Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Улджайту )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Мохаммедом Ходабандой (династия Сефевидов) .
Олджайту Мухаммад Ходабандех
Маджма ат-Таварих 001.jpg
Олджейту и послы династии Юань , 1438 г., «Маджма ат-Таварих»
Ильхан
Царствовать9 июля 1304 г. - 16 декабря 1316 г.
Коронация19 июля 1304 г.
ПредшественникГазан
ПреемникАбу Саид
Наместник Хорасана
Царствовать1296–1304
ПредшественникНирун Ака
ПреемникАбу Саид
Родившийся(1282-03-24)24 марта 1282 г. [1]
Умер16 декабря 1316 г. (1316-12-16)(34 года)
Захоронение
Купол Солтания
ПроблемаБасты
Баязид
Tayghur
Сулайман Шах
Абуль Хайр
Абу Саид
Ilchi (предполагаемый)
Dowlandi хатун
Сати - бек
Султан - хатун
Королевское имя
Гияс ад-Дин Мухаммад Худабанда Олджайту Султан
ДинастияИльханат
ОтецАргун
МамаУрук Хатун
РелигияБуддизм (до 1291 г.)
Христианство (до 1295 г.)
Суннитский ислам (до 1310 г.)
Шиитский ислам (до смерти)

Öljeitü ( монгольский :ᠦᠯᠵᠡᠢᠲᠦ
ᠺᠬᠠᠨ, романизированный:  Öljeitü Ilkhan ), [а] также известный как Мухаммад Ходабандех ( персидский : محمد خدابنده , khodābandeh от персидского, что означает «раб Бога» или «слуга Бога»; 1280 - 16 декабря 1316), был восьмым Правитель династии Ильханидов с 1304 по 1316 год в Тебризе , Иран . Его имя «Ölziit» означает «благословенный» на монгольском языке .

Он был сыном ильхан правителя Аргун , брат и преемник Махмуда Газана (пятый преемник Чингисхана), и правнук основателя Ильханата Хулагу .

Ранняя жизнь [ править ]

Мавзолей Олджейта в Сольтании , Иран .

Олджайту родился 24 марта 1282 года, когда его отец был наместником в Хорасане, в семье Аргуна и его третьей жены, керайской христианки Урук Хатун . [2] Ему дали имя Хар-банда (погонщик мулов) [3] при рождении, он воспитывался как буддист, а затем крестился в 1291 году [4], получив имя Николя ( Николай ) в честь Папы Николая IV . [5] Однако, согласно Tarikh-i Uljaytu (История Oljeitu), Öljeitu сначала был известен как «Öljei Buqa», затем «Temüder» и, наконец, «Харбанда». [6]Различные c. В том же источнике упоминается, что когда он родился, шел дождь, и восхищенные монголы назвали его монгольским именем Öljeitu (Өлзийт), что означает «благоприятный». Позже он был обращен в суннитский ислам вместе со своим братом Газаном. Как и его брат, он изменил свое имя на исламское имя Мухаммад .

Он участвовал в боях, связанных с битвой Газана против Байду . После восшествия на престол своего брата Газана он был назначен наместником Хорасана . [7] Несмотря на то, что он был назначен наследником Газана с 1299 года, [8] услышав известие о его смерти, он попытался устранить потенциальных соперников на престол. Впервые такой акт был совершен против принца Алафранга, сына Гайхату . Он был убит эмиссаром Оляйту 30 мая 1304 года. [9] Другой могущественный эмир, Хоркудак, также был схвачен и казнен. [10]

Reign [ править ]

Он прибыл на равнины Уджана 9 июля 1304 года [11] и был коронован 19 июля 1304 года. [10] Рашид ад-Дин писал, что он принял имя Олджейту после того, как император Юань Олджейту Темур восседал на троне в Даду . Его полным царственным титулом был Гияс ад-Дин Мухаммад Худабанда Олджайту Султан. После вступления он сделал несколько назначений, таких как Кутлукшах на пост главнокомандующего армии Ильханата, Рашид ад-Дин и Саад ад-Дин Саваджи в качестве своих визирей 22 июля 1304 года. Другим назначением был Асил ад-Дин. , сын Насира ад-Дина Туси как преемника своего отца, который возглавил обсерваторию Мараге . Еще одно политическое решение - отзыв Кермана.из Кутлукханида Кутб ад-Дина Шах Джахана 21 апреля того же года. Оляйту назначил своего тестя и дядю Иринджина наместником Анатолии 27 июня 1305 года.

В том же году он принял послов от династии Юань (19 сентября), Чагатайского ханства (в лице Чапара, сына Кайду и Дува , сына Барака ) и Золотой Орды (8 декабря), установив внутримонгольский мир. [10] Его правление также было отмечено волной миграции из Средней Азии в 1306 году. Некоторые князья борджигидов, такие как Мингкан Ке'ун (внук Арика Бёке и дед будущего Арпа Ке'уна ), Сарбан (сын Кайду ), Темур (потомок Джучи Касара ) прибыл в Хорасан с 30 000 [12] или 50 000 последователей.

Он предпринял поход в Герат против правителя Картидов Фахр ад-Дина в 1306 году, но ему это удалось ненадолго, его эмир Данишменд был убит во время засады. Он начал свою вторую военную кампанию в июне 1307 года на Гилян . Это удалось благодаря объединению сил эмиров, таких как Сутай , Эсен Кутлук, Иринджин , Севинч, Чупан , Тогхан и Му'мин. Несмотря на успех, его главнокомандующий Кутлукшахбыл побежден и убит во время кампании, что открыло путь Чупану к повышению в рядах. После этого он приказал провести еще одну кампанию против Картидов, на этот раз под командованием Бужая, сына покойного эмира Данишменда. Буджай был успешным после осады с 5 февраля по 24 июня, наконец, захватив цитадель. Известно, что отряд франкских специалистов по мангонелам сопровождал армию Ильханидов в этом завоевании. [13]

Другим важным событием 1307 года было завершение Джами ат-Тавариха Рашид ад-Дином 14 апреля 1307 года. [14] Позже в 1307 году в Курдистане вспыхнуло восстание под предводительством некоего Мусы, который утверждал, что он Махди. Восстание вскоре было подавлено. . [15] В Эрбиле вспыхнуло еще одно религиозное восстание, на этот раз со стороны 10 000 сильных христиан . Несмотря на все усилия Мар Яхбаллахи предотвратить надвигающуюся гибель, цитадель была наконец взята после осады войск Ильханства и курдских племен 1 июля 1310 года, и все защитники были убиты, включая многих ассирийских жителей нижнего города. . [16]

Важное изменение в администрации произошло в 1312 году, когда визирь Олджайту Саад ад-Дин Саваджи был арестован по обвинению в коррупции и казнен 20 февраля 1312 года. Вскоре его сменил Тадж ад-Дин Али Шах, который возглавил гражданскую администрацию Ильханата до 1323. Другой жертвой чистки был Тадж ад-Дин Аваджи, последователь Саад ад-Дина. Олджайту также, наконец, начал последнюю кампанию против мамлюков, в которой он не увенчался успехом, хотя, как сообщается, на короткое время он взял Дамаск . [17] Это было, когда эмиры Мамлюк, бывший губернатор Алеппо - Шамс ад-Дин Кара Сонкур и губернатор Триполи - аль-Афрам перешли на сторону Олджайту. Несмотря на запросы об экстрадиции из ЕгиптаИльхан наделил Кара Сонкур (теперь под новым названием - Ак Сонкур) провинцией Мараге и аль-Афрам с Хамаданом . [10] Кара Сонкур позже получила Олджат - дочь Абака-хана 17 января 1314 года. [6]

Между тем отношения между другими монгольскими владениями накалялись. Новый хан Золотой Орды Озбег послал эмиссара в Олджайту, возобновив свои притязания на Азербайджан 13 октября 1312 года. Олджайту также поддерживал последнего во время Чагатайско-юаньской войны 1314 года, аннексировав Южный Афганистан после изгнания Караунаса . [10] После отражения армии Чагатая, он назначил своего сына Абу Саида править Хорасаном и Мазандараном в 1315 году с уйгурским благородным Амиром Севинчем в качестве своего опекуна. Другой потомок Джучи Касара, Баба Огул, прибыл из Средней Азии в том же году, разграбив Хорезм.По пути он вызвал много беспокойств. В ответ на протесты посланников Золотой Орды Оляйту был вынужден казнить Бабу, заявив, что ему не сообщали о таких несанкционированных действиях. [12]

Правление Олджайту также запомнилось кратковременным вторжением Ильханидов в Хиджаз . Хумайда ибн Аби Нумай прибыл ко двору Ильханата в 1315 году, ильхан со своей стороны предоставил Хумайде армию из нескольких тысяч монголов и арабов под командованием Сайида Талиба аль-Дилканди, чтобы подчинить Хиджаз илханидов. Он также планировал эксгумировать тела халифов Абу Бакра и Умара из их могил в Медине . Однако вскоре после того, как экспедиция миновала Басру, они получили известие о смерти Ильхана, и большая часть армии дезертировала. Остальные - триста монголов и четыреста арабов - были разгромлены ордой из четырех тысяч человек.Бедуины возглавили Мухаммад ибн Иса (брат Муханны ибн Иса ) в марте 1317 г. [18]

Смерть [ править ]

Он умер в Солтании 17 декабря 1316 г. [10] , царствовав двенадцать лет и девять месяцев. Впоследствии Рашид ад-Дин Хамадани был обвинен в том, что стал причиной его смерти в результате отравления, и был казнен. Олджейту наследовал его сын Абу Саид .

Религия [ править ]

Олджайту исповедовал буддизм, христианство и ислам на протяжении всей своей жизни. После того, как он сменил своего брата, Олджейту попал под влияние шиитских теологов Аль-Хилли и Майтхама Аль Бахрани . [19] [20] Хотя другой источник указывает, что он обратился в ислам по уговорам своей жены. [21] После смерти Аль-Хилли Олджейту перенес останки своего учителя из Багдада в купольный храм, который он построил в Солтании. Позже, отчужденный фракционной борьбой между ханафитами и шафитами, Олджейту сменил секту на шиитский ислам в 1310 году. [22] Однако также сообщалось, что он снова обратился в суннитский ислам до своей смерти.[23] В какой-то момент он даже думал о переходе в тенгрианство в начале 1310 года. [14]

Наследие [ править ]

Он наблюдал за окончанием строительства города Солтания [17] на равнинах Кункур-Оленг в 1306 году. В 1309 году Олджейту основал Дар аль-Сайедах (« домик Сайеда ») в Ширазе , Иран , и обеспечил его доходом. 10 000 динаров в год. Его могила в Солтании , в 300 км к западу от Тегерана , остается самым известным памятником Персии Ильханидов . По словам Руи Гонсалеса де Клавихо , его тело позже эксгумировал Миран Шах . [24]

Отношения с Европой [ править ]

Торговые контакты [ править ]

Торговые контакты с европейскими державами были очень активны во время правления Олджейту. Генуэзцы впервые появились в столице Тебризе в 1280 году, и к 1304 году у них был постоянный консул . Олджейту также передал полные торговые права венецианцам посредством договора в 1306 году (еще один такой договор с его сыном Абу Саидом был подписан в 1320 году). . [25] Согласно Марко Поло , Тебриз специализировался на производстве золота и шелка, и западные торговцы могли покупать драгоценные камни в больших количествах. [25]

Военный союз [ править ]

Смотрите также: франко-монгольский союз
Монгольские солдаты на время Öljeitü, в Джами аль-таварих по Рашид ад-Дин , 1305-1306.
Письмо Олджейту Филиппу ле Белу, 1305 г. Классическим монгольским письмом, с китайской печатью Великого Хана в монгольском квадратичном письме (Dörböljin Bichig). Размер огромного рулона 302х50 см.
Перевод послания Олджейту, сделанный Бускарелло де Гизольфи , на обратной стороне письма (видно здесь).
Газан и его брат Олджайту.

После своих предшественников Аргуна и Газана Олджейту продолжил дипломатические переговоры с Западом и вновь заявил о надеждах монголов на союз между христианскими народами Европы и монголами против мамлюков, хотя сам Олджейту обратился в ислам.

1305 посольство [ править ]

В апреле 1305 года он направил монгольское посольство во главе с Баскарелло Де Гайзолфи с французским королем Филиппом IV Франции , [26] Папа Климент V , и Эдуард I Англии . Письмо Филиппу IV, единственное, что уцелело, описывает добродетели согласия между монголами и франками:

«Мы, султан Олджайту. Мы говорим. Мы, которые силой Неба взошли на престол (...), мы, потомки Чингисхана (...). По правде говоря, не может быть ничего лучше, чем Согласие. Если бы кто-то не был в согласии ни с тобой, ни с нами, тогда мы защищались бы вместе. Пусть решает Небо! "

-  Выписка из письма Ольджейту Филиппу Прекрасному. Французские национальные архивы. [27]

Он также объяснил, что внутренние конфликты между монголами закончились:

«Теперь все мы, Тимур Каган , Чапар, Токтога , Тогба и мы, главные потомки Чингисхана, все мы, потомки и братья, примирились благодаря вдохновению и помощи Бога. Так что из Нангкияна (Китай) ) на Востоке, к озеру Дала, наши люди едины и дороги открыты ».

-  Выписка из письма Ольджейту Филиппу Прекрасному. Французские национальные архивы. [28]

Это сообщение заверило европейские народы в том, что франко-монгольский союз или, по крайней мере, попытки к такому союзу не прекратились, даже несмотря на то, что ханы обратились в ислам. [29]

1307 посольство [ править ]

Другое посольство было отправлено на Запад в 1307 году, во главе с Томмазо Уги ди Сиена , итальянцем, которого называют Öljeitu's ildüchi («меченосец»). [30] Это посольство побудило Папу Климента V в 1307 году заявить о большой вероятности того, что монголы могут передать Святую Землю христианам, и заявить, что монгольское посольство из Олджейту «поддержало его, как духовную поддержку». [31] Отношения были довольно теплыми: в 1307 году Папа назвал Иоанна Монтекорвино первым архиепископом Ханбалика и патриархом Востока. [32]

Европейские народы соответственно подготовили крестовый поход, но были отложены. Меморандум, составленный Великим Магистром рыцарей-госпитальеров Гийомом де Вилларе о военных планах крестового похода, предусматривал вторжение монголов в Сирию в качестве предварительного вмешательства Запада (1307-1308). [33]

Военная операция 1308 г. [ править ]

Византийский император Андроник II выдал дочь замуж за Олджейту и попросил помощи у Ильхана против растущей власти османов . В 1305 году Oljeitu пообещал своему тестю 40000 человек, а в 1308 году отправил 30000 человек , чтобы восстановить многие византийские города в Вифинии и Ильханидов армия разгромила отряд Османа I . [34]

1313 посольство [ править ]

4 апреля 1312, крестовый поход был обнародован Папой Климентом V в Совете Вьен . Еще одно посольство было отправлено Олджейту на Запад и к Эдуарду II в 1313 году. [35] В том же году французский король Филипп ле Бель «взял крест», дав обет отправиться в крестовый поход в Левант, тем самым ответив на Клемент V призывает к крестовому походу. Он был , однако предостерег от ухода от Enguerrand де Мариньи , [36] и умер вскоре после того, как на охоте. [37]

Окончательное урегулирование с мамлюками будет найдено только тогда, когда сын Олджейту подписал Алеппский договор с мамлюками в 1322 году.

Семья [ править ]

У Оляйту было тринадцать супругов с несколькими проблемами, хотя в живых остались только один сын и дочь:

  • Терджуган Хатун, дочь Лагзи Гюрегена (сына Аргун Аки ) и Бабы Хатун
    • Довланди Хатун (умер в 1314 г.) вышла замуж 30 сентября 1305 г. за Амира Чупана.
  • Эльтузмиш Хатун (м. 1296, ум. 10 октября 1308, похоронен в Куполе Султания [38] ), дочь Кутлуг Тимура Куркана из Хонгирада , сестра Таракай Куркана (вдова Абака-хана, а ранее - Гайхату- хана)
    • Бастам ( 1297-15 октября 1309) - женился на Улджай Кутлуг Хатун 12 января 1305 (назван в честь Баязида Бастами )
    • Баязид (1300-19 апреля 1308) (назван в честь Баязида Бастами )
    • Мухаммад Тайфур (р. 3 декабря 1306 г.) (назван в честь Баязида Бастами )
    • Сати Бег Хатун - с Эльтузмиш Хатун, вышла замуж в первый раз 6 сентября 1319 года за Амира Чупана, во второй раз в 1336 году вышла замуж за Арпа Ке'ун , в третьем в 1339 году вышла замуж за Сулейман-хана ;
  • Хаджи Хатун, дочь Чичака, сына Суламиша и Тодогай Хатун;
    • Абу Саид Бахадур Хан
  • Qutlughshah хатун (обручена 18 марта 1305, м 20 июня 1305.), Дочери Irinjin , [39] и Кончак хатун;
    • Султан Хатун
  • Булухан Хатун Хорасани (м. 23 июня 1305 г., ум. 5 января 1310 г. в Багдаде ), дочь Тасу и Мангли Тегин Хатун (вдова Газан- хана)
  • Кунджускаб Хатун (м. 1305), дочь Шади Куркана и Оркудак Хатун (вдова Газан-хана)
  • Олджатай Хатун (м. 1306, умер 4 октября 1315) - сестра Хаджи Хатун (вдова Аргун-хана ).
    • Абу'л Хайр (р. 1305, умер в младенчестве, похоронен рядом с Газаном в Шанб Газане )
  • Союргатмиш Хатун, дочь Амира Хусайна Джалаира и сестра Хасана Бузурга ;
  • Кунтай Хатун, дочь Тимура Куркана;
  • Дуня Хатун, дочь аль-Малика аль-Малика Наджм ад-Дина Гази, правителя Мардина ;
  • Адил Шах Хатун, дочь Амира Сартака, амир-орду Булухан Хатун Бузурга; [40]
    • Сулейман Шах (ум. 10 августа 1310 г.)
  • Деспина Хатун, дочь Андроника II Палеолога ; [41]
  • Туга Хатун, женщина, обвиняемая в романе с Демаск Кая ;

У Олджайту якобы был еще один сын, Ильчи, которого считали предком династий Аргун и Тархан в Афганистане и Индии. [42]

См. Также [ править ]

  • Хазарейцы
  • Olcayto

Заметки [ править ]

  1. ^ Также иногда пишется Oljeitu, Olcayto, Uljeitu, Олджейту или Улзийт.

Цитаты [ править ]

  1. ^ Komaroff, Linda (2012). За пределами наследия Чингисхана . п. 19. ISBN 978-90-04-24340-8.
  2. ^ Райан, Джеймс Д. (ноябрь 1998 г.). «Христианские жены монгольских ханов: татарские царицы и миссионерские ожидания в Азии». Журнал Королевского азиатского общества . 8 (9): 411–421. DOI : 10.1017 / s1356186300010506 .
  3. ^ Dashdondog, Bayarsaikhan (2010-12-07). Монголы и армяне (1220-1335) . БРИЛЛ. п. 203. ISBN. 978-90-04-18635-4.
  4. ^ Джексон, Питер (2014-05-01). Монголы и Запад: 1221-1410 гг . Рутледж. п. 177. ISBN. 978-1-317-87899-5.
  5. ^ «Аргун был один из его сыновей креститься, Khordabandah, будущий Öljeitu, и в честь Папы, пошел так далеко, дав ему имя Николая», Histoire де l'Empire монгольские , Жан-Поль Ру, с. 408.
  6. ^ а б Кашани, Абдаллах ибн Али .; كاشانى ، عبد الله بن على. (2005). Тарих-и Ūljāytū (на персидском языке). Hambalī, Mahīn., مبلى ، مهين. (Чап-и 2-е изд.). Тегеран : Ширкат Интишарат-и Ильми ва Фарханги. ISBN 964-445-718-8. OCLC  643519562 .
  7. ^ Özgüdenli, Осман Гази. "ОЛКАЙТУ ХАН - ТДВ Ислам Ансиклопедиси" . islamansiklopedisi.org.tr (на турецком языке) . Проверено 10 апреля 2020 .
  8. ^ Рашид ад-Дин Табиб, Джамих ат-Таварих, изд. Мухаммад Раушан и Мухафа Мусави (Тегеран: Альбурз, 1994), стр. 1324
  9. ^ "ALĀFRANK - Ираническая энциклопедия" . www.iranicaonline.org . Проверено 10 апреля 2020 .
  10. ^ a b c d e f Кембриджская история Ирана . Фишер, ВБ (Уильям Бейн). Кембридж: Издательство университета. 1968–1991. стр.  397 -406. ISBN 0-521-06935-1. OCLC  745412 .CS1 maint: others (link)
  11. ^ Tulibayeva, Жулдыз М. (2018-06-26). "Мирза Улугбек о Чингизидах на троне Ирана: Правление Олджайту-хана и Абу Саид Бахадур-хана" . Золотоордынское обозрение . 6 (2): 422–438. DOI : 10.22378 / 2313-6197.2018-6-2.422-438 . Проверено 10 апреля 2020 .
  12. ^ a b Джексон, Питер, 1948 г., 27 января (4 апреля 2017 г.). Монголы и исламский мир: от завоевания до обращения . Новый рай. С. 201–206. ISBN 978-0-300-22728-4. OCLC  980348050 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  13. ^ Питер Джексон, Монголы и Запад , стр. 315.
  14. ^ a b Камола, Стефан (25 июля 2013). Рашид ад-Дин и создание истории в Монгольском Иране (докторская диссертация). С. 204–224. hdl : 1773/23424 .
  15. ^ Павлин, ACS (2019-10-17). Ислам, литература и общество в Монгольской Анатолии . Издательство Кембриджского университета. п. 249. ISBN 978-1-108-49936-1.
  16. ^ Brill Online. Энциклопедия ислама. Второе издание Второе издание . Лейден: Brill Online. OCLC 624382576 . 
  17. ^ a b Стивенс, Джон.История Персии. Содержит жизни и памятные действия его королей от первого возведения этой монархии до этого времени; точное описание всех его владений; любопытный отчет об Индии, Китае, Тартарии, Кермоне, Аравии, Никсабуре и островах Цейлон и Тимор; как и все города, которые иногда упоминаются, как Ширас, Самарканд, Бокара и т. д. Манеры и обычаи тех людей, персидских поклонников огня; Растения, звери, продукты и торговля. Со многими поучительными и приятными отступлениями, замечательными рассказами или отрывками, иногда встречающимися как странные захоронения; Сожжение мертвых; Ликеры нескольких стран; Охота; Ловит рыбу; Практика Physick; известные врачи Востока; Действия Тамерлана и т. Д. К этому добавлено краткое изложение жизней царей Хармуза или Ормуза.Персидская история, написанная на арабском языке Миркондом, известным восточным автором истории Ормуза, Торунксой, королем этого острова, оба они были переведены на испанский язык Антонием Тейшейрой, который несколько лет жил в Персии и Индии; и теперь переведено на английский.
  18. ^ аль-Наджм ибн Фахд, Иттаф аль-Вара , 3 / 155–156
  19. ↑ Ализаде, Саид; Алиреза Пахлавани; Али Садрния. Иран: хронологическая история . п. 137.
  20. ^ Al Oraibi, Али (2001). «Рационализм в школе Бахрейна: историческая перспектива». В Линде Кларк (ред.). Шиитское наследие: очерки классических и современных традиций . Global Academic Publishing. п. 336.
  21. ^ Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд, стр. 197.
  22. ^ Энн К.С. Лэмбтон, Преемственность и изменения в средневековой Персии , изд. Эхсан Яршатер, (Bibliotheca Persica, 1988), стр. 255.
  23. ^ Куратола, Джованни; Джанроберто Скарсиа (2007). Иран: Искусство и архитектура Персии . Perseus Distribution Services. п. 166. ISBN. 9780789209207.
  24. Перейти ↑ González de Clavijo, Ruy (2009). Посольство при Тамерлане, 1403-1406 гг . Ле Страндж, Г. (Гай), 1854-1933 гг. Килкерран: Хардиндж Симпол. п. 162. ISBN. 978-1-84382-198-4. OCLC  465363153 .
  25. ^ a b Джексон, стр. 298.
  26. ^ Мостарта и Cleaves, стр. 56-57, Источник
  27. ↑ Цитируется по: Жан-Поль Ру, Histoire de l'Empire Mongol , стр. 437.
  28. ^ Источник
  29. ↑ Жан-Поль Ру, в Histoire de l'Empire Mongol ISBN 2-213-03164-9 : «Запад был уверен, что монгольский союз не прекратился с обращением ханов в ислам. Однако этот союз не мог иметь прекратилось. Мамелуки в результате своих неоднократных военных действий становились достаточно сильной опасностью, чтобы вынудить Иран поддерживать отношения с Европой », с. 437. 
  30. ^ Питер Джексон, стр. 173.
  31. ^ Питер Джексон, Монголы и Запад , стр. 171.
  32. ^ Фольц, с.131
  33. ^ Питер Джексон, стр. 185.
  34. ^ I. Хит, Византийские армии: 1118–1461 гг. , Стр. 24–33.
  35. ^ Питер Джексон, стр. 172.
  36. ↑ Жан Ришар, «История набережной», стр. 485.
  37. ^ Ричард, стр. 485.
  38. ^ Блер, Шейла (2014). Текст и изображение в средневековом персидском искусстве . Эдинбург. п. 126. ISBN 978-0-7486-5578-6. OCLC  858824780 .
  39. ↑ Lambton, Ann KS (1 января 1988 г.). Преемственность и изменение в средневековой Персии . SUNY Нажмите. п. 293. ISBN 978-0-887-06133-2.
  40. ^ Хилленбранд, Роберт; Павлин, САУ; Абдуллахева, Фируза (29 января 2014 г.). Фирдоуси, монголы и история Ирана: искусство, литература и культура от раннего ислама до Каджарской Персии . ИБ Таврический. п. 131. ISBN. 978-1-780-76015-5.
  41. ↑ Коробейников, Дмитрий (2014). Византия и турки в XIII веке . Издательство Оксфордского университета. п. 212. ISBN. 978-0-198-70826-1.
  42. ^ Mahmudul Хасан Сиддики, История Arghuns и тарханов Синд, 1507-1593 (1972), стр. 249.

Ссылки [ править ]

  • Этвуд, Кристофер П. (2004). Энциклопедия Монголии и Монгольской империи . Факты о File, Inc. ISBN 0-8160-4671-9 . 
  • ( ISBN 0-295-98391-4 ) стр. 87 
  • Фольц, Ричард , Религии Шелкового пути , Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2010, ISBN 978-0-230-62125-1 
  • Джексон, Питер , Монголы и Запад , Pearson Education, ISBN 0-582-36896-0 
  • Ру, Жан-Поль , История монгольской империи , Файярд, ISBN 2-213-03164-9 
  • Ибн Фахд, Наджм ад-Дин Умар ибн Мухаммад (1983–1984) [Составлено до 1481 года]. Шалтут, Фахим Мухаммад (ред.). Итаф аль-варра би-ахбар Умм аль-Кура إتحاف الورى بأخبار أم القرى(на арабском языке) (1-е изд.). Мекка: Джамиат Умм аль-Кура, Марказ аль-Бахт аль-Ильми ва-Ишйа аль-Турат аль-Ислами, Куллият аль-Шариа ва-ад-Дирасат аль-Исламия.
Королевские титулы
Предшественник
Махмуда Газана		 Династия Ильханидов
1304–1316 гг.		Преемник
Абу Саида