Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о царе Древнего Египта. Для использования в других целях, см Унас (значения) .

Унас
Оэнас, Оннос, Унис, Венис
Небольшой каменный зал, стены которого высечены иероглифами, а остроконечная крыша покрыта нарисованными звездами. В центре - массивный, но сломанный черный саркофаг.
Черный грейвак [1] саркофаг в погребальной камере пирамиды Унаса.
фараон
Царствоватьпродолжительность неопределенная; 15-30 лет в середине 24 века до нашей эры. [a] ( Пятая династия )
ПредшественникДжедкаре Исеси
ПреемникТети
Преномен (Преномен)
Унас [13]
Wnjs
Перевод неуверен:
Узри существо [14] (если Унас читается как Ас-ун )
Быстрый (имя богини Венет)
Тот, кто действительно существует [15]
M23
т		 L2
т		 <
G39N5E34
N35		 M17S29
>
Без мужчин
Унас [13] [16]
wnjs
Перевод неуверен: узрите
существо [14] (если Унас читается как Ас-ун )
Быстрый (имя богини Венет)
Тот, кто действительно существует [15]
<
G39N5E34
N35		 M17S29
>

Иероглифический вариант:
<
E34
N35		 M17S29
>
Имя Хорус
Wadjtawy [13] [16]
W3ḏ-t3.w (j)
Расцвет двух земель
Альтернативный перевод:
Крепкий из двух земель [17]
G5
M13N19
Имя Небти
Wadjemnebty [13] [16]
W3ḏ-m-nb.tj
Тот, кто процветает благодаря двум дамам
G16
M13G17
Золотой Гор
Bik-nebw- Wadj [13] [16]
Bjk-nb.w-w3ḏ
Золотой сокол, который процветает
M13 G5
S12
КонсортНебет , Хенут
ДетиХеметре Хеми ♀ , Хенткауэс ♀ , Неферут ♀ , Неферткауэс Ику ♀ , Сешешет Идут ♀ .
Неуверенно: Унас-анх ♂ , Ипут ♀ .
Предполагаемый: Небкаухор ♂ , Шепсеспуптах ♂ .
Отецвозможно Джедкаре Исеси
Матьвозможно Сетибхор
ЗахоронениеПирамида Унаса

Унас / J ˙U п ə s / или Wenis , также пишется Unis ( Древнеегипетские : wnjs , Эллинизированные форма Oenas / я п ə s / или Onnos ), был фараоном , девятый и последний правитель Пятой династии Египта во времена Древнего царства . Унас правил от 15 до 30 лет в середине 24 века до нашей эры (примерно 2345–2315 годы до нашей эры), сменив Джедкаре Исеси., который мог быть его отцом.

Мало что известно о деятельности Унаса во время его правления, которое было временем экономического спада. Египет поддерживал торговые отношения с левантийским побережьем и Нубией , и военные действия могли иметь место на юге Ханаана . Рост и децентрализация администрации в сочетании с уменьшением власти короля продолжались при Унасе, что в конечном итоге способствовало краху Старого Королевства примерно 200 лет спустя.

Унас построил пирамиду в Саккаре , самую маленькую из королевских пирамид, построенных во времена Старого Королевства. Сопровождающий комплекс морга с его высокими и долинными храмами, соединенными дамбой длиной 750 метров (2460 футов), был щедро украшен раскрашенными рельефами, качество и разнообразие которых превосходят обычную королевскую иконографию. [6] Кроме того, Унас был первым фараоном, у которого Тексты пирамид были вырезаны и нарисованы на стенах покоев его пирамиды, что является важным нововведением, которое применялось его преемниками до Первого промежуточного периода (ок. 2160 - ок. 2050) ДО Н.Э). Эти тексты отождествляют царя с Ра и Осирисом., чей культ был на подъеме во времена Унаса, и должны были помочь королю достичь загробной жизни .

У Унаса было несколько дочерей и, возможно, один или два сына, которые, как полагают, умерли до него. Манефон , египетский священник царства Птолемеев в III веке до нашей эры и автор первой истории Египта, утверждает, что со смертью Унаса пришел конец Пятой династии. Унас сменил Тети , первый фараон Шестой династии , возможно, после короткого кризиса. Однако археологические данные свидетельствуют о том, что египтяне в то время не делали сознательного разрыва с предыдущей династией, и различие между Пятой и Шестой династиями могло быть иллюзорным.

Погребальный культ Унаса установил в его смерти продолжался до конца Древнего царства и , возможно, выжил во время хаотического первого промежуточного периода. Культ все еще существовал или возродился во время позднего Среднего царства (ок. 2050 - ок. 1650 до н. Э.). Это не помешало Аменемхату I и Сенусрету I (ок. 1990 - ок. 1930 г. до н. Э.) Частично разобрать комплекс морга Унас для его материалов.

Параллельно с официальным культом Унас, возможно, пользовался всеобщим почитанием как местный бог Саккары вплоть до Позднего периода (664–332 до н.э.), почти через 2000 лет после своей смерти.

Аттестации [ править ]

Исторические источники [ править ]

Унас хорошо засвидетельствован историческими источниками с тремя древнеегипетскими списками царей, относящимися к периоду Нового царства, с его упоминанием. [18] Он занимает 33-ю позицию в Списке царей Абидоса , который был написан во время правления Сети I (1290–1279 до н.э.). Имя Унаса также присутствует на Таблице Саккары (32-я запись) [19] и в Туринском каноне (третий столбец, 25-я строка), оба из которых были написаны во время правления Рамзеса II (1279–1213 до н.э.). [18] Туринский канон также приписывает Унасу 30 лет правления. [18] [20]Все эти источники помещают Унаса в качестве девятого и последнего правителя Пятой династии, сменив Джедкаре Исеси и предшествовавшего Тети на троне. [21] Эта относительная хронология подтверждается археологическими находками, например, в могиле чиновников, служивших при этих королях. [22]

В дополнение к этим источникам Унас, вероятно, также упоминался в Aegyptiaca , истории Египта, написанной в III веке до нашей эры во время правления Птолемея II (283–246 до нашей эры) египетским священником Манефоном . До наших дней не сохранилось ни одной копии Aegyptiaca , и она известна нам только из более поздних писаний Секста Юлия Африканского и Евсевия . Африкан рассказывает, что Эгиптиака упоминает фараона Онноса, правившего 33 года в конце Пятой династии. Оннос считается эллинизированной формой Унаса, и 33-летняя фигура Африкана хорошо согласуется с 30-летним правлением, данным Унасу по Туринскому канону.[18]

Современные источники [ править ]

Алебастровая шаровая ваза Унас, Лувр [23]

Основными современными источниками, свидетельствующими о деятельности Унаса, являются многочисленные рельефы с его пирамидального комплекса . За исключением этих, до наших дней сохранилось на удивление мало документов, относящихся к правлению Унаса, учитывая 30-летнюю продолжительность, которую более поздние записи указывают на его правление. Раскопки в Абусире , королевском некрополе Пятой династии, дали только четыре датированных надписи, безопасно приписываемых Унасу. В них прямо упоминается его третий, четвертый, шестой и восьмой годы на престоле. [24] Унас также оставил наскальную надпись на острове Элефантина , рядом с Первым порогом Нила в Нубии . [25]

Кроме того, известно несколько алебастровых ваз с картушем Унаса. Полный сосуд и дополнительные фрагменты, происходящие из Библоса [16] на левантийском побережье, сейчас находятся в Национальном музее Бейрута . [26] ваза неизвестного происхождения находится в Национальном археологическом музее в Флоренции и читает «Horus Wadjtawy, живущий вечно, царь Верхнего и Нижнего Египта, сын Ра, Унас, живущий вечно». [27] [28] [b] Другой сосуд неизвестного происхождения выставлен в Лувре.. Это шаровидная алебастровая ваза высотой 17 сантиметров (6,7 дюйма) и шириной 13,2 сантиметра (5,2 дюйма) , изящно украшенная соколом с распростертыми крыльями и двумя уреями , или вздыбившимися кобрами, держащими знаки анкха вокруг картуша Унаса. [23] Баночка с мазью с картушем Унаса и именем Гора находится в Бруклинском музее . [30] Наконец, в музее Петри выставлен фрагмент обода кальцитовой вазы с двумя картушами Унаса . [31] [c]

Reign [ править ]

Семья [ править ]

Унас вступил на престол после смерти своего предшественника Джедкаре Исеси. Считается, что Джедкар был отцом Унаса [2], несмотря на полное отсутствие доказательств, касающихся этого вопроса. [33] Преемственность от Джедкаре Исеси к Унасу, кажется, прошла гладко. [34]

Унас, по крайней мере , две королевы, Nebet [35] и Кхенаты , [36] , которые были захоронены в больших двойных мастабах , примыкающих к пирамиде мужа. Унас и Небет, возможно, имели сына, «царского сына», «королевского камергера», «жреца Маата » и « надзирателя Верхнего Египта » Унас-Анкх [37], который умер примерно через 10 лет правления Унаса. [38] На происхождение Унас-Анкха косвенно намекают его имя и титулы, а также наличие его гробницы рядом с могилами Небета и Унаса [39], но это не является общепризнанным. [40] [41] [d] Предложены два других сына,Небкаухор[43] и Shepsespuptah, [44] но эти родства являются предположительными и оспариваются. [45] Унас, вероятно, умер, не оставив наследника мужского пола. [45]

У Унас было по крайней мере пять дочерей по имени Хеметре Хеми, [46] Хенткауэс, [47] Неферут, [48] Неферткауэс Ику, [49] и Сешешет Идут. [50] Статус другой возможной дочери, Ипут , неясен. [51]

Продолжительность [ править ]

Рельеф Сахуры носить тунику в Sed фестивале , [52] похож на рельеф , изображающего унас Sed фестиваль из его погребального комплекса [53]

Продолжительность правления Унаса неизвестна. Как указано выше, исторические источники приписывают ему 30 и 33 года на престоле, цифры, которые были приняты многими египтологами, включая Флиндерса Петри , [54] Уильяма К. Хейса , [55] Даррелла Бейкера, [16] Питера Манро, [56] и Яромир Малек. [6] В пользу такого долгого правления сцены [57] о в фестивале Сед найдены в погребальном храме унас. [58] [2]Этот праздник обычно отмечался только после 30 лет правления и был предназначен для омоложения силы и могущества фараона. Однако простые изображения фестиваля не обязательно означают долгое правление. Например, в его погребальном храме был найден барельеф с изображением фараона Сахуре в тунике праздника Сед, [52] [59] хотя и исторические источники, и археологические свидетельства подтверждают, что он правил Египтом менее 14 полных лет. [60] [10] [11]

Другие египтологи подозревают, что правление Унаса длилось менее 30 лет из-за нехватки артефактов, датируемых его правлением, а также из-за отсутствия документов, датируемых более чем восьмым годом его правления. [61] Таким образом, Юрген фон Бекерат считает, что Унас правил Египтом в течение 20 лет [10], в то время как Рольф Краусс, Дэвид Варбертон и Эрик Хорнунг сократили это число до 15 лет в своем исследовании египетской хронологии 2012 года . [11] Краусс и Мирослав Вернер также ставят под сомнение достоверность Туринского канона, касающегося Четвертой и Пятой династий, так что 30-летняя цифра, приписываемая Унасу каноном, может быть ненадежной. [62]

Раскопки [63] гробницы Никау-Исеси под руководством Нагиба Канавати в Саккаре дали свидетельства в пользу более короткого правления. [64] Никау-Исеси был чиновником, который начал свою карьеру во время правления Джедкаре Исеси. Он пережил жизнь Унаса и умер как надзиратель Верхнего Египта при преемнике Унаса Тети. [22] Никау-Исеси, как известно, умер в год одиннадцатого подсчета скота во время правления Тети, события, заключающегося в подсчете поголовья скота по всей стране для оценки суммы налога, который будет взиматься. Традиционно считается, что такие подсчеты происходили каждые два года во время Старого царства и каждый год в период позднего Среднего царства.(ок. 2055 – ок. 1650 г. до н. э.). [22] Таким образом, Никау-Исеси прожил бы 22 года после того, как Тети занял трон, и вместе с 30 годами правления, приписанными Унасу, умер бы старше 70 лет. [22] Однако судебно-медицинская экспертиза его мумии показала, что возраст смерти не превышает 45 лет. Это говорит о том, что учет крупного рогатого скота проводился чаще, чем раз в два года во времена Унаса и Тети, возможно, нерегулярно. Если это так, 30-летняя цифра Унаса по Туринскому канону, означающая 15 поголовья скота, может быть переведена всего в 15 лет, что вместе с 11 годами правления Тети могло бы составить смерть Никау-Исеси в возрасте от 40 до 40 лет. 45 лет. [22]

Действия [ править ]

Рисунок [54] наскальной надписи Унаса на Элефантине [e]
Торговля и война

Из-за нехватки свидетельств, относящихся к правлению Унаса, мы очень мало знаем о его деятельности. [16] Существующие торговые отношения с зарубежными странами и городами, в частности с Библосом, [67], похоже, продолжались во время правления Унаса на троне. На рельефах с дамбы в его комплексе пирамид изображены два больших морских корабля, возвращающихся из экспедиции к левантийскому побережью с сиро-ханаанцами, которые были либо лодочными командами, либо рабами. [68] [69] Другой рельеф изображает военную кампанию, [70] египтяне, вооруженные луками и кинжалами, нападали на ханаанских кочевников, называемых Шасу . [71]Подобные рельефы были обнаружены в предшествующих комплексах пирамид, таких как комплекс Сахуре , и поэтому они могут быть стандартными темами, а не изображениями реальных событий. [70] Другие источники подтверждают точность этих изображений; например, автобиография Вени повествует о многих карательных набегах против ханаанских кочевников в начале Шестой династии. [70] [72]

К югу от Египта надписи Унаса на Элефантине свидетельствуют о визите царя в Нижнюю Нубию, возможно, для получения дани от местных вождей [58] или из-за растущих волнений в регионе. [73] Кроме того, на рельефе от дороги Унаса, ведущей к его пирамиде, изображен жираф, предполагающий торговые отношения с Нубией. [74]

Одомашненный
Рельеф с изображением голодающих кочевников с дороги Унас в Саккаре

Правление Унаса было временем экономического упадка [73], хотя, как пишет французский египтолог Николя Грималь , это «ни в коем случае не было временем упадка». [33] Действительно, египетское государство все еще было способно организовать важные экспедиции, чтобы обеспечить строительный камень для комплекса пирамид царя. [2] Эти экспедиции изображены на уникальных рельефах, найденных на дамбе Унаса [75] [76] [2], а также упоминаются в автобиографической стеле должностного лица администрации. [77] [f] Это официальное лицо сообщает о перевозке пальмовидной формы высотой 10,40 метра (34,1 фута) [g]колонны из красного гранита от Элефантины до Саккары всего за четыре дня, подвиг, за который царь похвалил его. [77] В дополнение к важным строительным работам, проведенным в Саккаре для возведения его комплекса пирамид, строительные работы также велись на Элефантине. [33]

До 1996 года внутренняя ситуация во время правления Унаса считалась катастрофической, основываясь на рельефах с дамбы в его комплексе пирамид, на которых были изображены истощенные люди и, таким образом, предполагалось, что наступили времена голода. [5] [79] Это изменилось, когда раскопки в Абусире в 1996 году дали аналогичные рельефы в погребальном комплексе Сахуре, который правил в процветающие времена в начале Пятой династии. [80] Кроме того, исследования показали, что голодающими, скорее всего, будут жители пустынь, кочевники, отличающиеся особой прической, а не египтяне. [81] Таким образом, эти рельефы теперь считаются стандартными изображениями щедрости царя по отношению к бедным и невзгод жизни в пустынных регионах, граничащих с Египтом.[82] вместо того, чтобы ссылаться на реальные события. [81]

Смерть и конец династии [ править ]

В своей истории Египта Манефон утверждает, что со смертью Унаса пришел конец Пятой династии. [33] Это может быть потому, что Унас умер без наследника мужского пола, [73] его вероятный сын Унас-Анх умер раньше его. Это могло вызвать кризис престолонаследия [73], на который намекает личное имя, выбранное Тети при его восшествии на престол: «Сехетептавы», что означает «Тот, кто примиряет / умиротворяет две земли». [33] [73] Претензии Тети на трон могли основываться на его браке с Ипутом, который, возможно, был дочерью Унаса. [83] [84] [85] Эта возможность активно обсуждается, так как интерпретация титулов Ипута, указывающих на то, что она была дочерью царя, сомнительна.[h] [51] Кроме того, идея о том, что Тети мог оправдать свои притязания, женившись на королевской семье, отвергается многими египтологами, включая Манро, Добрева, Бода , Мертца, Пиренна и Робина, которые не считают, что право на трон фараонов проходил по женской линии. [86]

В дополнение к заявлению Манефона, список королей Турина представляет собой особую точку разрыва между Унасом и его преемником Тети. Хотя список царей не организован по династиям, которые были изобретены Манефоном, египтолог Яромир Малек объясняет, что «критерием такого разделения в Туринском каноне неизменно было изменение местоположения столицы и королевской резиденции». [84] Таким образом, Малек предполагает, что столица Египта, тогда известная как Инбу-Хедж, [i] действительно была вытеснена в то время поселениями, расположенными к югу и востоку от Южной Саккары, где, возможно, располагался дворец Унаса. Во втором тысячелетии до нашей эры эти города окончательно слились и дали начало Мемфису . [88] [j]

Какими бы ни были основания для решения Манефона положить конец пятой династии с помощью Унаса, египтяне, жившие в то время, вероятно, не заметили особых изменений от одной династии к другой. [33] Администрация штата не демонстрирует никаких свидетельств беспорядков, поскольку многие чиновники продолжают свою карьеру от Унаса до правления Тети. [33] В их число входят визирей Меху , Кагемни и Никау-Исеси, а также надзиратель провинции Эдфу Иси. [89] Учитывая, что египтяне Древнего Царства могли не задумываться о династиях [90], различие между Пятой и Шестой династиями могло быть иллюзорным. [33]

Эволюция религии и царствования [ править ]

Правление Джедкаре Исеси и Унаса было временем изменений в древнеегипетской религии и идеологии царствования, изменения, которые впервые стали очевидны при Унасе. [91] Статистический анализ фрагментов глиняных печатей с именами Гора фараонов Пятой династии указывает на заметный упадок культа царя во время правления Унаса на троне. [92] Это продолжалось и при преемнике Унаса, Тети, о котором мы знаем только две печати с его именем Хорус. [93] Эта тенденция отражает ослабление власти короля в сочетании с ростом администрации и духовенства. [73]

Между тем, культ Осириса становился все более важным [94], когда этот бог заменил царя в качестве гаранта жизни после смерти для подданных фараона. [84] [95] Немецкий египтолог Хартвиг ​​Альтенмюллер пишет, что для египтянина того времени «загробная [...] жизнь больше не зависит от отношений между отдельным смертным и царем, [...] вместо этого она связана к его этической позиции в прямом отношении к Осирису ". [95] Напротив, культ бога солнца Ра явно находился в упадке, [96] хотя Ра все еще был самым важным божеством египетского пантеона. [95]Таким образом, Джедкаре Исеси и Унас не построили храм солнца в отличие от большинства своих предшественников из пятой династии. [94] [97] Кроме того, имена Менкаухор Кайу и Унас не содержат никаких ссылок на Ра, что противоречит традиции, которая существовала со времен правления Усеркафа , примерно столетие назад. Пирамида Тексты найдены в Унас пирамиды демонстрируют важность Осириса и Ра в древнеегипетской религии в то время. Считалось, что оба бога сыграли ключевую роль в доступе к загробной жизни, с Ра как источником жизни и Осирисом как силой, с помощью которой будет достигнута следующая жизнь. [98] [k]

Комплекс пирамид [ править ]

Пирамиды Унас в Саккаре
Основная статья: Пирамида Унаса

Унасу была построена пирамида для себя в Северной Саккаре , между пирамидой Сехемхет и юго-западным углом комплекса пирамид Джосера , симметрично пирамиде Усеркафа, расположенной в северо-восточном углу. [102] В процессе, рабочие выровняли и покрыли старые гробницы, расположенные в этом районе, [2] в первую очередь гробницу фараона Второй династии Хотепсехемви (ок. 2890 г. до н.э.). [102]

Первоначальное египетское название пирамиды было «Нефер Исут Унас», что означает «Прекрасны места Унаса». [103] Пирамида Унаса - самая маленькая [102] из пирамид, построенных во времена Древнего Царства, с квадратным основанием 57,7 м × 57,7 м (189 футов × 189 футов) при высоте 43 м (141 фут). [102] [103]

Погребальный комплекс [ править ]

Восстановленный участок дороги Унас

Пирамида Унаса является частью более крупного погребального комплекса, построенного вокруг нее. К нему подходили через древнее озеро [104], на берегу которого располагался храм в долине Унаса. Этот храм получил провизию для культа царя, и там готовились подношения. В задней части долины храм было началом 750-метровой (2460 футов) дамбы, равной только Хуфу , [102]и ведет к верхнему храму, примыкающему к пирамиде. Тонкая щель в крыше дамбы позволяла свету освещать ее стены, покрытые на всю длину раскрашенными рельефами. На них изображены египетские времена года, процессии людей из номов Египта, мастера за работой, приносящие подношения, сцены сражений и транспортировка гранитных колонн для строительства комплекса пирамид. [105]

В конце дороги находился большой зал, ведущий к открытому двору с колоннами, окруженному отделениями для журналов. [105] Двор вел в собственно погребальный храм, в котором находились статуи царя и где совершались приношения умершим. [105] Это было непосредственно рядом с восточной стороной пирамиды, которая была окружена стеной ограждения, определяющей священное пространство. В юго-восточном углу ограды находилась небольшая пирамида-спутник Ка царя. [102] Во внутренние камеры пирамиды вошел в 1881 году Гастон Масперо , который таким образом обнаружил тексты пирамиды. В погребальной камере не было ничего, кроме черной грейвакки [1]саркофаг и утопленный в полу сундук. В саркофаге оказались разбросанные кости, которые могут принадлежать Унасу. [102]

Тексты пирамид [ править ]

Основная статья: Тексты пирамид
В Текстах пирамид , начертанных на стенах погребальной камеры унас

Главное нововведение пирамиды Унас является первым появление Тексты пирамид , [6] один из самых старых религиозных текстов в Египте сохранились и по сей день. [l] Поступая так, Унас положил начало традиции, которой следовали в пирамиде королей и королев от шестой до восьмой династий, до конца Старого Королевства примерно 200 лет спустя. [107]

Всего было вырезано 283 магических заклинания [106] [m], также известных как высказывания, а знаки окрашены в синий цвет на стенах коридора, вестибюля и погребальной камеры пирамиды Унаса. [109] Они представляют собой наиболее полное воплощение текстов пирамид, существующих сегодня. [110] Эти заклинания были предназначены, чтобы помочь королю преодолеть враждебные силы и силы в Подземном мире и таким образом соединиться с богом солнца Ра , его божественным отцом в загробной жизни. [111] Написав тексты на стенах внутренних покоев пирамиды, архитекторы пирамиды Унаса гарантировали, что король получит выгоду от их могущества, даже если погребальный культ прекратится. [2] [112]Следовательно, Тексты пирамид пирамиды Унаса включают инструкции по ритуальным действиям и произносимым словам, предполагая, что они были именно теми, которые выполнялись и читались во время культа короля в его погребальном храме. [113]

Хорошая сохранность текстов в пирамиде Унаса показывает, что они были устроены так, чтобы их мог читать Ба Унаса, поскольку он возник из саркофага благодаря восклицательным речениям и окружен защитными заклинаниями и ритуальными подношениями. [110] [114] Затем Ба покидал погребальную камеру, которая включает тексты, отождествляющие царя с Осирисом в Дуате , и переходил в прихожую, символизирующую Ахет . В заклинаниях, написанных на стенах вестибюля Унаса, есть два высказывания, известные как Гимн каннибалов , в котором фараон изображается летящим в небеса через грозовое небо и поедающим как богов, так и людей. Поступая так, царь получит жизненную силу богов.[110] [n] [o] В этот момент Ба Унаса будет смотреть на восток, в направлении восхода солнца, и за каменную кладку пирамиды, ложную дверь заупокойного храма, где совершались погребальные ритуалы. Наконец, повернув налево, Ба присоединится к Ра в небе, пройдя через коридор пирамиды. [110]

Примером заклинания пирамиды Унаса является Высказывание 217: [111]

Ре-Атум, этот Унас приходит к тебе
. Дух несокрушимый.
Твой сын приходит к тебе.
Этот Унас приходит к тебе.
Пусть ты пересечёшь небо, объединившись в темноте.
Пусть ты восстанешь в стране света, в месте, где ты сияешь! »

Наследие [ править ]

Скарабей, носящий имя Унаса [117]

Самое непосредственное наследие Унаса - его погребальный культ, который продолжался, по крайней мере, до конца Древнего Королевства. Об этом культе свидетельствуют могилы в Саккаре семи священников, ответственных за выполнение религиозных обязанностей в погребальном комплексе. Три из этих гробниц относятся к началу Шестой династии, после смерти Пепи I. Еще три гробницы датируются периодом правления Пепи II, а последняя датируется самым концом Старого царства (около 2180 г. до н.э.). Жрецы культа Унаса приняли базилофорные имена, включая имя короля, возможно, после вступления в должность. [118]

Похоже, что погребальный культ Унаса сохранился в хаотическом Первом промежуточном периоде до Среднего царства. [119] Ко времени 12-й династии (ок. 1990 - ок. 1800 до н. Э.) Священник-лектор Унасемсаф [р] и его семья были вовлечены в культ Унаса. [120] [121] Несмотря на это, погребальный комплекс Унаса был частично разобран, а его материалы были повторно использованы для строительства собственных комплексов пирамид Аменемхат I и Сенусрет I. [122] [123]

Помимо официального культа, Унас был обожествлен и стал местным богом некрополя Саккара. Грималь связывает это непосредственно с величием своего погребального комплекса. [33] Малек сомневается в существовании популярного культа Унаса в Древнем царстве, но признает его начиная со Среднего царства. [124] Он объясняет это возрождение Среднего царства географическим положением комплекса Унаса, что делает его естественными воротами в некрополь Саккара. [125] Популярный культ обожествленного Унаса продолжался почти 2000 лет, о чем свидетельствуют многочисленные скарабеи с именем Унаса, найденные в Саккаре и датируемые Новым Царством (ок. 1550–1077 гг. До н.э.) до позднего периода (664 г.) –332 г. до н.э.). [117] [126] [127][128] Эпицентром этого культа была не пирамида Унаса или связанный с ней погребальный храм, а скорее статуи короля в храме долины. [129] Эта деятельность может объяснить, почему комплекс пирамид Унаса был объектом реставрационных работ по инициативе принца Кхэмвесета , сына Рамсеса II (1279–1213 до н.э.). [105]

Примечания [ править ]

  1. ^ Предлагаемая дата Унас царствований: 2404-2374 г. до н.э., [2] [3] 2375-2345 до н.э., [4] [5] [6] [7] 2367-2347 до н.э., [8] 2353-2323 до н.э., [ 9] 2342–2322 гг. До н.э., [10 ] 2321–2306 гг. Дон.э. [11] 2312–2282 гг. До н.э. [12]
  2. ^ Инвентарный номер 3253. [29]
  3. ^ Справочный номер UC13258. [32]
  4. ↑ В частности, титул «королевский сын» давался как фактическим королевским сыновьям, так и не королевским высшим чиновникам. [42]
  5. ^ Текст надпись гласит «Хорус Wadjtawy, царь Верхнего и Нижнего Египта Унас, господин чужбине, учитывая жизнь и держава во веки веков, возлюбленные Хнума, дали жизнь навсегда». [65] [66]
  6. ↑ Stela CG 1433, Египетский музей , Каир. [77]
  7. ^ Пальмовидная колонна - это колонна, капитель которойимеет форму пальмовых листьев . Этот стиль, например, присутствует в заупокойном комплексе короля Сахуре. [78]
  8. ^ Ипуть удерживала титул z3t nswt-bjtj , что буквально означает «Дочь царя Верхнего и Нижнего Египта». Однако этот титул также мог быть вариантом z3t-ntjr , означая, что она была матерью короля ( Пепи I ) [51]
  9. ^ Инбу-Хедж означает «Белые стены». [87]
  10. ^ С «Mennefer»,означает «совершенный и прочный», название пирамиды Пепи I , рядом с которым находился Mennefer. [87]
  11. ^ Другой важный религиозный труд, Memphite Богословие, возможно, были написаны во время правления Унас. [73] Мемфитское богословие - это история сотворения мира, религиозного и социального строя древнего Египта посредством слова и воли бога Птаха . Сам король описывается как олицетворение Гора и аспект Птаха. [99] Однако сейчас широко распространено мнение, что этот богословский текст относится либо к 19-й династии, либо к гораздо более поздней 25-й династии (760–656 гг. До н.э.). [100] [101]
  12. ↑ Обратите внимание, что архаический стиль некоторых разделов Текстов пирамид указывает на то, что они намного старше правления Унаса. [106]
  13. ^ Сообщаемое количество различается от ученого к ученому. Клейтон упоминает 228 заклинаний; [108] Аллен дает 236. [107]
  14. ^ В то время как большинство историков считают, что маловероятно, что сам Унас был вовлечен в каннибализм, египтолог Эрнест Альфред Уоллис Бадж предположил, что Гимн каннибалов может восстать из более раннего времени в египетской истории, когда каннибализм действительно практиковался. [115]
  15. ↑ Это вдохновило американскую техническую дэт-металлическую группу Nile , которая записала песню длиной 11: 43 под названием «Unas, Slayer of the Gods», основанную на Cannibal Hymn. Он появляется на их альбоме 2002 года In их Darkened Shrines . [116]
  16. ^ Унасемсаф означает «Унас - его защита».

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Вернер 2001d , стр. 334.
  2. ^ a b c d e f g Альтенмюллер 2001 , стр. 600.
  3. ^ Хавасс и Сенусси 2008 , стр. 10.
  4. Перейти ↑ Clayton 1994 , p. 60.
  5. ^ a b Рис 1999 , стр. 213.
  6. ^ a b c d Malek 2000a , стр. 102.
  7. ^ Ллойд 2010 , стр. XXXIV.
  8. ^ Strudwick 2005 , стр. ххх.
  9. Перейти ↑ Arnold 1999 .
  10. ^ a b c фон Бекерат 1999 , стр. 283.
  11. ^ a b c Hornung 2012 , стр. 491.
  12. ^ Додсон и Хилтон 2004 , стр. 288.
  13. ^ а б в г д Барсанти 1901 , стр. 254.
  14. ^ a b Петри 1917 , стр. 18 и стр. 63.
  15. ^ а б Лепрохон 2013 , стр. 41, сноска 65.
  16. ^ Б с д е е г Baker 2008 , с. 482.
  17. ^ Leprohon 2013 , стр. 40.
  18. ^ а б в г Бейкер 2008 , стр. 482–483.
  19. Перейти ↑ Mariette 1864 , p. 15.
  20. ↑ Гардинер 1959 , пл. II и Col. III число. 25.
  21. ↑ von Beckerath 1999 , стр. 60–61, king no. 9.
  22. ^ а б в г д Канавати 2001 , стр. 1–2.
  23. ^ a b Ziegler в Allen et al. 1999 , стр. 361–362, «123. На кувшине написано имя короля Униса».
  24. ^ Вернера 2001а , стр. 410-411.
  25. Перейти ↑ Petrie 1907 , p. 84 и рис. 49 с. 82.
  26. ^ Портер, Мосс и Берни 1951 , стр. 390.
  27. ^ Гвидотти 1991 , стр. 82, нет. 18.
  28. ↑ Ваза Унаса 2015 .
  29. ↑ Touring Club Italiano 1993 , стр. 352.
  30. ^ Каталог Бруклинского музея 2015 .
  31. ^ Брантон 2015 .
  32. ^ Цифровой Египет 2000 .
  33. ^ Б с д е е г ч я Грималь 1992 , с. 80.
  34. Перейти ↑ Baud 1999 , p. 563.
  35. Перейти ↑ Baud 1999 , p. 489.
  36. Перейти ↑ Baud 1999 , p. 545.
  37. Перейти ↑ Williams 1981 , p. 31.
  38. ^ Onderka 2009 , стр. 166.
  39. Перейти ↑ Baud 1999 , p. 422.
  40. Перейти ↑ Schmitz 1976 , p. 31 и 89.
  41. ^ Onderka 2009 , стр. 150 и стр. 167–170.
  42. ^ Onderka 2009 , стр. 149-150.
  43. Перейти ↑ Munro 1993 , pp. 20–33.
  44. Перейти ↑ Baud 1999 , pp. 580–582.
  45. ^ а б Ондерка 2009 , стр. 170.
  46. Перейти ↑ Baud 1999 , p. 519.
  47. ^ Додсон и Хилтон 2004 , стр. 64.
  48. Перейти ↑ Baud 1999 , p. 499.
  49. Перейти ↑ Baud 1999 , pp. 496–497.
  50. Перейти ↑ Baud 1999 , pp. 564–565.
  51. ^ а б в Бод 1999 , стр. 410–411.
  52. ^ a b Borchardt 1913 , Blatt 45.
  53. ^ Лабрусс, Лауэр и Leclant 1977 , стр. 86, рис. 57.
  54. ^ а б Петри 1907 , стр. 82.
  55. Перейти ↑ Hayes 1978 , p. 58.
  56. Перейти ↑ Munro 1993 , p. 8ff.
  57. ^ Лабрусс, Лауэр и Leclant 1977 , стр. 85, рис. 56 и стр. 86 рис. 57.
  58. ^ Б Baker 2008 , стр. 483.
  59. ^ Рихтер 2013 .
  60. Перейти ↑ Rice 1999 , p. 173.
  61. ^ Вернера 2001а , стр. 411.
  62. ^ Вернера 2001а , стр. 416.
  63. ^ Канавати и Абд-ар-разик 2000 .
  64. ^ Вернера 2001а , стр. 412.
  65. ^ Strudwick 2005 , стр. 133, номер. 48.
  66. ^ Sethe 1903 , запись 69.
  67. ^ Малек 2000а , стр. 106.
  68. Перейти ↑ Hayes 1978 , p. 67.
  69. ^ Wachsmann 1998 , стр. 12 и стр. 18.
  70. ^ a b c Malek 2000a , стр. 105.
  71. ^ Стивенсон Смит 1971 , стр. 189.
  72. ^ Lichtheim 1973 , стр. 18-23.
  73. ^ a b c d e f g Вернер 2001b , стр. 590.
  74. ^ Стивенсон Смит 1971 , стр. 188.
  75. ^ Landström 1970 , стр. 62, рис. 185.
  76. ^ Ленер 1997 , стр. 202.
  77. ^ а б в Фишер 1975 .
  78. ^ Ленер 1997 , стр. 142-144.
  79. Перейти ↑ Dodson 1995 , pp. 38–39.
  80. ↑ Хавасс и Вернер, 1996 , стр. 184–185.
  81. ^ a b Ziegler в Allen et al. 1999 , стр. 360, "122. Голодающие бедуины".
  82. ^ Coulon 2008 , стр. 2.
  83. ^ Стивенсон Смит 1971 , стр. 190.
  84. ^ a b c Malek 2000a , стр. 103.
  85. Перейти ↑ Baker 2008 , p. 461.
  86. Перейти ↑ Baud & Dobrev 1995 , p. 58.
  87. ^ a b Джеффрис 2001 , стр. 373.
  88. ^ Малек 2000а , стр. 104.
  89. ^ Altenmüller 2001 , стр. 602.
  90. ↑ Baud & Dobrev 1995 , стр. 55–58.
  91. ^ Гедике 1971 , стр. 155.
  92. ^ Вернера 2001а , стр. 408-409.
  93. ^ Вернера 2001а , стр. 409.
  94. ^ а б Дорман 2015 .
  95. ^ a b c Альтенмюллер 2001 , стр. 601.
  96. ^ Вернера 2001b , стр. 589.
  97. ^ Вернер 2003 , стр. 84.
  98. ^ Аллен и Дер Мануэлиан 2005 , стр. 7–8, Функция текстов пирамид.
  99. ^ Арье Tobin 2001 , стр. 471.
  100. ^ Арье Tobin 2001 , стр. 470.
  101. ^ Ockinga 2010 , стр. 113.
  102. ^ Б с д е е г Ленер +1997 , стр. 154.
  103. ↑ a b Grimal 1992 , p. 118, таблица 3.
  104. ^ Ленер 1997 , стр. 83.
  105. ^ а б в г Ленер 1997 , стр. 155.
  106. ↑ a b Lehner 1997 , стр. 154–155.
  107. ^ а б Аллен 2001 , стр. 95.
  108. Перейти ↑ Clayton 1994 , p. 63.
  109. ^ Вернера 2001c , стр. 92.
  110. ^ а б в г Ленер 1997 , стр. 33.
  111. ^ a b Оукс и Галин 2002 , стр. 94.
  112. ^ Ленер 1997 , стр. 95.
  113. ^ Ленер 1997 , стр. 32-33.
  114. ^ Аллен 2001 , стр. 96.
  115. Перейти ↑ Budge 1988 , p. 323.
  116. ^ Музыка Песня Тексты 2015 , Нил Унас Slayer Of The Gods тексты песен.
  117. ^ a b Петри 1917 , табл. IX и стр. 34, см. Скарабеев .
  118. ^ Altenmüller 1974 , стр. 3-4.
  119. Перейти ↑ Morales 2006 , p. 314.
  120. Перейти ↑ Moussa 1971 .
  121. ^ Мусса & Altenmüller 1975 .
  122. ^ Гедике 1971 .
  123. ^ Малек 2000b , стр. 257.
  124. ^ Малек 2000b , стр. 250-251.
  125. ^ Малек 2000b , стр. 256.
  126. Перейти ↑ Newberry 2003 , Plate IV. Скарабеи 32, 33 и 34.
  127. ^ Интернет-каталог MFA 2015 .
  128. ^ ММА Интернет каталог 2015 .
  129. ^ Гундлах 2001 , стр. 375.

Библиография [ править ]

  • Аллен, Джеймс; Аллен, Сьюзен; Андерсон, Джули; Арнольд, Арнольд; Арнольд, Доротея; Черпион, Надин; Дэвид, Элизабет; Грималь, Николас; Гжимски, Кшиштоф; Хавасс, Захи; Хилл, Марша; Яноси, Питер; Лабе-Тутэ, Софи; Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан-Филипп; Леклан, Жан; Дер Мануэлиан, Питер; Просо, NB; Оппенгейм, Адела; Крейг Патч, Диана; Пищикова Елена; Риго, Патрисия; Roehrig, Catharine H .; Вильдунг, Дитрих; Зиглер, Кристиана (1999). Египетское искусство в эпоху пирамид . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 978-0-8109-6543-0. OCLC  41431623 .
  • Аллен, Джеймс (2001). «Тексты пирамид». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . 3 . Издательство Оксфордского университета. С. 95–98. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Аллен, Джеймс; Дер Мануэлиан, Питер (2005). Тексты древнеегипетских пирамид . Письма из древнего мира. 23 . Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-182-7.
  • Альтенмюллер, Хартвиг (1974). "Zur Vergöttlichung des Königs Unas im Alten Reich" . Studien zur Altägyptischen Kultur (на немецком языке). 1 : 1–18.
  • Альтенмюллер, Хартвиг ​​(2001). «Старое царство: пятая династия». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . 2 . Издательство Оксфордского университета. С. 597–601. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Арье Тобин, Винсент (2001). «Мифы: мифы о сотворении мира». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . 2 . Издательство Оксфордского университета. С. 469–472. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Арнольд, Доротея (19 июля 1999 г.). «Хронология Древнего Царства и Список королей» . Метрополитен-музей . Дата обращения 7 февраля 2015 .
  • Бейкер, Даррелл (2008). Энциклопедия фараонов . Том I - Додинастический период до двадцатой династии 3300–1069 гг. До н.э. Стейси Интернэшнл. ISBN 978-1-905299-37-9.
  • Барсанти, Алессандро (1901). "Раппорты М. Александра Барсанти об авторских операциях пирамиды Уна 1899–1901". Annales du Service des Antiquités de l'Égypte, Том II . Annales du Service des Antiquités de l'Égypte (на французском языке). Каир: Imprimerie de l'institut français d'archéologie orientale. С. 244–257. ISSN  1687-1510 . OCLC  1189841 .
  • Бод, Мишель (1999). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Том 2 (PDF) . Bibliothèque d'étude 126/2 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN 978-2-7247-0250-7. Архивировано 2 апреля 2015 года из оригинального (PDF) .
  • Бод, Мишель; Добрев, Васил (1995). "De nouvelles annales de l'Ancien Empire Egypt. Une" Pierre de Palerme "pour la VIe dynastie" (PDF) . Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (на французском языке). 95 : 23–92. Архивировано 2 апреля 2015 года из оригинального (PDF) .
  • фон Бекерат, Юрген (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner ägyptologische Studien, Heft 49 (на немецком языке). Майнц: Филип фон Заберн. ISBN 978-3-8053-2591-2.
  • Борхардт, Людвиг (1913). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re (на немецком языке). (Группа 2): Die Wandbilder: Abbildungsblätter. Лейпциг: Хинрикс. ISBN 978-3-535-00577-1.
  • "Фрагментарная банка мази, написанная для Унаса" . Интернет-база данных Бруклинского музея . Проверено 1 апреля 2015 года .
  • Брантон, Гай (2015). "Ваза Унас UC13258" . Интернет-каталог музея Петри . Проверено 21 февраля 2015 года .
  • Бадж, Эрнест Альфред Уоллис (1988). От фетиша к Богу в Древнем Египте (Перепечатка. Первоначально опубликовано: Лондон: Издательство Оксфордского университета, изд. 1934 г.). Нью-Йорк: Dover Publications. ISBN 978-0-486-25803-4.
  • Клейтон, Питер (1994). Хроника фараонов . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05074-3.
  • Кулон, Лоран (2008). «Голод» . Департамент языков и культур Ближнего Востока. Энциклопедия египтологии UCLA . Калифорнийский университет - Лос-Анджелес . Проверено 4 марта 2015 года .
  • Додсон, Эйдан (1995). Монархи Нила . Лондон: Рубикон Пресс. ISBN 978-0-948695-21-6.
  • Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта . Лондон: ISBN Thames & Hudson Ltd. 978-0-500-05128-3.
  • Дорман, Питер (2015). «V династия (ок. 2465 - ок. 2325 до н. Э.)» . Энциклопедия Britannica Online . Проверено 23 февраля 2015 года .
  • «Унас» . Цифровой Египет для университетов . 2000 . Проверено 21 февраля 2015 года .
  • Фишер, Генри (1975). «Два дразнящих биографических фрагмента, представляющих исторический интерес». Журнал египетской археологии . 61 : 33–37. DOI : 10.1177 / 030751337506100104 . S2CID  192254681 .
  • Гардинер, Алан (1959). Королевский каноник Турина . Институт Гриффита. OCLC  21484338 .
  • Гедике, Ганс (1971). Повторно использованные блоки из пирамиды Аменемхета I в Лиште . Нью-Йорк: Метрополитен-музей, Египетская экспедиция. ISBN 978-0-87099-107-3.
  • Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта . Перевод Шоу, Ян. Оксфорд: издательство Blackwell. ISBN 978-0-631-19396-8.
  • Гвидотти, М. Кристина (1991). Vasi dall'epoca protodinastica al nuovo regno . Каталоги музеев и галерей Италии (на итальянском языке). Рим: Полиграфический институт и Zecca dello Stato: Libreria dello Stato. ISBN 978-88-240-0177-9.
  • Гундлах, Рольф (2001). "Храмы". В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Издательство Оксфордского университета. С. 363–379. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Хавасс, Захи ; Вернер, Мирослав (1996). «Недавно обнаруженные блоки на дамбе Сахуре (археологический отчет)». Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts. Abteilung Kairo (MDAIK) . 52 : 177–186.
  • Хавасс, Захи; Сенусси, Ашраф (2008). Керамика Старого Царства из Гизы . Американский университет в Каире Press. ISBN 978-977-305-986-6.
  • Хейс, Уильям (1978). Скипетр Египта: предпосылки для изучения египетских древностей в Метрополитен-музее. Vol. 1, С древнейших времен до конца Среднего царства . Нью-Йорк: Метрополитен-музей . OCLC  7427345 .
  • Хорнунг, Эрик; Краусс, Рольф; Уорбертон, Дэвид, ред. (2012). Древнеегипетская хронология . Справочник востоковедения. Лейден, Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-11385-5. ISSN  0169-9423 .
  • Джеффрис, Дэвид Г. (2001). "Мемфис". В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2 . Издательство Оксфордского университета. С. 373–376. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Канавати, Нагиб (2001). "Никауизеси, Пересмотр системы свиданий Старого Царства" (PDF) . Информационный бюллетень Фонда Рандла для египетской археологии . 75 .
  • Канавати, Нагиб; ʻAbd-ar-Rāziq, Maḥmūd (2000). Кладбище Тети в Саккаре, Том VI: Могила Никауисеси . Австралийский центр египтологии; Отчеты. 14 . Варминстер: Арис и Филлипс. ISBN 978-0-85668-819-5.
  • Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан Филипп; Леклан, Жан (1977). Le Temple haut du complexe funéraire du roi Ounas . Bibliothèque d'étude, tome 73. Cairo: Institut français d'archéologie orientale du Caire. OCLC  5065554 .
  • Ландстрем, Бьорн (1970). Корабли фараонов: 4000 лет египетского судостроения . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. OCLC  108769 .
  • Ленер, Марк (1997). Полные пирамиды . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05084-2.
  • Лепрохон, Рональд Дж. (2013). Великое имя: древнеегипетский королевский титул . Сочинений из античного мира нет. 33. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-736-2.
  • Лихтейм, Мириам (1973). Древнеегипетская литература. Том 1: Старое и Среднее царства . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-02899-9.
  • Ллойд, Алан (2010). Ллойд, Алан (ред.). Спутник Древнего Египта. Том I . Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-5598-4.
  • Малек, Яромир (2000a). «Древнее царство (2160-2055 гг. До н.э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-815034-3.
  • Малек, Яромир (2000b). «Правители Старого Царства как« местные святые »в районе Мемфита». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году (PDF) . Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 241–258. ISBN 978-80-85425-39-0. Архивировано из оригинального (PDF) 01.02.2011.
  • Мариетт, Огюст (1864). "La table de Saqqarah" . Revue Archéologique (на французском языке). Париж. 10 : 168–186 и Pl. 17.
  • "Интернет-собрание. Скарабей, Унас" . Метрополитен-музей . Проверено 11 марта 2015 года .
  • Моралес, Антонио Дж. (2006). «Следы официального и народного почитания Нюсерры Ини в Абусире. Поздняя пятая династия Среднего царства». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году, Материалы конференции, проходившей в Праге (27 июня - 5 июля 2005 г.) . Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 311–341. ISBN 978-80-7308-116-4.
  • Мусса, Ахмед Махмуд (1971). "Стела из Саккары семьи, посвященной культу короля Унаса". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo (MDAIK) . 27 : 81–84.
  • Мусса, Ахмед Махмуд; Альтенмюллер, Хартвиг ​​(1975). "Ein Denkmal zum Kult des Königs Unas am Ende der 12. Dynastie". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo (MDAIK) (на немецком языке). 31 : 93–97.
  • Манро, Питер (1993). Der Unas-Friedhof Nord-West (на немецком языке). Майнц-на-Рейне: фон Цаберн. OCLC  66014930 .
  • «Скарабей с именем Унас» . Музей изящных искусств, Бостон . Проверено 11 марта 2015 года .
  • Окинга, Бойо Г. (2010). «Мемфитское богословие - его цель и дата». В лесу, Александра; Макфарлейн, Энн; Биндер, Сюзанна (ред.). Египетская культура и общество: этюды в честь Нагиба Канавати . Annales du Service des Antiquités de l'Egypte: Cahier 38, Volume II. Каир: Suprême des Antiquitiés de l'Egypte. С. 99–117. OCLC  705718659 .
  • Ньюберри, Перси (2003). Древнеегипетские скарабеи и цилиндрические печати: собрание Тиминов . Лондон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN 978-0-7103-0944-0.
  • Тексты песен Nile Unas Slayer Of The Gods . Музыка Песня Тексты песен . Проверено 23 марта 2015 года .
  • Оукс, Лорна; Галин, Люсия (2002). Древний Египет: иллюстрированная ссылка на мифы, религии, пирамиды и храмы Страны фараонов . Нью-Йорк: Дом Гермеса. ISBN 978-1-84309-429-6.
  • Ондерка, Павел (2009). Могила Унисанха в Саккаре и Чикаго (диплом). Карлов университет в Праге , Чешский институт египтологии.
  • Петри, Флиндерс (1907). История Египта. I. С древнейших времен до XVI династии (Шестое изд.). OCLC  27060979 .
  • Петри, Флиндерс (1917). Скарабеи и цилиндры с именами, иллюстрированные египетской коллекцией Университетского колледжа в Лондоне . Публикации Британской школы археологии в Египте, 29. Лондон: Школа археологии в Египте. OCLC  3246026 .
  • Портер, Берта; Мосс, Розалинда; Бёрни, Этель (1951). Топографическая библиография древнеегипетских иероглифических текстов, рельефов и картин. VII, Нубия, пустыни и окрестности Египта (PDF) (переиздание 1995 г.). Оксфорд: Институт Гриффита. ISBN 978-0-900416-04-0.
  • Райс, Майкл (1999). Кто есть кто в Древнем Египте . Рутледж Лондон и Нью-Йорк. ISBN 978-0-203-44328-6.
  • Рихтер, Барбара (2013). «Рельефы Седского фестиваля в Древнем царстве» . Документ , представленный на ежегодном заседании годового собрания 58 - го научно - исследовательского центра США в Египте, Wyndham Toledo Hotel, Толедо, штат Огайо, 20 апр 2007 . Проверено 24 февраля 2015 года .
  • Шмитц, Беттина (1976). Untersuchungen zum Titel S3-NJŚWT "Königssohn" . Habelts Dissertationsdrucke: Reihe Ägyptologie, Heft 2 (на немецком языке). Бонн: Habelt. ISBN 978-3-7749-1370-7.
  • Сет, Курт Генрих (1903). Urkunden des Alten Reichs (на немецком языке). запись в википедии: Urkunden des Alten Reichs . Лейпциг: JC Hinrichs. OCLC  846318602 .
  • Стивенсон Смит, Уильям (1971). «Древнее царство в Египте» . В Эдвардсе, IES; Гэдд, CJ; Хаммонд, NGL (ред.). Кембриджская древняя история, Vol. 2, часть 2: Ранняя история Ближнего Востока . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 145–207. ISBN 978-0-521-07791-0.
  • Strudwick, Найджел С. (2005). Тексты эпохи пирамид . Письма Древнего мира (книга 16). Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-680-8.
  • Firenze e provincia . Guida d'Italia del TCI Milano: Итальянский туристический клуб. 1993. ISBN 978-88-365-0533-3.
  • "Ваза с именем царя Унаса" . Всемирный Египетский музей . Проверено 21 февраля 2015 года .
  • Вернер, Мирослав (2001a). «Археологические заметки по хронологии 4-й и 5-й династий» (PDF) . Archiv Orientální . 69 (3): 363–418.
  • Вернер, Мирослав (2001b). «Старое царство: обзор». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2 . Издательство Оксфордского университета. С. 585–591. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Вернер, Мирослав (2001c). «Пирамида». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Издательство Оксфордского университета. С. 87–95. ISBN 978-0-19-513823-8.
  • Вернер, Мирослав (2001d). Пирамиды: тайна, культура и наука великих памятников Египта . Нью-Йорк: Grove Press. ISBN 978-0-8021-1703-8.
  • Вернер, Мирослав (2003). Абусир: Царство Осириса . Американский университет в Каире Press. ISBN 978-977-424-723-1.
  • Ваксманн, Шелли (1998). Морские корабли и морское дело в Леванте бронзового века . Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-0-89096-709-6.
  • Уильямс, Брюс (1981). Уолстен, Дэвид (ред.). "Часовни-гробницы Нетджер-Пользователя и Унис-Анкх". Вестник Полевого музея естествознания . Чикаго: 26–32.
Предшественник
Джедкаре Исеси		 Фараон Египта
Пятой династии
(конец династии)		Преемник
Тети