Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Церкви Трех Самоуправлений )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Патриотическое движение трех сторон
СокращениеЦПМ
КлассификацияПротестантский
ОриентацияРазличный
БогословиеРегулируется и контролируется государством
УправлениеНациональный комитет
ПредседательФу Сяньвэй
Генеральный секретарьСюй Сяохун [1]
Ассоциации
Область, крайКитай
ОсновательГосударственное управление по делам религий
Источник1954 г.
ВпитываетсяНациональный христианский совет Китая
Официальный сайтwww .ccctspm .org
Патриотическое движение трех сторон
Традиционный китайский三 自 愛國 運動
Упрощенный китайский三 自 爱国 运动
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньSānzì Àiguó Yndòng
Уэйд – ДжайлзСанцу Айкуо Юнтунг
Йельский романизацияСандз Айгво Юндунг

Три-Я патриотическое движение ( TSPM ; китайский :三自爱国运动; пиньинь : Санзи Aiguo юньдун ) является организацией протестант в Народной Республике Китая , и один из крупнейших протестантских органов в мире. В просторечии она известна как Церковь Трех Я ( китайский :三 自 教会; пиньинь : Sānzì Jiàohuì ).

Национальный комитет Патриотического движения троих протестантских церквей в Китае ( китайский :中国 基督教 三 自 爱国 运动 委员会; пиньинь : Zhōngguó Jīdūjiào Sānzì Àiguó Yǔndòng Wěiyuánhuì ) и Китайский христианский совет (CCC) известны в Китае как lianghui (две организации). Вместе они образуют одобренную государством протестантскую церковь в материковом Китае . Они под контролем работы отдела Объединенного фронта в Коммунистической партии Китая после государственной администрации по поглощению делам религии в Департамент Объединенного фронта работы в 2018. [2]

История [ править ]

Основная статья: Формула трех я

Три принципа: самоуправление, самообеспечение (т.е. финансовая независимость от иностранцев) и самораспространение (т.е. миссионерская работа коренных народов) были впервые сформулированы Генри Венном , Генеральным секретарем Церковного миссионерского общества с 1841 по 1873 гг. и Руфус Андерсон , секретарь по иностранным делам Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям . [3] [4] «Метод Невиуса», названный в честь Джона Ливингстона Невиуса, миссионера в Китае и Корее, развил принцип трех «я» Венна и Андерсона в план создания местных церквей. [5] [6]

К 1877 году среди миссионеров в Китае много обсуждались принципы трех «я». [7] Принципы были сформулированы формально во время конференции христианских миссий в Шанхае в 1892 году, что отражает почти всеобщее согласие о том, что будущее китайской церкви зависит от коренного происхождения руководства и нахождения в достаточной степени китайских форм богослужения . [8]

Христианский манифест [ править ]

Основная статья: Христианский манифест

В мае 1950 г. Ю. Т. Ву и другие известные протестантские лидеры, такие как Т. Чао , Чен Чунгуй и Кора Дэн, встретились в Пекине с Чжоу Эньлаем, чтобы обсудить отношения протестантского христианства с молодой Китайской Народной Республикой . « Христианский манифест » был опубликован в июле 1950 года, и его первоначальное название было «Направление усилий китайского христианства в строительстве нового Китая». В течение 1950-х годов 400 000 христиан-протестантов публично поддержали и подписали этот документ. [9]

Целью публикации этого документа было: [9]

усилить нашу бдительность против империализма, заявить о четкой политической позиции христиан в Новом Китае, ускорить строительство китайской церкви, делами которой управляют сами китайцы, и обозначить обязанности, которые должны брать на себя христиане во всем мире. вся страна в национальном восстановлении в Новом Китае.

Далее в нем говорилось, что движение продвигает «самоуправление, самоподдержку и самораспространение» ( китайский :自治 、 自 养 、 自传; пиньинь : zìzhì, zìyǎng, zìchuán ) китайской церкви. [9]

Движение трех личностей за реформы [ править ]

В марте 1951 года, после вступления Китая в корейскую войну, Бюро по делам религий дало религиозным группам указание сделать ликвидацию империалистического влияния приоритетной задачей. В середине апреля Государственный административный совет созвал конференцию в Пекине на тему «Работа с христианскими организациями, получающими субсидии из Соединенных Штатов Америки». Эта конференция привела к формированию Подготовительного комитета Христианской церкви «Противоположная Америка», «Помогите Корее», «Движение трех самостоятельных реформ» (TSRM) в рамках политики Объединенного рабочего фронта Китая. Те, кто присутствовал на конференции, выпустили «Объединенную декларацию», призывающую церкви и другие христианские организации «полностью, навсегда и полностью разорвать все отношения с американскими миссиями и всеми другими миссиями, реализуя таким образом самоуправление,самоподдержка и самораспространение в китайской церкви ».[10] Декларация произвела неожиданный эффект, увеличив членство конгрегаций, которые идентифицировали себя как «самоуправляемые». [11]

Учреждение [ править ]

Офис CCC & TSPM на Jiujiang Road, Шанхай

Когда TSPM была создана в 1954 году, она продвигала стратегию « трех человек» , чтобы устранить иностранное влияние китайских церквей и заверить правительство в том, что церкви будут патриотически настроены по отношению к недавно созданной Китайской Народной Республике. [12] Лидеры других протестантских включены Цзя Yuming , Марк Ченг , [13] и Ян Shaotang . [14]

Когда « Христианский манифест » был опубликован в « Жэньминь жибао» в 1954 году, он заверил христиан в поддержке усилий по борьбе с империализмом , антифеодализмом и антибюрократическим капитализмом. [15] Движение, в глазах критиков, позволило правительству проникнуть, подорвать и контролировать большую часть организованного христианства. [16]

После культурной революции [ править ]

С 1966 по 1976 год, во время Культурной революции , выражение религиозной жизни в Китае было эффективно запрещено, включая TSPM. Рост движения китайской домашней церкви в этот период был результатом того, что все китайское христианское богослужение было загнано в подполье из-за страха преследований. [17] В 1979 году правительство официально восстановило TSPM после тринадцати лет отсутствия [16], а в 1980 году был сформирован CCC . Однако многие христиане в Китае скептически относятся к намерению правительства восстановить TSPM, отчасти потому, что те, кому доверено его местное управление, часто участвовали в репрессивных действиях в прошлом. [18] [19] [20]

TSPM - это не деноминация, и внутри организации не существует конфессиональных различий. Пасторы проходят обучение в одной из тринадцати официально утвержденных семинарий. [16] Текущий богословский акцент делается на «защите и продвижении пяти основных принципов христианской веры - Троица, Христос как человек, так и Бог, Непорочное Рождение, Смерть и Воскресение и Второе пришествие». [21] Затем основная роль TSPM была делегирована связи с правительством, тогда как CCC служит церковной организацией, занимающейся внутренним управлением и делами Церкви. [22] [23]

Тем не менее, TSPM часто обвиняют в том, что оно является инструментом светского китайского правительства, которое преследует христиан за его пределами. Независимые общины известны как домашние церкви . [24] Попытка привлечь христиан домашних церквей к «зарегистрированным» местам собраний привела к неоднозначным результатам. [16] С момента прихода к власти Си Цзиньпина китайское правительство подавляло домашние церкви и притесняло их членов, действия, которые поддерживает TSPM. [25]

В марте 2019 года Сюй Сяохун, председатель Национального комитета патриотического движения трех сторонников, выступил с речью об использовании христианства западными державами для дестабилизации Китая и КПК. Кроме того , он заявил , что «Анти-китайские силы на Западе пытаются продолжать оказывать влияние на социальную стабильность нашей страны через христианство, и даже подорвать политическую мощь нашей страны,» выступая на политической консультативной конференции Китайской Народной . [ 26]. Он также призвал к продолжению государственных действий против независимых христиан, заявив: «Для отдельных паршивых овец, которые под знаменем христианства участвуют в подрыве национальной безопасности, мы твердо поддерживаем страну, чтобы привлечь их к ответственности». [25]

Публикации [ править ]

Китайский Новый Псалтырь , впервые опубликованный в 1980 году , является официальным псалтырь из TSPM церквей. Среди редакторов - Линь Шэнбен , известный в Шанхае композитор гимнов . [27]

Ханааны Гимны гимны , связанные с домашней церквям также используются в TSPM церквах. [28] По официальным каналам TSPM раскритиковал гимн за то, что он якобы поставил под сомнение точку зрения Движения на христианство на службе китайского социализма. [29] В церковных службах TSPM также звучат песни нехристианской коммунистической партии. [26]

Главный журнал TSPM - Тянь Фэн . [30]

Утверждение веры [ править ]

Следующее исповедание веры было принято 8 января 2008 г .: [31]

Китайская церковь берет за основу своей веры содержание всей Библии , Апостольского символа веры и Никейского символа веры, основные положения которого заключаются в следующем:

Наш - Триединый Бог , вечный и вечный.

Бог есть Дух. Бог любящий, справедливый, святой и заслуживающий доверия. Бог - всемогущий Отец , Господь, который создает и поддерживает космос и все, что в нем, хранит и заботится обо всем мире.

Иисус Христос - единственный Сын Божий , рожденный от Святого Духа, Слово, ставшее плотью, полностью Бог и полностью человек. Он пришел в мир, чтобы спасти человечество, свидетельствовать Богу Отцу, проповедовать Евангелие ; он был распят, умер и похоронен. Он снова воскрес и вознесся на небеса . Он снова придет судить мир.

Святой Дух Утешитель, который позволяет людям знать свою греховность и раскаяться, который дарует мудрость и способность , и каждый благодать, что приводит нас к познанию Бога и войти в истину, чтобы люди могли жить святой жизнью, и дать прекрасный свидетельство о Христе.

Церковь есть тело Христово , а Христос является ее Главой. Церковь апостольская, единая, святая и католическая. Видимая церковь призвана Богом быть сообществом тех, кто верит в Иисуса Христа. Он был установлен апостолами в соответствии с наставлениями Иисуса. Миссия церкви - проповедовать Евангелие, совершать Таинства , обучать и воспитывать верующих, делать добрые дела и свидетельствовать о Господе. Церковь одновременно универсальна и частна. Китайская церковь должна созидать себя в любви и быть единым во Христе.

Библии были открыты Богом и записанные людьми по вдохновению Святого Духа. Библия является высшим авторитетом в вопросах веры и стандартом жизни верующих. Под водительством Святого Духа люди в разное время получили новый свет в Библии. Библию следует толковать в соответствии с принципом правильного объяснения слова истины. Его не следует интерпретировать произвольно или вне контекста.

Люди созданы по образу Бога, но не могут стать богами. Бог дал человечеству власть над всем творением Бога. Из-за греха люди умалили Божью славу, однако через веру и благодать Иисуса Христа люди искуплены и спасены, им даровано воскресение и вечная жизнь.

Христос придет снова . Согласно учению Библии, никто не знает дня Его пришествия, и любой метод определения того, когда Христос снова придет, нарушает учение Библии.

Вера и дела христианина едины. Христиане должны жить Христом в мире, прославляя Бога и принося пользу людям.

См. Также [ править ]

  • Список крупнейших протестантских конфессий
  • Христианство в Китае
  • Протестантизм в Китае
  • Китайская патриотическая католическая ассоциация
  • Генри Венн
  • Китайские независимые церкви

Ссылки [ править ]

  1. ^ 中国 基督教 三 自 爱国 运动 委员会 第八届 主席 、 副主席 、 秘书长 名单(на китайском языке). CCC TSPM.
  2. ^ Joske, Алекс (9 мая 2019). «Реорганизация Департамента работы единого фронта: новые структуры для новой эры работы диаспоры и религиозных дел» . Фонд Джеймстауна . Проверено 18 ноября 2019 года .
  3. ^ Траммел, Мэдисон, «Маркировка Время в Поднебесную», христианство Сегодня библиотека , извлекаться May +1, 2007.
  4. ↑ Венн, Генри (1971), Уоррен, М. (ред.), Чтобы применить Евангелие: отрывки из писаний… , Гранд-Рапидс: Эрдманс.
  5. ^ Невиус, Джон Ливингстон (1899), Заложение и развитие миссионерских церквей (3-е изд.), Нью-Йорк: Иностранная миссионерская библиотека, OCLC 601015072 
  6. ^ Кларк, Чарльз Аллен (1937), План Невиуса для миссионерской работы , Сеул, Южная Корея: Общество христианской литературы
  7. ^ Йейтс, Мэтью Тайсон, изд. (1878), Записи Генеральной конференции протестантских миссионеров Китая: проходившей в Шанхае, 10-24 мая 1977 г. , Шанхай, Китай: Presbyterian Mission Press, стр. 39, 264, 289, 330, 477
  8. ^ Грант, Пол (1 января 2007 г.), The Three Self Church , NSM , получено 1 мая 2007 г..
  9. ^ Б с Документами Три самодвижения . Нью-Йорк: Национальный совет церквей Христа в США, 1963. стр. 19–20.
  10. ^ Феррис, Хелен (1956). Христианская церковь в коммунистическом Китае до 1952 года . Монтгомери, штат Алабама: Центр исследований кадров и подготовки ВВС. п. 8. OCLC 5542137 . 
  11. Перейти ↑ Vala, Carsten Timothy (2008). Неспособность сдерживать религию: появление протестантского движения в современном Китае (доктор философии). Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет в Беркли. С. 42–43. OCLC 547151833 . 
  12. Перейти ↑ Bays, Daniel H. (2011). Новая история христианства в Китае . Чичестер: Джон Уайли и сыновья. С. 160–166. ISBN 978-1-4443-4284-0.
  13. ^ Wickeri, Philip L. (2011). В поисках точки соприкосновения: протестантское христианство, движение трех личностей и объединенный фронт Китая . Wipf и Stock Publishers. п. 166. ISBN. 978-1-61097-529-2.
  14. ^ Лайалл, Лесли (2006). Трое влиятельных людей Китая: преследуемые лидеры китайской церкви . Публикации Christian Focus. С. 38–43. ISBN 978-1-85792-493-0.
  15. Перейти ↑ Leung, Philip Yuen-sang (2004). «Обращение, приверженность, культура: христианский опыт в Китае, 1949–99». В Льюисе, Дональде М. (ред.). Христианство возрождается: глобальная экспансия евангелизма в двадцатом веке . Уильям Б. Эрдманс. п. 90.
  16. ^ a b c d Джонстон, Патрик (2001). Операция "Мир" . Лондон: Патерностер. п. 164 .
  17. Перейти ↑ Bays, Daniel H. (Fall 2009). «Американский публичный дискурс о церкви в Китае». Обзор Китая . 9 (2): 4.
  18. Перейти ↑ Bays, Daniel H. (Fall 2009). «Американский публичный дискурс о церкви в Китае». Обзор Китая . 9 (2): 4–5.
  19. ^ Данч, Райан (1991). Протестанты и государство в Китае после Мао (Массачусетс). Университет Британской Колумбии. п. 36.
  20. ^ Søvik, Arne (весна 1979). «Религия, религиозные институты и религиозные возможности в Китае». Примечания Китая . Vol. XVII нет. 2.
  21. ^ "TSPM - Взгляд молодого евангелиста", Служба новостей Amity.
  22. ↑ Уилсон, Линетт (14 марта 2012 г.). «Рост христиан вызвал церкви Китая, правительство обратилось за помощью» . Епископальная служба новостей . Внутреннее и зарубежное миссионерское общество, Епископальная церковь . Проверено 31 мая 2012 года .
  23. ^ Mengfei, Гу. «Китайские церкви на пути к единству» . Всемирный совет церквей . Проверено 31 мая 2012 года .
  24. ^ Конгресс США (октябрь 2000 г.). Страновые отчеты о соблюдении прав человека за 1997 год: слушания в Конгрессе . Вашингтон, округ Колумбия, стр. 156–157. ISBN 9780788185427.
  25. ^ а б Бланшар, Бен. «Китайский чиновник говорит, что Запад использует христианство для« подрыва »власти» . Рейтер . Рейтер . Проверено 21 сентября 2019 года .
  26. ^ a b «Запад использует христианство для подрыва китайского государства: Официально» . www.straitstimes.com . Straits Times . Проверено 21 сентября 2019 года .
  27. ^ Chen, Ruiwen (2017). «Китаизация христианской музыки в Шанхайской общинной церкви». Ин Чжэн, Янвэнь (ред.). Китаизация христианства . Лейден: Брилл. С. 290–318. ISBN 978-90-04-33037-5. OCLC  961004413 .
  28. ^ Нили, Пол Л. (2016). «Ханаанские гимны» . В Scorgie, Glen G. (ред.). Словарь христианской духовности . Зондерван. п. 591. ISBN. 978-0-310-53103-6.
  29. ^ Aikman, Дэвид (2012). Иисус в Пекине: как христианство трансформирует Китай и меняет глобальный баланс сил . Вашингтон: издательство Regnery Publishing. п. 110. ISBN 978-1-59698-652-7.
  30. ^ Fällman, Фредерик (2009). «Тяньфэн» . В Дэвисе, Эдвард Л. (ред.). Энциклопедия современной китайской культуры . Оксон: Тейлор и Фрэнсис. п. 832. ISBN 978-0-415-77716-2.
  31. ^ «Глава вторая: Вера» . Церковный орден протестантских церквей в Китае . Национальный комитет триединого патриотического движения протестантских церквей Китая / Китайский христианский совет. 15 мая 2008 года Архивировано из оригинального 26 августа 2014 года . Проверено 31 мая 2012 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дэниэл Х. Бэйс . Новая история христианства в Китае. (Чичестер, Западный Суссекс; Мальден, Массачусетс: Wiley-Blackwell, Blackwell Guides to Global Christianity, 2012). ISBN 9781405159548 ), особенно. Гл. 7, «Христианство и Новый Китай, 1950–1966 гг.». 
  • Галли, Марк (ноябрь 2004 г.). «Изысканный танец Китайской церкви: беседа с главой протестантского патриотического движения трех сторон» . Христианство сегодня .
  • Филип Л. Викери. В поисках точки соприкосновения: протестантское христианство, движение трех личностей и объединенный фронт Китая. (Мэрикнолл, Нью-Йорк: Orbis Books, 1988). ISBN 0883444410 . 
  • Уоллес К. Мервин и Фрэнсис П. Джонс, изд., Документы Движения трех личностей: исходные материалы для изучения протестантской церкви в коммунистическом Китае. (Нью-Йорк, Национальный совет церквей Христа в Соединенных Штатах Америки. Отдел иностранных миссий. Дальневосточный офис, 1963 г.). OCLC 471718935 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный сайт (на китайском)
  • Китайская протестантская церковь
  • Церковь в Китае
  • Фонд дружбы