Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Томас Эрастус
Bildnis des Thomas Erastus.jpg
Тобиаса Стиммера, 1582 г.
Родившийся7 сентября 1524 г.
Баден (в современном Ааргау )
Умер31 декабря 1583 г. (1583-12-31)(59 лет)
Базель
НациональностьШвейцарский
Альма-матерУниверситет Базеля
Болонский
университет Университет Падуи
ИзвестенОппозиция Парацельсу
эрастианству (единство церкви и государства)
Научная карьера
ПоляМедицина , теология
УчрежденияГейдельбергский университет
Академические консультантыЛука Гини [1]
Известные студентыПетрус Рифф

Томас Эраст (первоначальная фамилия Любер , Либер или Либлер ; [2] 7 сентября 1524 - 31 декабря 1583) был швейцарским врачом и кальвинистским богословом . Он написал 100 тезисов (позже сокращенных до 75), в которых утверждал, что грехи, совершенные христианами, должны наказываться государством, и что Церковь не должна отказываться от таинств как формы наказания. Они были опубликованы в 1589 году, после его смерти, под названием Explicatio gravissimae quaestionis . Его имя позже было применено к эрастианству . [2]

Биография [ править ]

Он родился в семье бедных 7 сентября 1524 года, вероятно, в Бадене , кантоне Аргау , Швейцария. В 1540 году он изучал богословие в Базельском университете . Чума 1544 года привела его в Болонский университет, а оттуда в Падуанский университет, где он изучал философию и медицину. В 1553 году он стал врачом графа Хеннеберга , Саксен-Майнингена , а в 1558 году занимал ту же должность с избирателем-палатином Отто Генрихом , одновременно будучи профессором медицины в Гейдельбергском университете . Преемник его покровителя, Фридрих III, сделал его тайным советником и членом церковной консистории в 1559 г. [3]

В богословии он следовал за Хульдрихом Цвингли , а на сакраментарианских конференциях в Гейдельберге (1560 г.) и Маульбронне (1564 г.) он голосом и пером отстаивал цвинглианское учение о Вечере Господней , отвечая в 1565 году на контраргументы лютеранца Иоганна Марбаха : в Страсбурге . Он безрезультатно сопротивлялся попыткам кальвинистов во главе с Каспаром Олевианом ввести пресвитерианское государство и дисциплину, которые были установлены в Гейдельберге в 1570 году по женевской модели. [3]

Одним из первых актов новой церковной системы было отлучение Эраста от церкви по обвинению в социнианизме , основанном на его переписке с Трансильванией. Запрет не снимался до 1575 г., когда Эраст заявил о своей твердой приверженности доктрине Троицы. Однако его положение было неудобным, и в 1580 году он вернулся в Базельский университет, где в 1583 году стал профессором этики. Он умер 31 декабря 1583 года. [3]

Работа [ править ]

Эраст опубликовал несколько работ, посвященных медицине, астрологии , алхимии , и в своих публикациях подверг критике систему Парацельса . Поступая так, он защищал средневековую традицию в целом и Галена в частности, уступая при этом некоторые достоинства отдельным пунктам Парацельса. [4] Его имя навсегда ассоциируется с посмертной публикацией, написанной в 1568 году. Непосредственным поводом для нее стал диспут в Гейдельберге в 1568 году за докторскую степень по богословию Джорджа Уизерса , английского пуританина (впоследствии архидиакона Колчестера ), замолчать в 1565 году в Похороните Сент-Эдмундс - архиепископ Паркер. Уитерс предложил диспут против облачений, который университет не допустил; его тезис, утверждающий отлучительную силу пресвитерия, был поддержан. [5]

Трактат Эрастуса (1589) был опубликован Джакомо Castelvetro , который женился на вдове Эрастуса в. [6] Он состоит из семидесяти пяти тезисов , за которыми следует Confirmatio в шести книгах. Приложение к письмам Генриха Буллингера и Рудольфа Гвальтера к Эрасту показало, что тезисы , написанные в 1568 году, были распространены в рукописной форме. Английский перевод Тезисов с кратким описанием жизни Эраста (основанный на рассказе Мельхиора Адама ) был выпущен в 1659 году под названием «Ничтожность церковных порицаний»; это было переиздано какТрактат об отлучении (1682 г.), пересмотренный Робертом Ли , Д. Д., в 1844 г. [7]

Эрастианизм [ править ]

В своих тезисах он утверждал, что грехи, совершенные христианами, должны наказываться государством, и что Церковь не должна отказываться от таинств как формы наказания. Эта точка зрения теперь известна как эрастианизм .

В своих Тезисах Эраст объяснил, что грехи исповедания христианства подлежат наказанию гражданской властью, а не отказом от таинств со стороны духовенства. Среди тех, кто придерживался этой точки зрения в Вестминстерской ассамблее, были Джон Селден , Джон Лайтфут , Томас Коулман и Балстроуд Уайтлок , чья речь в 1645 году добавлена ​​к версии Тезисов Ли . Однако после долгих споров была высказана противоположная точка зрения, и только Лайтфут не согласился. Последующая глава Вестминстерского исповедания веры ( о церковных порицаниях ) не была ратифицирована английским парламентом. [7][8]

Согласно Католической энциклопедии , « Theses» и « Confirmatio thesium» появились вместе в 1589 году. Центральным вопросом, на который обращались «Theses», был вопрос об отлучении от церкви. Однако этот термин не используется Эрастом в католическом смысле как исключающий правонарушителя. от общества или членства в Церкви. Отлучение, на которое [оно] ссылается, было исключением людей с плохой жизнью из участия в таинствах ». [9]

Примечания [ править ]

  1. ^ Чарльз Gunnoe, Томас Эраст и Пфальце: Ренессанс Врач во Второй Реформации , Brill, 2010 р. 41.
  2. ^ a b "Томас Эраст | Швейцарский врач и теолог" . Проверено 18 июля 2016 .
  3. ^ a b c Чисхолм 1911 , стр. 732.
  4. ↑ Аллен Г. Дебус , The English Paracelsians (1965), стр. 37–39.
  5. Перейти ↑ Chisholm 1911 , pp. 732–733.
  6. ^ С названием Explicatio gravissimae quaestionis utrum excommunicatio, quatenus Religionemlligentes et amplexantes, sacramentorum usu, propter admissum facinus arcet, mandato nitatur divino, an excogitata sit ab hominibus . На произведении есть оттиск Pesclavii (то есть Poschiavo in the Grisons ), но он был напечатан Джоном Вулфом в Лондоне, где останавливался Кастельветри; имя предполагаемого печатника является анаграммой «Jacobum Castelvetrum». В Реестре канцелярских товаров (20 июня 1589 г.) говорится, что печать была разрешена архиепископом Уитгифтом .
  7. ^ a b Чисхолм 1911 , с. 733.
  8. ^ Gunnoe, Charles D. (2010). Томас Эраст и Пфальце: Врач A Renaissance в секунду .. . С. 100–110. ISBN 978-9004187924.
  9. ^ Уорд, Б. "Эраст и эрастианизм" . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909.

Ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Эраст, Томас ». Encyclopdia Britannica . 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 732–733.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Вероника Феллер-Вест: Томас Эрастус на немецком , французском и итальянском языках в онлайн- историческом словаре Швейцарии .
  • Рут Везель-Рот (1959), «Эраст, Томас» , Neue Deutsche Biographie (NDB) (на немецком языке), 4 , Берлин: Duncker & Humblot, p. 560
  • Вильгельм Гасс, Альберт Шуман (1877), « Эраст, Томас », Allgemeine Deutsche Biographie (ADB) (на немецком языке), 6 , Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 180–182
  • Athenae Rauricae (Базель, 1778), стр. 427–30.
  • Огюст Боннар, Томас Эраст и экклезистическая дисциплина (1894)
  • Чарльз Гунно, Томас Эраст и Пфальц: врач эпохи Возрождения во Второй Реформации . Лейден: Брилл, 2011.
  • Г. В. Лехлер и Р. Штэхелин, в «Реаленциклопе» Альберта Хаука . für prot. Теол. u. Кирхе (1898)
  • Рут Везель-Рот, Томас Эрастус: Ein Beitrag zur Geschichte der remierten Kirche und zur Lehre von der Staatssouveränität [Veröffentlichungen des Vereins für Kirchengeschichte in der evang. Landeskirche Badens 15]. Лар / Баден: Мориц Шауэнберг, 1954.

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Томаса Эрастуса в Цифровой библиотеке постреформации