Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Цотне Дадиани
Семья Дадиани (фреска Хоби) .jpg
Цотне Дадиани в детстве с родителями. Фреска из монастыря Хоби
Святой Цотне Дадиани Исповедник
РодившийсяКоролевство Грузии
Умерc. 1260
Почитается вГрузинская Православная Церковь
Канонизированный1999 Патриарх Илия II
Праздник12 августа (30 июля)

Цотне Дадиани ( грузинский : ცოტნე დადიანი ) (умер около  1260 г. ) был грузинским дворянином из Дома Дадиани и одним из ведущих политических деятелей во времена монгольского господства в Грузии. Около 1246 года он был участником провалившегося заговора, направленного на свержение монгольской гегемонии, но пережил арест и пытки в плену, которые постигли его товарищи-заговорщики, когда их планы устроить восстание были преданы монголам. История из средневековых грузинских анналов, повествующая о том, что Цотнэ настаивал на том, чтобы разделить судьбу своих сообщников и которая заставила монголов помиловать, сделала его популярной исторической фигурой и святым мираГрузинская Православная Церковь .

Источники и семейное прошлое [ править ]

Цотне Дадиани происходил из дворянской семьи, владевшей Одиши , ныне Мингрелии , в западной Грузии. Основным источником его биографии является анонимная " Хроника столетия" начала XIV века , которая включена в корпус Грузинских хроник и повествует историю Грузии с ок. 1213 до с. 1320. [1] Цотне Дадиани отождествляется различными современными учеными с несколькими историческими личностями, известными из средневековых источников. Это: [2] [3] [4]

  • Мальчик-дворянин Цотне изображен со своим отцом Шергилом Дадиани и матерью Натели на фреске в часовне Дадиани ( эвктерион ) Хобийского собора с опознавательными надписями. Эти три человека также упоминаются в надписи на иконе, в которую заключен драгоценный крест-кулон царицы Тамары . [2]
  • Цотне Дадиани, мандатурт-ухуцеси («лорд- наместник ») и эриставт-эристави («герцог герцогов»), упомянутые в документе из Крестного монастыря в Иерусалиме , об учреждении агапе для него на 12 июня. [2] [5]
  • Дадиани-Бедиани, сын Юаншера, упомянутый в « Хрониках столетия» . Человек с этим именем, Бедиани является территориальным эпитетом, а титул мандатурт-ухуцеси известен также из надписей на иконах из Мартвили и Хоби. Эти надписи также определить Дадиани жена Khuashak, дочь Бега , эристава в Картли , и их сыновей: Георгий , Ioane и Erashahr. [6]

Политическая карьера [ править ]

Икона Цотне Дадиани в соборе Светицховели .

Карьера Цотне Дадиани развернулась на фоне упадка Грузии как крупной региональной державы перед лицом хорезмийского и монгольского нашествий. Около 1228 года Цотне был среди командующих большой армией, вызванной королевой Регнант Русудан, чтобы освободить Грузию от хорезмийских войск Джалал ад-Дина Мингбурну . В последовавшей за этим битве при Болниси на пути к Тбилиси грузинская армия потерпела поражение, и Тбилиси снова пал от Джалал ад-Дина. После смерти Русудан трон Грузии оспаривался ввиду конкурирующих требований со стороны ее сына Давида и его двоюродного брата , однофамильца , естественного сына брата и предшественника Русудан, короляГеорг IV . Цотне Дадиани был среди сторонников Давида, сына Русудан. В этот период междуцарствия (1245–1250), когда два Давида отсутствовали при дворе Великого хана в Каракоруме , монголы разделили Королевство Грузия на восемь округов ( тумен ), каждым из которых управлял ведущий грузинский дворянин. В этом территориальном устройстве Цотне Дадиани разделил правление Западной Грузии с Кахабером , эристави Рача . [7]

Заговор Кохтастави [ править ]

«Цотне Дадиани», иллюстрация Оскара Шмерлинга к сборнику рассказов Якоба Гогебашвили « Преданные грузины» , 1895 г.

Около 1246 года [8] Цотне Дадиани присоединился к другим грузинским дворянам на тайном собрании в замке Кохтастави в Джавахети , чтобы обсудить свержение монгольского владычества. Монголы сразу узнали о встрече на высшем уровне и окружили ее участников, которые, не имея на своей стороне войск, без сопротивления сдались. Единственными выжившими были Цотне и эристави Рача, которые ушли раньше, чтобы набирать войска в своих отдаленных провинциях. Арестованные грузинские высокопоставленные лица, доставленные в Ширакаван перед Ноян Чормакан , настаивали на том, что не собирались восстать, а просто собрались, чтобы организовать сбор хараджа., или дань монголам. Нойон не считает , что это и был грузины раздели догола, связали руки и ноги, а левые страдания под палящим солнцем ,. [7] Согласно одному сообщению из истории князя Вахушти , их тела смазывали медом, чтобы привлечь насекомых. [9]

Тем временем Цотне Дадиани прибыл со своим войском на назначенную встречу в Ркинис-Джуари между Самцхе и Гадо . Узнав о случившемся, он распустил свою армию и в компании двух слуг направился в Ширакаван. Увидев пленников, Дадиани снял одежду и присоединился к ним. На допросе он утверждал, что грузины не собирались восставать, и требовал казни, если это будет наказанием для других. Впечатленный, ноян воспринял самопожертвование Дадиани как свидетельство невиновности грузин и освободил их. [7] [9]

Спустя годы [ править ]

После возвращения Давида в Грузию в 1250 году и его прихода к власти в Имерети , западной части грузинского царства, Дадиани встал рядом с ним. Он отвечал за установление относительного порядка и стабильности в своей вотчине Одиши. [7] Он умер c. 1260. [4]

Память [ править ]

История Цотне Дадиани сделала его одним из самых популярных средневековых исторических деятелей Грузии. С 26 октября 1999 года он был канонизирован Священного Синода от Грузинской Православной Церкви в Санкт - Цотне Дадиани Исповедника, возбуждению свой престольный день 30 июля. [10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Рэйфилд, Дональд (2013). Литература Грузии: История . Рутледж. С. 93–94. ISBN 978-1136825293.
  2. ^ a b c Каландия, Георгий (2004). ოდიშის საეპისკოპოსოები [ Епископство Одиши ] (на грузинском языке). Тбилиси: Артануджи. ISBN 99928-993-7-9.
  3. ^ Лимпер, Бернхард (1980). Die Mongolen und die christlichen Völker des Kaukasus [ Монголы и христианские народы Кавказа ] (на немецком языке). Hundt Druck. С. 251, 452.
  4. ^ a b Toumanoff, Сирил (1990). Les dynasties de la Caucasie Chrétienne: de l'Antiquité jusqu'au XIXe siècle: tables généalogiques et chronologique [ Династии христианского Кавказа от античности до XIX века: генеалогические и хронологические таблицы ] (на французском). Рим. С. 198–204.
  5. ^ Элене Метревели, Ираклий Гарибашвили; Йост Гипперт (2015). «Кабинеты умерших записаны в иерусалимских рукописях» . ТИТУС (на грузинском). Университет Иоганна Вольфганга Гете . Проверено 21 июля 2015 года .
  6. ^ Тугуши, Абесалом (1977). «XIII – XIV საუკუნეთა მიჯნის უცნობი» [Неизвестная надпись XIII-XIV веков] (PDF) . Дзеглис Мегобари (на грузинском языке). 45 : 45–48.
  7. ^ a b c d Гамкрелидзе, Дмитрий (2014). Джонс, Стивен (ред.). Картлис Цховреба. История Грузии (PDF) . Тбилиси: Артануджи. С. 341–342. ISBN  978-9941-445-52-1. Архивировано из оригинального (PDF) 13 июля 2015 года.
  8. ↑ Мусхелишвили, Давид (2012). «ვითარება საქართველოში და მის გარშემო XII-XIV საუკუნეებში [Положение в Грузии и ее окрестностях в XII – XV вв.]». ისტორია: უძველესი დროიდან 2009 წლამდე [История Грузии: с древнейших времен до 2009 года] . Тбилиси: Гумбати. С. 232–247. ISBN 978-9941-0-4195-2.
  9. ^ a b Рэйфилд, Дональд (2012). Край империй: история Грузии . Лондон: Reaktion Books. п. 127. ISBN 978-1780230306.
  10. ^ Machitadze, Закария, протоиерей (2006). Жития грузинских святых . Святой Герман Братства Аляски. С. 279–280. ISBN 1887904107.