Персидский Tobacco Протест ( персидский : نهضت تنباکو nehzat-е tanbāku ), был шиитский бунт мусульманином в Иране против 1890 табачной концессии , предоставленной Насир аль-Дин - шаха из Персии в Соединенном Королевстве , предоставление британского контроля над ростом, продажи и экспорта табака. Акция протеста была проведена тегеранскими купцами в знак солидарности с священнослужителями. Его кульминацией стала широко соблюдаемая фетва против употребления табака в декабре 1891 года, изданная великим аятоллой Мирзой Хасаном Ширази .
Задний план
Начиная с XIX века династия Каджаров оказалась в опасном положении из-за растущего иностранного присутствия в Иране . Шатаясь от опустошительных потерь против Российской империи в 1813 и 1828 годах, а также против Британской империи в 1857 году, не только правительство Каджара было вынуждено пойти на бесчисленные уступки этим иностранным державам, но иранские базари (торговцы) оказались в крайне уязвимом положении. поскольку они не могли конкурировать с многочисленными экономическими преимуществами, полученными купцами из Европы. [1] Согласно рассказам иностранцев, проживавших в Иране в то время, династия Каджаров была крайне непопулярна среди населения и воспринималась как мало заботящаяся о благополучии своих жителей. Более поздние свидетельства британских очевидцев предполагают, что причина, по которой династия не была свергнута раньше перед лицом повсеместного недовольства, была связана с вмешательством Великобритании и России, которое, по сути, поддержало шаха . [2]
В 1872 году Насир ад-Дин Шах заключил концессию с бароном Юлиусом де Рейтер , гражданином Великобритании, предоставив ему контроль над персидскими дорогами, телеграфами, фабриками, фабриками, добычей ресурсов и другими общественными работами в обмен на оговоренную сумму за пять человек. лет и 60% всей чистой выручки за 20 лет. Концессии Reuter был встречен не только внутренним возмущением в виде локальных протестов, но также противодействие со стороны российского правительства. [3] Под огромным давлением Насир ад-Дин Шах впоследствии аннулировал соглашение, несмотря на ухудшающееся финансовое положение. Хотя концессия длилась примерно год, разгром заложил основу для восстаний против табачной концессии в 1890 году, поскольку продемонстрировал, что любая попытка иностранной державы посягнуть на суверенитет Ирана приведет в ярость как местное население, так и конкурирующие европейские державы. [4]
Табачное реги и последующие протесты
20 марта 1890 года Насир ад-Дин Шах предоставил майору Г. Ф. Талботу концессию на полную монополию на производство, продажу и экспорт табака на пятьдесят лет. Взамен Талбот выплачивал шаху 15 000 фунтов стерлингов в год (в настоящее время 1,845 млн фунтов стерлингов; 2,35 млн долларов США) в дополнение к четверти годовой прибыли после оплаты всех расходов и дивиденду в размере 5 процентов от капитала. К осени 1890 года концессия была продана «Империал Тобакко Корпорейшн оф Персия», компании, которая, как предполагали некоторые, была, по сути, самим Талботом, поскольку он активно продвигал акции корпорации. [5] Во время концессии табачный урожай был ценным не только из-за внутреннего рынка, но и потому, что иранцы выращивали различные сорта табака, «очень ценимые на зарубежных рынках», которые не выращивались в других местах. [6] Впоследствии была установлена монополия на табак Régie, и все производители и владельцы табака в Персии были вынуждены продавать свои товары агентам Régie, которые затем перепродавали купленный табак по цене, взаимно согласованной компания и продавцы, споры которых разрешаются в принудительном арбитраже . [6]
В то время в персидской табачной промышленности работало более 200 000 человек, и поэтому концессия стала серьезным ударом для персидских фермеров и базари, чьи средства к существованию в значительной степени зависели от прибыльного табачного бизнеса. [7] Теперь они были вынуждены искать разрешения от Tobacco Régie, а также информировать концессионеров о количестве произведенного табака. По сути, концессия не только нарушила давно установившиеся отношения между персидскими производителями табака и продавцами табака, но также поставила под угрозу гарантии занятости значительной части населения. [8]
В сентябре 1890 года проявился первый решительный протест против концессии, однако он исходил не от персидского купеческого сословия или улемов, а от российского правительства, заявившего, что табачный Régie нарушает свободу торговли в регионе, как это предусмотрено Туркманчайским договором. . [9] Несмотря на неодобрение со стороны Российской Империи монополии, Насир ад-Дин Шах намеревался продолжить уступку. В феврале 1891 г. майор Г. Ф. Талбот отправился в Иран, чтобы установить табачный домик Régie, и вскоре после этого шах впервые объявил о концессии общественности, что вызвало немедленное неодобрение по всей стране. Несмотря на растущую напряженность, в апреле в Тегеран прибыл директор Tobacco Régie Julius Ornstein. Премьер-министр Амин ас-Султан заверил концессию в том, что эта уступка пользуется полной поддержкой династии Каджаров . [10] Тем временем анонимные письма отправлялись высокопоставленным членам правительства Каджара, в то время как в таких городах, как Тегеран и Тебриз , распространялись плакаты , демонстрирующие общественный гнев по поводу предоставления уступок иностранцам. [11]
Весной 1891 г. в крупных иранских городах стали возникать массовые протесты против Реджи. Изначально базари возглавляли оппозицию, будучи убеждены, что на карту поставлены их доходы и средства к существованию. Состоятельные торговцы, такие как Хадж Мохаммад Малек аль-Тоджар, сыграли жизненно важную роль в табачном движении, организовывая базари-протесты, а также обращаясь к известным муджтахидам за их поддержкой в противостоянии Реги. [12] Улемы оказались очень ценным союзником базаров, поскольку ключевые религиозные лидеры стремились защитить национальные интересы от иностранного господства. На протяжении веков улемы играли первостепенную роль в иранском обществе - они руководили религиозными школами, поддерживали благотворительные пожертвования, выступали в качестве арбитров и судей и рассматривались как посредники между Богом и мусульманами- шиитами в стране. Следовательно, если такие непомерные уступки будут сделаны иностранцам-немусульманам, улемы считают, что национально-религиозная община, находящаяся под их контролем, окажется под серьезной угрозой. [13] Кроме того, улемы были связаны с различными торговыми семьями и гильдиями, в то же время имея экономические интересы в табаке, выращиваемом на территории вакфов . [14] Наконец, как отметило духовенство, концессия прямо противоречила исламскому закону, потому что людям не разрешалось покупать или продавать табак по собственному желанию, и они не могли выезжать за границу для ведения бизнеса. Позже, во время сезона сбора табака 1891 года, культиватор табака Махмуд Заим из района Кашан координировал с двумя другими крупными культиваторами Ирана сжигание всего их стада.
Города Шираз , Тегеран и Тебриз впоследствии превратятся в наиболее заметные центры сопротивления табачной концессии. В мае 1891 года Саид Али Акбар, видный молла (мулла) Шираза, был выслан из города по приказу Насир ад-Дин Шаха за его проповедь против уступки. Во время своего отъезда из Ирана Сайед Али Акбар встретился с видным панисламистским активистом Джамал ад-Дин аль-Афгани , и по просьбе Акбара Афгани написал письмо ведущему шиитскому священнослужителю Мирзе Хасану Ширази с просьбой к муджтахиду «спасти и защитить [ ] стране "от" этого преступника, который предложил провинции Ирана на аукционе среди великих держав ". [15] Хотя Ширази позже отправил шаху личную телеграмму, предупреждая лидера о ловушках уступок иностранцам, этот личный призыв не сделал ничего, чтобы положить конец Реги.
Вмешательство правительства, возможно, помогло смягчить боевые действия в Ширазе после удаления Акбара, однако в других регионах Ирана все еще наблюдалось распространение протестов. Базарии в Тегеране были одной из первых групп людей, которые протестовали против уступки, написав письмо неодобрения шаху еще до того, как уступка была публично объявлена. Утверждалось, что это первоначальное противодействие возникло из-за попытки России вызвать разочарование в торговом сообществе Тегерана. [7] Хотя Азарбайджан , северо-западный регион Ирана , не был районом выращивания табака, он столкнулся с огромным сопротивлением уступке из-за большой концентрации местных торговцев и розничных торговцев в регионе. [16] В Исфахане Бойкот потребления табака была реализована еще до Ширази в фетвы (обсуждается ниже) , в то время как в городе Тебриз, то базар закрыли и улемы перестал преподавать в медресе . [17] В городах Мешхед и Кирман также прошли демонстрации протеста против уступок, но историк Мансур Моаддел утверждает, что эти последние движения были относительно неэффективными. [18] Другие города по всей стране, такие как Казвин , Язд и Керманшах, также участвовали в противодействии шаху и табачному режиму.
Фетва Ширази и отказ от уступки
В декабре 1891 года крупнейший религиозный авторитет Ирана Марджа-и таклид Мирза Хасан Ширази издал фетву , в которой употребление табака было равнозначно войне против Скрытого имама Мухаммада аль-Махди . Упоминание о Скрытом имаме , критичном человеке в шиитском исламе, означало, что Ширази использовал самые сильные выражения, чтобы противостоять Реги. Первоначально существовал скептицизм по поводу легитимности фетвы; однако позже Ширази подтвердил это заявление.
Иранцы в столице Тегерана отказались курить табак, и этот коллективный ответ распространился на соседние провинции. [19] В знак солидарности иранские купцы в ответ закрыли основные базары по всей стране. По мере того, как табачный бойкот рос, Насир ад-Дин Шах и премьер-министр Амин аль-Султан оказались бессильными остановить народное движение, опасающееся вмешательства России в случае материальной войны. [20]
До фетвы потребление табака было настолько распространенным в Иране, что его курили повсюду, в том числе в мечетях . Европейские наблюдатели отметили, что «большинство иранцев предпочли бы отказаться от хлеба, чем от табака, и первое, что они сделали бы при нарушении поста в месяц Рамадан, - это закурили свои трубки». [21] Несмотря на популярность табака, религиозный запрет был настолько успешным, что говорили, что женщины в гареме шаха бросили курить, а его слуги отказывались готовить ему кальяны. [22]
К январю 1892 года, когда шах увидел, что британское правительство «бездельничает в своей поддержке Imperial Tobacco Company», он отменил уступку. [23] Фетва была названа «потрясающей» демонстрацией силы марджа-и таклид, а сам протест был назван одной из причин, приведших несколько лет спустя к конституционной революции .
Последствия
После отмены концессии между правительством Каджара и Imperial Tobacco Corporation of Persia все еще существовали трудности в плане согласования суммы компенсации, которая будет выплачена компании. В конце концов было решено, что сумма должна составлять 500 000 фунтов стерлингов [24] (61 000 000 фунтов стерлингов с поправкой на инфляцию до значения 2018 года, соответствует 77 600 000 долларов США). В то время как иранцы наслаждались славой противодействия иностранному влиянию в своей стране, табачное движение имело гораздо большие последствия, чем они могли даже представить. Историк Никки Кедди отмечает, что это движение было значительным, потому что «иранцы впервые увидели, что можно победить шаха и иностранные интересы… существует прямая линия со стороны коалиции, которая участвовала в табачном движении… кульминацией которой стало принятие Конституции. Революция »и, возможно, Иранская революция 1979 года . [25]
По мнению Насира ад-Дин Шаха, протест оставил его как в финансовом затруднении, так и в публичном унижении. Иран был вынужден взять кредит у России и стал государством-должником. В конце своего правления Насир ад-Дин стал гораздо более враждебно настроен по отношению к Западу, препятствуя любым формам европейского образования или путешествий. [26]
Смотрите также
- Иранско-британские отношения
- Персидская конституционная революция
- Табачная фетва
- Уничтожение опиума в Хумэне
- Зайнаб Паша
Ссылки и примечания
- ^ Moaddel, Мансур. «Шиитский политический дискурс и классовая мобилизация в табачном движении 1890-1892 годов». Социологический форум , Vol. 7, No. 3 (сентябрь 1992 г.): стр. 455.
- ^ Кедди, Nikki. Религия и восстание в Иране: табачный протест 1891–92 . Фрэнк Касс, 1966, стр. 3.
- ^ Кедди, стр. 5.
- ^ Лэмбтон, Энн. Каджар Персия . University of Texas Press, 1987, стр. 223.
- ^ Кедди, стр. 38
- ^ a b Моттахедех, Рой. Мантия пророка: религия и политика в Иране . Oneworld, 2000, стр. 215.
- ^ a b Moaddel, стр. 459.
- ^ Поулсон, Стивен. Социальные движения в Иране двадцатого века . Лексингтон, 2005, стр. 86.
- ^ Кедди, стр. 43.
- ^ Лэмбтон, стр. 229.
- ^ Кедди, стр. 55.
- ^ Поулсон, стр. 87.
- ^ Алгар, Хамид. Религия и государство в Иране 1785-1906 гг . Калифорнийский университет, 1969, стр. 208.
- ^ Кедди, стр. 65.
- ^ Mottahedeh, стр. 216-217.
- ^ Moaddel, стр. 460.
- ^ Алгар, стр. 209.
- ^ Moaddel, стр. 463.
- ^ Лэмбтон, стр. 247.
- ^ Лэмбтон, стр. 248.
- ↑ Гилман, Сандер и Чжоу Сюнь. Дым: глобальная история курения . Reaktion Books, 2004, стр. 60.
- ^ Наср, стр. 122.
- ^ Mottahedeh, стр. 218.
- ^ Кедди, стр. 125.
- ^ Кедди, стр. 131.
- ^ Кливленд, Уильям Л .; Бантон, Мартин (2013). История современного Ближнего Востока (Пятое изд.). Боулдер, Колорадо: Westview Press. С. 106–107. ISBN 9780813348339.