Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Титуба
Титуба-Лонгфелло-Кори (обрезано) .jpg
Иллюстрация Титубы Джона В.
Энингера, 1902 г.
НациональностьКарибский
Другие именаВедьма Титуба
ИзвестенОбвиняется в колдовстве во время процесса над Салемскими ведьмами
Уголовное обвинение (я)Колдовство
Уголовное наказаниеТюремное заключение
Супруг (а)Джон Индиан
Детифиолетовый

Титуба была первой женщиной, обвиненной в колдовстве во время процесса Салемских ведьм в 1692 году . Она была порабощена и принадлежала Сэмюэлю Пэррису [1] из Данверса, штат Массачусетс . Хотя ее происхождение обсуждается, исследования показали, что она была уроженкой Южной Америки и приплыла из Барбадоса в Новую Англию с Сэмюэлем Пэррисом. [2] Мало что известно о жизни Титубы до ее порабощения. Она стала ключевой фигурой в судебных процессах над ведьмами, когда призналась в колдовстве, одновременно заявив, что Сара Гуд и Сара Осборнучаствовал в указанном колдовстве. Она была заключена в тюрьму, а затем освобождена Сэмюэлем Конклином.

Ранняя жизнь и обвинения против нее [ править ]

Мужем Титубы был Джон Индиан, коренной житель, происхождение которого неизвестно, но, возможно, он был из Центральной или Южной Америки. Титуба, возможно, был родом из Барбадоса. Часто недостоверные записи о происхождении порабощенных людей затрудняют проверку этой информации. [3] Есть историки, такие как Сэмюэл Дрейк, которые предполагают, что Титуба был африканцем. [4] Ее муж стал одним из обвинителей в судебных процессах над ведьмами. [5] Они вместе задокументированы в церковной книге Сэмюэля Пэрриса. [3]

Титуба был первым человеком, которого Элизабет Пэррис и Эбигейл Уильямс обвинили в колдовстве. Было высказано предположение, что Титуба рассказывал девочкам сказки о вуду и колдовстве до предъявления обвинений. [6] Она также была первой, кто признался в колдовстве в деревне Салем в марте 1692 года. Первоначально отрицая свою причастность к колдовству, Титуба позже признался, что готовил «ведьмовский пирог» из-за избиения Сэмюэля Пэррисас намерением получить признание. Когда ее спросили позже, она добавила, что знала об оккультных техниках от своей хозяйки на Барбадосе, которая научила ее, как оградить себя от злых сил и как раскрыть причину колдовства. Поскольку такое знание не было предназначено для вреда, Титуба снова заявила Пэррису, что она не ведьма, но признала, что участвовала в оккультном ритуале, когда она испекла ведьмовский торт в попытке помочь Элизабет Пэррис. [7] [8] Титуба, Сара Гуд и Сара Осборн были отправлены в тюрьму в Бостоне в ожидании суда и наказания 7 марта 1692 года. [7] Несмотря на эти признания, нет никаких доказательств того, что она сделала то, что она сделала. признался. [9]

Другие женщины и мужчины из окрестных деревень были обвинены в колдовстве и арестованы на суде над Салемом. Мало того, что Титуба обвиняла других в своем признании, она говорила о черных собаках, свиньях, желтой птице, красных и черных крысах, кошках, лисе и волке. Титуба рассказывал о поездках на палках в разные места. Она призналась, что Сара Осборн обладала существом с головой женщины, двумя ногами и крыльями. Поскольку в нем смешивались различные точки зрения на колдовство, признание Титубы сбивало с толку слушателей, а его сходство с некоторыми типами демонологии заставило некоторых жителей Салемской деревни поверить, что среди них был сатана . [7]

После испытаний Титуба осталась в тюрьме, потому что Сэмюэл Пэррис отказался платить ей тюремные сборы. В апреле 1693 года Титуба была продана неизвестному человеку за плату за тюремное заключение. [10] В интервью Роберту Калефу, посвященному его сборнику статей о судебных процессах, озаглавленному « Другие чудеса невидимого мира: отчет о судебных процессах над несколькими ведьмами, недавно казненными в Новой Англии» , Титуба подтвердил, что Пэррис победил исповедь из нее, а затем научил ее, что говорить и как говорить, когда ее впервые спрашивают. [11]

Художественная литература [ править ]

Титуба, изображенная в 19 веке художником Альфредом Фредериксом в произведении У. К. Брайанта « Популярная история Соединенных Штатов»

Большинство художественных или исторических произведений, которые художественно или исторически изображают жизнь Титубы, изображают ее как «другую» или «чужую группу» пуританского общества из-за ее расового и социально-экономического статуса как коренного южноамериканского коренного народа и служанки по контракту. [12] Хотя это явно не обсуждается во всех фильмах, пьесах и книгах, объясняющих убеждение Титубы, вполне возможно, что «страх перед незнакомцами» в сочетании с западноевропейскими традиционными верованиями и пониманием колдовства сделал Титуба - главная цель для осуждения колдовства. [13]Что касается исторического понимания Титубы и того, почему она была осуждена, утверждалось, что существовавшие ранее представления о «наших группах» и стереотипные представления о чужих культурах в сочетании с вымышленными изображениями колдовства и колдовства создали случай, когда история и художественная литература формируют друг друга. [14] По сути, художественные произведения помогли понять, на что были похожи процессы над Салемскими ведьмами и какие события привели к осуждению, испытаниям и признаниям, но без учета расовых, политических, религиозных и экономических влияний того времени, изображения Титубы в средствах массовой информации остаются, по большей части, вымышленными. [15]

Генри Уодсворт Лонгфелло в своей пьесе 1868 года, озаглавленной « Джайлс Кори с Салемских ферм» , описывает Титубу как «дочь черного и жестокого человека… Он был человеком Оби и обучал [ее] магии». Обиа (также пишется как Оби) - это особая африканская и афро-американская система магии » [16].

Титуба занимает видное место в 1953 году пьесы тигля по Артуру Миллеру . Образ Титубы как зачинщика колдовства в Салеме был усилен вступительной сценой фильма «Горнило» , во многом обязанного исторической работе Мэрион Л. Старки « Дьявол в Массачусетсе» (1949). [17]

В пьесе Миллера Титуба якобы родилась с Барбадоса, где ее учили вызывать духов и якобы занималась колдовством , колдовством и сатанизмом . В пьесе говорится, что Эбигейл Уильямс и другие девушки пытались использовать знания Титубы, танцуя в лесу перед началом испытаний; Фактически, именно их поимка и привела к этим событиям. С первоначальным намерением скрыть свои греховные поступки, Титуба был обвинен Абигейл, которая на самом деле выпила из волшебной чаши, которую Титуба приготовил, чтобы убить жену Джона Проктора, Элизабет, и заставить его полюбить ее. Она и другие девушки утверждали, что видели Титубу «с дьяволом.". Парадоксально, что вера в то, что Титуба ввела этих девушек в заблуждение, сохранилась и в народной литературе, и в художественной, и в научно-популярной литературе. Это обвинение, которое, по мнению некоторых, имеет едва замаскированный расистский оттенок, основано на воображении таких авторов, как Старки , которая повторяет обвинителей Салема, когда она утверждает, что «я придумал сцены с Титубой ... но это именно то, что, как я действительно считаю, произошло» [17].

Титуба также главный герой в 1956 книги Титуба Салема Village по Энн Petry . Написанный для детей от 10 лет, он изображает Титубу как чернокожую женщину из Вест-Индии, которая рассказывает деревенским девочкам истории о жизни на Барбадосе. Эти истории смешаны с существующими суевериями и полузабытыми языческими верованиями пуритан (например, ведьмачий торт готовит белый сосед, а не сама Титуба), а истерия колдовства частично объясняется своего рода домашняя лихорадка особенно суровой зимой.

Титуба является героем отмеченного наградами романа Мариз Конде « Я, Титуба: Черная ведьма Салема» (1986) , новой версии жизни Титубы, которая создает для нее биографию, начинающуюся и заканчивающуюся на Барбадосе, и включающую сверхъестественные элементы.

Титуба появляется в романе « Каллиграфия ведьмы» (2007) Алисии Гаспар де Альба как коренной американец-аравак из Гайаны, свободно говорящий на нескольких языках, и единственный человек в районе Бостона, понимающий испанский. Она является другом и наставником по английскому языку прислуги Консепсьона Бенавидеса, которую обвиняют в колдовстве в районе Бостона из-за ее мексиканской и католической культуры. [18]

Титуба также фигурирует в роли главного героя, которого играет Эшли Мэдекве в телесериале WGN « Салем» (2013).

В « Американской истории ужасов: Ковен» (2013–2014) молодая афроамериканская ведьма Куини заявляет, что является потомком Титубы. [19] Позже в серии, королева вуду Мари Лаво и верховная ведьма Фиона Гуд подробно обсуждают историю и наследие Титубы. Они предполагают, что ее магия произошла от ее предков- араваков . [20]

Титуба появляется в сюжетной линии мобильной игры Fate / Grand Order "Heretical Salem", хотя в игре она - рабыня персонажа по имени Рэндольф Картер, а не Сэмюэл Пэррис. Она приговорена к смерти английским охотником на ведьм Мэтью Хопкинсом и казнена через повешение. Позже выясняется, что Титуба, с которой столкнулся игрок, - это не историческая версия, а реинкарнированный дух библейской царицы Савской , призванный и связанный с ролью в форме магической реконструкции судебных процессов над салемскими ведьмами .

Музыка [ править ]

Титуба изображен в песне Джейса Лэндберга Happy 4 U , представленной в альбоме The Forbidden World (2020). [21]

См. Также [ править ]

  • Список рабов
  • Список людей на Салемских судах над ведьмами

Примечания [ править ]

  1. ^ Шифф, Стейси (ноябрь 2015 г.). «Дьявольский язык». Смитсоновский институт . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. 46 (7): 34–39.
  2. ^ Шифф, Стейси (2015). «Дьявольский язык» . Смитсоновский институт . 46 - через MasterFILE premier.
  3. ^ a b Хилл, Фрэнсис (2009). Читатель Салемских судебных процессов над ведьмами (Кембридж, Массачусетс, 2009), 228 . Da Capo Press. п. 228.
  4. ^ Титуба, Неохотная ведьма Элейн Бреслоу, стр. xxi
  5. ^ Розенталь, Бернар (1993). Салемская история: чтение судебных процессов над ведьмами 1692 года . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета . п. 60.
  6. ↑ Шапиро, Лаура (31 августа 2016 г.). «Урок Салема» (PDF) . Newsweek . Нью-Йорк, Нью-Йорк. С. 64–67.
  7. ^ a b c Бреслав, Элейн Г. Титуба, Упорная ведьма Салема: дьявольские индейцы и пуританские фантазии . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета , 1996, стр. 107, 170 и др.
  8. ^ Уилсон, JG ; Фиске, Дж. , Ред. (1900). «Пэррис, Сэмюэл»  . Циклопедия Апплетона американской биографии . Нью-Йорк: Д. Эпплтон.
  9. ^ Хилл, Фрэнсис (2009). Читатель Салемских судебных процессов над ведьмами . Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press. п. 300.
  10. ^ «Титуба: раб Салема» . historyofmassachusetts.org . Проверено 1 февраля 2019 .
  11. ^ "БОЛЬШЕ ЧУДЕС НЕВИДИМОГО МИРА" . salem.lib.virginia.edu . Проверено 1 февраля 2019 .
  12. ^ Cakirtas, Onder (2013). «Двойное изображение: Титуба, расизм и политика» (PDF) . Международный журнал языковой академии . 1 : 13–22.
  13. Перейти ↑ Tierney, H (1999). Энциклопедия женских исследований . Вестпот, Коннектикут: Greenwood Press.
  14. ^ Jalalzai, Zubeda (2009). «Историческая фантастика и Мариз Кондес,« Я, Титуба, Черная Салемская ведьма » ». Афро-американский обзор . 43 : 419. DOI : 10.1353 / afa.2009.0009 .
  15. ^ Рейс, Элизабет (1998). Spellbound: женщины и колдовство . Уилмингтон, Дел: Научные ресурсы.
  16. ^ Хансен, Чедвик. «Метаморфоза Титубы, или почему американские интеллектуалы не могут отличить туземную ведьму от негра», The New England Quarterly 47 (март 1974 г.), стр. 3–12.
  17. ^ a b Блум, Гарольд (2008). Современные критические интерпретации Блума - Горнило Артура Миллера (Новое изд.). Публикация информационной базы. п. 209. ISBN 9780791098288. Проверено 24 декабря 2015 года .
  18. ^ «Каллиграфия ведьмы: роман» . Serendipity Лит . Проверено 28 июня +2016 .
  19. ↑ Дэвис, Мадлен (17 октября 2013 г.). "Американская история ужасов: какая ведьма была самой крутой на этой неделе?" . Иезавель . Gawker Media . Проверено 26 апреля 2016 года .
  20. ^ Bricker, Тирни (17 октября 2013). «Американская история ужасов: Ковен: Ведьмы и суки!» . E! Новости . E! Развлекательное телевидение . Проверено 26 апреля 2016 года .
  21. ^ http://bostonrockradio.com/forum3/articles.php?article_id=1024&fbclid=IwAR1CBUQqIWGYe9_7oTpi6U4KYWfDsbsGgFOw6w6XU6MET2eTUqdMgsyFHd8

Ссылки [ править ]

  • Бреслав, EG (1996). Титуба, упорная ведьма Салема: дьявольские индейцы и пуританские фантазии . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 0814713076.

Внешние ссылки [ править ]

  • Салемское колдовство видео