Томас Джеймс (1804–1891) был рабом, который стал африканским методистским священником епископального Сиона , аболиционистом , администратором и автором. Он был активен в Нью-Йорке и Массачусетсе с аболиционистами и служил с Американской миссионерской ассоциацией и Армией Союза во время Гражданской войны в США, чтобы контролировать контрабандный лагерь в Луисвилле, Кентукки.. После войны он занимал государственные должности в церкви AME и был миссионером в черных церквях Огайо. Находясь в Массачусетсе, он оспорил традицию железной дороги заставлять черных в вагоны второго класса и добился отмены этого правила в Верховном суде штата. Он написал короткие мемуары, опубликованные в 1886 году.
Ранняя жизнь [ править ]
Томас Джеймс родился в рабстве в Канаджохари, штат Нью-Йорк , в 1804 году и получил имя Том. Он был третьим ребенком из четырех детей своей матери и никогда не знал своего отца. Его семью держал Аса Кимбалл. Младшая сестра умерла, когда Том был ребенком; когда ему было всего восемь, он потерял мать, брата и старшую сестру, когда Кимбалл продал их. Он больше никогда не видел свою мать или сестру. Когда Тому было семнадцать, Кимбалл умер, и все его имущество, включая молодого человека, было продано соседу по имени Кромвель Бартлетт. Вскоре Бартлетт продал Тома Джорджу Х. Гессу, богатому фермеру. Вскоре после этого перевода, перенесший жестокое обращение со стороны Гесса, Том решил сбежать и стать «искателем свободы». [ необходима цитата ]
Свобода [ править ]
Он ушел ночью и направился на запад по обозначенной тропе будущего канала Эри к Локпорту . С помощью он переправился через реку Ниагара в Канаду и на свободу. Он оставался там около трех месяцев, пока не решил, что возвращение будет безопасным. [1]
Карьера и деятельность [ править ]
Начальная работа и образование [ править ]
Отправившись в Рочестер , Том нашел сообщество свободных чернокожих и больше возможностей для работы и образования. Он начал работать разнорабочим. В девятнадцать лет Том пошел в церковную школу, чтобы научиться читать и писать. Обретение грамотности открыло ему дверь в религию, и в 1823 году он вступил в Африканское методистское епископальное сионское общество (AME Zion).
С открытием канала Эри Том получил работу на складе (где его звали Джим) линии Гудзон и Эри. Он поселился у его менеджера, а также работал у себя дома. В конце концов ему поручили погрузку судов и фрахт. [2]
Обучение [ править ]
В 1828 году Том начал преподавать в школе для чернокожих детей. [2]
Министерство [ править ]
В следующем году начал проповедовать . К 1830 году Джеймс купил участок и построил небольшую церковь в Рочестере, названную AME Zion Church. При посвящении в качестве африканской методистской епископальной Сионской министра в 1833 году по AME Zion епископа Кристофера Раша , он принял имя Томаса Джеймса, его имя как свободный человек. [2]
Присоединившись к небольшому чернокожему собранию в Сиракузах, штат Нью-Йорк , в 1835 году, Джеймс привлек новых членов и основал церковь AME Zion. Он увеличил количество прихожан от 20 до 4 раз и помог общине приобрести бывшую методистскую церковь в 1837 году для ее использования. Это была самая большая афроамериканская община в городе до гражданской войны, члены которой активно участвовали в аболиционизме и подпольной железной дороге . [3]
Движение против рабства [ править ]
Начиная с 1830 года, Джеймс находился под влиянием аболиционизма некоторых членов Американского общества колонизации (ACS) и работ Артура Таппана . Он поклялся сделать дело своей жизнью. Вместе с другими людьми в Рочестере, в том числе с ведущими белыми гражданами, он начал организовывать митинги против рабства и формировать в городе общество против рабства. [4] Иногда их встречали с насилием, но они продолжали. Он был одним из двух основателей выходящей раз в две недели газеты «Права человека» , продвигающей это дело. Джеймс путешествовал по графству, чтобы собрать деньги по подписке на газету. Постепенно он начал выступать на других площадках по поводу аболиционизма.и присутствовал на первой конференции Общества против рабства в Ютике . [2]
Затем Джеймс был направлен в Итаку , где уже существовало небольшое религиозное общество черных. В течение двух лет Джеймс помогал прихожанам построить церковь. Затем его отправили в Саг-Харбор, штат Нью-Йорк , где многие вольные негры работали в китобойной индустрии. В последний раз он отправился в Нью-Бедфорд, штат Массачусетс , который также является китобойным и рыбацким городком. В то время как Джеймс руководил церковью, он посвятил будущего аболициониста Фредерика Дугласа в сан проповедника в своей конгрегации до начала главной общественной карьеры Дугласа. [5]
Тропа свободы [ править ]
Он внес свой вклад в растущее движение против рабства в Сиракузах и в усилия по оказанию помощи сбежавшим рабам на « тропе свободы ». [3] Джеймс также был активным участником движения против рабства в Массачусетсе, когда жил там. [ необходима цитата ]
Джеймс напрямую помог некоторым рабам обрести свободу. Например, возвращаясь в штат поездом, он встретил молодую рабыню по имени Люси, путешествующую со своими хозяевами из Ричмонда, штат Вирджиния . Разговаривая с ней в отдельной машине, где они оба должны были сесть, он пригласил ее посетить его церковь, пока они были в отпуске в этом районе. Прошло несколько недель, но она не приехала. Джеймс пошел к ее хозяину, который сказал, что его рабы не могут принимать звонки, а она не может посещать его церковь. Джеймс обратился в суд за помощью, и местный шериф помог освободить девушку от хозяина. Местные негры также помогли защитить девушку во время последовавших за этим событий. В следующем судебном процессе в Бостонесудья объявил, что согласно законам штата Массачусетс, запрещающим рабство, Люси свободна и может выбирать, требовать ли эту свободу. Она так и сделала и на следующий день освободилась. Джеймс также помогал с делом и проблемами Amistad . [5]
Закон о беглых рабах [ править ]
В то время как в Бостоне, Джеймс принимал активное участие в делах , связанных с беглых рабов, таких как Энтони Бернс и Эллен и Уильям Крафт . Хотя принятый в 1850 году федеральный закон о беглых рабах требовал, чтобы штаты возвращали рабов своим хозяевам, многие граждане Массачусетса решительно выступали против закона и помогали рабам обрести свободу, даже перед лицом маршалов США. [ необходима цитата ]
Равенство [ править ]
Джеймс также успешно бросил вызов обычаю назначать черных во второй класс на железных дорогах и другом транспорте. Когда дело о железной дороге рассматривалось в апелляционном порядке в Верховном суде штата в Бостоне, «суд постановил, что слово« цвет »в применении к людям неизвестно по законам штата Массачусетс и что самый младший цветной ребенок имел те же права, что и самый богатый белый гражданин ". [5]
Миссионерская работа [ править ]
В 1856 году Джеймс вернулся в Рочестер. После начала Гражданской войны в США в 1862 году он был назначен в Американскую миссионерскую ассоциацию для служения рабам в Теннесси и Луизиане, но был переведен в Луисвилл, Кентукки . Там он служил оккупационной армии Союза под командованием генералов Стивена Г. Бербриджа и Оуэна М. Палмера . Он помогал контролировать лагеря контрабанды , освобождал рабов, которых незаконно удерживали торговцы, и наблюдал за посещением тюрем. По приказу Палмера Джеймс совершил бракосочетание между цветными войсками США.(USCT) солдаты и темнокожие женщины, которые пришли в лагерь, чтобы помочь последним добиться своей юридической свободы в качестве жен USCT. (В то время Прокламация об освобождении не применялась в Кентукки, и рабство все еще оставалось законным институтом.) [6]
После войны в 1868 году Джеймс был избран генеральным суперинтендантом и миссионерским агентом Генеральной конференцией Африканской методистской епископальной конгрегации. В 1878 году епископ Уэйман назначил Джеймса проповедником- миссионером черных церквей Огайо. Продолжающееся нестабильное положение сторонников юга было продемонстрировано тем, что Джеймсу угрожали в графстве Дарк регуляторы, одна из групп повстанцев, действующих после войны. [5]
Ассоциация помощи Топике [ править ]
В 1880 году, когда начался исход с юга на запад, Джеймс работал с Ассоциацией помощи Топика, чтобы помочь тысячам чернокожих мигрантов, прибывающих в Канзас, которые были известны как Исходники . Всего через Топеку прошло 60 000 человек. В следующем году Джеймс вместе с другими сотрудниками на юге Канзаса организовал Сельскохозяйственный и промышленный институт (позже объединенный с Питтсбургским государственным университетом ). Среди других основателей была Элизабет Л. Комсток , английский квакер, которая также участвовала в работе по оказанию помощи в Топике. Джеймс стал генеральным агентом школы, одной из многих, основанных в Канзасе. [5]
Брак и семья [ править ]
Джеймс женился на своей первой жене в 1829 году в Рочестере. Она была свободной чернокожей женщиной, и у них было четверо детей. Его жена умерла в 1841 году. [7]
Шестнадцать лет спустя, в 1857 году, уехав на работу на юг, Джеймс снова женился на женщине, которая была рабыней в Джорджии. Она стала свободной после захвата Генералом Шерманом Атланты . Президент Авраам Линкольн «s Прокламация об освобождении освободил всех рабов в Федеральных территории за линией Союза. У них было двое детей. [5]
Более поздняя жизнь [ править ]
Около 1882 г. Джеймс вернулся в Нью-Йорк и стал приходом в Локпорте. Около 1884 года, страдая катарактой, [8] Джеймс вернулся с женой в Рочестер. В своей дальнейшей жизни он писал (или диктуется) короткий мемуар, опубликованный в 1886 году Джеймс умер в 1891. [ править ]
Наследие и почести [ править ]
- Его работа по созданию конгрегаций, работа по отмене рабства и от имени рабов, а также за гражданские права афроамериканцев составляет его наследие. [ необходима цитата ]
- В 1989 году город Рочестер назвал 18 апреля, годовщину смерти Томаса Джеймса, в его честь, чтобы отмечать его как ежегодный мемориал. [ необходима цитата ]
- Сара Рубин вылепила глиняный керамический бюст Томаса Джеймса, который был установлен в Зале правосудия в центре Рочестера. [ необходима цитата ]
Ссылки [ править ]
- ^ "Преподобный Томас Джеймс, 1804-1891. Жизнь преподобного Томаса Джеймса, самостоятельно" . docsouth.unc.edu . Проверено 29 мая 2020 .
- ^ a b c d Говард У. Коулз, Колыбель свободы: История негров в Рочестере, Западном Нью-Йорке и Канаде , Нью-Йорк: Oxford University Press, 1942
- ^ a b «AME Zion Church, Site Only», The Freedom Trail in Central New York: The Underground Railroad, Abolitionism, and African American Life, 1820-70 , Preservation Association of Central New York, доступ 4 июня 2010 г.
- ^ Molaire, Mike F. афро-американец Кто есть кто, прошлое и настоящее, Большая площадь , Рочестер, штат НьюЙорк: Норекс Publications, 1998, стр. 224, по состоянию на 4 июня 2010 г.
- ^ a b c d e f Джеймс, Томас. Жизнь преподобного Томаса Джеймса, сам по себе , Рочестер, штат Нью-Йорк: Post Express Printing Company, 1886, в Documenting the American South , University of North Carolina, по состоянию на 3 июня 2010 г.
- ^ Ли, Дэн (2012-07-25). Томас Дж. Вуд: Биография генерала Союза в гражданской войне . МакФарланд. ISBN 978-0-7864-7130-0.
- ^ "Преподобный Томас Джеймс, 1804-1891. Жизнь преподобного Томаса Джеймса, самостоятельно" . docsouth.unc.edu . Проверено 29 мая 2020 .
- ^ «Престарелый цветной лектор». Нью-Йорк Таймс . 25 июля 1884 г.
Дальнейшее чтение [ править ]
- "AME Zion Church, Сиракузы, штат Нью-Йорк": вертикальные заметки в файле, Управление истории и архивов, штат Нью-Йорк.
- Брюс, Дуайт Х., изд. Мемориальная история Сиракуз, штат Нью-Йорк , Сиракузы: HP Smith & Co., 1891
- «Празднование 150-летия (полувековой годовщины) народной церкви AME Zion, 1841–1991», Сувенирная программа.
- «Посвящение африканской церкви ME в Сиракузах, 9 июля 1871 года».
- Логуэн, Джерман В. Преподобный Дж. В. Логуэн как раб и как свободный человек , Repr. Нью-Йорк: Пресса негритянских университетов
- Религиозный регистратор , статьи, 10 декабря 1846 г .; 29 августа 1849 г .; 10 июля 1851 г.
- "Преподобный Томас Джеймс", Times-Union , 10 апреля 1982 г.
- Сандерс, Джо Л. Рочестер Черная история, 1795-1990 , Нью-Йорк: Сандерс Паблишинг, 1990
- Стандарт Сиракуз , 24 декабря 1857 г.
- Syracuse Journal , 9 июля 1871 г.
