вертолетом. В конце концов, на прогулке к ним присоединяются другие члены сообщества.

Мать Гуннара играет роль акушерки , и Йошико рожает девочку, Наоми Кацу Кауфман, в небольшом бассейне в местном парке. Роды сопровождаются большой толпой и охраняются членами Gun Totin 'Hooligans. Как всегда, над головой парит вертолет полиции Лос-Анджелеса. Когда Ёсико рожает, он роняет коробку сигар, прикрепленную к парашюту. Похоже, что почерк отца Гуннара, к нему прилагается записка, которая гласит: «Поздравления из полицейского управления Лос-Анджелеса. Может быть, этот вырастет с уважением к авторитету» (219).

По мере того, как роман подходит к концу, Гуннар начинает еженедельно проводить уличные открытые микрофоны, читая свои стихи большим толпам. На одном собрании, в двухлетнюю годовщину самоубийства Скоби, Гуннар шокирует толпу, отрубив кухонным ножом самый маленький палец на правой руке. Его жертва «укрепляет его статус спасителя черных» (223). Возвышая Гуннара до статуса культовой фигуры, «злобные черные люди» толпами едут в Хиллсайд, побуждая правительство пригрозить сообществу ультиматумом: «воссоединитесь с остальной Америкой или отпразднуйте Кванзу в аду» (224). Жители холмов в ответ раскрашивают крыши домов белыми мишенями. Роман заканчивается тем, что Гуннар все еще живет в мотеле.с Йошико и Наоми, которые начинают рассказывать своей дочери те же истории из своего генеалогического древа, которые ему в юности рассказывала его мать. Первая такая история - это история отца Гуннара. Роман заканчивается его стихотворением о смерти, оставленным в его шкафчике полиции Лос-Анджелеса, прежде чем он убивает себя, проглотив свой собственный пистолет .

Жанр [ править ]

The White Boy Shuffle - это вымышленная сатирическая пьеса, посвященная черному мессии Гуннару Кауфману. Роман подпадает под новые жанры New Black Aesthetic и Post Soul Aesthetic, которые расширяют культурные представления о Черноте и придают легитимность многим новым возможностям Черной идентичности.

Местоположение [ править ]

Санта-Моника, место, где Гуннар и его семья проживали в начале романа, была известна как преимущественно белый район. Это был поселок, который подвергся джентрификации, особенно в конце 1990-х - начале 2000-х годов. Санта-Моника была местом отдыха, здесь располагалось множество магазинов, ресторанов и развлекательных заведений, а также большой пляж, где Гуннар проводил много времени с друзьями. Это крупный туристический объект с веселым и солнечным расположением. ^[2]

Склон холма, известный в романе как гетто, был местом, где проживало большинство афроамериканцев, латиноамериканцев и азиатов. Сообщество хорошо известно по совершенно неправильным причинам. Их криминальные банды, высокий уровень преступности и низкосортный экономический уровень поддаются плохой репутации, которую имеет Hillside. Мать Гуннара переезжает с семьей Кауфман в Хиллсайд после того, как ее дети утверждают, что они не такие, как другие черные дети. Они собирают чемоданы и сразу же отправляются в путь, чтобы получить больше впечатлений от чернокожих, как считает мать.

Темы [ править ]

Личность [ править ]

Гуннар - культурный мулат, который часто переключается между белым миром и черным миром. Гуннар, как и многие культурные мулаты, неспособен идеально вписаться ни в один из миров. В белом мире он очень осознает свою черноту. И в черном мире он находится в постоянном беспокойстве, пытаясь оправдать ожидания, которые возлагаются на него как на мессию, баскетболиста и представителя. Его мать перемещает его и сестер, чтобы они могли испытать «горький вкус ее хваленого« традиционного опыта чернокожих ». Он описывает этот сдвиг, ведущий к черному образу жизни, как «участие в нескончаемом соревновании по заготовке бревен».

В начале книги Битти представляет генеалогию семьи Кауфман. Генеалогическое древо Кауфмана состоит из множества проданных Чернессе, в том числе: Свена Кауфмана, который вернулся в рабство, Франца фон, любящего зрячего человека своего рабовладельца, и отца Гуннара, Рольфа Кауфмана, художника-криминального художника, который пассивно принял расизм и жестокое обращение всю свою жизнь. В генеалогии Гуннара ставят следующим предателем в длинной череде разочарований, но он становится Мессией общины черных. Это спорно, подходит ли он в его родословной или перерывах традиции и становится настоящим лидером Черного сообщества, потому что он подстрекает массовое самоубийство Черного сообщества и апатичен к его роли в качестве лидера.

Сексуальность [ править ]

• Гуннар - ботаник, заядлый читатель, очень умный и самосознательный. Он играет две роли, поэта и баскетболиста. Его интеллектуализм почитается, потому что он использует свои стихи для черного сообщества в качестве местного поэта Gun Totin 'Hooligans. Он получает дальнейшее признание как талантливый баскетболист. Роль баскетболиста подтверждает его мужественность, хотя он не может приближаться к женщинам и не имеет агрессивных или агрессивных тенденций.
• Psycho loco - местный лидер банды Gun Totin 'Hooligans на Хиллсайде. Они осознают свою мужественность и манипулируют этим ожиданием от них, переодеваясь в одежду для неожиданного нападения на конкурирующую банду.

Анализ [ править ]

Афро-американских исследований ученый Марк Энтони Нил предположил , что главный герой Битти, Гуннар Кауфман, является «ссылка на шведский этнограф Гуннар Myrdal , который запечатлен черный жизнь Американская дилемма: негритянская проблема и современная демократия . ^[3]

Главный герой Битти, Гуннар Кауфман, олицетворяет прогресс, который Мартин Лютер Кинг-младший видел в Движении за гражданские права.. Он афроамериканский мужчина, выросший в преимущественно кавказской среде без какой-либо глубокой дискриминации. Хотя белое сообщество принимает его, он изо всех сил пытается принять свою родную афроамериканскую общину. Даже после того, как его мать переехала с семьей в Хиллсайд, печально известное калифорнийское гетто, он изначально не причастен к образу жизни «гетто». Он имеет представление о том, какой должна быть жизнь афроамериканца, но ему еще предстоит прожить ее. Гуннар - хамелеон, который медленно, но верно вписывается почти в любую среду, в которой он находится. Когда Гуннар перемещается с преобладающего белого холма в преимущественно черный район, он медленно меняет «цвета» и начинает представлять все, что считается «черным». " Однако это мог быть просто Гуннар.окружающая среда, которая формирует его личность, а не его желание подчиняться. Гуннар действительно хотел, чтобы его приняли в этом новом сообществе, но даже если он не желал, чтобы его принимали, он был обязан сохранить некоторые атрибуты людей, которые были в его окружении. Дружбу Гуннара с этими черными персонажами можно интерпретировать как то, что белый человек говорит, что это мои «крутые черные друзья». Гуннар больше не «крутой черный» друг, он «белый человек», который говорит, что это мои «крутые черные друзья».Дружбу Гуннара с этими черными персонажами можно интерпретировать как то, что белый человек говорит, что это мои «крутые черные друзья». Гуннар больше не «крутой черный» друг, он «белый человек», который говорит, что это мои «крутые черные друзья».Дружбу Гуннара с этими черными персонажами можно интерпретировать как то, что белый человек говорит, что это мои «крутые черные друзья». Гуннар больше не «крутой черный» друг, он «белый человек», который говорит, что это мои «крутые черные друзья».^[1] С помощью Скоби и Психо Локо он начинает вписываться в черную эстетику, но поверхностное приспособление не меняет его врожденную личность. Когда его отец заставляет его вернуться в преимущественно белую школу, он, естественно, возвращается к своему истинному «я», которое не считает цвет кожи препятствием.

Битти, писатель Пост-гражданского движения за права и во время движения черных искусств, создает персонажа, который преодолевает расовые барьеры, как того хотели сделать многие афроамериканцы в то время. Он вместе с другими активистами переосмыслил, что значит быть черным. Битти создал персонажа, который вписался как в белое, так и в черное сообщество; он также женится и оплодотворяет японку. Из встречи Гуннара с выпускником Гарварда он узнает, что ему неинтересно терять свое истинное афроамериканское «я», чтобы стать претенциозным самозванцем. Афро-американское сообщество присваивает ему статус негритянского демагога. Они упускают из виду кавказскую среду, которая насыщает большую часть его воспитания и его жену-японку, потому что в конце концов Гуннар - просто афроамериканский мужчина.Эта книга доказывает, что воспитание в гетто или наличие только друзей-афроамериканцев - не единственная квалификация, которую нужно выполнить, чтобы считаться «черным». Любой может представлять афроамериканское сообщество, включая хорошо говорящих, образованных чернокожих мужчин и женщин. Роман Пола Битти ставит ногу в дверь новому черному существу. ЭтоНовая черная эстетика .

Черная исключительность [ править ]

Тема исключительности черных раскрывается в персонажах Гуннара и Скоби. И Гуннар, и Скоби представляют «талантливую десятку ».в том, что они сбегают с холма и переходят к высшему образованию и многообещающему будущему. Однако их успехи по-разному воспринимаются белым сообществом. Скоби, идеальный баскетболист, который не может промахнуться, подвергается критике и воспринимается как языческий африканский демон с мистическими способностями. Напротив, Гуннар, великий игрок, но не такой хороший, как Скоби, становится «наемником белого общества». Его принимают, терпят и требуют белизны из-за отсутствия видимой черноты. Поскольку Гуннар никогда не выполнял стереотипную «черную» роль, белые считают его меньшим отклонением от гегемонистских идеалов. Это более обширный комментарий о том, где черным разрешено находиться в социальной иерархии, и об ограничениях, налагаемых на их успехи. Гуннар комментирует белое сообщество 'в отношении Скоби, сказавшего, что «им было бы намного лучше, если бы они просто назвали Скоби богом и оставили все как есть, они ни за что не провозгласят тощего черного человека Богом».

Эта тема также исследуется в связи с участием Гуннара как в баскетболе, так и в поэзии. Хотя Гуннар превосходит оба увлечения, он особенно любит поэзию. Для него игра в баскетбол не так интересна по своей сути, это просто занятие, которое делает его популярным, но поэзия заинтриговала его еще до того, как он действительно научился их писать. В книге Гуннар рассказывает: «Мне пришло в голову, что стихи, может быть, похожи на простуду. Может, я почувствую приближение стихотворения. Моя грудь станет тяжелее, глаза слезятся, температура моего тела будет колебаться, а в ушах звенеть. возвестит о приходе вечного стиха (79) ». Из-за меняющихся интересов Гуннара Битти отмечает пересечение исключительности и страсти. Хотя ожидается, что Гуннар хорош в баскетболе, чтобы быть «настоящим» чернокожим мужчиной,удовлетворение, которое это приносит ему, только поверхностно и зависит от взглядов других. Поэзия, с другой стороны, - это навык, который Гуннар развивает самостоятельно и в конечном итоге становится настолько известным, что его magnum opus,Watermelanin , становится настолько известным, что непреднамеренно становится «лидером черного сообщества» (1). В результате чернота Гуннара по иронии судьбы подтверждается и рассматривается как исключительная в больших масштабах из-за его «ботанического» стремления к поэзии, а не через баскетбол, как он изначально представлял.

Latinidad [ править ]

Основанный в Лос-Анджелесе, Гуннар живет в Хиллсайд в контексте преимущественно чернокожего, но также и латиноамериканского населения. Мы впервые знакомимся с латиноамериканцами в непосредственной близости от Гуннара, когда он ходит по коридорам своей новой школы и замечает изменение со временем демографических показателей школы. К 1960-м годам, в контексте Движений за гражданские права и других последующих общественных движений за самоопределение , «лица этих выпускников девятиклассников стали темными и в подавляющем большинстве были латиноамериканцами и черными». ^[4] Гуннар идет по коридору и видит на стене надпись на испанском: «Kathleen y Flaco para siempre con alma». (62) Позже в его школах проводится «Ассамблея молодых чернокожих и латиноамериканцев: собрание вымирающих видов».^[5]Примечательно, что в тексте также есть различные ссылки на общины латиноамериканцев и чикано в районе Лос-Анджелеса.

Битти игриво и намеренно описывает, как он представляет или высмеивает Latinidad. Например, он обсуждает «горы Сан-Боррахос» (Holy Drunk Mts), которые официально не существуют. Позже, на уроке испанского, он помещает мексиканца Октавио Паса и калифорнийского Чикано Фроста в одно предложение, говоря: «Йоу, вой эскриптир стихотворений, комо Октавио Пас и Кид Фрост … Октавио Пас - это поэта гордифлона и активистов Мексики… [Кид Фрост» ] es un поэтастро хип-хоп де ла виа гвардия, де ла vieja escuela quien vivio en Pomona… де ла старой школы ». ^[6] Продолжая литературные аллюзии, Гуннар прекращает фетишизацию.Латиноамериканской Америки - «Гуннар написал« Герменевтика махизма - Хемингуэй и Гасиенда Гринголуст, одержимость латиноамериканским мужчиной »». ^[7] Точно так же Гуннар ссылается на Движение сельскохозяйственных рабочих и Движение чикано через персонажа Мэнни: «Мэнни был высоким кудрявым чикано, чья миссия в жизни заключалась в том, чтобы улучшить осанку каждого горбатого рабочего, покачивающегося [секс-работника], и сутулый хулиган по соседству ". ^[7] Мы даже знакомимся с (кубинской) Old Abuela Gloria Psycho Loco. ^[8] Наконец, Битти остается верным сленгу чикано того времени с такими словами, как «pocho», «firme» и «cuete».

Ссылки [ править ]