Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Тотемный столб (значения) .
Gitxsan полюс (слева) и квакиутл полюс (справа) в Thunderbird Парк в Виктории, Канада .

Тотемные столбы ( Haida : gyáaʼaang ) [1] представляют собой монументальные резные фигурки, тип искусства Северо-Западного побережья , состоящие из столбов, столбов или столбов, на которых вырезаны символы или фигуры. Они, как правило , сделаны из больших деревьев, в основном западного красного кедра , по исконных народов и коренных народов побережья северо - западной части Тихого океана , включая северный северо - западном побережье Хайда , тлинкитов и цимшиан общин в Юго - Восточной Аляски и Британской Колумбии , квакиутл и Нуу-chah- нулевойобщины в южной части Британской Колумбии и общины прибрежных салиш в Вашингтоне и Британской Колумбии. [1]

Слово тотем происходит от алгонкинского слова odoodem [ oˈtuːtɛm] означает «(его) родственная группа». Резные фигурки могут символизировать или увековечивать память предков, культурные верования, рассказывающие о знакомых легендах, родословных кланов или знаменательных событиях. Столбы также могут служить функциональными архитектурными особенностями, знаками приветствия для посетителей деревни, погребальными сосудами для останков умерших предков или средством публичного высмеивания кого-либо. Они могут олицетворять историческое повествование, имеющее значение для людей, вырезающих и устанавливающих шест. Учитывая сложность и символическое значение этих различных резных фигурок, их размещение и важность заключаются в знании и связи наблюдателя со значениями фигур и культурой, в которую они встроены.

История [ править ]

Тотемные столбы и дома в Ксане , недалеко от Хазелтона, Британская Колумбия .

Тотемные столбы служат важными иллюстрациями семейного происхождения и культурного наследия коренных народов на островах и в прибрежных районах северо-западной части Тихого океана в Северной Америке, особенно в Британской Колумбии, Канаде и прибрежных районах Вашингтона и на юго-востоке Аляски в Соединенных Штатах. Семьи традиционных резчиков приходят из хайда , тлинкитов , цимшиана , квакиутли (квакиутла), Nuxalk (Белла Coola) и нутка (Nootka), среди других. [2] [3] Стержни обычно вырезаются из очень устойчивых к гниению стволов Thuja plicata.деревья (широко известные как гигантский кедр или западный красный кедр), которые в конечном итоге разлагаются во влажном, дождливом климате прибрежного северо-запада Тихого океана. Из-за климата региона и природы материалов, из которых изготовлены столбы, сохранилось несколько образцов, вырезанных до 1900 года. Примечательные примеры, некоторые из которых относятся к 1880 году, включают в себя те, что находятся в Королевском музее Британской Колумбии в Виктории , Музее антропологии в UBC в Ванкувере, Канадском историческом музее в Гатино и Центре наследия тотемов в Кетчикане, Аляска.

Тотемные столбы - самые большие, но не единственные объекты, которые жители прибрежных районов северо-запада Тихого океана используют для изображения духовного благоговения, семейных легенд, священных существ и важных в культурном отношении животных, людей или исторических событий. Отдельно стоящим столбам, которые видели первые европейские исследователи региона, вероятно, предшествовала долгая история декоративной резьбы. Стилистические черты этих опор были заимствованы у более ранних, более мелких прототипов или у внутренних опорных стоек балок дома. [4] [5]

Хотя отчеты 18-го века о европейских исследователях, путешествующих вдоль побережья, показывают, что украшенные внутренние и внешние столбы домов существовали до 1800 года, они были меньше и меньше по количеству, чем в последующие десятилетия. До XIX века отсутствие эффективных инструментов для резьбы, а также достаточное богатство и свободное время, которое можно было бы посвятить ремеслу, задерживали разработку тщательно вырезанных, отдельно стоящих столбов. [6] До того, как железо и сталь прибыли в этот район, туземцы использовали для резьбы инструменты из камня, ракушек или бобровых зубов. Процесс был медленным и трудоемким; топоры были неизвестны. К концу восемнадцатого века использование металлических режущих инструментов позволило создать более сложную резьбу и увеличить производство тотемных столбов. [4]Высокие монументальные столбы, появляющиеся перед домами туземцев в прибрежных деревнях, вероятно, появились только в начале девятнадцатого века. [6]

Эдди Малин предположил, что тотемные столбы превратились из столбов домов, погребальных контейнеров и памятных знаков в символы кланового и семейного богатства и престижа. Он утверждает, что народ Хайда на островах Хайда-Гвайи возникли из резьбы по полюсам и что эта практика распространилась на Цимшиан и Тлинкит , а затем вниз по побережью к коренным народам Британской Колумбии и северного Вашингтона . [7] Теория Малина подтверждается фотографической документацией культурной истории тихоокеанского северо-западного побережья и более сложным дизайном полюсов Хайда.

Счета 1700-х годов описывают и иллюстрируют резные столбы и деревянные дома вдоль побережья Тихоокеанского Северо-Запада. [8] [9] К началу девятнадцатого века повсеместный импорт инструментов из железа и стали из Великобритании, США и других стран привел к более легкому и быстрому производству резных деревянных изделий, включая шесты. [10]

Тотемные столбы Аляски на всемирной колумбийской выставке в Чикаго 1893 г.
Тотемные столбы перед домами в Алерт-Бэй , Британская Колумбия, 1900-е годы.

В 19 - м веке, американская и европейская торговля и урегулирование первоначально привело к росту тотем-полюсный резьбе, но США и Канады политики и практики аккультурации и ассимиляции привело к снижению развития коренных жителей Аляски и первых наций культур и их ремесла , а к концу века резко сократилось производство тотемных столбов. Между 1830 и 1880 годами морская торговля пушниной , добыча полезных ископаемых и рыболовство привели к накоплению богатства среди прибрежных народов. [11] [12] Большая часть денег была потрачена и распределена на пышных празднованиях потлача , часто связанных со строительством и установкой тотемных столбов. [13]Монументальные столбы, заказанные лидерами богатых семей, отражают их социальный статус и важность их семей и кланов. [14] В 1880-х и 1890-х годах туристы, коллекционеры, ученые и натуралисты, заинтересованные в местной культуре, собирали и фотографировали тотемные столбы и другие артефакты, многие из которых были выставлены на таких выставках, как Столетняя выставка 1876 года в Филадельфии, штат Пенсильвания, и Всемирная выставка Колумбии 1893 года в Чикаго, штат Иллинойс. [15]

В XIX и начале XX веков, до принятия Закона о свободе вероисповедания американских индейцев в 1978 году, практика коренных религий была запрещена, и христианские миссионеры настоятельно не одобряли традиционные культурные обычаи коренных народов . Это включало резьбу тотемных столбов. Миссионеры призывали новообращенных прекратить производство и уничтожить существующие столбы. К 1901 году почти все изготовление тотемных столбов прекратилось. [16] Резьба на монументальных столбах и столбах для похорон продолжалась в некоторых более удаленных деревнях коренных жителей вплоть до 1905 года; однако, поскольку первоначальные участки были заброшены, столбы и деревянные дома были оставлены в разрушении и вандализме. [17]

Начиная с конца 1930-х годов сочетание культурных, лингвистических и художественных возрождений, наряду с научным интересом и постоянным увлечением и поддержкой образованной и чуткой публики, привело к обновлению и расширению этой художественной традиции. [15] В 1938 году Лесная служба США начала программу по восстановлению и сохранению старых столбов, унаследовав около 200 столбов, примерно треть из них, которые, как известно, стояли в конце XIX века. [17] С возобновлением интереса к исконным искусствам и традициям в 1960-х и 1970-х годах вдоль побережья и вдоль побережья были возведены только что вырезанные тотемные столбы, а связанные с ними художественные произведения были представлены во многих новых и традиционных средствах массовой информации, от туристических безделушек до мастерских произведений искусства. дерево, камень,выдувное и травленое стекло и другие традиционные и нетрадиционные материалы. [15]

Значение и цель [ править ]

Слева направо: удочка одноногого рыбака , удочка ворона и удочка косатки в Врангеле, Аляска.

Тотемные столбы могут символизировать персонажей и события в мифологии или передавать переживания недавних предков и живых людей. [3] Некоторые из этих персонажей могут выглядеть как стилистические изображения объектов в природе, в то время как другие более реалистично вырезаны. На шестах могут быть изображены животные, рыбы, растения, насекомые и люди, или они могут изображать сверхъестественные существа, такие как Громовая птица.. Некоторые символизируют существ, которые могут трансформироваться в другую форму, появляясь как комбинации животных или частично-животных / частично-человеческих форм. Последовательное использование определенного символа с течением времени, с некоторыми небольшими вариациями в стиле резьбы, помогло развить сходство между этими общими символами, что позволило людям отличать друг от друга. Например, ворон символизируется длинным прямым клювом, в то время как клюв орла изогнут, а бобр изображается с двумя большими передними зубами, деревянным бруском в передних лапах и хвостом в форме лопасти. [18] [19]

Тотемный столб в Ванкувере, Британская Колумбия
Тотем полюса в Музее антропологии в Университете Британской Колумбии

Значения рисунков на тотемных столбах столь же разнообразны, как и культуры, которые их создают. Некоторые поляки прославляют культурные верования, которые могут рассказывать знакомые легенды, родословные кланов или известные события, в то время как другие в основном являются артистическими. Животные и другие персонажи, вырезанные на шесте, обычно используются в качестве символов для представления персонажей или событий в рассказе; однако некоторые могут ссылаться на часть владельца шеста [20] или просто заполнять пустое пространство на шесте. [21] Резные фигуры сцепляются одна над другой, создавая общий дизайн, который может достигать высоты 60 футов (18 м) и более. Более мелкие резные фигурки могут быть размещены в пустых местах, или они могут быть заправлены в уши или свисают изо ртов более крупных фигур шеста. [22] [23]

Некоторые фигуры на столбах символически напоминают о ссорах, убийствах, долгах и других неприятных происшествиях, о которых коренные американцы предпочитают хранить молчание ... Наиболее широко известные сказки, такие как рассказы о подвигах Рейвен и Катс, которые замужем за женщиной-медведицей, знакомы практически каждому уроженцу местности. Резные фигурки, которые символизируют эти сказки, достаточно условны, чтобы быть легко узнаваемыми даже людьми, чье происхождение не считало их своей собственной легендарной историей. [24]

Представители культур, которые не вырезают тотемные столбы, часто предполагают, что линейное представление фигур придает наибольшее значение высшей фигуре, идея, которая стала широко распространенной в доминирующей культуре после того, как она вошла в общепринятый язык к 1930-м годам с фразой «низкий человек на тотемном столбе » [25] (и как название бестселлера 1941 года юмористической книги Х. Аллена Смита ). Однако местные источники либо полностью отвергают линейный компонент, либо меняют иерархию, с наиболее важными изображениями внизу, неся вес всех других фигур, или на уровне глаз зрителя, чтобы повысить их значимость. [26] Многие столбы вообще не имеют вертикального расположения, они представляют собой одинокую фигуру наверху колонны без украшений.

Типы [ править ]

Существует шесть основных типов вертикальных фигурных шестов, которые обычно называют «тотемными столбами»; не все связаны с вырезанием фигур, которые можно считать «тотемными»: передних столбов дома, столбов внутри дома, столба морга, памятных столбов, столба приветствия, а также столба насмешки или позора. [27]

Фронтальные столбы дома [ править ]

Этот тип столбов высотой от 20 до 40 футов (от 6 до 12 м) [28] является наиболее декоративным. Его резные фигурки рассказывают историю семьи, клана или деревни, владеющей ими. Эти шесты также известны как геральдические, гербовые или семейные. Поляки этого типа размещаются вне кланового дома наиболее важных лидеров деревни. Часто на вершине шеста вырезаны фигурки сторожей, чтобы защитить семью владельца шеста и деревню. Другой тип переднего столба дома - столб входа или дверного проема, который прикрепляется к центру фасада дома и включает овальное отверстие в основании, которое служит входом в дом клана. [29]

Сообщения дома [ править ]

Эти внутренние столбы, обычно высотой от 7 до 10 футов (2–3 м), обычно короче внешних. [28] Внутренние стойки поддерживают балку на крыше дома клана и включают большую выемку наверху, где балка может опираться. [29] В клановом доме может быть от двух до четырех или более столбов, в зависимости от культурной группы, которая его построила. Резные фигурки на этих столбах, как и на фронтальных столбах дома, часто используются в качестве средства повествования и помогают рассказать историю семьи владельцев. [30] [31] Столбы домов были вырезаны прибрежными салишами и были более распространены, чем отдельно стоящие тотемные столбы, которые можно было увидеть в северных культурных группах. [32]

Погребальный столб [ править ]

Самый редкий вид резьбы по столбам - сооружение морга, включающее надгробные ящики с резными опорными столбами. Он может включать в себя углубленную спинку для хранения ящика для могил. Это одни из самых высоких и наиболее заметных столбов, достигающие от 50 до 70 футов (от 15 до 21 м) в высоту. [30] Народ хайда и тлинкит возводит могильные столбы в случае смерти важных людей в сообществе. На этих шестах может быть вырезана единственная фигура наверху, которая может изображать герб клана, но резьба обычно покрывает всю его длину. Прах или тело умершего помещают в верхнюю часть шеста. [31]

Мемориальный столб [ править ]

Этот тип шеста, который обычно стоит перед домом клана, устанавливают примерно через год после смерти человека. Мемориальный столб вождя клана может быть установлен в центре села. [30] Назначение шеста - почтить память умершего и идентифицировать родственника, который становится его преемником в клане и сообществе. Традиционно на мемориальном столбе есть одна резная фигура наверху, но также может быть добавлена ​​дополнительная фигура внизу столба. [31]

Мемориальные столбы также могут ознаменовать событие. Например, тлинкиты установили несколько мемориальных тотемных столбов в честь Авраама Линкольна, один из которых был перенесен в Саксман , Аляска, в 1938 году. [33] Столб Линкольна в Саксмане знаменует окончание военных действий между двумя соперничающими кланами тлинкитов и символизирует надежду на мир и процветание после американской оккупации территории Аляски. [34] История начинается в 1868 году, когда правительство Соединенных Штатов построило таможню и форт на острове Тонгасс и оставило компанию Lincoln для патрулирования этой территории. После того, как американские солдаты в форте и на борту Линкольнаобеспечила защиту группы Тонгасс от ее соперника, кагвантанцев, группа Тонгасс заказала столб Линкольна в ознаменование этого события. [35] [36]

Приветственный столб [ править ]

Вырезанные народами кваквака'вакв (квакиутль), салиш и нуу-ча-нулт (нутка), большинство шестов содержат большие резные изображения человеческих фигур, некоторые из которых достигают 40 футов (12 м) в высоту. [37] [38] Столбы приветствия устанавливаются на краю ручья или морского пляжа, чтобы приветствовать гостей в сообществе или, возможно, запугать незнакомцев. [31] [39] [40]

Полюс стыда / насмешек [ править ]

Столбы, используемые для публичных насмешек, обычно называются полюсами стыда и были созданы, чтобы поставить людей или группы в неловкое положение за их невыплаченные долги или когда они сделали что-то не так. [31] [41] Столбы часто размещаются на видных местах и ​​удаляются после выплаты долга или исправления ошибки. Резные фигурки на шесте позора изображают человека, которого стыдят. [31] [42]

Сьюард полюс

Один из известных полюсов стыда - это столб Сьюарда в Тотемном парке Саксмана в Саксмане , Аляска. Он был создан, чтобы пристыдить бывшего госсекретаря США Уильяма Х. Сьюарда за то, что он не ответил взаимностью на любезность или щедрость своих тлинкитских хозяев после потлача, проведенного в его честь. Назначение этого шеста обозначено красными носом и ушами фигуры, что символизирует скупость Сьюарда. [43] [44]

Другой пример полюса стыда - это полюс Трех лягушек на острове Чиф Шейкс в Врангеле , Аляска. Этот столб был установлен вождем Шейкс, чтобы пристыдить клан Киксади и заставить его выплатить долг, понесенный за поддержку трех женщин Киксади, которые, как утверждается, жили вместе с тремя рабынями в доме Шакса. Когда лидеры Kiks.ádi отказались платить поддержку женщинам, Shakes заказал шест с вырезанными из них тремя лягушками, которые представляли собой герб клана Kiks.ádi. Неизвестно, был ли погашен долг. [45] Столб стоит рядом с Домом племени Шейков в Врангеле. Уникальная форма перекладины шеста стала ассоциироваться с городом Врангель и продолжает использоваться как частьЗаголовок газеты Wrangell Sentinel . [46]

В 1942 году Лесная служба США заказала столб в честь Александра Баранова , российского губернатора и менеджера Русско-американской компании, в качестве проекта гражданских работ. Первоначальное намерение столба состояло в том, чтобы увековечить мирный договор между русскими и тлинкитами, который губернатор помог посредником в 1805 году. Джордж Бенсон, резчик и мастер Ситки, создал оригинальный дизайн. Завершенная версия изначально стояла на Тотемной площади в центре Ситки, Аляска . [47] [48] Когда Бенсон и другие резчики по Ситке были недоступны для работы, Лесная служба США имела CCCрабочие вырезают шест в Врангеле, Аляска. Поскольку группы коренных жителей Ситки и Врангеля были соперниками, утверждалось, что резчики Врангеля, возможно, изменили первоначальный дизайн Бенсона. [48] [49] По неизвестным причинам резчики Врангеля изобразили фигуру Баранова без одежды. [50] После церемонии выселения, организованной племенем Ситка с Аляски, 20 октября 2010 г. столб был понижен из соображений безопасности на средства Министерства здравоохранения и социального обеспечения штата Аляска. Ситка Страж сообщил , что, стоя, это было « сказал , чтобы быть наиболее фотографируемых тотем [полюс] на Аляске». [47] Столб был повторно установлен на площади Тотема в 2011 году. [51]

24 марта 2007 года в Кордове, Аляска , был установлен столб позора , на котором изображено перевернутое и искаженное лицо бывшего генерального директора Exxon Ли Рэймонда . Столб представляет собой невыплаченный долг в размере 5 миллиардов долларов в виде штрафных убытков, которые федеральный суд в Анкоридже, Аляска , определил, что Exxon задолжала за свою роль в разливе нефти Exxon Valdez в проливе Принца Уильяма . [52] [53]

Тотемные столбы вне исходного контекста [ править ]

Тотемный столб тлинкитов привезли с Аляски на Пионер-сквер в Сиэтле.

Некоторые полюса с Тихоокеанского Северо-Запада были перемещены в другие места для отображения вне их первоначального контекста. [54]

В 1903 году губернатор округа Аляски Джон Грин Брэди собрал пятнадцать тотемных столбов тлинкитов и хайда для публичных демонстраций в деревнях на юго-востоке Аляски. [55] [56] На выставке покупок в Луизиане (всемирная выставка, проходившая в Сент-Луисе, штат Миссури , в 1904 году), четырнадцать из них были первоначально установлены на ярмарке за пределами павильона Аляски; другой, сломанный во время транспортировки, был отремонтирован и установлен в ярмарочной деревне Эскимос. [57] Тринадцать из этих столбов были возвращены на Аляску, где они в конечном итоге были установлены в Национальном историческом парке Ситка. Два других полюса были проданы; один столб из павильона Аляски достался Общественному музею Милуоки.шест из деревни Эскимоса был продан, а затем передан промышленнику Дэвиду М. Пэрри , который установил его в своем имении в районе, который стал известен как район Голден-Хилл в Индианаполисе , штат Индиана. [58] Хотя остатки оригинального столба на Золотом холме больше не существуют, его точная копия была поднята 13 апреля 1996 года на лужайке перед музеем американских индейцев и западного искусства Эйтельджорг в Индианаполисе. [59] Примерно через два года реплика была перенесена внутрь музея, а в 2005 году она была установлена ​​в новом атриуме после завершения проекта расширения музея. [60]

Индийский новый курс [ править ]

« Новый курс Индии» 1930-х годов сильно продвинул местное искусство и ремесла, и в тотемном столбе они открыли искусство, которое широко ценилось белым обществом. На Аляске Индийское подразделение Гражданского корпуса охраны природы восстановило старые тотемные столбы, скопировало те, которые не подлежали ремонту, и вырезало новые. Совет по искусству и ремеслам Индии, агентство федерального правительства, способствовал их продаже широкой публике. Проект был прибыльным, но антропологи жаловались, что он лишил коренных жителей их традиционной культуры и лишил смысла тотемные столбы. [61] [62]

Другой пример произошел в 1938 году, когда Лесная служба США начала программу восстановления тотемного столба на Аляске. [63] Поляки были удалены с их первоначальных мест в качестве погребальных и гербовых столбов для копирования или ремонта, а затем помещены в парки на основе английских и французских садовых дизайнов, чтобы демистифицировать их значение для туристов. [64]

В Англии на берегу озера Вирджиния Уотер , к югу от Большого Виндзорского парка , есть канадский тотемный столб высотой 100 футов (30 м), который был подарен королеве Елизавете II в ознаменование столетия Британской Колумбии . В Сиэтле, штат Вашингтон, тлинкитский погребальный тотемный столб был поднят на Пайонир-сквер в 1899 году после того, как его привезли из деревни на Аляске. [65] Кроме того, коллекции тотемных столбов в Ванкуверском парке Стэнли, парке Тандерберд Виктории и Музее антропологии в Университете Британской Колумбии были удалены из их первоначальных мест в Британской Колумбии. [66]В Стэнли-парке оригинальный моргальный столб Скеданов был возвращен в Хайда-Гвайи и теперь заменен его копией. В конце 80-х годов прошлого века оставшиеся резные столбы были отправлены в различные музеи для сохранения, а тогдашние парковые доски были введены в эксплуатацию и предоставлены взаймы резные фигурки. [66] [67]

Строительство и обслуживание [ править ]

Неполный полюс хайда в Скидгейт , Британская Колумбия

После того, как дерево, которое будет использоваться для тотемного столба, выбрано, оно срубается и перемещается на место резьбы, где удаляется кора и внешний слой древесины (заболонь). Затем выбирается сторона дерева, которую нужно вырезать, и удаляется задняя половина дерева. В центре бревна сделана выемка, чтобы сделать его светлее и предотвратить растрескивание. [68]Ранние инструменты, используемые для вырезания тотемных столбов, были сделаны из камня, ракушек или кости, но с конца 1700-х годов использование железных инструментов сделало работу по резьбе быстрее и проще. Раньше основной рисунок фигурок мог быть нарисован на дереве, чтобы направлять резчиков, но современные резчики используют бумажные узоры в качестве контуров для своих рисунков. Резчики используют цепные пилы, чтобы делать грубые формы и надрезы, в то время как тесла и стамески используются для рубки дерева. Резчики используют ножи и другие инструменты для обработки дерева, чтобы добавить более тонкие детали. Когда резьба завершена, добавляется краска, чтобы усилить отдельные детали фигур. [68]

Подъем тотемного столба редко выполняется современными методами, даже если он установлен в современных условиях. Большинство художников используют традиционный метод, за которым следует церемония поднятия шеста. Традиционный метод требует рытья траншеи. Один конец шеста кладется на дно траншеи; другой конец поддерживается под углом вверх деревянными подмостками. Сотни сильных мужчин втягивают шест прямо в опору, в то время как другие удерживают шест на боковых канатах и ​​подпирают поперечными балками. Как только полюс окажется в вертикальном положении, траншея заполнится камнями и землей. После завершения подъема резчик, помощники резчика и другие, приглашенные на мероприятие, исполняют праздничный танец рядом с шестом. Празднование потлача в сообществе обычно следует за поднятием шеста в ознаменование этого события.[69]

Танцы на празднике поднятия шестов в Клавоке, Аляска

Тотемные столбы обычно плохо обслуживаются после их установки и празднования потлача. Полюсы обычно длятся от 60 до 80 лет; лишь некоторые из них живут дольше 75 лет, а еще меньше - 100 лет. [17] Если дерево так сильно гниет, что столб начинает наклоняться и представлять опасность для прохожих, он либо разрушается, либо толкается и удаляется. Старые столбы обычно падают во время зимних штормов, обрушивающихся на побережье. Владельцы обрушившейся опоры могут заказать новую для замены. [18]

Культурные ценности [ править ]

Каждая культура обычно имеет сложные правила и обычаи в отношении традиционных рисунков, представленных на шестах. Рисунки обычно считаются собственностью определенного клана или семейной группы традиционных резчиков, и это право собственности на рисунки не может быть передано лицу, заказавшему резьбу. Были протесты, когда те, кто не обучался традиционным методам резьбы, культурным значениям и протоколам, изготавливали «поддельные тотемные столбы» для того, что можно было считать грубым публичным показом и в коммерческих целях. [70] незаконное присвоениекультуры прибрежных регионов Тихоокеанского Северо-Запада на рынке искусства и туристических безделушек привели к производству дешевых имитаций тотемных столбов, выполненных с минимальным знанием их сложных стилистических условностей или культурного значения или без них. К ним относятся имитации, сделанные для коммерческого и даже комедийного использования в заведениях, где подают алкоголь, и в других местах, которые нечувствительны или прямо оскорбляют священный характер некоторых резных фигурок. [70]

В начале 1990-х годов коренная нация хайсла на северо-западе Тихого океана начала длительную борьбу за репатриацию священного тотема из Шведского музея этнографии . [71] [72] Их успешные усилия были задокументированы в Gil Кардинала Национальный совет по кинематографии Канады документальный, Totem: Возвращение G'psgolox полюсу . [73]
В октябре 2015 года тотемный столб тлинкитов был возвращен с Гавайев на Аляску [74]

  • Тотемный столб тлинкитов в Кетчикане, Аляска , около 1901 года.

  • Тотемные столбы перед домами в Алерт-Бэй, Британская Колумбия, 1900-е годы.

  • Тотемный столб в Тотемном парке, Виктория, Британская Колумбия

  • Из Тотемного парка, Виктория, Британская Колумбия

  • K'alyaan Тотем Полюс тлинкитов Kiks.ádi клана, возведенный в Национальном историческом парке Ситка в память о погибших в 1804 битве Ситка

  • Из парка тотемов Саксмана, Кетчикан, Аляска

  • Из парка тотемов Саксмана, Кетчикан, Аляска

  • От Броктон-Пойнт, Стэнли-Парк , Ванкувер, Британская Колумбия

  • Реплика G'psgolox Pole. Подарок от коренного народа хайсла Этнографическому музею в Стокгольме, Швеция.

  • Герб 50-го пехотного полка США с изображением американского орла и русского медведя на тотемном столбе {означает передачу права собственности на Аляску от России Соединенным Штатам}

  • Почта кваквака'вакв в Американском музее естественной истории

  • Тотемный столб в павильоне Канады в Эпкот

  • Домашний пост в Музее антропологии UBC

Примеры [ править ]

Самый высокий тотемный столб в мире, недалеко от залива Алерт , Британская Колумбия.
Один из самых высоких тотемных столбов в мире, расположенный в парке Бикон-Хилл, Виктория, Британская Колумбия.

На титул «Самый высокий тотемный столб в мире» когда-то претендовали несколько прибрежных городов Тихоокеанского северо-запада Северной Америки. [75] Споры о том, какой из них действительно самый высокий, зависят от таких факторов, как количество бревен, использованных при строительстве, или принадлежность резчика. Соревнования за самый высокий шест по-прежнему преобладают, хотя становится все труднее закупать деревья достаточной высоты. [ необходима цитата ] Самые высокие полюса включают в себя:

  • Алерт-Бэй , Британская Колумбия - 173 фута (53 м), Кваквака'вакв. Этот шест состоит из двух или трех частей. [75]
  • Мак- Кинливилль , Калифорния - 160 футов (49 м), вырезанный из единственного красного дерева Эрнестом Пирсоном и Джоном Нельсоном.
  • Калама, Вашингтон - 149 футов (45 м), вырезанный из цельного столба Лелуской. [75]
  • Каке, Аляска - 132 фута (40 м), резьба по дереву, [75] тлинкит
  • Виктория, Британская Колумбия ( Парк Бикон-Хилл ) - 127,7 футов (38,9 м), поднят в 1956 г. [75] Кваквака'вакв, вырезанный Манго Мартином с Генри Хантом и Дэвидом Мартином.
  • Такома, Вашингтон (Парк пожарных) - 105 футов (32 м), вырезанный коренными жителями Аляски в 1903 г. [75]
  • Ванкувер , Британская Колумбия (Морской музей) - 100 футов (30 м), Кваквака'вакв, вырезанный Мунго Мартином с Генри Хантом и Дэвидом Мартином.

Самый толстый из когда-либо вырезанных тотемных столбов находится в Дункане, Британская Колумбия . Вырезанный Ричардом Хантом в 1988 году в стиле кваквака'вакв , он имеет диаметр более 6 футов (1,8 м) и представляет кедрового человека, трансформирующегося в свою человеческую форму. [76]

Самый толстый тотемный столб в мире находится в Дункане, Британская Колумбия.

Известные коллекции тотемных столбов, представленные на выставке, включают следующие сайты:

  • Государственный музей Аляски , Джуно, Аляска [77]
  • Американский музей естественной истории , Нью-Йорк , Нью-Йорк
  • Музей естественной истории и культуры Берка , Вашингтонский университет , Сиэтл [78]
  • Канадский исторический музей , район Халл Гатино, Квебек
  • Дункан, Британская Колумбия, город тотемов
  • Национальный парк Гвайи-Хаанас, заповедник и объект наследия Хайда , Хайда-Гвайи , Британская Колумбия
  • Центр наследия Хайда , Скидгейт, Британская Колумбия
  • 'Ксан , недалеко от Хазелтона, Британская Колумбия
  • Музей антропологии в UBC , Ванкувер, Британская Колумбия
  • Поляки Nisga'a и Haida Crest Королевского музея Онтарио , Торонто
  • Музей Nisga'a , в Laxgalts'ap , Британская Колумбия
  • Королевский музей Британской Колумбии , Виктория, Британская Колумбия
  • Саксман Totem Park , Саксман, Аляска [79]
  • Национальный исторический парк Ситка , Ситка на Аляске [80]
  • Стэнли Парк (Brockton Point), Ванкувер, Британская Колумбия
  • Государственный исторический парк Тотем-Байт , Кетчикан, Аляска
  • Парк Тандерберд , Виктория, Британская Колумбия [81]
  • Центр наследия тотема , Кетчикан, Аляска [82]

См. Также [ править ]

  • Чангсын
  • Крест (геральдика)
  • Huabiao
  • Стела
  • Стогастульпис
  • Ирминсуль
  • Тики
  • Chemamull
  • Серж (религиозный)

Примечания [ править ]

  1. ^ а б Райт, Робин К. (nd). «Тотемные столбы: геральдические колонны Северо-Западного побережья» . Вашингтонский университет, университетские библиотеки, Коллекция американских индейцев северо-западной части Тихого океана . Проверено 21 января 2018 .
  2. ^ Ричард Д. Фельдман (2012). Дом перед вороньим карканьем: Тайна тотемного столба (Rev.2012, ред.). Индианаполис: Историческое общество Индианы совместно с Музеем американских индейцев и западного искусства Эйтельджорг . п. 4. ISBN 978-0-87195-306-3.
  3. ^ а б Виола Э. Гарфилд и Линн А. Форрест (1961). Волк и ворон: тотемные столбы юго-востока Аляски . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. п. 1 . ISBN 0-295-73998-3.
  4. ^ a b Гарфилд и Форрест, стр. 1–2.
  5. ↑ Мариус Барбо (1950). «Тотемные столбы: по гербам и темам» . Бюллетень Национального музея Канады . Оттава: Департамент ресурсов и развития, Национальный музей Канады. 119 (1): 9 . Проверено 24 ноября 2014 года .
  6. ^ a b Барбо, «Тотемные столбы: согласно гербам и темам», стр. 5.
  7. ↑ Эдвард Малин (1986). Тотемные столбы северо-западного побережья Тихого океана . Портленд, Орегон: Timber Press. ISBN 0-88192-295-1.
  8. ^ Джозеф Х. Уэрри (1964). Индейцы Тотемного Полюса . Нью-Йорк: В. Функ. С. 23–24.
  9. ^ Крамер, Тотемные столбы Аляски , стр. 18.
  10. ^ Крамер, Тотемные столбы Аляски , стр. 13.
  11. ↑ Гарфилд и Форрест, стр. 2, 7.
  12. ^ Крамер, Тотемные столбы Аляски , стр. 21.
  13. ^ Гарфилд и Форрест, стр. 7.
  14. Перейти ↑ Feldman, p. 4.
  15. ^ a b c Крамер, Тотемные столбы Аляски , стр. 25.
  16. ^ Пэт Крамер (2008). Тотемные столбы . Ванкувер, Британская Колумбия: Дом наследия. п. 22. ISBN 978-1-89497-444-8.
  17. ^ a b c Гарфилд и Форрест, стр. 8.
  18. ^ а б Фельдман, стр. 6.
  19. ^ Гарфилд и Форрест, стр. 3.
  20. ^ Люди хайда, тлинкиты и цимшиан разделяются на два или более основных подразделения, называемых частями, которые в дальнейшем делятся на небольшие семейные группы, называемые кланами. Традиционно несколько семей одного клана жили вместе в большом общем доме. См. Feldman, p. 4.
  21. Перейти ↑ Feldman, pp. 1, 5.
  22. Перейти ↑ Feldman, p. 1.
  23. ^ Гарфилд и Форрест, стр. 4.
  24. Перейти ↑ Ishmael Reed , (ed.) (2003). От тотемов до хип-хопа: мультикультурная антология поэзии в Северной и Южной Америке, 1900–2002 . ISBN 1-56025-458-0.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  25. ^ «Круглосуточно» . Утренний вестник . Хагерстаун, Мэриленд. 18 апреля 1939 года. Несколько месяцев назад Боб начал свой путь как невысокий человек на тотемном столбе. . . . Сегодня он хозяин.
  26. ↑ Оскар Ньюман (2004). Тайные истории в искусстве северо-западной Индии . Нью-Йорк: Catskill Press. п. 19. ISBN 097201196X.
  27. ↑ Feldman, pp. 12–13.
  28. ^ a b Ньюман, стр. 16.
  29. ^ а б Фельдман, стр. 12.
  30. ^ a b c Ньюман, стр. 19.
  31. ^ a b c d e f Фельдман, стр. 13.
  32. ^ Барбо, Мариус (1950). Тотемные столбы . Национальный музей Канады: Королевский принтер и контролер канцелярских принадлежностей, Оттава, Канада. С. 759–61.
  33. ^ Гарфилд и Форрест, стр. 55.
  34. ^ Гарфилд и Форрест, стр. 54.
  35. ^ Барбо, «Тотемные столбы: согласно гербам и темам», стр. 402–05.
  36. ↑ Гарфилд и Форрест, стр. 54–55.
  37. Перейти ↑ Newman, p. 21.
  38. ^ https://www.yvr.ca/en/about-yvr/art/musqueam-welcome-area
  39. ^ Wherry, стр. 104.
  40. Перейти ↑ Newman, p. 22.
  41. ^ Эдвард Keithahn (1963). Памятники в Кедре . Сиэтл, Вашингтон: Superior Publishing Co., стр. 56.
  42. ^ Музей Шелдона Джексона, Ситка, AK. Доступ 23 августа 2011 г.
  43. ↑ Гарфилд и Форрест, стр. 55–56.
  44. ^ Крамер, Тотемные столбы Аляски , стр. 10.
  45. ^ Барбо, «Тотемные столбы: согласно гербам и темам», стр. 401.
  46. ^ "Wrangell Sentinel" . Wrangell Sentinel. 21 ноября 2014 . Проверено 21 ноября 2014 года .
  47. ^ a b Шеннон Хогланд (21 сентября 2010 г.), «Площадь Тотема, полюс для повышения безопасности», Sitka Sentinel (требуется подписка)
  48. ^ а б Энн Саттон (7 июня 2008 г.). «Человек на тотемном столбе мог вернуть себе одежду» . USA Today . Gannett Co . Дата обращения 3 декабря 2014 .
  49. ^ " Подпись к фотографии " Going Down "", Sitka Sentinel , 20 октября 2010 г.. (требуется подписка)
  50. ↑ Энн Саттон (8 июня 2008 г.), «Главный человек на тотемном столбе может вернуть свою одежду» , Anchorage Daily News , заархивировано из оригинала 28 апреля 2009 г. , получено 8 декабря 2009 г.
  51. ^ Ronco, Ed (30 ноября 2011). «Спорный тотемный столб возвращается на площадь Ситка» . Общественные СМИ Аляски .
  52. ^ "Позор полюс Mocking Exxon посажен в Кордове", Anchorage Daily News , 25 марта 2007
  53. ↑ Питер Ротберг (27 марта 2007 г.), «Exxon's Shame» , The Nation , получено 21 ноября 2014 г.
  54. Перейти ↑ Feldman, p. 25.
  55. Перейти ↑ Feldman, p. 26.
  56. ^ "Резная история" . Ситкинский национальный парк заархивировал содержимое веб-сайта . Служба национальных парков США. Архивировано из оригинального 10 ноября 2004 года . Дата обращения 3 декабря 2014 .
  57. Перейти ↑ Feldman, p. 27.
  58. ↑ Feldman, pp. 25–27.
  59. Перейти ↑ Feldman, pp. 43, 52.
  60. Перейти ↑ Feldman, p. 70.
  61. ^ Aldona Йонайтис, «тотемы и Индийский Новый курс» Европейские взносы в американские исследования (1990) Vol. 18. С. 267–77.
  62. ↑ Роберт Фэй Шрейдер, Совет по индийскому искусству и ремеслам: аспект индийской политики нового курса (University of New Mexico Press, 1983).
  63. ^ Гарфилд и Форрест, pv
  64. ↑ Эмили Мур (31 марта 2012 г.). Расшифровка тотемов в Новом курсе (Речь). Wooshteen Kana x tulaneegí Haa At Wuskóowu / Делимся своими знаниями, конференция тлинкитских племен и кланов: Haa eetí ḵáa yís / Для тех, кто идет после нас. Ситка, Аляска . Проверено 31 марта 2012 года .
  65. ↑ Джен Грейвс (10 января 2012 г.). «Тотемный столб из рождественских огней: воплощение в жизнь сверхъестественности» . Незнакомец . Сиэтл, Вашингтон . Проверено 12 января 2012 года .
  66. ^ а б «Архивы UBC - Празднование месяца наследия аборигенов: Мунго Мартин и коллекция ранних тотемных столбов UBC» . www.library.ubc.ca . Проверено 27 января 2020 .
  67. ^ Стюарт, Хилари (2009). Глядя на тотемные столбы . D&M Publishers. ISBN 978-1-926706-35-1. Включает в себя историю полюсов в парке Тандерберд и их восстановление.
  68. ^ a b Фельдман, стр. 21–22.
  69. ↑ Feldman, pp. 22–23.
  70. ^ a b Хоппер, Фрэнк (25 мая 2017 г.). «Ярмарка в Орегоне отменяет фальшивое восстание туземного тотемного столба -« Худшее присвоение, которое я когда-либо видел », говорится в столбце истории Ritz Sauna, принадлежащем к семье резчиков» . Индийская сеть СМИ . Проверено 12 сентября 2017 года .
  71. ^ "Back in Pole Position" , Vancouver Sun , 27 апреля 2006 г., заархивировано из оригинала 28 февраля 2009 г. , извлечено 4 мая 2010 г.
  72. ^ "Тотем G'psgolox возвращается в Британскую Колумбию" (пресс-релиз). Институт На На Кила. 26 апреля 2006 Архивировано из оригинала на 2010-09-13 . Проверено 4 мая 2010 года .
  73. ^ "Тотем: Возвращение полюса G'psgolox" . Национальный совет по кинематографии Канады. 8 апреля 2013 . Дата обращения 3 декабря 2014 .
  74. ^ Возвращенный тотемный столб
  75. ^ a b c d e f Крамер, Тотемные столбы Аляски , стр. 83.
  76. Перейти ↑ Kramer, Pat (2008). Тотемные столбы . ISBN издательства Heritage House Publishing Co. 978-1-894974-44-8.
  77. ^ Wherry, стр. 136.
  78. ^ Крамер, Тотемные столбы Аляски , стр. 90.
  79. ^ Гарфилд, стр. 13.
  80. ^ Крамер, Тотемные столбы Аляски , стр. 92.
  81. ^ Wherry, стр. 140.
  82. ↑ Kramer, Тотемные столбы Аляски , стр. 84–85.

Ссылки [ править ]

  • Барбо, Мариус (1950) Тотемные столбы: согласно гербам и темам. Vol. 1. (Серия 30 по антропологии, Бюллетень 119 Национального музея Канады) Оттава: Национальный музей Канады. (PDF-файлы)
  • Барбо, Мариус (1950) Тотемные столбы: согласно местоположению. Vol. 2. (Серия 30 по антропологии, Бюллетень 119 Национального музея Канады) Оттава: Национальный музей Канады. (PDF-файлы)
  • Фельдман, Ричард Д. (2012). Дом перед вороньим карканьем: Тайна тотемного столба (Rev.2012, ред.). Индианаполис: Историческое общество Индианы совместно с Музеем американских индейцев и западного искусства Эйтельджорг . ISBN 978-0-87195-306-3.
  • Гарфилд, Виола Э. (1951) Знакомьтесь с Тотемом. Ситка, Аляска: Sitka Printing Company.
  • Гарфилд, Виола Э. и Форрест, Линн А. (1961) Волк и ворон: тотемные столбы юго-востока Аляски. Исправленное издание. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-73998-3 . 
  • Йонайтис, Алдона. (1990) "Тотемные столбы и индейский новый курс", вклад Европы в американские исследования, том. 18. С. 267–277.
  • Кейтан, Эдвард Л. (1963) Памятники в кедре. Сиэтл, Вашингтон: Superior Publishing Co.
  • Крамер, Пэт (2004). Тотемные столбы Аляски . Анкоридж: Книги Северо-Запада Аляски. ISBN 0882405853.
  • Крамер, Пэт (2008). Тотемные столбы . Ванкувер, Британская Колумбия: Дом наследия. п. 22 и 24. ISBN 978-1-89497-444-8.
  • Малин, Эдвард (1986). Тотемные столбы северо-западного побережья Тихого океана . Портленд, Орегон: Timber Press. ISBN 0-88192-295-1.
  • Ньюман, Оскар (2004). Тайные истории в искусстве северо-западной Индии . Нью-Йорк: Catskill Press. ISBN 097201196X.
  • Рид, Измаил (редактор) (2003) От тотемов до хип-хопа: мультикультурная антология поэзии в Америке, 1900-2002 гг. ISBN 1-56025-458-0 . 
  • Уэрри, Джозеф Х. (1964) Индейцы Тотемного полюса. Нью-Йорк: Компания Томаса И. Кроуэлла.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аверилл, Ллойд Дж. И Дафна К. Моррис (1995) Искусство коренных народов Северо-Западного побережья и в местном стиле: Путеводитель для Западного Вашингтона. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
  • Бриндзе, Рут (1951) История тотемного полюса. Нью-Йорк: Vanguard Press.
  • Халпин, Марджори М. (1981) Тотемные столбы: иллюстрированное руководство. Ванкувер, Британская Колумбия: UBC Press.
  • Hassett, Dawn и FWM Drew (1982) Тотемные столбы принца Руперта. Принц Руперт, Британская Колумбия: Музей Северной Британской Колумбии.
  • Хойт-Голдсмит, Дайан (1990) Тотемный полюс. Нью-Йорк: Дом отдыха.
  • Хутесон, Памела Рэй. (2002) Легенды из дерева, Истории о тотемах. Тигард, Орегон: Классические продажи Greatland. ISBN 1-886462-51-8 
  • Макнейр, Питер Л., Алан Л. Гувер и Кевин Нири (1984) Наследие: традиции и инновации в индийском искусстве северо-западного побережья. Ванкувер, Британская Колумбия: Дуглас и Макинтайр.
  • Меули, Джонатан (2001) Shadow House: Интерпретации искусства Северо-Западного побережья. Амстердам: Harwood Academic Publishers.
  • Смайли, Джон и Кэролайн Смили (1973) Родившиеся в Куне: Тотемные столбы Скеданов деревни Хайда, Острова Королевы Шарлотты. Саанихтон, Британская Колумбия: Дом Хэнкока.
  • Стюарт, Хилари (1979) Взгляд на индийское искусство северо-западного побережья. Ванкувер, Британская Колумбия: Дуглас и Макинтайр.
  • Стюарт, Хилари (1993). Глядя на тотемные столбы. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-97259-9 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Родной online.com
  • Королевский музей Британской Колумбии, Парк Тандерберд  - место культурного обмена, онлайн-экскурсия
  • Тотем: Возвращение полюса Gpsgolox , полнометражный фильм Джила Кардинала , Национального совета по кинематографии Канады
  • Статья о сохранении тотемных столбов северо-запада Тихого океана
  • Тотемные столбы: геральдические колонны в очерке Робина К. Райта на северо-западном побережье  - Цифровая коллекция Вашингтонского университета