Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Диаграмма агнатического ультимогенеза

Ультимогенизация , также известная как постремогенизация или младшее право , - это традиция наследования последним рожденным привилегированного положения в имуществе или должности родителя. Эта традиция исторически встречается гораздо реже, чем первородство (единоличное наследование первенцем) или разделенное наследование (раздел имущества между детьми).

Преимущества и недостатки [ править ]

Абсолютное порождение могло считаться уместным в обстоятельствах, в которых младшему ребенку была отведена роль "хранителя очага", заботы о родителях и сохранения дома, а у старших детей было время и возможность преуспеть в мире и обеспечить сами себя. В одном из вариантов системы старшие дети могли получить долю земли и движимого имущества в более раннем возрасте, например, женившись и основав собственную семью. Абсолютное родство также может считаться уместным для имений престарелых правителей и владельцев собственности, чьи дети, скорее всего, будут взрослыми.

У королевств и семейств, использующих ультимогенез, есть несколько недостатков. Одним из таких недостатков является тот факт, что старшие братья и сестры, особенно первенцы соответствующего пола, сильно заинтересованы в том, чтобы обходить традицию, особенно если наследование первородства является знакомой концепцией. Поскольку у старших братьев и сестер, вероятно, будет больше времени и возможностей для обретения власти, богатства, опыта и влияния до наследования просто потому, что они родились раньше, традиции ультимогенеза с большей вероятностью будут проигнорированы или даже отвергнуты.

Могут быть совершены принуждение , убийство , братоубийство или даже отцеубийство , подкрепленное всеми преимуществами, которые были бы у старшего брата или сестры, так что ультимогенезу удается избежать.

Чтобы уточнить, те, кто может выиграть, игнорируя условие при ультимогенезе, с большей вероятностью будут иметь возможность сделать это по сравнению с другими законами о наследовании. Например, согласно традиции первородства, младшие братья и сестры выиграют, если смогут обойти указанную традицию, но старшие братья и сестры по-прежнему имеют вышеупомянутые преимущества, и поэтому традиции первородства, как правило, сохраняются.

Примеры использования [ править ]

  • Многие фольклорные традиции по всему миру включают важных фигур, которые были самыми младшими братьями и сестрами, хотя они могут быть интерпретированы по-разному. Несколько важные библейские персонажи, в том числе Исаака , Иакова и Давиды , [1] описаны как младшие сыновья или дочери, что привело некоторые ученый предложить доисторическую практику права младшего сына на наследование среди Евреев , но форма наследования не усвоенный сохраненный текст. [2] Сноска во Фрейзере [3]говорит: «Сравните Гесиода с Теогом. 132 sqq., который согласен с описанием Кроноса как самого молодого из потомства. Поскольку Зевс, сменивший своего отца Кроноса на небесном троне, был также самым младшим в своей семье (Гесиод, Теог. 453 sqq. ...), мы можем предположить, что у древних греков или их предков наследование когда-то регулировалось обычаем ультиматурирования или наследования младших ... ". [3] В некоторых ранних греческих мифах , царствование было присуждено браком племенной нимфы , который был выбран на успех или право младшего сына на наследовании в гонке. [4]
  • В Англии ультимативное родство по отцовской линии (наследование младшего выжившего ребенка мужского пола) было известно как «городской английский» [5] [a] после его прежней практики в различных старинных английских районах . [6] Он применялся только к тем, кто умер без завещания, и часто, хотя и не повсеместно, также включал принцип наследования младшим братом умершего в случае отсутствия сына. [6] Реже практика распространялась на младшую дочь, сестру, тетю и т. Д. [6] Его происхождение вызывает много споров, но норманны , которые обычно практиковали первородство , считали его первородствомСаксонское наследие. [5] Судебное дело 1327 г. установило, что это практика английского бурга в Ноттингеме, но не «французского» района города. [7] Эта традиция также была обнаружена во многих сельских районах Англии, где земли находились в собственности общества . [6] Это также происходило в усадьбах подражателей в Хэмпшире , Суррее , Мидлсексе , [6] Саффолке и Сассексе [5], в которых помещичьи обычаи диктовали форму наследования ультимогенезом.
  • В немецком герцогстве Саксен-Альтенбург земельные владения традиционно переходили к младшему сыну, который затем мог нанять своих старших братьев в качестве сельскохозяйственных рабочих. [8]
  • В Индии ультимативное родство по материнской линии практикуется кхаси из Мегхалаи, где наследство традиционно передается младшей дочери. Хотя часть имущества делится между братьями и сестрами, основная часть этой доли, включая «родовой очаг», передается младшей дочери ( ка хаддух ), которая также должна заботиться о своих стареющих родителях и любых не состоящих в браке братьях и сестрах. Как следствие, брак с младшей дочерью носит уксорилокальный характер , в отличие от брака с другими братьями и сестрами, который носит неолокальный характер .
  • В малабарской сирийской христианской общине Кералы на юге Индии эта практика представляет собой вариант ультимативного потомства, при котором младший сын получает родовой дом ( таравад ) и прилегающее имущество и, как ожидается, будет заботиться о своих пожилых родителях. Его старшие братья также получают долю в собственности, но живут отдельно. Дочери получают щедрое приданое, но традиционно не получают наследства имущества. [9] [10] Если нет сыновей, муж младшей дочери формально принимается в семью как приемный сын ( дату путран ), чтобы исполнять роль младшего сына. [10] [9]
  • В некоторых юго-западных районах Японии собственность традиционно распределялась по модифицированной версии ультимогенеза, известной как масси-соузоку (末子 相 続). Имение распределялось поровну между всеми сыновьями и детьми, за исключением того, что младший получал двойную долю в качестве награды за уход за престарелыми родителями в последние годы их жизни. Официальные опросы, проведенные в первые годы эпохи Мэйдзи, показали, что наиболее распространенная семейная форма в стране в период Эдо характеризовалась основополагающей структурой, отцовством, патрилинейным [ необходимо уточнение ] местом жительства и отцовством., но в некоторых юго-западных областях иногда использовалась эта комбинация частичного наследования и ультимогенеза. [11]
  • У монголов каждый сын получал часть семейного стада при женитьбе, причем старшие сыновья получали больше, чем младшие, но вотчина наследства передавалась младшему вместе с его долей в стаде. [12] Точно так же каждый сын унаследовал часть семейных кемпингов и пастбищ, причем старшие сыновья получали больше, чем младшие, но находились дальше от семейной палатки. (Семейные единицы часто остаются достаточно близко для тесного сотрудничества, но расширенные семьи неизбежно распадаются через несколько поколений.) [ Править ] Точно так же, Чингисхан «s Монгольская империя была разделена между всеми четырьмя его сыновьями, но Монгольская родинабыл передан его младшему Толую . [13]
  • Качинской северной Бирмы и южного Китая традиционно инструктирует старшие сыновья отойти от зрелости, который оставляет младшего сына наследовать семейную собственность. [14]
  • Народ дай на юге Китая передает свои бамбуковые дома младшему сыну семьи, требуя от старших детей переехать и жить независимо от родителей. [15]
  • Остров Борнхольм прямо признал ультимогенезу в статуте 1773 года. Эта практика была отменена в 1887 году [16].

См. Также [ править ]

  • Наследование
  • Вторичное происхождение
  • Порядок наследования

Заметки [ править ]

  1. ^ Альтернативно отображается как Borough English и Borough-English . [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Еврейская энциклопедия
  2. ↑ Второзаконие 21 .
  3. ^ a b Фрейзер, сэр Джеймс Джордж (1921). Колпачки; Страница; Роуз (ред.). Аполлодор Библиотека . 1 . Классическая библиотека Леба Лондон: Уильям Хайнеманн, Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Патнэма. п. 4. Ковчег: / 13960 / t00012x9f.
  4. ^ "Myths" (Geocities) , заархивировано из оригинала 27 октября 2009 г.
  5. ^ a b c EB (1911) .
  6. ^ а б в г д е е Е.Б. (1878 г.) .
  7. ^ Ежегодник 22 Эдуарда IV. fol. 32b.
  8. ^ "Саксен-Альтенбург", Британская энциклопедия, 9-е изд.
  9. ^ a b Филипс, Амали (2003). «Стридханам: переосмысление приданого, наследования и сопротивления женщин среди сирийских христиан Кералы». Anthropologica . Канадское общество антропологии.
  10. ^ a b Leustean, Люсьен Н. (30 мая 2014 г.). Восточное христианство и политика в двадцать первом веке . Рутледж. ISBN 9781317818656.
  11. ^ Уолл, Ричард Уолл; Харевен, Тамара К .; Эмер, Джозеф (ред.), « Возвращение к семейной истории: сравнительные перспективы» , стр.  343–344.
  12. ↑ Влияние Великого кодекса «Яса» на Монгольскую империю , заархивировано с оригинала 15 июня 2013 г.
  13. ^ Искусство монголов
  14. ^ (Список лингвистов)
  15. ^ "Бамбуковые постройки дайской этнической группы - CITS" . www.cits.net . Проверено 21 декабря 2019 .
  16. ^ Yngste сыновья rätt , Nordisk familjebok . (на шведском языке)

Библиография [ править ]

  • Бейнс, Т.С., изд. (1878), "Borough-English"  , Encyclopædia Britannica , 4 (9-е изд.), Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера, стр. 64
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911), " Borough English ", Encyclopædia Britannica , 4 (11-е изд.), Cambridge University Press, стр. 273–274.
  • Гардинер, Джудит (ред.). Словарь пингвинов британской истории ..
  • Хориока, Чарльз Юджи. Японцы эгоистичны, альтруистичны или династичны? (PDF) .