Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Феодосий Скопский
Теодосий гологанов.jpg
Родившийся7 января 1846 г.
Тарлис , Драма (региональная единица)
Османская империя , сегодня Греция
Умер1 февраля 1926 г.
София , Королевство Болгарии
Другие названияВасил Илиев Гологанов

Феодосий Скопский ( болгарский : Теодосий Скопски , македонский : Теодосиј Гологанов ; 1846–1926) был религиозным деятелем из Македонии, который был болгарским ученым и переводчиком болгарского языка . Первоначально он был вовлечен в борьбу за автономную болгарскую церковь, а позже в своей жизни он стал членом Болгарской академии наук . Хотя он был назначен болгарским митрополитом епископом в Скопье, он известен своей неудачной попыткой создать отдельную македонскую церковь в качестве восстановления архиепископства Охрида.. Феодосий Скопский считается болгарином в Болгарии и этническим македонцем в Северной Македонии .

Биография [ править ]

Малая книга проповедей епископа. Собрание митрополита Скопского Феодосия. София. Синод Болгарской церкви, 1911 г.

Феодосий Скопский родился как Васил Илиев Гологанов ( болгарский и македонский : Васил Илиев Гологанов) в тогдашней болгарской населенной деревне Тарлис (ныне часть Като Неврокопи , Греция ) в Османской империи . [1] Его брат Иван Гологанов был коллекционером народных песен, наиболее известным из которых является редактирование книги « Веда Словена» . Василь учился в классической греческой гимназии в Серре . В 1862 году Феодосий стал монахом в монастыре святого Иоанна Продрома близ Серра, а позже был рукоположен в иеродиаконы отГреческий Патриарх Константинопольский . Где- то в 1867 году он уехал в Герцеговину , где он работал в качестве протосингела от митрополита Прокопия. Вернувшись в 1868 году на болгарские земли, Феодосий стал священником в Пловдиве, а затем в Кричиме .

Когда в 1870 году был учрежден Болгарский экзархат, он присоединился к нему, но вскоре под давлением греческого патриарха Константинополя отказался от экзархата . Однако в 1874 году, когда христианское население епископств Скопье и Охрид подавляющим большинством проголосовало за присоединение к Экзархату, Феодосий раскаялся, и Болгарский Священный Синод восстановил его к общению. [2] Между 1874 и 1875 годами Феодосий был главой местной Болгарской православной церковной организации в районе Серрес . Он был рукоположен в сан архимандритав 1875 году и стал помощником митрополита в Нише , который в то время находился под юрисдикцией болгарского экзарха . Между 1878 и 1880 годами архимандрит Феодосий находился в Стамбуле и исполнял обязанности экзарха Иосифа I , так как экзарх застрял в Пловдиве после начала русско-турецкой войны .

Феодосий продолжал занимать высокие рейтинговые позиции в Экзархата и в 1885 году он был выбран в качестве епископа в епископство в Скопье , но под давлением Вселенского Патриарха Константинопольского султана издал официальный указ только в 1890 г. В то же время, в 1887 году он встретился с Коста Групчев и Наум Евров, агенты Стояна Новаковича , представители так называемой Ассоциации сербо-македонцев . В результате этих встреч в это время Феодосий попал под влияние идей македонизма . Впоследствии, будучи епископом Скопье, Феодосий снова де-факто отказался от болгарского экзархата.и попытался восстановить архиепископство Охрида и отделить епископаты в Македонии от болгарского экзархата . [3] Его планы состояли в том, чтобы создать македонскую униатскую церковь с помощью епископа Рима , но вскоре они потерпели неудачу, и он был уволен из Экзархата в 1892 году из-за своего сепаратизма. По словам Симеона Радева , сепаратизм епископа Феодосия проистекает из его личной ненависти к экзарху Иосифу I. [4] Петко Славейков считал, что македонизм Феодосия был вдохновлен греческой пропагандой, и на самом деле его деятельность была положительно оценена прогреческими активистами .[5] Большинство македонских специалистов по истории Македонской православной церкви считают, что религиозный сепаратизм Феодосия действительно представлял собой форму раннего македонского национализма . [6]

Он был изгнан из экзархата и сослан в монастырь близ Софии . Однако позже Феодосий снова раскаялся и по-прежнему принял проболгарскую позицию по македонскому вопросу . [7] [8] В результате он был реабилитирован и между 1901 и 1906 годами служил епископом Пловдивской епархии. В 1913 году он участвовал в христианизации помаков в Родопах , миссии, проводившейся из Болгарского Экзархата и ИМОРО . [9] Епископ Феодосий также возглавлял недолговечную епархию Гюмюрджина ( Комотини ) между 1915 и 1919 годами, когда эта территория была частью Болгарии.

С 1910 года Феодосий Гологанов был членом Болгарской академии наук , он писал статьи о религии и переводил на болгарский язык некоторые произведения Вергилия , Франсуа-Рене де Шатобриана , Джона Мильтона и других. В одной из своих статей, опубликованных в газете «Мир», он первый утверждал , что родоначальником Болгарского национального Возрождения , Санкт - Паисий Хилендарский родился в Банско , Пирин Македонии . [10]

См. Также [ править ]

  • Болгарский экзархат
  • Македонский вопрос
  • Македонская Православная Церковь

Ссылки [ править ]

  1. ^ Григорович, Виктор. Очерк путешествия по европейской Турции, 1877, стр.124.
  2. ^ 141-во засед. на Св. Синод, 16 януари 1874 г., стр. 316.
  3. ^ Феодосий Скопский Centralen D'rzhaven исторический архив (София) 176, op. 1. арх.ед. 595, л. 5-42 - Разгледи, Х / 8 (1968), с.996-1000.
  4. ↑ Симеон Радев. «Ранние воспоминания» (Симеон Радев. «Ранни Спомени»)
  5. ^ Румен Даскалов, Чавдар Маринов, Запутанные истории Балкан - Том первый: национальные идеологии и языковая политика, BRILL, 2013, ISBN  900425076X , стр. 288.
  6. ^ С. Димевски, Присуството на Теодоси Гологанов во развојот на македонската национална мисла во епохата национално - револуционерното движење, Скопје, 1976.
  7. ^ Феодосий Скопский. Воспоминания о временах болгарского политического и религиозного возрождения (Оталамчи). Коллекция в честь митрополита Симеона, митрополита Преславского и Варненского, София 1922, 212-19. (на болгарском языке : Теодосий Скопски. Спомени от епохата на българското духовно и политическое възраждение (Отъломци). Сборник в чест на Варненский и Преславский Митрополит Симеон, София 1922, 212-219.)
  8. ^ «Беззащитно във всяко едно отношение, българското население, онеправдано от местной власти и бедно от материала и умствена страна, представляющая твърде удобна почва за насаждането и възприемането на всякакви пропагандистични идеи. На това се дължеше и успехи на других аргументах пропагандируют в такива чисто български градове в Македония като Воден, Ресен, Лерин, Неврокоп, Щип и пр., Където български училища нямаше, или ако имаше те български училища по поводу и гръмацей. села и добре бяха наредени. "Теодосий Гологанов - бивш митрополит Скопски, вестник" Ден ", София, 20 септември, 1910 год., бр. 2322.
  9. ^ Елдъров, Светозар. Православието на война. Българската православна църква и войните на България 1877-1945, София 2004, с. 112.
  10. ^ Първото сведение, че от Банско е първобудителят се свързва с публикацией в-к "Мир" от 18 апреля 1912 г., в която Теодосий, митрополит Скопски споделя свой спомен за негов родственик и съселянин от с. Търлис, Неврокопско, който му разказвал для "единственного хилендарского калугера, йеромонах Паисий, негов съотечественик от Банско, Разложко."

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы, связанные с Феодосием, митрополитом Скопье, Папе Льву XIII в Wikisource
  • Работы, связанные с Феодосием, митрополитом Скопье, с архимандитом Дионисием в Wikisource