Околосмертный опыт ( ОСП ) — это глубокий личный опыт, связанный со смертью или надвигающейся смертью, который, как утверждают исследователи, имеет схожие характеристики. Положительные такие переживания могут включать в себя различные ощущения, включая отстранение от тела, чувство левитации, полное спокойствие, безопасность, тепло, опыт абсолютного растворения и присутствие света. Когда негативные, такие переживания могут включать в себя ощущения боли и бедствия. [1]
Объяснения околосмертных переживаний варьируются от научных до религиозных. Неврологические исследования выдвигают гипотезу о том, что околосмертные переживания являются субъективным явлением, возникающим в результате «нарушения телесной мультисенсорной интеграции», которое происходит во время опасных для жизни событий [2] , в то время как некоторые трансцендентальные и религиозные представления о загробной жизни включают описания, подобные околосмертным переживаниям. [1] [3] [4] [5] [6]
Эквивалентный французский термин expérience de mort imminente (переживание неминуемой смерти) был предложен французским психологом и эпистемологом Виктором Эггером в результате дискуссий 1890-х годов среди философов и психологов, касающихся рассказов альпинистов о панорамном обзоре жизни во время падений. [9] [10] В 1892 году Альберт сообщил о серии субъективных наблюдений за рабочими, падающими с лесов, военнослужащими, получившими ранения, альпинистами, упавшими с высоты, или другими людьми, которые были на грани смерти (утопление, несчастный случай). Хайм. Это также был первый раз, когда это явление было описано как клинический синдром. [11] В 1968 году Селия Грин опубликовала анализ 400 рассказов о внетелесном опыте из первых рук . [12] Это была первая попытка систематизировать такие переживания, рассматриваемые просто как аномальные перцептивные переживания или галлюцинации . В 1969 году швейцарско-американский психиатр и пионер в области околосмертных исследований Элизабет Кюблер-Росс опубликовала свою книгу « О смерти и умирании : чему умирающие должны научить врачей, медсестер, священнослужителей и свои семьи». Этот опыт также был популяризирован работойпсихиатр Рэймонд Муди , который в 1975 году ввел термин «околосмертный опыт» как общий термин для различных элементов (внетелесные переживания, «панорамный обзор жизни», Свет, туннель или граница). [11] Термин «околосмертный опыт» уже использовался Джоном К. Лилли в 1972 году. [13]
Исследователи определили общие элементы, определяющие околосмертные переживания. [4] Брюс Грейсон утверждает, что общие черты опыта включают впечатления от пребывания вне физического тела, видения умерших родственников и религиозных деятелей, а также преодоление эготических и пространственно-временных границ. [14] Сообщалось о многих общих элементах, хотя интерпретация этих событий человеком часто соответствует культурным , философским или религиозным убеждениям человека, переживающего это. Например, в США, где 46% населения верят в ангелов-хранителей ., они часто будут идентифицированы как ангелы или умершие близкие (или будут неопознаны), в то время как индусы часто идентифицируют их как посланников бога смерти . [15] [16]
Шарлотта Марсьяль, нейропсихолог из Льежского университета и Университетской больницы Льежа, возглавлявшая группу, изучавшую 154 случая околосмертных переживаний, пришла к выводу, что фиксированной последовательности событий не существует. [22] Ивонн Кейсон, доктор медицинских наук, классифицировала околосмертные переживания на три типа: 1. внетелесный тип; 2. Мистический тип или тип Белого Света: и 3. Тревожный тип. [23]
Кеннет Ринг утверждает, что околосмертные переживания, пережитые после попытки самоубийства, статистически не более неприятны, чем околосмертные переживания, возникающие в других ситуациях. [24]