Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храм Тиягараджа Свами
Храм Тирувотриюр Тиягараджа Свами
Thyagaraswamy6.jpg
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругЧеннаи
БожествоТиягараджа Свами, Адхипуришварар и Тирувоттрисварар ( Шива ) Вадивудайамман, также известный как Трипурасундари ( парвати )
ФестивалиМааси Брамотсавам, Васанта урчавам, Шиваратхири, Тайский пусам, Наваратхири, Скандашашти, Ади пурам, Арудхра даршан, Ваттапарайамман урчавам, Наваратири и Пурнами дни
Функции
  • Храмовый резервуар: Брахма Тиртам, Адишеша Тиртам
Место расположения
Место расположенияТирувотриюр , Ченнаи
СостояниеТамил Наду
СтранаИндия
Географические координаты13 ° 9'N 80 ° 18'E / 13,150 ° с.ш. 80,300 ° в.д. / 13,150; 80,300 Координаты: 13 ° 9'N 80 ° 18'E.  / 13,150 ° с.ш. 80,300 ° в.д. / 13,150; 80,300
Архитектура
ТипДравидийская архитектура
СоздательЧолас , Паллавас

Храм Тьягараджа (также называемый храмом Вадивудаи Амман ) - индуистский храм, посвященный индуистскому богу Шиве . Он расположен в Тирувоттиюре в северной части Ченнаи , Тамил Наду , Индия . Храм почитается гимнами Теварам шайва наянаров , тамильских святых поэтов 7-го века и классифицируется как Паадал Петра Стхалам. Все Трое из Теварам Мувар (Аппар, Самандар и Сундарар) исполняли песни Теварам в этом храме. Храм тесно связан со святым поэтом Сундараром иПаттинатар . Храм был в моде со времен Паллавы в 7 веке и широко расширялся королями Чола в 11 веке. Храм состоит из семиуровневой воротной башни, резервуара, общая площадь храма составляет 1 акр. Храм находится в ведении Индусского совета по делам религий и пожертвований при правительстве Тамил Наду . Храм проводит параллель с храмом Тигараджа в Тируваруре, поскольку оба храма были расширены Раджендрой Чолой I, и оба имеют одинаковые танцевальные позы Шивы. Храм является одним из 51 Шакти Пита в стране. [1]

Легенда [ править ]

Храм Вадивудаи Амман

Брахма - индуистский бог творения и один из трех основных богов индуизма, два других - Вишу и Шива . Он создал Богов и демонов - обе эти группы сражаются друг против друга. В то время как демоны, называемые асурами, используют силу мышц, боги, называемые дэвами, используют силу Вед , священных текстов. [2] Однажды два демона, Мадху и Кайтхаба, обманом заставили богов украсть Веду , разрубили ее на куски и спрятали на дне моря. Вишну сражался с демонами, но не смог победить их. [2] Он молился Шиве и Парвати.и с этим достижением он смог победить демонов. [2] Он принял форму Матсьи , рыбы, ищущей Веды . [2] Восстановленная Веда со дна моря была принесена божеству в этом храме, которое воссоединило и очистило ее. [2] Древо желаний богов, дерево макижа , стало священным деревом храма. [3]

История [ править ]

Святилище Тирувотезварара, расположенное за главным святилищем во втором квартале.

Храм был центром обучения, а его залы служили местом для религиозных бесед на такие темы, как вьякарна (перевод), Сомасидданта (философия) и грамматика Панини. [4] [5] В 9 веке к храму примыкала отшельница, которой руководил Катураранас Пандитар. [5] В храме также были философские беседы и экспозиции по грамматике. [6] Есть ссылки на изложение Прабхакары , Рудры , Ямалы , Пураны , Шивадхармы , Панчанги и Бхараты . [4] Земли были предоставлены ученым и их поколениям, таким как Ведавритти , Бхаттаврити , Вайдьявритти и Арханавритти . [4]

Внутри храма есть несколько надписей, относящихся к периоду Паллавы . [5] Шанкарачарья , ученый 8-го века индуистской школы адвайта, как полагают, посетил храм, чтобы подавить силу зла. Храм был построен Pallavas и позже перестроен Раджендра I . [6] Надпись, датированная 954 годом н. Э., Пятым годом правления царя Чола Гандарадитья, указывает на 90 овец для горящих ламп и илавилаку , лампу, сделанную в Шри-Ланке ). [7] Надписи, датируемые 1046 годом нашей эры, показывают, что 64 бронзовыхв храме были установлены статуи найанмара . [8] В храме было равное количество танцующих девушек по имени Девадаши , которые были разделены на две группы: валанкаи даси танцевали для Тьягараджи, а идангай даси танцевали для Вадивудайаммана. [9] Во время правления Малика Кафура большая часть храма была разрушена, а бронзовые идолы, присутствующие сейчас в храме, были установлены в период Виджаянагара 15 века. [8] Надпись 13-го века указывает на практику принесения в жертву животных богине, которая продолжалась вместе с предложением опьяняющих напитков до начала 2000-х годов. [10]Знаменитые святые, такие как Паттинатар , Топесвамигал и Рамалинга Свамигал, жили в этом городе и молились Тьягараджу в этом храме. Это место также является домом для Тирувоттиюра Тьягайяра, карнатического композитора и поэта. [11] Храм был центром обучения, как видно из надписей в храме. Надписи указывают на определенные предметы, такие как Пурвамиманса, именуемая Правахакармой . Также были предусмотрены условия для питания и содержания учителей и учеников. [12]

Храм [ править ]

Гопурам храма

Главным божеством является Адхипуришварар, имеющий форму глиняного холма [10], покрытого доспехами. В день полнолуния тамильского месяца картигай доспехи снимают, и преданные видят изображение бога. Господь помазан маслами пунугу , джаввадху и сампирани . В северной части храма находится святилище Дурги . Внутри главного храмового комплекса - прямо напротив главного святилища мы находим святилище Натараджа, а в коште - святилище Ганапати . Ганапати известен как Гуналая Ганапати (обитель блаженства), и, обходя храм, мы находим идола Ади Шанкары.-Просто за главным Святыней внутри Комплекса. Мы также находим там установленных божеств, таких как Субрахманья . Дакшинамурти статуя находится в северном Кошта с видом на юг , и мы пришли к югу от комплекса Святилище Кали . Говорят, что Ади Шанкара установила чакру, чтобы успокоить Деви и сделать ее Соумья рупи (Спокойствие и сияние). По сей день избранная группа Семей Нампутири совершает пуджу и арадхану этому Господу и Богине по желанию Ади Шанкары.

Имя богини в этом храме - Вадивудаямман, псевдоним Трипурасундари. Богиня находится в отдельной святыне внутри Храмового комплекса. Этот храм является одним из трех храмов Шакти в регионе. Тирувудай Амман, Мелур известен как Иччаа Шакти (тот, кто исполняет желания); Вадивудаи Амман, Тирувоттиюр, известен как Гнаана Шакти (тот, кто благословляет Гнаанам), а храм Кодийдай Амман, Тирумуллайвоял, как Крия Шакти (тот, кто помогает нам во всех наших действиях).

Другие божества , присутствующие в храме включают Agasalingam, Thiruvotrieswarar, Thiruputheeswarar (между Vattaparaiman и Durga святынями), Kuzhandhai Eesar, калйана Сандарар, Jaganadhar, Annamalayar, Ramanathar, Suryan, Чандрано, Nalvars, Jambukeswarar, Nagalingar, Meenakshi , Sundareswarar, Sahasralingam, Amirthakandeesar, Гоулиешварар, Экападхар , Гуналая Винаягар, Арулджоти Муруган, Валар Кали. Считается, что двадцать семь звезд тамильского календаря поклонялись Шиве в этом храме.

Надписной парк при храме насчитывает около 20 надписей времен царей Чола. [1]

Культ Тьягараджи [ править ]

Сомасканд образ, связанный с культом Тьягараджи

Хотя верховным божеством храма является Адипурисварар, храм тесно связан с культом шиваизма Тьягараджа . [13] Сомасканда является культовой формой Тьягараджи и, как полагают, возникла в 10 веке, в период, совпадающий с Раджа Раджа Чола . [14] Считается, что святой 8-го века Сундарар распространил культ от Тируварура до храма здесь. [13] Господь обманул его, заставив дать обет, что он никогда не покинет Тирувоттриюр, но он нарушает обещание и ослеп. [13]Владыка Тирувоттриюра и Тируварура одинаковы с точки зрения религиозного опыта, но согласно традиции паломников, Тирувоттрийур оскорблен тем, что Сундарар бросает и возвращается в Тируварур. [13] Это событие ежегодно отмечается в храме. [13]

Семь танцевальных формы Тьягараджи, в Sapthavitankam , представлены в культовой сети , содержащей Thyagarajar храм в Тируварурах , Dharbaranyeswarar Храм в Tirunallar , Kayarohanaswamy Храм в Nagapattinam , Kannayariamudayar Храм в Thirukarayil, Brahmapureeswarar Храм в Thirukkuvalai , Vaimoornaathar Храм в Tiruvaimur и Vedaranyeswarar Храм в Ведаранйам . [15] Храм Тирувоттиюр находится в центре аналогичной сети, включающейХрам Марундешварар в Тируванмиюре , Аккальпурам в Сиркали и Тирукачур возле Сингаперумалкойла , наиболее близкие к мифу о Тируваруре. [15] Считается, что как в храмах Тируварура, так и в храмах Тирувоттриюр Шива исполнял одни и те же танцевальные позы, как утверждает Тируворриюрпуранам . [16] Танцевальный образец храма называется Падаманатанам , продолжение храма Тируварура - считается, что Вишну сошел с ума и пропустил танец в Тируваруре, и Тьягараджа попросил его поехать в Тирувоттрийур, где он сказал, что пообещал исполнить то же самое. танец. [17]

Литературное упоминание [ править ]

Храм reverred в стихах теваров , 7 век Шиваитские каноническую работы три святых поэтов , а именно, Аппар , Сандарар и Самбандар .

"வெள்ளத்தைச் சடையில் வைத்த வேதகீ தன்றன் பாதம்
மெள்ளத்தா னடைய வேண்டின் மெய்தரு ஞானத் தீயால்
கள்ளத்தைக் கழிய நின்றார் காயத்துக் கலந்து நின்று
உள்ளத்து ளொளியு மாகு மொற்றியூ ருடைய கோவே. "

перевод на

"Люди этого мира!
если вы хотите достичь стоп Господа, который пел Vētams и который возложил поток Kaṅkai на свою голову,
терпеливо слушайте, как вы можете их достичь.
объединение в теле сожженных с помощью огня духовной мудрости, дающего высшую реальность, все злые мысли.
король Одиюра - свет в сердцах таких людей » [18].

Храм был домом индуистского святого Паттинатара [19] и местом, где он достиг самадхи в форме лингама . Это место рождения Калии Наянара , одного из 63 наянаров . Этот древний храм занимает определенное место в истории тамильских шиваитов, так как это место, где должен был состояться брак Шри Гнанасамбандара, но заключенный в Шри Гнанасамбандаре, который вместе с несколькими другими был поглощен джйоти, прежде чем брак мог быть заключен. Карнатический композитор Тьягараджа посетил этот храм [19] и составил Тирувоттиюр Панчаратна или 5 драгоценных камней в честь богини Шри Трипурасундари. Tiruvorriyur Mummanikovai - это произведение, восхваляющее божество в храме. [20] Тируворриюр Анатхи - это произведение 19 века Гнанасампатхаварана, восхваляющее божество храма. [20] Tiruvorriyur Moovar Tamil - это отрывок из теварама, характерный для храма. Tiruvorriyur Nadana Sarithram - это историческое изображение танца в храме [20] Vadivudaiampal Asiriyavirutham Рама Мудальяра, Вадивудайаммана Куммипадала , Вадивудайаммана Навараттинама и Вадивудайаммана Панссаратхинама.Канниаппа «Уваттияяр» - это произведения XIX века, прославляющие Вадивудаямман, главную супругу главного божества храма. [21]

Святой Шри Рамалинга Адигалар девятнадцатого века был ежедневным посетителем этого храма в молодые годы и спел много стихов в честь этого Господа. Другой важный святой, связанный с этим храмом, - Шри Топесвами.

Фестивали [ править ]

Главный фестиваль проводится в тамильском месяце Маси (февраль – март) [22] [23] и традиционно привлекает большое количество людей. [24] На восьмой день выполняется дополнительная функция, называемая Махиладисеваи. [22] Святилище Дургадеви в северной части храма связано с Каннаги , главным героем Силаппадикарама , тамильского эпоса 2-го века. [5] Каждый год в честь Дурги Деви отмечается 15-дневный фестиваль, и в последний день соломенная крыша мероприятия сжигается, что символизирует сожжение Каннаги Мадурая в конце эпоса. [5] [23]

Администрация храма [ править ]

В период с 1786 по 1831 год нашей эры происходили частые столкновения между правыми кастами, состоящими из ремесленников, и бедняками, и левыми кастами, состоящими из богатых и экономных торговцев. [25] [26] У британских администраторов была практика возлагать должность главного администратора храма на богатых купцов. Следуя обычаю, Линги Четти возглавлял с 1754 г. [25]а после его смерти этот пост унаследовала его семья. Людей из правой касты очень раздражало то, что этот пост унаследовал левая. В августе 1786 года левая каста подала петицию губернатору и совету форта Сент-Джордж, в которой утверждала, что правая каста не имеет права на управление храмом, и подверглась нападению со стороны одного из левых. человек. [25] [26]Англичане отступили, постановив, что оба имеют право проводить свои церемонии согласно соответствующим обычаям. Также было объявлено, что руководители каждого из них будут нести ответственность за правонарушителей. В то время как каста левых придерживалась приказа, каста правых прекратила их практику. Между сторонами периодически происходили столкновения, которые однажды закончились нападением на сипаев, участвовавших в защите. [26] В 1828 году разногласия обострились, когда исполняющий обязанности священник пожаловался на главного администратора. [25] В 1831 году были возобновлены жалобы на главного администратора по поводу полномочий танцующих девушек и его права на управление храмом с указанием финансовых нарушений. [25]Танцующих девушек немедленно удалили из храма. Коллекционер поддержал иск против танцующих девушек и постановил, что Аруначала Четти из левой руки будет законным администратором храма. Он также предложил правым касте не рассматривать жалобы, если не будут показаны конкретные случаи, когда правая рука отошла от таможни. [25]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Рамакришнан, Дипа Х. (8 мая 2019 г.). «Надписи храма Тирувоттиюр в плохом состоянии» . Индус . Ченнаи: Кастури и сыновья. п. 2 . Проверено 12 мая 2019 .
  2. ↑ a b c d e Eisenstadt 1984 , p. 22.
  3. Перейти ↑ Eisenstadt 1984 , p. 13.
  4. ^ a b c Ayyar 1991 , стр. 18.
  5. ^ a b c d e Комитет по празднованию 300-летия Мадраса, 1994 г. , стр. 357.
  6. ^ a b Камат 2000 , стр. 275.
  7. ^ C. 2003 , стр. 261.
  8. ^ a b Dehejia 1990 , стр. 123-124.
  9. ^ Гхош 1996 , стр. 33.
  10. ^ a b Гастингс 2003 , стр. 92.
  11. ^ Meena, 1974 , стр. 47.
  12. ^ Тяги, 2013 , стр. 140-144.
  13. ^ a b c d e Ghose 1996 , стр. 146.
  14. ^ Гхош 1996 , стр. 24.
  15. ^ a b Ghose 1996 , стр. 64.
  16. ^ Гхош 1996 , стр. 89-90.
  17. ^ Гхош 1996 , стр. 99-100.
  18. ^ Четвертый Thirumurai 2004 .
  19. ^ а б Херд 2010 , стр. 37.
  20. ^ a b c Мердок 1865 , стр. 92-93.
  21. ^ Мердок 1865 , стр. 97.
  22. ^ а б Бхаргава и Бхатт 2006 , стр. 457.
  23. ^ a b Рашид 1907 , стр. 255.
  24. ^ Imperial Gazetteer Индии: Том 17 1908 , стр. 563.
  25. ^ Б с д е е Мукунд 2005 , стр. 81-85.
  26. ^ a b c Brimnes 1999 , стр. 81-83.

Библиография [ править ]

  • «Четвертый Тирумурай» . thevaaram.org . Проверено 18 июня 2012 года .
  • Тяги, Анил Кумар (2013). «Образовательные учреждения (200 г. до н.э. - 700 г. н.э.)». В Айер, Шимала М. (ред.). Древняя Индия . Нью-Дели: Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии. ISBN 978-81-230-1896-6.
  • Айяр, П. В. Джагадиса (1991), Южно-индийские святыни: иллюстрации , Нью-Дели: азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0151-3
  • Bhargava, Gopal K .; Бхатт, Шанкарлал С. (2006). Земля и люди индийских штатов и союзных территорий. 25. Тамил Наду . Дели: Kalpaz Publications. ISBN 81-7835-381-4.
  • Бримнес, Нильс (1999). Построение колониальной встречи: касты правой и левой руки в ранней колониальной Южной Индии . ISBN 0700711066. Проверено 20 июня 2012 года .
  • К., Расанаягам (2003), Древняя Джафна: исследование истории Джафны с самых ранних времен до португальского периода , США: Columbia University Press, ISBN 0-231-07188-4
  • Айзенштадт, Шмуэль Ноа (1984). Православие, гетеродоксия и инакомыслие в Индии . Берлин. ISBN 3-11-009659-5.
  • Гхос, Раджешвари (1996), Культ Tyāgarāja в Тамилнаву: исследование конфликта и приспособления , Дели: Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, ISBN 81-208-1391-X
  • Гастингс, Джеймс (автор) и Селби, Джон А. (редактор) (2003). Энциклопедия религии и этики, часть 21 . Кессинджер Паблишинг , ООО. ISBN 0-7661-3700-7.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Херд, Джеймс (2010), Храмы Тамилнада , США: Xilbris Corporation, ISBN 978-1-4134-3843-7.
  • Имперский географический справочник Индии: Том 17 (1908). Имперский географический справочник Индии: Том 17: Провинциальная серия . С. 561–562 . Проверено 20 октября 2009 года .
  • Камат, Рина (2000), Ченнаи , Ченнаи: Orient Longman Limited, ISBN 9788125013785
  • Комитет по празднованию 300-летия Мадраса (1994), Том Мадраса, посвященный 300-летию , Нью-Дели: азиатские образовательные услуги, ISBN 81-206-0537-3
  • В., Мина (1974). Храмы в Южной Индии (1-е изд.). Канниякумари: Искусство Харикумара.
  • Мукунд, Канакалата (2005), Взгляд снизу : коренное общество, храмы и раннее колониальное государство в Тамил Наду 1700-1835 гг. , Хайдарабад: Orient Longman Private Limited, ISBN 81-250-2800-5
  • Мердок, Джон (1865), Секретный каталог тамильских печатных книг с вводными примечаниями , Мадрас: Христианское общество народного образования
  • Рашид, Абдур (1907), спутник путешественников: содержащий краткое описание мест паломничества и важных городов в Индии , Калькутта: Железнодорожный совет

Внешние ссылки [ править ]

  • Причина названия
  • Деварадияр удостоился чести @Thiruvotriyur