 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Такахо и коги были терминами, которые использовались в 18 и 19 веках для описания двух контрастирующих культурных групп в районах Вирджинии и Каролины в Соединенных Штатах. Эти сленговые термины теперь считаются малоизвестными и устаревшими. «Такахо» относится к рабовладельцам из низинных земель, владеющим плантациями , со всеми их экономическими, политическими, социальными и английскими (в основном из Северной и Западной Англии) этническими чертами. «Кохи», как правило, были неангликанскими , бедными, не рабовладельческими, жесткими независимыми фермерами, переселявшимися в холмы и гористые районы Вирджинии и обеих Каролин. Оба "tuckahoe" и "cohee"часто использовались как выражение пренебрежения и насмешек противостоящей группой.
Фон [ править ]
Слово «tuckahoe» впервые появляется на карте, нарисованной капитаном Джоном Смитом в 1612 году, и представляет собой индейское слово Powhatan для описания съедобных растений или грибов, используемых племенами в приливных водах нынешней Вирджинии и Северной Каролины. Использование этого слова для описания аристократического, богатого и политически влиятельного класса плантаторов из провинций Вирджиния / Каролина, вероятно, возникло за десятилетия до Войны за независимость (около 1740-1770 гг.). Именно в этот период Великая дорога повозок , берущая свое начало в Пенсильвании , и долина Пайк , пересекающая нижнюю часть долины Шенандоа , превратились в главную магистраль, по которой неуклонно потоки бедняков, в основномШотландско-ирландские и пенсильванские немецкие семьи на юге и западе, в горной Вирджинии (позже - в северной и южной Каролине, а затем в Теннесси и Кентукки ) в поисках дешевой земли. Эти ранние поселенцы из отдаленных районов мало что разделяли этническими, социальными или религиозными корнями низин, которые были основаны и развиты англо-англиканскими колонистами за предыдущие 100 с лишним лет.
В политическом плане правительства низин Вирджинии и Каролины мало что сделали, чтобы помочь, а много использовали для использования этой сплоченной миграции. В течение первых десятилетий устоявшаяся англиканская церковь отказывалась признавать пресвитерианские свадьбы и требовала непомерных сборов за брачный залог от поселенцев из отдаленных районов, чтобы получить юридически признанное свидетельство о браке. Неполучение документов о законном браке может иметь серьезные последствия при попытке продать землю и во время управления имуществом. Точно так же политическое представительство провинций в правительствах колоний было ограничено, в то время как богатые аристократы из низин занимали доминирующее положение в политических, военных и налоговых вопросах. Все было готово для крупного культурного разрыва., и антагонизм tuckahoe-cohee вырос из этой ранней социальной динамики.
Термин «коги» восходит к шотландско-ирландскому диалекту / акценту, потому что «молил он» использовал вместо «он сказал» в обычном разговоре того времени. Обычно это звучало как «quo he», которое стало «сплоченным» для плантаторов равнинной Вирджинии. Таким образом, термин «коги» тесно связан с пресвитерианскими шотландско-ирландскими поселенцами с возвышенностей и наиболее сильно выражен в западной Вирджинии и западной Северной Каролине .
В районе Пьемонта в Вирджинии и Каролине эти «северные» семьи смешались с семьями из низин, мигрировавшими на запад. Сначала в Пьемонте, затем в регионах Голубого хребта и Аппалачских гор , а еще позже в восточных регионах долины реки Миссисипи , эти две культуры сосуществовали и соперничали за политические и экономические ресурсы. К середине 19 века некоторые авторы описывали секционализм американской политики как конфликт между культурами « янки », «тукахо» и «сплоченность», представляющими, соответственно, торговую Новую Англию, рабовладельческого южного агронома и западную самость. -надёжный пионер.
Сравнение культур Tuckahoe / Cohee [ править ]
Одним из наиболее явных и устойчивых различий между поселенцами из такахо и коги было их отношение к черному рабству как к моральному институту. Сплоченность обычно проявляла двойственное отношение или антипатию к рабству ; в то время как настроения тукахо были в подавляющем большинстве положительными по отношению к рабству.
В конце 18 века в низменном обществе часто использовалось слово « сплоченность » как унижающий достоинство термин, означающий любого белого поселенца из глубинки, который был малообразованным, грубым и / или бедным. Точно так же бедный независимый фермер из пригорода мог наложить на любого белого человека, выросшего в приливной Вирджинии / Каролине, пренебрежительное выражение « такахо », если он проявлял черты аристократизма , неэффективности, незнания глубинки или других «слабостей». «характеристики, независимо от того, вырос он на плантации или нет.
Такахо, как культурная группа, пришла к резкому и окончательному завершению с завершением Гражданской войны в 1865 году и освобождением рабов. Без экономического двигателя рабства большие плантации больше не могли обеспечивать богатство, необходимое для поддержания аристократического образа жизни такахо.
После 1865 года «tuckahoe» стало историческим термином, который использовался почти исключительно в прошедшем времени. Без своего культурного соприкосновения «сплоченность» тоже потеряла свое первоначальное значение как социальной или культурной идентичности вскоре после окончания Гражданской войны в США. Таким образом, «tuckahoe» и «cohee» быстро превратились в термины исключительно самореференциальные, описывающие этническую и культурную родословную семьи, независимо от социального класса или благосостояния. Похожая картина сложилась на другой стороне гор, в Теннесси и Алабаме .
Источники и ссылки [ править ]
Джозеф Уодделл в своих « Анналах округа Огаста Вирджиния» (1885 г.) утверждает:
Tuckahoe держался довольно напыщенно и произносил много слов, как его английские предки во времена королевы Елизаветы . Кохи был прост и даже резок в своих манерах, и то и дело произносил слова, которые дошли до него от его шотландско-ирландских предков и которые такахо не понимали. Каждый думал, что другой говорит на простом жаргоне.
Письма Джеймса Кирка Полдинга с юга, написанные во время экскурсии летом 1816 года . Нью-Йорк: Джеймс Истберн (1817) утверждает, что tuckahoe:
… Это отважное, отважное, возвышенное, ленивое существо, которое скорее тратит деньги, чем зарабатывает их, и кто, как бы он ни потреблял, вряд ли принесет много плодов земли. Люди очень склонны судить о себе по сравнению с другими, и Такахо, чувствуя себя намного выше своих рабов, склонен считать все остальные равными себе ниже. Это чувство воображаемого превосходства является источником высоких качеств и очень часто мешает обладателю потакать подлым и презренным склонностям. Гордость, действительно, является великим хранителем человеческой добродетели, которая часто настолько слаба, что требует поддержки какой-нибудь опоры, менее чистой, чем она сама. Следовательно, гордость за семью и чувство превосходства, если их правильно направлять, являются родителями высоких героических качеств.точно так же, как в случае неправильного руководства, они используются для получения лицензий на каждую серию развратных действий и оправданий для каждого нарушения морали и приличия. Для должным образом сформированных умов репутация отца является стимулом к совершенству, хранителем добродетели; но для мелкого интеллекта это просто диплом глупости и дерзости. Последние думают, что, поскольку они были выведены в орлином гнезде, они по необходимости должны быть молодыми орлами, независимо от того, совершают ли они свой высокий полет в областях звезд или валяются в лужах с гусями и свиньями. Tuckahoe высшего сорта - храбрый, щедрый человек, который гораздо лучше подготовлен для защиты своей страны во время войны, чем для ее обогащения в период мира. Он подобен опаленной кошке и очень часто прилагает столько же усилий, чтобы казаться хуже, чем он есть, как некоторые из нас делают, чтобы выглядеть лучше.Короче говоря, Tuckahoe принадлежит к классу существ, среди которых во времена большой опасности, когда на карту поставлено существование народа, найдутся люди, которые с большей вероятностью утонут или поплывут вместе с их страной. Ручной труд редко производит великих людей, и не всегда лучшие граждане становятся самыми храбрыми солдатами.
Полдинг описывает «Кохи» как трудолюбивых семейных фермеров с высоким уровнем самодостаточности.
Рис Исаак в книге «Преобразование Вирджинии, 1740-1790» (1982) охарактеризовал эти две культуры {tuckahoe / cohee} как раскол между неевангелической и евангелической практикой христианства.
Эрнест Сазерленд Бейтс « Американская вера: ее религиозные, политические и экономические основы» (1940) утверждает, что Такахо и Кохи
… Применялись к жителям Тайдуотера и Пьемонта и были территориальными, а не классовыми обозначениями. Были и бедные, и богатые «Tuckahoes», и были богатые и бедные «Cohees».
В книге Томаса Джефферсона Вертенбейкера « Старый Юг: Основание американской цивилизации» (1963) есть глава под названием «Такахо и Кохи», в которой описываются противоречия между двумя культурами.
В книге Ричарда Б. Дрейка « История Аппалачии» (2001) есть глава, озаглавленная «Общество глуши-Кохи», в которой термин «Кохи» определяется как самоотносительное слово, используемое «жителями глубинки», которые обосновались в западной части Вирджинии (ныне Западная Вирджиния) ), чтобы отличить себя от элиты «Tuckahoes».
В книге Элизабет А. Перкинс « Пограничная жизнь: опыт и память в революционной долине Огайо» (1998) говорится:
… К концу восемнадцатого века «тукахо» стало нарицательным для жителей низменностей Вирджинии. Аналогом tuckahoe был "коги", житель, живший к западу от Голубого хребта . В 1786 году некий кентукианец написал губернатору Вирджинии, что «... у нас есть два типа людей в этой стране, один из которых называется tuckyhoes, он является генералом низинных старых вирджинцев. Другой класс называется cohees и обычно состоит из Backwoods. Вирджинцы и северяне, шотландцы, ирландцы и т. Д., Что, кажется, в какой-то мере выделяет и разделяет нас.
Перкинс продолжает:
Поселенец аналогичным образом объяснил Джону Шейну, что «ирландцев в основном из Пенсильвании и Южной Каролины называли коги. В основном пресвитерианцы. Вирджинцев называли такахуами. Вы могли сказать, откуда был человек, при первой встрече.
Затем Перкинс резюмирует:
Сплетая воедино сложный клубок социальной и культурной идентичности, различие между сплоченностью и такахо выходит за рамки только богатства, этнической принадлежности или религии; в зависимости от обстоятельств, термины подразумевают любое или все из этих значений.
«Игра на скрипке» Джеральда Милнса, Университетское издательство Кентукки, 1999, ISBN 0-8131-2080-2 , стр. 67-69. описывает tuckahoe и cohee культуры с точки зрения Западной Вирджинии, и связывает народные песни каждой культуры, описывая недостатки противоположной культуры в карикатурном виде.
Дэвид Хакетт Фишер " Семя Альбиона - четыре британских народных пути в Америке ", Oxford University Press, 1989, описывает культурный генезис единства в Америке как "Бегство из Северной Британии, 1717-1775 гг.", Стр. 605-782. Никогда не используя название «коги», он описывает «отдаленных» поселенцев ранней Америки как выходцев из приграничных территорий северной Англии, южной Шотландии и северной Ирландии.
