Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пирамида Унаса
Остатки кургана пирамиды и сохранившиеся остатки храма
Унас
Координаты29 ° 52′6 ″ N 31 ° 12′53 ″ E / 29,86833 ° с. Ш. 31,21472 ° в. / 29,86833; 31,21472 Координаты: 29 ° 52′6 ″ N 31 ° 12′53 ″ E  / 29,86833 ° с. Ш. 31,21472 ° в. / 29,86833; 31,21472
Древнее имя
<
E34
N35		 M17S29
>F35Q1Q1Q1O24

Nfr-swt-Wnjs [1] [2]
Нефер-асут-Унас [3]
«Прекрасны [культовые] места Унаса» [4]
Альтернативно переводится как «Совершенные места Унаса» [5] или
« места Унаса полны » [6]
ПостроеноПятая династия (около 24 века до н.э.)
ТипГладкая (теперь разрушенная)
МатериалИзвестняк
Высота43 м (141  футов ; 82  у.е. ) [6] (оригинал)
Основание57,75 м (189 футов; 110 куб. М) [6]
Объем47 390 м 3 (61 980 куб. Ярдов  ) [7]
Склон56 ° 18'35 " [8]
Пирамида Унаса находится в Нижнем Египте.
Пирамида Унаса
Расположение в Нижнем Египте

Пирамида Унас ( Египетский : Nfr-свт-Wnjs «Прекрасны местами Унас») является гладкой пирамида построена в двадцать четвёртом веке до нашей эры на египетский фараон Унас , девятый и последний король из династии Пятым . [9] [a] Это самая маленькая пирамида Старого Королевства , но значительная из-за обнаружения Текстов пирамид , заклинаний для загробной жизни короля, вырезанных в стенах его подземных покоев. Впервые вписанная в пирамиду Унаса традиция погребальных текстов.продолжалось в пирамидах последующих правителей, вплоть до конца Древнего царства и в Среднем царстве через Тексты Гробов, которые составляют основу Книги Мертвых .

Унас построил свою пирамиду между комплексами Секхемкет и Джосер в Северной Саккаре . Прикрепленная к храму в долине у близлежащего озера, была построена длинная дамба, обеспечивающая доступ к месту пирамиды. У дамбы были тщательно декорированные стены, покрытые крышей с прорезью в одной части, позволяющей свету проникать и освещать изображения. В качестве тропы использовался длинный вади . Местность была труднопроходимой и содержала старые постройки и надстройки гробниц. Они были снесены и использованы в качестве основы для дороги. Значительный участок дамбы Джосера был повторно использован для строительства набережных. Надстройки гробниц на тропе снесли и вымостили их, сохранив украшения. ДваВо- вторых Dynasty гробница, предположительно принадлежат к Хотепсехемуй , Nebra и Ninetjer , из уплотнений , найденная внутри, среди тех , которые лежат под дамбой. Позже это место использовалось для многочисленных захоронений должностных лиц пятой династии, частных лиц от восемнадцатой до двадцатой династий, а также для коллекции памятников позднего периода, известных как «персидские гробницы».

Дамба соединяла храм в гавани с заупокойным храмом на восточной стороне пирамиды. В заупокойный храм входили с восточной стороны через большой гранитный дверной проем, предположительно построенный преемником Унаса, Тети . К югу от верхней дамбы есть две ямы для длинных лодок. Они , возможно, содержал две деревянные лодки: в солнечные барки от Ра , бога солнца. Храм был устроен так же, как и храм Джедкаре Исеси . Поперечный коридор отделяет внешний храм от внутреннего. Входная часовня внутреннего храма была полностью разрушена, хотя когда-то в нишах находилось пять статуй. Особенностью внутреннего храма был одиночный кварцит.столбец, который содержался в антикамбре carrée . В остальном комната разрушена. Кварцит - нетипичный материал для архитектурных проектов, хотя в Древнем Королевстве существуют примеры его умеренного использования. Материал ассоциируется с культом солнца из-за его солнечной окраски.

Подземные камеры остались неизученными до 1881, когда Масперо , который недавно обнаружил , вписанные тексты пирамид Пепи I и Merenre I , получили доступ. Масперо нашел те же тексты, начертанные на стенах пирамиды Унаса, их первое известное появление. 283 заклинания в пирамиде Унаса составляют самый старый, самый маленький и лучше всего сохранившийся корпус религиозной письменности Старого Королевства. Их функция заключалась в том, чтобы вести правителя к вечной жизни и обеспечивать его дальнейшее выживание, даже если погребальный культ перестанет действовать. В случае Унаса погребальный культ, возможно, пережил бурный Первый промежуточный период и вплоть до Двенадцатой или Тринадцатой династии., во времена Среднего царства. Это является предметом спора среди египтологов, считающих, что культ возродился во времена Среднего царства, а не сохранился до тех пор.

Местоположение и раскопки [ править ]

Пирамида расположена на плато Саккара и лежит на линии, идущей от пирамиды Сехемхет к пирамиде Менкаухора . [18] Это место требовало строительства исключительно длинной дамбы, чтобы добраться до близлежащего озера, предполагая, что это место имело какое-то значение для Унаса. [19]

Пирамида была кратко исследована Джоном Шэй Перрингом , а вскоре после этого Карлом Ричардом Лепсиусом , который внес пирамиду в свой список первопроходцев под номером XXXV. [4] Вход был первым получил от Гастона Масперо , который обследовал его подструктуры в 1881. [4] [20] Он недавно открыл набор текстов в пирамидах Пепи I и Merenre I . Те же самые тексты были обнаружены в гробнице Унаса, что делает это их самым ранним известным появлением. [4] С 1899 по 1901 год архитектор и египтолог Алессандро Барсанти.провел первое систематическое исследование пирамиды, успешно раскопав часть погребального храма , а также серию гробниц времен Второй династии и позднего периода . [21] Позже раскопки Сесила Маллаби Ферта , с 1929 года до его смерти в 1931 году, а затем раскопки архитектора Жана-Филиппа Лауэра с 1936 по 1939 годы, были проведены без особого успеха. Археологи Селим Хасан , Мухаммед Закария Гонейми А. Х. Хусейн в основном сосредоточился на дамбе, ведущей к пирамиде, проводя свои исследования с 1937 по 1949 год. Хусейн обнаружил пару выложенных известняком лодочных ям на верхнем конце дамбы. В 1970-х Ахмад Мусса раскопал нижнюю половину дамбы и храм в долине. [22] Мусса и другой археолог, Одран Лабрусс  [ фр ] , провели архитектурное обследование храма в долине с 1971 по 1981 год. [23] Пирамиды Унас, Тети , Пепи I и Меренре были объектами крупных архитектурных и эпиграфических работ. проект в Саккаре, возглавляемый Жаном Лекланом .[24] С 1999 по 2001 годы Верховный совет древностей провел крупный проект восстановления и реконструкции храма в долине. Были восстановлены три входа и пандусы, а также построена низкая известняковая стена, очерчивающая план храма. [23]

Погребальный комплекс [ править ]

Макет [ править ]

Планировка комплекса Унаса

Комплекс Унаса расположен между пирамидой Сехемхет и юго-западным углом комплекса пирамид Джосера . Он симметричен пирамиде Усеркафа, расположенной в северо-восточном углу в Саккаре. [25] Погребальные комплексы Древнего Царства состоят из пяти основных компонентов: (1) храм в долине; (2) мостовая; (3) заупокойный храм; (4) культовая пирамида; и (5) главная пирамида. [26] У памятника Унасу есть все эти элементы: главная пирамида, построенная в шесть ступеней из известняковых блоков; [22] храм в долине, расположенный в естественной гавани в устье вади ; [5] дамба, построенная с использованием того же вади, что и тропа;[5] заупокойный храм, похожий по планировке на храм предшественника Унаса, Джедкаре Исеси , [27] и культовая пирамида на юге заупокойного храма. [28] Пирамида, погребальный храм и культовая пирамида были окружены стеной по периметру высотой 7 м (23 фута; 13 куб. См). [29] Стена по периметру от северо-восточного до северо-западного угла составляет около 86 м (282 футов; 164 куб. М) в длину и тянется на 76 м (249 футов; 145 куб. М) с севера на юг. [30]

Главная пирамида [ править ]

Остатки внешней оболочки пирамиды Унаса

Хотя правление Унаса длилось от тридцати до тридцати трех лет, [11] его пирамида была самой маленькой из построенных в Старом Королевстве. [4] Временные ограничения нельзя рассматривать как фактор, объясняющий небольшой размер, и более вероятно, что доступность ресурсов ограничивала проект. [22] Размер памятника также был ограничен из-за обширных каменоломен, необходимых для увеличения размера пирамиды. Унас решил избежать этого дополнительного бремени и вместо этого сохранил свою пирамиду небольшой. [31]

Ядро пирамиды было построено в шесть ступеней из грубо обработанных известняковых блоков, размер которых уменьшался с каждым шагом. [22] В идеале строительный материал для сердечника должен быть закуплен на месте. [32] [33] Затем он был окружен мелкими блоками белого известняка [34], добытыми в Туре . [35] Часть кожуха на самых нижних ступенях осталась нетронутой. [27] Пирамида имела базовую длину 57,75 м (189,5 футов; 110,21 куб. См), сходящуюся к вершине под углом примерно 56 °, давая ей высоту 43 метра (141 фут; 82 куб. [36] Пирамида имела общий объем 47 390 м 3.(61 980 куб. Ярдов). [7] Пирамида была гладкой. [37] [38] [39] Пирамида с тех пор была разрушена, [4] как и все другие представители Пятой династии [40], в результате ее плохой конструкции и материалов. [41] Пирамиды Пятой династии были систематически демонтированы во время Нового Царства для повторного использования при строительстве новых гробниц. [42]

Унас отказался от практики строительства пирамид для своих супругов; [43] вместо этого Хенут и Небет были похоронены в двойной мастабе к северо-востоку от главной пирамиды. [44] Каждой королеве были предоставлены отдельные комнаты и отдельный вход, хотя планировка гробниц идентична. Хенут владел западной половиной, а Небет - восточной половиной. Их покои были богато украшены. [45] В часовне мастабы Небета есть четыре углубления . Один из них имеет картуш с именем Унаса, что указывает на то, что он мог содержать статую короля, в то время как другие содержали статуи королевы. [46]Прямо к северу от мастабы находились могилы сына Унаса Унасанха и дочери Ипут. Другая дочь, Хеметра, была похоронена в гробнице к западу от комплекса Джосера. [47]

Подструктура [ править ]

План каркаса Unas.
Цветовая маркировка материалов: светло-оранжевый = белый мелкий известняк; красный = красный гранит; белый = белый алебастр; серый = greywacke.

Маленькая часовня, называемая «северной часовней» или «входной часовней» [48] [36], была расположена рядом с северной стороной пирамиды. Он состоял из единственной комнаты с алтарем и стелой с иероглифом « жертвенный стол». От часовни остались лишь следы элементов. [27] У этих часовен была фальшивая дверь и схема украшения, аналогичная залу для жертвоприношений, что, по предположению археолога Дитера Арнольда, указывает на то, что часовня была «миниатюрной часовней для жертвоприношений». [48]

Вход в основание пирамиды находился под мостовой. [27] [36] Основа пирамиды похожа на структуру предшественника Унаса, Джедкаре Исеси. [27] Вход ведет в коридор длиной 14,35 м (47,1 фута) с вертикальным уклоном, наклоненный под углом 22 °, который ведет к вестибюлю внизу. [49] [22] Вестибюль 2,47 м (8,1 фута) в длину и 2,08 м (6,8 фута) в ширину. [49] Из вестибюля горизонтальный проход длиной 14,10 м (46,3 фута) следует по ровной дороге в вестибюль и последовательно охраняется тремя решетками из гранитных плит. [22] [36] [49]Проход заканчивается в прихожей, комнате размером 3,75 м (12,3 фута) на 3,08 м (10,1 фута), расположенной под центральной осью пирамиды. На востоке дверной проем ведет в комнату - сердаб [50] - с тремя нишами. [36] [б] serdab меры 6,75 м (22,1 футов) в ширину и 2 м (6,6 футов) глубиной. [49] На западе находилась погребальная камера, комната размером 7,3 м (24 фута) на 3,08 м (10,1 фута), в которой находился саркофаг правителя. [27] [53] Крыша вестибюля и погребальной камеры была остроконечной , аналогично более ранним пирамидам той эпохи. [27]

Современный вход в подструктуры пирамиды (слева внизу)

Рядом с западной стеной погребальной камеры стоял гроб Унаса, сделанный из грейвакка, а не из базальта, как предполагалось изначально. [27] [58] Гроб не был поврежден, но его содержимое было ограблено. [59] Сундук с балдахином когда-то был закопан у подножия юго-восточного угла гроба. [27] Следы захоронения фрагментарны; все, что осталось, - это части мумии, включая ее правую руку, череп и большеберцовую кость, а также деревянные рукоятки двух ножей, используемых во время церемонии открытия рта. [27] Останки мумии выставлялись в Египетском музее Каира . [36]

Стены палат были облицованы Турским известняком [60], в то время как те, которые окружали саркофаг Унаса [36] [61], были обшиты белым алебастром, вырезанным и окрашенным, чтобы представлять двери королевского дворцового фасада, дополняя восточный проход. [27] [62] Символически они позволили королю покинуть гробницу в любом направлении. [63] Потолок погребальной камеры был окрашен в синий цвет с золотыми звездами, чтобы напоминать ночное небо. [36] Подобным же образом окрашены потолок вестибюля и коридора. В то время как звезды в вестибюле и погребальной камере указывали на север, звезды в коридоре указывали в зенит. [27]Остальные стены погребальной камеры, прихожей и части коридора были исписаны серией вертикально написанных текстов, вырезанных барельефом и окрашенных в синий цвет. [27] [36]

Тексты пирамид Унаса [ править ]

Основная статья: Тексты пирамид
Погребальная камера с защитными заклинаниями, заполняющими западный фронтон, защищая саркофаг и его содержимое внизу.

Надписи, известные как Тексты пирамид, были центральным нововведением пирамиды Унаса [12] [6], на подземных стенах которой они были впервые выгравированы. [12] [64] Тексты пирамид - самый старый большой корпус религиозной письменности, известный со времен Древнего Египта. [12] Всего в пирамиде Унаса появляется 283 таких заклинания [36] из не менее 1000 известных и неопределенное количество неизвестных [65] . [64] Заклинания - это самая маленькая и хорошо сохранившаяся коллекция текстов пирамид, известная со времен Древнего Королевства. [66] Хотя они впервые появились в пирамиде Унаса, многие из текстов значительно старше. [67] [c]Тексты впоследствии появлялись в пирамидах королей и королев от шестой до восьмой династий, [65] [70] до конца Древнего царства. [12] За исключением одного заклинания, копии текстов Унаса появлялись повсюду в Среднем царстве и позже, включая почти полную копию текстов в гробнице Сенвосретанка в Эль-Лиште . [66] [71]

Древние египтяне считали, что личность состоит из трех основных частей; тело , то ка и ба . [72] Когда человек умирал, ка отделялась от тела и возвращалась к богам оттуда, откуда пришла, в то время как ба оставалась с телом. [72] Тело человека, похороненное в погребальной камере, физически никогда не покидало; [54] но пробудившееся ба освободилось от тела и начало свое путешествие к новой жизни. [73] [54] Важным в этом путешествии был Ахет.: горизонт, стык между землей, небом и Дуатом . [74] Для древних египтян Ахет был местом, откуда восходит солнце, и поэтому символизировал место рождения или воскресения. [74] [75] В текстах царь призван превратиться в аха в Ахете. [76] [77] Akh , в буквальном смысле "эффективное существо", был Resurrected форма умершего, [72] [78] достигается за счет индивидуальных действий и ритуального исполнения. [79] Если умерший не смог завершить преобразование, он стал муту , то есть «мертвым». [72] [74]Функция текстов, в конгруэнтности со всей погребальной литературой , была для того, чтобы воссоединение правителя ба и ка , ведущее к превращению в АХ , [80] [78] и обеспечить вечную жизнь среди богов в небе. [64] [81] [82]

Надписи на западном фронтоне погребальной камеры Унаса состоят из заклинаний, которые защищают саркофаг и мумию внутри. [83] [84] Северная и южная стены камеры посвящены ритуалам жертвоприношения и воскрешения соответственно, [54] [73] а восточная стена содержит тексты, утверждающие контроль царя над своим пропитанием в форме ответа на ритуал подношения. [85] [86] Тексты ритуала подношения продолжаются на северной и южной стенах прохода [87], разделяя ритуал воскрешения, который завершается на южной стене. [85] [88] В ритуалах погребальной камеры, [66]король идентифицируется как , как он сам , и как бог Осирис , [89] решается как «Osiris Унас». [12] Король также отождествляется с другими божествами, иногда с несколькими, наряду с Осирисом в других текстах. [90] Египтолог Джеймс Аллен определяет последний фрагмент ритуального текста на западном фронте вестибюля: [85]

Ваш сын Гор действовал за вас.
Великие будут дрожать, увидев нож в вашей руке, когда вы выходите из Дуата.
Привет, опытный! Геб создал вас, Эннеада дала вам рождение.
Гор стал доволен своим отцом, Атум стал доволен своими годами, восточные и западные боги довольны великим событием, которое произошло в его объятиях - рождением бога.
Это Unis: Unis, смотрите! Это Unis: Unis, смотрите! Это Unis: слушайте! Это Юнис: Юнис, существуй! Это Unis: Unis, поднимитесь со своей стороны!
Поверьте мне, вы, ненавидящие сон, но были расслаблены. Вставай, ты в Недите. Ваш хороший хлеб приготовлен в Пе; получите контроль над Гелиополисом .
Это Гор (который говорит), которому было приказано действовать от имени своего отца.
Повелитель бури, тот, у кого есть слюна, Сет, - он понесет тебя: он тот, кто родит Атума. [91]

Вестибюль и коридор были расписаны преимущественно личными текстами. [66] Западная, северная и южная стены вестибюля содержат тексты, главной задачей которых является переход от человеческого царства к следующему, а также восхождение короля к небу. [92] Восточная стена содержала второй набор защитных заклинаний, начиная с «Гимна каннибала». [93] В гимне Унас потребляет богов, чтобы поглотить их силу для своего воскресения. [94] [95] Египтолог Тоби Уилкинсон определяет этот гимн как мифологизацию «ритуала бойни», во время которого приносят в жертву быка. [95] serdab оставались uninscribed. [96]В южной части стены коридора находятся тексты [97] [d] , в которых основное внимание уделяется воскресению и вознесению умерших. [99] Простое присутствие заклинаний [e] внутри гробницы, как полагали, имело эффективность, [101] таким образом защищая короля, даже если погребальный культ перестал действовать. [102] [103] [f]

Были переданы Части корпуса Пирамиды Текстов вниз в Coffin тексты , [81] расширенный набор новых текстов , написанных на не гробницы Среднего царства, некоторые подпорные Древнее царство грамматических конвенций и многими формулировками Текстов пирамид повторяющихся . [65] [105] [106] Переход к текстам для гробов начался во времена правления Пепи I и завершился Средним царством . Тексты гробов легли в основу Книги мертвых в Новом царстве и в поздний период. [81] Тексты будут появляться в гробницах и на папирусах в течение двух тысячелетий, окончательно исчезнув примерно в то время, когда христианствобыл принят. [107]

Храм Долины [ править ]

Долинный храм, принадлежащий пирамидальному комплексу Унаса
План храма долины Унаса. По порядку: (1) вход с колоннадой; (2) Прихожая; (3) Южный зал; (4а и б) второстепенные входы; (5) Главный культовый зал; (6) кладовые; (7) Проход, ведущий к (8) мостовой.

Храм в долине Унас расположен в гавани, которая естественным образом образуется в месте, где устье вади встречается с озером. Этот же вади использовался как тропинка для дамбы. [5] [6] Храм находится между храмами Нюсерре Ини и Пепи II . Несмотря на сложную планировку, храм не содержал каких-либо значительных нововведений. Он был богато украшен - аналогично мостовой и заупокойному храму - и сохранившиеся колонны из пальмового гранита, стоявшие у входа в храм, свидетельствуют об их высоком мастерстве. [108]

Главный вход в храм находился с восточной стороны и представлял собой портик с восемью гранитными пальмовыми колоннами, расположенными в два ряда. Узкий коридор на запад вел от входа в прямоугольный зал, ориентированный с севера на юг. Второй зал находился на юге. Два второстепенных входа в залы построены с северной и южной сторон. У каждого был портик с двумя колоннами. К ним подходили узкие пандусы. К западу от двух залов находился главный культовый зал. В нем была вторая камера с тремя кладовыми на юге и проход, ведущий к дамбе на северо-западе. [23]

Козуэй [ править ]

Дамба, соединяющая храм в долине с заупокойным храмом комплекса пирамид Унаса, была проложена вдоль пути, проложенного через естественный вади. [5] По оценке египтолога Йорверта Эдвардса, высота стен составляет 4 м (13 футов), а толщина - 2,04 м (6 футов 8 дюймов). Проход был около 2,65 м (8 футов 8 дюймов) в ширину. Крыша была построена из плит толщиной 0,45 м (1 фут 6 дюймов), выступавших от каждой стены к центру. [109] Дамба протяженностью от 720 м (2360 футов) [29] до 750 м (2460 футов) [5] была одной из самых длинных построенных для любой пирамиды, сравнимой с дорогой пирамиды Хуфу . [5]Дамба также лучше всего сохранилась из всех времен Старого Королевства. [110] Строительство дороги было сложным и потребовало преодоления неровной местности и старых зданий, которые были снесены, а их камни были использованы в качестве основы. Дамба была построена с двумя поворотами, а не по прямой. [29] Дорога Джосера протяженностью около 250 м (820 футов) была использована для создания насыпей для дамбы Унаса и заполнения промежутков между ней и вади. [5] [29] К югу от самого верхнего поворота дамбы находились две ямы для лодок из белого известняка длиной 45 м (148 футов), в которых первоначально могли находиться деревянные лодки с изогнутыми килями, представляющими дневные и ночные суда Ра , Солнца. Бог.[20] [111] [112] Лодки стояли бок о бок в направлении восток-запад. [113]

Дорога к пирамиде Унаса

Гробницы на пути к дамбе были построены с сохранением их украшений, но не их содержимого, что указывает на то, что гробницы были ограблены до или во время строительства дамбы. [20] Две большие царские гробницы, датируемые Второй династией, относятся к числу тех, что находятся под мостом. [114] [115] Гробница западной галереи содержит печати с именами Хотепсехемви и Небра , а гробница восточной галереи содержит многочисленные печати с именем Нинетджер, указывающими на вероятное владение. [114] Надстройки над гробницами были снесены, что позволило надстроить над ними заупокойный храм и верхний конец дороги.[31]

Внутренние стены дамбы были богато украшены раскрашенными барельефами, но записи о них фрагментарны. [5] На останках изображены различные сцены, в том числе охота на диких животных, сбор урожая, сцены с рынков, ремесленники, работающие с медью и золотом, флот, возвращающийся из Библа , лодки, перевозящие колонны из Асуана на строительную площадку, сражения с врагами и кочевыми племенами, перевозкой пленников, рядами людей, несущих подношения, и процессией представителей из номов Египта. [5] [29] [116] В части кровли мощеной дороги была оставлена ​​щель, позволяющая свету проникать в ярко окрашенные украшения на стенах. [5]Археолог Питер Клейтон отмечает, что эти изображения были больше похожи на изображения, найденные на мастабах знати. [20]

Египтолог Мирослав Вернер выделяет одну сцену с дороги, изображающую голодных кочевников пустыни. Сцена была использована в качестве «уникальное доказательства» , что уровень жизни пустынных жителей сократился во время правления унаса как в результате климатических изменений в середине третьего до н.э. тысячелетия открытия подобного рельефа картина на блоках Сахура «с Дамба ставит под сомнение эту гипотезу. Вернер утверждает, что кочевники, возможно, были привлечены, чтобы продемонстрировать трудности, с которыми столкнулись строители пирамид, привозящие камень более высокого качества из отдаленных горных районов. [29] Грималь предположил, что эта сцена предвещала общенациональный голод, который, похоже, поразил Египет [g] в началеПервый промежуточный период . [118] Согласно Аллену и др., Наиболее широко распространенное объяснение этой сцены состоит в том, что она должна была продемонстрировать щедрость монарха в помощи голодающему населению. [119]

Конец дороги Унаса перед заупокойным храмом

К северу от дороги была найдена коллекция гробниц. [120] могила Акхететеп , визиря, был обнаружен командой во главе с Кристианой Ziegler . [121] Остальные мастабы принадлежат визирям Ихи, Ий-ноферту, Ню-анкх-ба и Меху. [122] [123] Предполагается, что гробницы принадлежат визирям Унаса , за исключением гробницы Меху, которая связана с Пепи I. [122] Другая гробница, принадлежащая Унас-анху, сыну Унаса, разделяет гробницы Ихи и Ай-ноферт. [124] [125] Это может быть датировано концом правления Унаса. [124]

Ахмед Мусса обнаружил высеченные в скале гробницы Нефера и Ка- хая - придворных певцов во время правления Менкаухора [126] - к югу от дороги Унаса, в которых находятся девять захоронений вместе с очень хорошо сохранившейся мумией, найденной в гробу в шахте под землей. восточная стена часовни. [127] Главный инспектор в Саккаре Мунир Баста в 1964 году обнаружил еще одну высеченную в скале гробницу к югу от дороги, позднее раскопанную Ахмедом Муссой. Могилы принадлежали двум дворцовым чиновникам - мастерам маникюра [128], жившим во времена правления Нюсерре Ини и Менкаухора, в пятой династии, по имени Ни-анх-хнум и Хнум-хотеп.. В следующем году была обнаружена богато украшенная часовня для гробницы. Часовня располагалась внутри уникальной каменной мастабы, которая соединялась с гробницами неукрашенным открытым двором. [127]

Заупокойный храм [ править ]

План погребального храма Унаса. По порядку: (1) Гранитный дверной проем, построенный Тети; (2) Вестибюль с кладовыми (5a и b) на север и юг; (3) двор с (4) восемнадцатью гранитными колоннами; (6) поперечный коридор; (7) часовня с пятью нишами для статуй; (8а, б и в) кладовые внутреннего храма; (9) Antichambre carrée с центральной колонной; (10) Жилой зал с (11) ложной дверью с защитной надписью; (12) Культовая пирамида; и (13) двор, окружающий комплекс пирамид.

Заупокойный храм в комплексе пирамид Унаса имеет планировку, сравнимую с планировкой его предшественника, Джедкаре Исеси, за одним заметным исключением. Дверь из розового гранита отделяет конец дороги от вестибюля. На нем указаны имена и титулы Тети , преемника Унаса, что указывает на то, что ему, должно быть, был построен дверной проем после смерти Унаса. [129] [5] Вестибюль имел сводчатый потолок и пол, вымощенный алебастром. Стены в комнате были украшены рельефными росписями, изображающими совершение подношений. [130] Вестибюль завершается открытым двором с колоннами, на восемнадцать - на две больше, чем в комплексе Джедкаре Исеси - пальмовые колонны из розового гранита, поддерживающие крышу амбулатории. [130][5] Некоторые из колонн были повторно использованы столетия спустя в зданиях в Танисе, столице Египта во времена двадцать первой и двадцать второй династий. Другие колонны выставлялись в Британском музее и в Лувре. Рельефные украшения, которые раньше находились во внутреннем дворе, также были повторно использованы в более поздних проектах, о чем свидетельствует наличие рельефов Унаса в комплексе пирамид Аменемхета I в Эль-Лиште. [130]

Папирусная колонна из заупокойного храма Унаса на выставке в Лувре

К северу и югу от вестибюля и двора с колоннами располагались кладовые. [130] Они регулярно пополнялись предметами для подношений для королевского погребального культа , который расширил влияние [h] в Пятой династии. [136] Их неправильное расположение привело к тому, что северные кладовые были вдвое больше южных. Эти комнаты использовались для захоронений в поздний период, о чем свидетельствует наличие больших шахтных гробниц. [130] В дальнем конце внутреннего двора находился поперечный коридор, образующий пересечение между двором с колоннами на востоке и внутренним храмом на западе, с культовой пирамидой на юге и большим двором, окружающим пирамиду на севере. [28]

Во внутренний храм можно попасть по небольшой лестнице, ведущей в разрушенную часовню с пятью нишами для статуй. [130] [5] Часовня и зал для жертвоприношений были окружены кладовыми; как и везде в храме, кладовых было больше на севере, чем на юге. [137] antichambre Carrée - квадрат предкамера [5] - отделяет часовню от размещения зала. [130] Комната имеет размеры 4,2 м (14 футов; 8,0 куб. М) с каждой стороны, что делает ее самой маленькой подобной камерой из Древнего Царства, [138] но в значительной степени разрушена. [130] Изначально в него входили через дверь на восточной стороне, и в ней были две дополнительные двери, ведущие в зал для жертвоприношений и кладовую.[138] В комнате была единственная колонна, сделанная из кварцита - фрагменты которого были найдены в юго-западной части храма [130] - добытой вкаменоломне Габеля Ахмара недалеко от Гелиополиса. [5] Кварцит, будучи особенно твердым камнем - 7 по шкале твердости Мооса - обычно не использовался в архитектурных проектах, [139] но редко использовался в качестве строительного материала на некоторых участках Старого Царства в Саккаре. [140] [141] Твердый камень ассоциируется с культом солнца, естественным развитием, вызванным солнечной окраской материала. [142] [5]Остатки гранитной ложной двери с надписью о душах жителей Нехена и Буто свидетельствуют о том, что немногое из зала для жертвоприношений сохранилось. Квартал от двери выставлен в Египетском музее в Каире. [130] [143]

Культовая пирамида [ править ]

Назначение культовой пирамиды остается неясным. В нем была погребальная камера, но она не использовалась для захоронений и вместо этого представляла собой чисто символическое сооружение. [144] Это , возможно, принимал фараон ка , [145] или миниатюрную статую короля. [48] Возможно, он использовался для ритуальных представлений, посвященных погребению и воскрешению духа ка во время фестиваля Сед . [48]

Культовая пирамида в комплексе Унаса имеет идентифицируемые останки, но в остальном была разрушена. [146] Сохранившиеся элементы предполагают, что его длина основания составляла 11,5 м (38 футов; 22 куб. См), что составляет пятую часть длины главной пирамиды. Плиты перекрытия пирамиды были наклонены под углом 69 °. Это было типично для культовых пирамид, у которых был коэффициент наклона 2: 1 и, следовательно, высота равнялась длине основания, то есть 11,5 м (38 футов; 22 куб. См). Перед входом в пирамиду был вырыт небольшой канал, возможно, для предотвращения попадания сточных вод в пирамиду. [147]Первые плиты нисходящего коридора наклонены на 30,5 °. Яма измеряет 5,15 м (17 футов; 10 куб. М) с севера на юг и 8,15 м (27 футов; 16 куб. М) с востока на запад. Погребальная камера была вырублена на глубине 2,03 м (7 футов; 4 куб. М) в скале, находится на 2,12 м (7 футов; 4 куб. М) под мостовой и имеет размеры 5 м (16 футов; 10 куб. М) на 2,5 м (8 футов; 5 у.е.). [148]

«Большая оградка» [i] главной пирамиды и внутреннего храма имеет идентифицируемую аномалию. В четырех метрах от западной стороны культовой пирамиды стена резко поворачивает на север, а затем отступает на 12 м (39 футов, 23 кубических метра) к главной пирамиде. Он останавливается на расстоянии 2,6 м (8,5 футов; 5,0 куб. См) от главной пирамиды и снова возвращается в исходное положение. [149]Единственное объяснение этому - наличие большой гробницы Второй династии Хотепсехемви, которая охватывает весь храм и пересекает прямо под нишей. Похоже, что архитекторы пирамиды предпочли, чтобы ограждающая стена проходила над проходом в гробнице, а не через верх подземной галереи. У культовой пирамиды есть собственное вторичное ограждение, которое проходит вдоль северной стороны пирамиды и половины ее западной стороны. Эта вторичная стена имела толщину около 1,04 м (3 фута; 2 кубических метра) и имела двойную дверь толщиной 0,8 м (2,6 фута), построенную рядом с ее началом. [150]

Более поздняя история [ править ]

Имеются данные, свидетельствующие о том, что погребальный культ Унаса пережил Первый промежуточный период и в Среднем царстве [151], что свидетельствует о том, что Унас сохранял престиж еще долгое время после своей смерти. [152] Два независимых свидетельства подтверждают существование культа в Среднем царстве: 1) стела Двенадцатой династии с именем Унасемсаф [j] и 2) статуя мемфитского чиновника Сермаат [k] из Двенадцатой или Тринадцатой династии , с надписью, в которой упоминается имя Унаса. [154] Египтолог Яромир Малекутверждает, что данные свидетельствуют только о теоретическом возрождении культа в результате того, что храм в долине служил полезным входом в некрополь Саккара, но не о его существовании со времен Древнего царства. [155] Несмотря на возобновившийся в то время интерес к правителям Старого Царства, их погребальные комплексы, включая Унаса, были частично повторно использованы при строительстве комплексов пирамид Аменемхата I и Сенусрета I в Эль-Лиште. [156] Один блок, использованный в комплексе Аменемхата, был определенно идентифицирован как происходящий из комплекса Унаса, вероятно взятый с дороги, на основании надписей, содержащих его имя, появившихся на нем. [157]Несколько других блоков также предположительно связаны с комплексом Унаса. [158]

Плато Саккара стало свидетелем новой эры строительства гробниц в Новом царстве. Начиная с правления Тутмоса III в восемнадцатой династии и вплоть до, возможно, двадцатой династии , Саккара использовалась как место для гробниц частных лиц. [159] Наибольшая концентрация гробниц того периода находится на большой территории к югу от дороги Унаса. [160] Эта область стала широко использоваться во времена Тутанхамона . [161] Пирамида Унаса подверглась реставрационным работам в Новом Царстве. В девятнадцатой династии , [20] Хаэмуас , Первосвященник Мемфиса и сын Рамсеса II, имел надпись, вырезанную на блоке на южной стороне пирамиды, в память о его реставрационных работах. [5] [27]

Памятники позднего периода, в просторечии называемые «персидскими гробницами», которые, как полагают, относятся к правлению Амасиса II , были обнаружены возле дамбы. Сюда входят гробницы, построенные для Тьяннехебу, надзирателя Королевского флота; Псамтик, главный врач; и Петенизе, ответственным за конфиденциальные документы. Египтолог Джон Д. Рей объясняет, что это место было выбрано потому, что до него было легко добраться как из Мемфиса, так и из долины Нила. [162] Следы финикийских и арамейских захоронений были обнаружены в районе к югу от дороги Унаса. [163]

См. Также [ править ]

  • Список египетских пирамид
  • Список мегалитических памятников

Примечания [ править ]

  1. ↑ Предлагаемые даты правления Унаса: ок. 2404–2374 гг. До н.э., [10] [11] ок. 2375–2345 г. до н.э., [12] [13] ок. 2356–2323 гг. До н.э., [14] ок. 2353–2323 гг. До н.э., [15] ок. 2312–2282 гг. До н.э., [16] ок. 2378 / 48–2348 / 18 ± 1–3 года до н.э. [17]
  2. ^ Функция сердаба неясна. [51] Иоахим Шпигель  [ де ] считал комнату символом дневного неба. [52] Николас Грималь утверждает, что в них находились статуи умерших. [53] Марк Ленер добавляет, что ниши могли использоваться для хранения предметов культа; символический перенос подношений, сделанных у ложной двери зала для жертвоприношений, в подземные покои. [54] Леклант оспаривает гипотезу о королевских статуях, предлагая вместо этого использовать их в качестве отсеков для хранения погребальных материалов. [55] Бернар Матье утверждает, что сердабпредставляет собой "Demeure d'Osiris" (резиденцию Осириса), где правитель должен спуститься за горизонт, прежде чем возобновить свое восхождение к северному небу. [56] Джеймс Аллен отмечает, что это может иметь отношение к трехсторонней «Гробнице Гора», показанной в Амдуат , содержащей расчлененное тело Хоруса после того, как он был убит Сетом . Таким образом, три углубления содержали «человеческую голову, крылья сокола и кошачью заднюю часть» Гора. [52] [57]
  3. ↑ Многие тексты ритуала подношения имеют общие черты со «списком подношений», который был обнаружен в других гробницах Пятой династии. Самый ранний неповрежденный экземпляр был получен из некоролевской гробницы Дебехени, по-видимому, подаренной ему Менкауре из Четвертой династии . Списки предшественников датируются некоролевскими гробницами, построенными во времяправления Хуфу , за два столетия до правления Унаса. [68] Фрагменты списка были обнаружены в заупокойных храмах правителей пятой династии Сахуре , Нефериркаре Какай и Нюсерре . [69]
  4. ^ Пирамиды Унас, всего южные участки горизонтального прохода был вписан. [98] [36] Пирамида Тети подверглась такой же обработке, хотя пирамиды Меренре и Пепи II имели надписи по всему горизонтальному проходу и вестибюлю с тремя гранитными решетками, а пирамида Пепи I также имела надписи на участке восходящей коридор тоже. [98]
  5. ^ Символы были сильно полагают, мощную магию пронизана изнутри; настолько сильно, что иероглифические символы, представляющие опасных животных, таких как змея или лев, были намеренно повреждены после того, как были начерчены, чтобы не допустить их воплощения и угрозы благополучию короля в его покоях. [100]
  6. ^ Мотиватором для регулярного проведения культа был временный характер речи. Записывая тексты, обряды приобрели постоянство. [104] Даже будучи акхом , умершие требовали внимания живых, которые поддерживали их посредством ритуалов и подношений. [74]
  7. ^ Проблема голода и экономических кризисов является отличительной чертой Первого промежуточного периода Египта. Ряд неудач, вызванных разливом Нила в разные годы в результате изменения климата, часто обвиняют в крахе Старого Царства. Свидетельства в виде биографических свидетельств, таких как надписи Анхтифи в его гробнице в Эль-Моалла, свидетельствующие о голоде многочисленны, но несколько сомнительны. Климатические изменения, приводящие к более засушливым сезонам, по-видимому, начались во времена Старого Царства, и археологические наблюдения на Элефантине показывают, что сезоны наводнений были лучше, а не хуже в течение Первого промежуточного периода. Кризисы в этот период были социально значимыми и давали основу для легитимности власти правителей. Правители позиционировали себя как заботящиеся обо всем своем обществе, включая слабых и несчастных, обеспечивая их право на власть и уважение. [117]
  8. ^ Ко времени Пятой династии религиозный институт утвердился как доминирующая сила в обществе; [131] [132] тенденция роста бюрократии и духовенства, а также снижение власти фараона была установлена ​​во время правления Нефериркаре Какая и только усилилась во время правления Унаса. [133] Приоритет культовой деятельности нашел свое выражение в обширных комплексах складских помещений [134], которые стали характерной чертой храмов-пирамид, начиная справления Сахуре , [116] и пространство, которое они занимали, увеличивалось линейно по сравнению с Нефериркаре Какай ' s царят вперед. [135]
  9. ^ перевод с французского: « la grande enceinte » [147]
  10. ^ пер. Wnỉs-m-zʒ.f [153]
  11. ^ пер. Sr-mʒꜥt [153]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хименес-Серрано 2012 , стр. 155.
  2. Перейти ↑ Edel 2013 , p. 74.
  3. ^ Бадж 1920 , стр. 167a.
  4. ^ a b c d e f Вернер 2001d , стр. 332.
  5. ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р д р Ленером 2008 , с. 155.
  6. ^ а б в г д Арнольд 2003 , стр. 250.
  7. ^ a b Bárta 2005 , стр. 180.
  8. ^ Ленер 2008 , стр. 10.
  9. ^ Altenmüller 2001 , стр. 597 и 600.
  10. ^ Вернера 2001b , стр. 590.
  11. ^ a b Альтенмюллер 2001 , стр. 600.
  12. ^ a b c d e f Малек 2003 , стр. 102.
  13. Перейти ↑ Shaw 2003 , p. 482.
  14. ^ Ленер 2008 , стр. 8.
  15. ^ Аллен и др. 1999 , стр. хх.
  16. ^ Додсон и Хилтон 2004 , стр. 288.
  17. ^ Вернера 2001а , стр. 411.
  18. ^ Ленер 2008 , стр. 82-83.
  19. ^ Ленер 2008 , стр. 83.
  20. ↑ a b c d e Clayton 1994 , p. 63.
  21. ^ Вернер 2001D , стр. 332-333.
  22. ^ a b c d e f Вернер 2001d , стр. 333.
  23. ↑ a b c Hawass 2015 , Глава 10.
  24. ^ Шове 2001 , стр. 177.
  25. ^ Ленер 2008 , стр. 10, 83 и 154.
  26. ^ Барт 2005 , стр. 178.
  27. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Вернер 2001d , стр. 334.
  28. ^ a b Вернер 2001d , стр. 335–337.
  29. ^ a b c d e f Вернер 2001d , стр. 337.
  30. ^ Лабрусс, Лауэр и Leclant 1977 , стр. 58.
  31. ^ а б Додсон 2016 , стр. 29.
  32. ^ Ленер 2008 , стр. 206.
  33. ^ Лукас 1959 , стр. 66.
  34. ^ Вернер 2001D , стр. 333-334.
  35. ^ Ленер 2008 , стр. 207.
  36. ^ Б с д е е г ч я J к Ленер 2008 , стр. 154.
  37. ^ Ленер 2008 , стр. 155 рис.
  38. ↑ Gros de Beler 2000 , стр. 119.
  39. ↑ Bard 2015 , Общее заявление о пирамидах на стр. 145.
  40. ^ Эдвардс 1993 , стр. 157.
  41. ^ Hellum 2007 , стр. 80-81, изображение заголовка.
  42. ↑ Вернер, 1994 , стр. 92.
  43. ^ Додсон 2016 , стр. 30.
  44. ^ Додсон и Хилтон 2004 , стр. 68.
  45. Перейти ↑ Dodson, 2016 , pp. 30–31.
  46. ^ Вернер 2001d , стр. 339.
  47. ^ Додсон 2016 , стр. 31.
  48. ^ а б в г Арнольд 2005 , стр. 70.
  49. ^ а б в г Штадельманн 1985 , стр. 185.
  50. ^ Аллен 2005 , стр. 10.
  51. Перейти ↑ Allen 2005 , pp. 11 & 14, note. 17.
  52. ^ Б биллинг 2018 , стр. 78.
  53. ↑ a b Grimal 1992 , p. 125.
  54. ^ а б в г Ленер 2008 , стр. 33.
  55. Перейти ↑ Mathieu 1997 , pp. 294 & 301.
  56. Перейти ↑ Mathieu 1997 , p. 292.
  57. Перейти ↑ Allen 2005 , pp. 11 & 14, note 17.
  58. Перейти ↑ Nicholson & Shaw 2006 , p. 57.
  59. Перейти ↑ Edwards 1993 , pp. 175–176.
  60. ^ Эдвардс 1993 , стр. 175.
  61. ↑ Вернер, 1994 , стр. 54.
  62. Перейти ↑ Hays 2009 , pp. 215–216.
  63. Перейти ↑ Hays 2009 , p. 216.
  64. ^ a b c Вернер 1994 , стр. 57.
  65. ^ a b c Аллен 2001 , стр. 95.
  66. ^ а б в г Аллен 2005 , стр. 15.
  67. ^ Аллен 2005 , стр. 4.
  68. Перейти ↑ Hays 2012 , pp. 86–89.
  69. Перейти ↑ Smith 2009 , pp. 8–9.
  70. ^ Вернера 2001c , стр. 92.
  71. Перейти ↑ Hays 2012 , pp. 5–6.
  72. ^ а б в г Аллен 2005 , стр. 7.
  73. ^ а б Аллен 2001 , стр. 96.
  74. ^ а б в г Янак 2013 , стр. 3.
  75. Перейти ↑ Hays 2009 , p. 195.
  76. Перейти ↑ Hays 2009 , pp. 209–212.
  77. Перейти ↑ Hays 2012 , pp. 212–213.
  78. ^ а б Ленер 2008 , стр. 24.
  79. ^ Janák 2013 , стр. 2.
  80. Перейти ↑ Allen 2005 , pp. 7–8.
  81. ^ a b c Grimal 1992 , стр. 126.
  82. Перейти ↑ Hays 2012 , p. 10.
  83. ^ Аллен 2005 , стр. 11.
  84. Перейти ↑ Hays 2012 , pp. 107–108.
  85. ^ а б в Аллен 2005 , стр. 16.
  86. Перейти ↑ Hays 2012 , p. 289.
  87. Перейти ↑ Hays 2012 , p. 82.
  88. Перейти ↑ Hays 2012 , pp. 93, 640 и 649.
  89. Перейти ↑ Allen 2005 , pp. 11 & 15.
  90. ^ Смит 2017 , стр. 139.
  91. Перейти ↑ Allen 2005 , pp. 16 & 41.
  92. ^ Hays 2012 , стр. 106-109 и 282.
  93. Перейти ↑ Allen 2005 , pp. 11 & 16.
  94. Перейти ↑ Eyre 2002 , p. 134.
  95. ^ a b Wilkinson 2016 , Часть 3 «Гимны», 1 «Гимн каннибала», стр. 1.
  96. ^ Ленер 2008 , стр. 158.
  97. Перейти ↑ Hays 2012 , pp. 108–109.
  98. ^ а б Аллен 2005 , стр. 12.
  99. ^ Hellum 2012 , стр. 42.
  100. ^ Вернер 2001D , стр. 42-43.
  101. ^ Málek 2003 , стр. 103.
  102. ^ Ленер 2008 , стр. 145.
  103. ^ Аллен 2001 , стр. 600.
  104. Перейти ↑ Hays 2012 , pp. 257–258.
  105. ↑ Леско 2001 , стр. 574.
  106. ^ Вернер 2001d , стр. 44.
  107. Перейти ↑ Hays 2012 , p. 1.
  108. Перейти ↑ Wilkinson 2000 , p. 128.
  109. ^ Эдвардс 1993 , стр. 173.
  110. ^ Hellum 2007 , стр. 105.
  111. ^ Вернер 2001D , стр. 337-338.
  112. ^ Грималь 1992 , стр. 124.
  113. ^ Altenmüller 2002 , стр. 271.
  114. ^ a b Уилкинсон 2005 , стр. 207.
  115. ^ Аллен и др. 1999 , стр. 157.
  116. ↑ a b Grimal 1992 , p. 123.
  117. ^ Seidlmayer 2003 , стр. 118-120.
  118. ^ Грималь 1992 , стр. 123 и 137–139.
  119. ^ Аллен и др. 1999 , стр. 360.
  120. ^ Strudwick 1985 , стр. 56-57.
  121. ^ Аллен и др. 1999 , стр. 136.
  122. ^ a b Strudwick 1985 , стр. 56.
  123. ^ Manuelian 1999 , стр. 598.
  124. ^ a b Strudwick 1985 , стр. 57.
  125. ^ Додсон и Хилтон 2004 , стр. 69.
  126. ^ Strudwick 1985 , стр. 13 и 205.
  127. ^ а б Аллен и др. 1999 , стр. 162.
  128. ^ Strudwick 1985 , стр. 205.
  129. ^ Вернер 2001D , стр. 334-335.
  130. ^ a b c d e f g h i j Вернер 2001d , стр. 335.
  131. Перейти ↑ Wegner 2001 , p. 333.
  132. ^ Грималь 1992 , стр. 89-90.
  133. ^ Вернера 2001b , стр. 589-590.
  134. ^ Барт 2005 , стр. 186.
  135. ^ Барта 2005 , стр. 184, рис 4 .; & 186.
  136. ^ Барта 2005 , стр. 186 и 188.
  137. ^ Вернер 2001d , стр. 336.
  138. ^ a b Megahed 2016 , стр. 248.
  139. Перейти ↑ Ossian, 2001 , pp. 104–105.
  140. Перейти ↑ Nicholson & Shaw 2006 , p. 54.
  141. ^ Лукас 1959 , стр. 79.
  142. Перейти ↑ Ossian 2001 , p. 105.
  143. ^ Свик 2003 , стр. 270.
  144. ^ Вернер 2001d , стр. 53.
  145. ^ Ленер 2008 , стр. 18.
  146. ^ Лабрусс, Лауэр и Leclant 1977 , стр. 54.
  147. ^ a b Labrousse, Lauer & Leclant 1977 , стр. 55.
  148. ^ Лабрусс, Лауэр и Leclant 1977 , стр. 54-55.
  149. ^ Лабрусс, Лауэр и Leclant 1977 , стр. 55-56.
  150. ^ Лабрусс, Лауэр и Leclant 1977 , стр. 56.
  151. Перейти ↑ Morales 2006 , p. 314.
  152. ^ Аллен и др. 1999 , стр. 9.
  153. ^ а б Малек 2000 , стр. 251.
  154. ^ Málek 2000 , стр. 251 и 607.
  155. ^ Málek 2000 , стр. 256.
  156. ^ Málek 2000 , стр. 256-257.
  157. ^ Гедике 1971 , стр. 24-26.
  158. ^ Гедике 1971 , стр. 59-74, 78, 86-94, 97-100.
  159. ^ Schneider 1999 , стр. 847-848.
  160. ^ Шнайдер 1999 , стр. 849.
  161. ^ Шнайдер 1999 , стр. 852.
  162. Перейти ↑ Ray 1999 , p. 845.
  163. Перейти ↑ Ray 1999 , p. 846.

Источники [ править ]

  • Аллен, Джеймс (2001). «Тексты пирамид». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 95–98. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Аллен, Джеймс (2005). Дер Мануэлиан, Питер (ред.). Тексты древнеегипетских пирамид . Письма из древнего мира, номер 23. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-182-7.
  • Аллен, Джеймс; Аллен, Сьюзен; Андерсон, Джули; и другие. (1999). Египетское искусство в эпоху пирамид . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 978-0-8109-6543-0. OCLC  41431623 .
  • Альтенмюллер, Хартвиг (2001). «Старое царство: пятая династия». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 597–601. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Альтенмюллер, Хартвиг ​​(2002). «Погребальные лодки и лодочные ямы Древнего царства» (PDF) . В Коппенс, Филип (ред.). Абусир и Саккара в 2001 году . 70 . Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 269–290. ISSN  0044-8699 .
  • Арнольд, Дитер (2003). Энциклопедия древнеегипетской архитектуры . Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1-86064-465-8.
  • Арнольд, Дитер (2005). «Королевские культовые комплексы Древнего и Среднего царства». В Шафер, Байрон Э. (ред.). Храмы Древнего Египта . Лондон и Нью-Йорк: IB Taurus. С. 31–86. ISBN 978-1-85043-945-5.
  • Бард, Кэтрин (2015). Введение в археологию Древнего Египта . Хобокен, Нью-Джерси: ISBN компании John Wiley and Sons, Inc. 978-0-470-67336-2.
  • Барта, Мирослав (2005). «Расположение пирамид Древнего царства в Египте». Кембриджский археологический журнал . 15 (2): 177. DOI : 10,1017 / s0959774305000090 .
  • Биллинг, Нильс (2018). Перформативная Структура: Ritualizing пирамиды Пепи I . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-37237-5.
  • Бадж, Эрнест Альфред Уоллис (1920). Египетский иероглифический словарь: с указателем английских слов, королевским списком и географическим списком с указателями, списком иероглифических символов, коптским и семитским алфавитами и т . Д. 1 . Лондон: Дж. Мюррей. OCLC  697736910 .
  • Шове, Виолен (2001). «Саккара». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 176–179. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Клейтон, Питер А. (1994). Хроника фараонов . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05074-3.
  • Свек, Анджей (2003). Рельефное украшение в королевских погребальных комплексах Древнего царства: исследования в области развития, содержания сцены и иконографии (доктор философии). Под руководством Кароля Мысливца . Варшава: Институт археологии Варшавского университета. OCLC  315589023 .
  • Додсон, Эйдан ; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05128-3.
  • Додсон, Эйдан (2016). Королевские гробницы Древнего Египта . Барнсли, Южный Йоркшир: археология пера и меча. ISBN 978-1-47382-159-0.
  • Эдель, Эльмар (2013) [1980]. Hieroglyphische Inschriften des Alten Reiches (на немецком языке). Висбаден: Springer Fachmedien Wiesbaden GmBH. ISBN 978-3-531-05081-2.
  • Эдвардс, Йорверт (1993) [1947]. Пирамиды Египта . Лондон: Penguin Books. ISBN 978-0140136340. OCLC  473229011 .
  • Эйр, Кристофер (2002). Гимн каннибала: культурное и литературное исследование . Ливерпуль: Издательство Ливерпульского университета. ISBN 978-0-85323-706-8.
  • Гедике, Ганс (1971). Повторно использованные блоки из пирамиды Аменемхата I в Лиште . 20 . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен, Египетская экспедиция. ISBN 978-0-87099-107-3.
  • Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта . Перевод Иэна Шоу. Оксфорд: издательство Blackwell. ISBN 978-0-631-19396-8.
  • Gros de Beler, Aude (2000). Нил . Париж: Издания Molière. ISBN 978-2907670333.
  • Хавасс, Захи (2015). Магия пирамид: Мои приключения в археологии . Монтеварки, Италия: Harmakis Edizioni. ISBN 978-88-98301-33-1.
  • Хейс, Гарольд М. (2009). «Непрочитание пирамид». Бюллетень французского института археологии Востока . 109 : 195–220. ISSN  0255-0962 .
  • Хейс, Гарольд М. (2012). Организация текстов пирамид: типология и расположение (Том 1) . Probleme de Ägyptologie. Группа 31. Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-22749-1. ISSN  0169-9601 .
  • Хеллум, Дженнифер (2007). Пирамиды . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-32580-9.
  • Хеллум, Дженнифер (2012). «Использование мифа в текстах пирамид». В Knoblauch, Christian M .; Джилл, Джеймс С. (ред.). Египтология в Австралии и Новой Зеландии 2009: Материалы конференции, состоявшейся в Мельбурне, 4–6 сентября . Оксфорд: Археопресс. С. 41–46. ISBN 978-1-4073-0941-5.
  • Янак, Иржи (2013). Вендрик, Виллеке; Дилеман, Жакко; Фруд, Элизабет; Бейнс, Джон (ред.). Ах . Энциклопедия египтологии UCLA . Лос-Анджелес: Калифорнийский университет. ISBN 978-0-615-21403-0.
  • Хименес-Серрано, Алехандро (2012). Каль, Йохем ; Клот, Николь (ред.). О строительстве заупокойного храма короля Унаса . Studien zur Altägyptischen Kultur . 41 . Гамбург: Helmut Buske Verlag GmBH. С. 153–162. ISBN 978-3-8754-8941-5.
  • Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан-Филипп; Леклан, Жан (1977). Le Temple haut du complexe funéraire du roi Ounas (на французском языке). Le Caire: Французский институт археологии Востока дю Кэр. OCLC  249491871 .
  • Ленер, Марк (2008). Полные пирамиды . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-28547-3.
  • Леско, Леонард (2001). «Погребальная литература». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 1 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 570–575. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Лукас, Альфред (1959) [1948]. Древнеегипетские материалы и промышленность (третье издание, пересмотренное издание). Лондон: Edward Arnold (Publishers) LTD. OCLC  1057992706 .
  • Малек, Яромир (2000). «Правители Старого Царства как« местные святые »в районе Мемфита во времена Старого Царства». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году . Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 241–258. ISBN 978-80-85425-39-0.
  • Малек, Яромир (2003). «Древнее царство (ок. 2686–2160 до н.э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С.  83–107 . ISBN 978-0-19-815034-3.
  • Мануэлиан, Питер Дер (1999). «Мемфитские частные гробницы Старого Царства». В Барде, Кэтрин (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр.  594 -598. ISBN 978-0-203-98283-9.
  • Матье, Бернар (1997). "Значение сердаба в пирамиде Уны: Архитектура похоронных апартаментов в королевских тонах пирамиды". В Бергере, Кэтрин; Матье, Бернар (ред.). Этюды по Ансьенской империи и некрополям Саккары, написанные Жан-Филиппом Лауэром . Orientalie Monspeliensia IX (на французском языке). Монпелье: Университет Поля Валери-Монпелье III. С. 289–304. ISBN 978-2842690472.
  • Мегахед, Мохамед (2016). « Карьера антикамера в Старом Царстве. Украшение и функция». В Ландграфовой, Рената; Mynářová, Jana (ред.). Богатый и великий: этюды в честь Энтони Дж. Спалинджера по случаю его 70-летия Пира Тота . Прага: Карлов университет в Праге, факультет искусств. С. 239–259. ISBN 978-8073086688.
  • Моралес, Антонио Дж. (2006). «Следы официального и народного почитания Нюсерры Ини в Абусире. Поздняя пятая династия Среднего царства». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году, Материалы конференции, проходившей в Праге (27 июня - 5 июля 2005 г.) . Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 311–341. ISBN 978-80-7308-116-4.
  • Николсон, Пол Т .; Шоу, Ян, ред. (2006). Древнеегипетские материалы и технологии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-45257-1.
  • Оссиан, Клер Р. (2001). «Кварцит». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 104–105. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Рэй, Джон Д. (1999). «Саккара, поздний период и греко-римские гробницы». В Барде, Кэтрин (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр.  844 -847. ISBN 978-0-203-98283-9.
  • Шнайдер, Ханс Д. (1999). "Саккара, частные гробницы Нового царства". В Барде, Кэтрин (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. С.  847 –854. ISBN 978-0-203-98283-9.
  • Зайдлмайер, Стефан (2003). «Первый промежуточный период (ок. 2160–2055 гг. До н.э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. С.  108–136 . ISBN 978-0-19-815034-3.
  • Шоу, Ян, изд. (2003). Оксфордская история Древнего Египта . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-815034-3.
  • Смит, Марк (2009). Вендрик, Виллеке; Дилеман, Жакко; Фруд, Элизабет; Бейнс, Джон (ред.). Демократизация загробной жизни . Энциклопедия египтологии UCLA . Лос-Анджелес: Калифорнийский университет. ISBN 978-0-615-21403-0.
  • Смит, Марк (2017). Вслед за Осирисом: взгляды на загробную жизнь Осириса с четырех тысячелетий . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-108976-3.
  • Штадельманн, Ренье (1985). Die ägyptischen Pyramiden: Von Ziegelbau zum Weltwunder . Kulturgeschichte der antiken Welt (на немецком языке). 30 . Майнц-на-Рейне: Филипп фон Цаберн. ISBN 978-3-8053-0855-7. OCLC  961317530 .
  • Strudwick, Найджел (1985). Дэвис, WV (ред.). Управление Египтом в Древнем царстве: высшие титулы и их обладатели . Лондон: КПИ Лимитед. ISBN 978-0-7103-0107-9.
  • Вернер, Мирослав (1994). Забытые фараоны, Затерянные пирамиды: Абусир (PDF) . Прага: Academia Škodaexport. ISBN 978-80-200-0022-4. Архивировано из оригинального (PDF) 01.02.2011.
  • Вернер, Мирослав (2001a). «Археологические заметки по хронологии 4-й и 5-й династий» (PDF) . Archiv Orientální . 69 (3): 363–418. ISSN  0044-8699 .
  • Вернер, Мирослав (2001b). «Старое царство». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 585–591. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Вернер, Мирослав (2001c). «Пирамида». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 87–95. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Вернер, Мирослав (2001d). Пирамиды: тайна, культура и наука великих памятников Египта . Нью-Йорк: Grove Press. ISBN 978-0-8021-1703-8.
  • Вегнер, Йозеф В. (2001). «Королевские культы». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 1 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 332–336. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Уилкинсон, Ричард Х. (2000). Полные храмы Древнего Египта . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05100-9.
  • Уилкинсон, Тоби А.Х. (2005). Раннединастический Египет . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-18633-9.
  • Уилкинсон, Тоби А.Х. (2016). Письма из Древнего Египта . Лондон: Классика пингвинов. ISBN 978-0141395951.

Внешние ссылки [ править ]

  • Тексты пирамид онлайн - прочтите тексты на месте. Посмотреть иероглифы и полный перевод.
  • Виртуальное исследование пирамиды Унаса