Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Томарса (или Тамуза ) был епископом Селевкии-Ктесифона и предстоятелем Церкви Востока с 363 по 371 год. Он вступил в должность в конце великого преследования Шапура II. Как и несколько других ранних епископов Селевкии-Ктесифона, он включен в традиционный список патриархов Церкви Востока.

Источники [ править ]

Краткие сведения об епископате Томарсы приведены в церковных хрониках писателя-якобита Бар Гебрея ( флоруит 1280) и в церковных историях несторианских писателей Мари (двенадцатый век), Амра (четырнадцатый век) и Слибы (четырнадцатый век). . Его жизнь также описана в Хрониках Сирта . Во всех этих рассказах он анахронично назван «католикусом» - термин, который применялся к приматам Церкви Востока только в пятом веке.

Современные оценки его правления можно найти в « Введении в историю Ассирийской церкви» Вигрэма и «Мученическая церковь» Дэвида Вильмсхерста . [1]

Епископат Томарсы [ править ]

Бар Гебрей приводит следующее описание епископства и мученичества Томарсы:

После Барбоашмина Тамуза. Это халдейское название одной из блуждающих звезд, эквивалентное греческому Аресу [Марс]. Когда нечестивый Юлиан спустился в Персию, чтобы сразиться с Шапуром, и умер там, пораженный ракетой сбоку, Шапур был убежден, что это произошло по воле Бога, потому что он нечестиво преследовал народ Христа. Поэтому он изменил свою нечестивую политику и заключил мир с Джовианом., Главный командующий Юлиана, и приказал восстановить церкви. Затем собрались епископы, избрали Тамузу и посвятили его в католик. Он был человеком выдающейся добродетели и святости и посвятил все свои усилия восстановлению церквей. Он также исправил нарушения дисциплины, нанесенные гонениями, заставив верующих вступать в законные браки, и какое-то время позволял принимать монашеские обряды только дряхлым старикам, а не молодым людям, потому что число верных сильно уменьшилось из-за того, что гонений, и многие отпали от веры. Проработав восемь лет на своей должности, он умер и был похоронен в Селевкии.[2]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Wigram, Ассирийская Церковь , 83-84; Уилмсхерст, Церковь мучеников , 17–18.
  2. ^ Бар Hebraeus, Церковная летопись (ред. Abeloos и Л), II. 42–4

Ссылки [ править ]

  • Abbeloos, JB, и Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Рим, 1775 г.)
  • Брукс, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Рим, 1910)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Виграм, Уильям Эйджер, Введение в историю Ассирийской церкви (Лондон, 1910).
  • Уилмсхерст, Дэвид, Церковь мучеников: история церкви Востока (Лондон, 2011).

Внешние ссылки [ править ]

Предшественник
Барба'шмин
(343-346)
Вакантно
(с. 346-c.363)		 Католикос-Патриарх Церкви Востока
363–371		Преемник
вакантный
(c.371-с. 377)
Qayyoma
(377-399)