Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Усеркаф
Ouserkaf, Weserkaf, Woserkaf, Usercherês, Οὐσερχέρης
Черная статуя головы в большой короне
Голова Усеркафа, извлеченная из его храма солнца
фараон
ЦарствоватьСемь лет в конце 26 - начале 25 века до нашей эры. [примечание 1] ( Пятая династия )
ПредшественникШепсескаф (скорее всего) или Тамфтис (возможно, известный как Джедефптах)
ПреемникСахуре
Преномен (Преномен)
Усеркаф
wsr-k3-f
Его Ка сильна [21]
Альтернативные переводы:
Сильно его Ка [22] [3]
Его Ка мощно [23]
M23
т		 L2
т		 <
S29F12D28I9
>
Без мужчин
Усеркаф [24]
wsr-k3-f
Его Ка сильна [21]
Альтернативные переводы:
Сильно его Ка [22] [3]
Его Ка мощно [23]
G39N5
G43S29F12D28I9
Имя Хорус
Хор Ирымаат Хр
- ири -маат
Гор, тот, кто обеспечивает гармонию
Альтернативные переводы:
Исполнитель Маат [3]
Тот, кто применяет Маат на практике [22]
Тот, кто совершил Маат [21]
G5
D4U1Aa11
т
Имя Небти
Иримаат нбтдж
ири-маат
Тот, кто обеспечивает гармонию
Альтернативные переводы:
Исполнитель Маат [3]
Тот, кто применяет Маат на практике [22]
Тот, кто совершил Маат [21]
G16
D4U1Aa11
т
Золотой Гор
Бик Небу Нефер
bik-nbw-nfr
Идеальный золотой сокол [21]
F35 G7
S12
КонсортНеферхетепес (скорее всего) или Хенткаус I
ДетиСахуре ♂ , Хамаат ♀
Отецнеизвестен, но, вероятно, принадлежал к ветви королевской семьи Четвертой династии
МатьХенткаус I ?
Радджедет (миф)
ПамятникиПирамида Ваб-Исут-Усеркаф
Пирамида Неферхетепеса
Храм Солнца Нехенре
Храм Монту в Эль-Тоде

Усеркафа (известный в древнегреческом как Οὐσερχέρης , Usercherês ) был фараоном из древнего Египта и основателем V династии . Он правил от семи до восьми лет в начале 25 века до нашей эры, в период Старого Царства . Вероятно, он принадлежал к ветви королевской семьи Четвертой династии , хотя его происхождение неизвестно; он мог быть сыном Хенткаус I . У него была по крайней мере одна дочь и, очень вероятно, сын Сахуре от его супруги Неферхетепеса . Этот сын стал его преемником как фараон.

Его правление ознаменовало подъем культа Ра , который фактически стал государственным богом Египта во время Пятой династии. Усеркафа , возможно, был первосвященником Ра , прежде чем взойти на трон, и построил солнечный храм , известный как Nekhenre , между Абусиром и Абой Gurab . Тем самым он установил традицию, которой следовали его преемники на протяжении 80 лет. Nekhenreв основном служил заупокойным храмом заходящего солнца. Обряды, совершаемые в храме, в первую очередь были связаны с функцией Ра как создателем и его ролью отца царя. Принимая во внимание уменьшение размера комплекса царских моргов, это предполагает более конкретное разделение между богом солнца и королем, чем в предшествующих династиях. После смерти Усеркафа его храм претерпел четыре этапа строительства, во время которых он приобрел большой обелиск.

Усеркаф построил пирамиду в Саккаре, близкую к пирамиде Джосера, место, которое заставило архитекторов поставить связанный заупокойный храм в необычном месте к югу от пирамиды. Последний был намного меньше, чем те, что были построены во времена Четвертой династии, но комплекс морга был щедро и богато украшен прекрасными рельефами. В дополнение к своей собственной пирамиде и храму Усеркаф построил рядом с собой пирамиду меньшего размера для одной из своих королев, вероятно, Нефергетепес. Хотя Усеркаф был объектом погребального культа после своей смерти, как и другие цари Пятой династии, его значение было относительно несущественным, и после окончания династии он был заброшен. Мало что известно о его деятельности, кроме строительства пирамиды и храма солнца. В королевских анналах Старого Королевства записаны подношения пива, хлеба и земли различным богам, некоторые из которых могут соответствовать строительным проектам от имени Усеркафа,включая храмМонту в Эль-Тоде, где он является самым ранним засвидетельствованным фараоном. За пределами Египта, возможно, имела место военная экспедиция в Ханаан или Восточную пустыню , и в то время, похоже, существовали торговые контакты с Эгейским морем .

Семья [ править ]

Смотрите также: Семейное древо Четвертой династии Египта

Родители и супруга [ править ]

Личность родителей Усеркафа неизвестна, но у него, несомненно, были семейные связи с правителями предыдущей Четвертой династии . [9] [25] [26] Египтолог Мирослав Вернер предполагает, что он был сыном Менкауры от одной из его второстепенных королев [примечание 2] и, возможно, родным братом своему предшественнику и последнему королю Четвертой династии Шепсескафу . [27] [28]

В качестве альтернативы, Николас Грималь , Питер Клейтон и Майкл Райс предполагают, что Усеркаф был сыном Неферхетепеса [29] [30], которого Грималь, Джованна Маги и Райс считают дочерью Джедефра и Хетефереса II . [23] [31] [32] Личность мужа Неферхетепеса в этой гипотезе неизвестна, но Грималь предполагает, что он мог быть «жрецом Ра , лордом Сахебу», упомянутым в папирусе Весткара . [примечание 3] [34] Эйдан Додсон и Дайан Хилтон предполагают, что Неферхетепес был похоронен в пирамиде рядом с пирамидой Усеркафа, [примечание 4]который, как полагают, принадлежал женщине с таким же именем. [примечание 5] [35]

Портрет Хенткауса I из могилы

Однако расположение пирамиды, приписываемое Неферхетепесу, убедительно свидетельствует о том, что она могла быть женой Усеркафа. В таком случае ее следует отождествлять с Неферхетепесами, которые являются матерью преемника и вероятного сына Усеркафа, Сахуре . [35] На рельефе с дороги Сахуре изображены этот король и его королева вместе с матерью короля, идентифицированной как Неферхетепес, что, скорее всего, делает ее женой Усеркафа. [37] Как и Грималь, Яромир Малек считает ее дочерью Джедефре и Хетефереса II. [25] Следуя этой гипотезе, Марк Ленер также предполагает, что матерью Усеркафа могла быть Хенткаус I. Эту идею разделяет Ариэль Козлофф. [15] [38]

Додсон и Хилтон утверждают, что Неферхетепес не получил титула королевской жены в более поздних документах, относящихся к ее культу заупокойной жизни, хотя они отмечают, что это отсутствие неубедительно. [35] Они предполагают, что королевой Усеркафа могла быть Хенткаус I. Эту гипотезу разделяет Селим Хасан . [35] [39] Клейтон, Розали и Энтони Дэвид соглашаются, утверждая, что Хенткаус I была дочерью Менкаура. [40] [41] Бернхард Грдселофф утверждает, что Усеркаф, как потомок фараона Джедефра, женившийся на женщине из основной королевской линии - Хефрена и Менкаура - мог бы объединить две конкурирующие фракции в королевской семье и положить конец возможной династической борьбе. [12] [42]В качестве альтернативы, Усеркаф мог быть верховным жрецом Ра до восхождения на трон, что дало ему достаточно влияния, чтобы жениться на вдове Шепсескафа в лице Хенткауса I. [примечание 6] [49] [50]

Дети [ править ]

Многие египтологи, в том числе Вернер, Земина, Дэвид и Бейкер, считают, что Сахуре был сыном Усеркафа, а не его братом, как это предполагается в папирусе Весткара. [51] [52] Основным доказательством является барельеф с изображением Сахуре и его матери Неферхетепес, это также имя королевы, которая, как полагают, владела пирамидой рядом с пирамидой Усеркафа. [37] Дополнительным аргументом, подтверждающим происхождение Сахуре, является расположение его пирамиды в непосредственной близости от храма солнца Усеркафа. [53] Ни один другой ребенок Усеркафа был идентифицирован , кроме дочери по имени Khamaat, упомянутым в надписях , обнаруженных в мастабах из Пташепзеса . [54]

Reign [ править ]

Картуш Усеркафа в списке царей Абидоса

Продолжительность [ править ]

Точная продолжительность правления Усеркафа неизвестна. Учитывая исторические и археологические свидетельства, египтологи сходятся во мнении, что он правил от семи до восьми лет [11] [55] [56] [57] в начале Пятой династии Египта. [15] Во-первых, анализ почти одновременных королевских анналов Старого Королевства показывает, что правление Усеркафа было записано в восьми частях, соответствующих по крайней мере семи полным годам, но не намного. [примечание 7] [60] Последний разборчивый год, записанный в анналах для Усеркафа, - это год его третьего подсчета крупного рогатого скота , чтобы оценить сумму налогов, взимаемых с населения. Считается, что это знаменательное событие былораз в два года в период Старого Царства, что означает, что третий учет крупного рогатого скота представляет шестой год его правления. Об этом же подсчете свидетельствует и надпись каменщика, найденная на камне храма солнца Усеркафа. [примечание 8] [61] Во- вторых, Усеркафа дается царствование семь лет на третьей колонке, строка 17, в Турине Royal Canon , [67] документ копируется во время правления Рамсеса II из более ранних источников. [68] В- третьих, было найдено очень мало небольших артефактов с именем Усеркафа, свидетельствующих о недолгом правлении. К ним относятся украшенная золотом диоритовая банка [69] , каменная гиря с пятью дебенами [70]и каменная цилиндрическая печать из Элефантина, которая сейчас находится в Метрополитен-музее , а также цилиндрическая печать из слоновой кости в Британском музее [71] и еще одна печать в музее Булак. [72] [73]

Единственный исторический источник в пользу более длительного правления является Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), история Египта написано в 3 веке до н.э., во времена правления Птолемея II (283-246 до н.э.) по Манефон . Никаких копий Aegyptiaca не сохранилось, и теперь он известен только из более поздних писаний Секста Юлия Африканского и Евсевия . По словам византийского ученого Георгия Синцелла , Африкан писал, что Эгиптиака упомянула преемственность «Usercherês → Sephrês → Nefercherês» в начале Пятой династии. Usercherês, Sephrês и Nefercherês считаются эллинизированными формами для Userkaf, Sahure и Neferirkare соответственно.[74] В частности, реконструкция ранней Пятой династии Манефоном согласуется с приведенными в списке царей Абидоса и Таблице Саккары , двух списках царей, написанных во время правления Сети I и Рамсеса II соответственно. [75] В отличие от Туринского канона, в отчете Африкана об Aegyptiaca говорится,что Усеркаф правил в течение 28 лет, [74] намного дольше, чем современный консенсус. [11] [55] [56] [57]

Основатель Пятой династии [ править ]

Весткарский папирус , на выставке в музее Ägyptisches , датируется 17 - й династии , но ее рассказ был , возможно , первый написан во время династии 12 - го . [76]

Разделение древних египетских царей в династиях это изобретение Manetho в Aegyptiaca , предназначенное для более тесно придерживаться ожиданий покровителей Манефона, тем греческих правителей в Египте Птолемеев . [77] Различие между Четвертой и Пятой династиями, тем не менее, могло быть признано древними египтянами, что зафиксировано гораздо более древней традицией [25], обнаруженной в сказке о папирусе Весткара. В этой истории королю Хуфу из Четвертой династии предсказывается упадок его рода и возвышение новой династии через восшествие трех братьев, сыновей Ра, на трон Египта. Эта сказка датируется Семнадцатым или, возможно,Двенадцатая династия . [76]

Помимо таких исторических свидетельств, разделение между Четвертой и Пятой династиями, кажется, отражает реальные изменения, происходившие в то время, в частности, в египетской религии и в роли царя. [78] Превосходство Ра над остальной частью египетского пантеона и повышенная королевская преданность, данная ему, сделали Ра своего рода государственным богом , [56] [79] новшеством по сравнению с Четвертой династией, когда больший акцент был сделан на царские захоронения. [9]

Положение Усеркафа до восхождения на престол неизвестно. Грималь утверждает, что он мог быть верховным жрецом Ра в Гелиополисе или Сахебу , культовом центре Ра, упомянутом в папирусе Весткара. [22] [80] Гипотеза о связи между истоками Пятой династии и Сахебу была впервые предложена египтологом Флиндерсом Петри , который заметил, что в египетских иероглифах имя Сахебу напоминает имя Элефантина., город, который Манефон называет колыбелью Пятой династии. По словам Петри, утверждение, что папирус Весткара записывает традицию, которая помнит происхождение Пятой династии, может объяснить записи Манефона, особенно с учетом того, что в остальном нет особой связи между фараонами Элефантина и Пятой династии. [80]

Деятельность в Египте [ править ]

Цилиндрическая печать Усеркафа с надписью «Усеркаф, возлюбленный богов, возлюбленный Хатор » [примечание 9] [80] [82]

Помимо построек его погребального комплекса и храма солнца, об Усеркафе мало что известно. [3] Малек говорит, что его короткое правление может указывать на то, что он был пожилым, когда стал фараоном. [83] Вернер считает правление Усеркафа важным в том смысле, что оно знаменует собой вершину культа солнца, [примечание 10] фараонский титул «Сын Ра» становится систематическим с момента его правления. [86]

В Верхнем Египте Усеркаф либо заказал [3], либо расширил [55] храм Монту в Тоде , где он является самым ранним засвидетельствованным фараоном. [87] Из-за структурных изменений, в частности, в период раннего Среднего царства , Нового царства и Птолемеев, немного от первоначального храма Усеркафа сохранилось. [88] Это была небольшая часовня из сырцового кирпича, включающая гранитный столб [88], на котором было написано имя короля. [89]

Дальнейшая домашняя деятельность может быть выведена из анналов Старого Королевства, написанных во время правления Нефериркаре или Ньюсерра. [примечание 11] [91] [92] Они записывают, что Усеркаф дал дар богам Гелиополя [примечание 12] во второй и шестой годы [примечание 13] своего правления, а также богам Буто на шестом году своего правления , оба из которых могли быть предназначены для строительных проектов от имени Userkaf. [3] В том же духе анналы записывают дарение земли Хорусу в течение шестого года правления Усеркафа на троне, на этот раз явно упоминается «строительство храма [Гора]». [95]

Другие боги, почитаемые Усеркафом, включают Ра и Хатор , оба из которых получили пожертвования земли, записанные в анналах [93] [96], а также Нехбет , Ваджет , «боги божественного дворца Верхнего Египта» и «боги мира». имение Джебаты », получившие хлеб, пиво и землю. Наконец, фрагмент текста в анналах предполагает, что Мин тоже могла получить пользу от пожертвований Усеркафа. [95] Дальнейшее свидетельство религиозной деятельности, имевшей место в то время, дается королевским указом [97], найденным в мастабе чиновника администрации Никаанха, захороненного в Тихна аль-Джабаль в Среднем Египте.[22] Этим декретом Усеркаф жертвует и реформирует несколько королевских владений для поддержания культа Хатор [97] и устанавливает Никаанха в качестве жреца этого культа. [98]

При раскопках пирамидального храма Аменемхата I в Лиште был обнаружен блок, украшенный рельефом с титулом Усеркафа. Блок был повторно использован в качестве строительного материала. В рельефе упоминается путешествие царя к храму Бастет на корабле под названием « Тот, кто контролирует подданных [...] ». [99]

В то время как Усеркаф выбрал Саккару для строительства своего комплекса пирамид, официальные лица того времени, в том числе визирь Сешатхотеп Хети , продолжали строить свои гробницы в некрополе Гизы . [3]

Торговля и военная деятельность [ править ]

Каменный сосуд из Китиры, носящий имя храма солнца Усеркафа [27]

Правление Усеркафа могло стать свидетелем зарождения прямой торговли между Египтом и его соседями по Эгейскому морю, о чем свидетельствует серия рельефов из его заупокойного храма, изображающих корабли, участвующие в том, что может быть военно-морской экспедицией. [46] [100] Еще одним свидетельством таких контактов является каменный сосуд с названием его храма солнца, обнаруженный на греческом острове Китира . [27] Эта ваза - самое раннее свидетельство коммерческих контактов между Египтом и Эгейским миром. Находки в Анатолии , относящиеся к временам правления Менкаухора Кайу и Джедкаре Исеси , демонстрируют, что эти контакты продолжались на протяжении всей Пятой династии. [55]

К югу от Египта [101] Усеркаф начал военную экспедицию в Нубию , [27] в то время как в анналах Старого Царства записано, что он получал дань из региона, который является либо Восточной Пустыней, либо Ханааном в виде рабочей силы из одного вождя и 70 человек. иностранцы [102] (вероятно, женщины), [93] [103], а также 303 «умиротворенных мятежника», которым суждено работать над пирамидой Усеркафа. [104] Это могли быть пленники другой военной экспедиции на восток Египта [3] или мятежники, изгнанные из Египта до второго года правления Усеркафа на троне и теперь желающие реинтегрироваться в египетское общество. [105]По мнению египтолога Хартвига Альтенмюллера, эти люди могли быть наказаны после династической борьбы, связанной с концом Четвертой династии. [102] Наконец, на некоторых рельефах из погребального храма Усеркафа изображено успешное военное предприятие [106] против азиатских бедуинов, которых, как показано, убивает Усеркаф, [107], а также военно-морская экспедиция. [108] [109]

Скульптура [ править ]

Фрагмент алебастровой статуи Усеркафа из его храма солнца, ныне хранящийся в Египетском музее в Берлине [110]

Обнаружено несколько фрагментов статуй Усеркафа. К ним относится бюст богини Нейт по его подобию [111], найденный в его солнечном храме в Абусире, ныне хранящийся в Египетском музее . Эта голова Усеркафа высотой 45 см (18 дюймов ) вырезана из камня грейвак . Это считается особенно важным, так как это одна из немногих скульптур Древнего Царства , на которых изображен монарх в Дешрете из Нижнего Египта . [примечание 14] Голова была обнаружена в 1957 году во время совместной археологической экспедиции немецкого и швейцарского институтов Каира. Еще одна голова, которая может принадлежать Усеркафу, в HedjetВерхнего Египта и сделана из расписного известняка, находится в Кливлендском художественном музее . [примечание 15] [17] [111]

Сесил Маллаби Ферт в 1928 году нашел во внутреннем дворе храма его погребального комплекса в Саккаре голову огромной статуи сфинкса Усеркафа, которая сейчас находится в Египетском музее . [113] Эта колоссальная голова из розового асуанского гранита показывает царские носить Немеш головной убор с коброй на лбу. [4] [40] Это самая большая сохранившаяся голова, относящаяся к Древнему Царству, кроме головы Великого Сфинкса Гизы [40], и единственная колоссальная королевская статуя того периода. [4] Еще много фрагментов статуй короля, сделанных из диорита, сланца и гранита, но ни одного известняка на том же месте не было найдено. [113] [114]Некоторые носили картуш Усеркафа и имя Хоруса. [114]

Козлофф отмечает юношеские черты Усеркафа на большинстве своих изображений и приходит к выводу, что если это веские признаки его возраста, то он мог взойти на трон в подростковом возрасте и умер в возрасте около двадцати лет. [114]

Храм Солнца [ править ]

Основная статья: Храм Солнца Усеркафа
План храма солнца Усеркафа после его завершения Сахуре или Нефериркаре Какай; 1 = обелиск , 2 = пьедестал обелиска, 3 = святилища статуи, 4 = двор, открытый солнцу, 5 = алтарь, 6 = хозяйственная постройка, 7 = дорога, 8 = храм в долине. [115] [116]

Значение [ править ]

Усеркаф - первый [3] [27] фараон, построивший посвященный храм богу солнца Ра в некрополе Мемфита к северу от Абусира , на мысе на краю пустыни [14] к югу от современного населенного пункта Абу Гураб . [117] Работы могли начаться на пятом или шестом году правления Усеркафа. [38] Единственным вероятным прецедентом для храма солнца Усеркафа был храм, связанный с Великим Сфинксом в Гизе, который, возможно, был посвящен Ра и, таким образом, мог служить аналогичным целям. [116] В любом случае преемники Усеркафа в течение следующих 80 лет следовали его плану действий: [83]храмы солнца строились всеми последующими фараонами пятой династии вплоть до Менкаухор Кайу , за возможным [118] исключением Шепсескаре , правление которого могло быть слишком коротким, чтобы строить храм . [119] Выбор Усеркафа Абусира в качестве места для своего храма Солнца не получил удовлетворительного объяснения, [120] это место не имело особого значения до этого момента. [примечание 16] [121] Выбор Усеркафа мог [примечание 17] повлиять на последующих королей Пятой династии, которые сделали Абусир королевским некрополем до правления Менкаухора Кайу. [125]

Для египтолога Ганса Гедике решение Усеркафа построить храм заходящего солнца, отделенного от его собственного погребального комплекса, является проявлением и ответом на социально-политическую напряженность, если не беспорядки, в конце Четвертой династии. [78] Строительство храма солнца позволило провести различие между личной загробной жизнью короля и религиозными проблемами, относящимися к заходящему солнцу, которые были так тесно переплетены в комплексах пирамид Гизы и у фараонов Четвертой династии. [126] Таким образом, пирамида Усеркафа будет изолирована в Саккаре, даже не окружена более широким кладбищем для его современников, в то время как храм солнца будет служить социальной потребности солнечного культа, который, хотя и представлен королем, не будет исключительно воплощенный им больше.[126] Малек также рассматривает строительство храмов солнца как знак перехода от королевского культа, который был преобладающим в начале Четвертой династии, к культу бога солнца Ра. В результате этих изменений царь теперь в первую очередь почитался как сын Ра. [56]

Имя [ редактировать ]

Древние египтяне называли храм солнца Усеркафа Нехенре ( Nḫn Rˁ.w ), что по-разному переводили как «Крепость Ра», « Цитадель Ра», « Обитель Ра», [3] «кладовые Ра» и «Место рождения Ра». [127] Согласно Коппенсу, Янаку, Ленеру, Вернеру, Вимазаловой, Уилкинсону и Земине , Нон здесь может означать город Нехен , также известный как Иераконполис. [14] [116] [121] [127] Иераконполис был оплотом и оплотом власти покойных додинастических царей, объединивших Египет.Они предполагают, что Усеркаф, возможно, выбрал это имя, чтобы подчеркнуть победоносный и объединяющий характер культа Ра.[128] [129] или, по крайней мере, для обозначения некоторого символического значения по отношению к царской власти. [127] Нехен также называлось учреждением, ответственным за обеспечение ресурсов живого царя, а также его погребальный культ после его смерти. [129] Следовательно, истинное значение Нехенре может быть ближе к « Рас Нехен» или «Иераконполис Ра». [127]

Функция [ править ]

Папирусы Абусир указывают на то, что культы, происходящие в храме Солнца и погребальном комплексе царя, были тесно связаны. [129]

Храм солнца Усеркафа впервые появляется как пирамида XVII в новаторском списке пирамид Карла Ричарда Лепсиуса в середине 19 века. [130] [131] Его истинная природа была признана Людвигом Борхардтом в начале 20-го века, но он был полностью раскопан с 1954 по 1957 год группой, в которую входили Ханнс Сток, Вернер Кайзер , Питер Каплони , Вольфганг Хелк и Герберт Рике . [132] [133] Согласно королевским летописям, строительство храма началось на пятом году правления Усеркафа на троне, и в этом случае он пожертвовал 24 королевских владения на содержание храма.[134]

Храм солнца Усеркафа занимал площадь 44 × 83 м (144 × 272 фута) [133] и был ориентирован на запад. Он служил прежде всего местом поклонения заупокойному культу Ра [135] и должен был связать его с королевским погребальным культом. [2] По своей структуре храм Солнца и комплекс царских заупокойных гробов были очень похожи [136], поскольку включали храм в долине у Нила и мостовую, ведущую к высокому храму на пустынном плато. В остальном их архитектуры различались. Например, долинный храм храмового комплекса Солнца не ориентирован ни на одну из сторон света, а скорее неопределенно указывает [137] на Гелиополис, а дорога не совмещена с осью высокого храма. ВАбусир Папири , собрание административных документов, относящихся к более позднему периоду Пятой династии, указывает на то, что культовые действия, происходящие на солнце и в погребальных храмах, были связаны; например, из храма солнца отправлялись подношения для обоих культов. [129]Фактически, храмы солнца, построенные в этот период, должны были играть для Ра ту же роль, что и пирамида для царя. Это были погребальные храмы бога солнца, где могло происходить его обновление и омоложение, необходимые для поддержания порядка в мире. Таким образом, обряды, совершаемые в храме, были в первую очередь связаны с функцией Ра как создателем, а также с его ролью отца царя. В течение своей жизни король назначал своих ближайших чиновников для управления храмом, позволяя им извлекать выгоду из доходов храма и тем самым обеспечивать их лояльность. После смерти фараона доходы храма солнца будут связаны с комплексом пирамид, поддерживающим королевский погребальный культ. [138]

Строительные работы на Нехенре не прекратились со смертью Усеркафа, но продолжались по крайней мере на четырех этапах строительства, первая из которых, возможно, имела место при Сахуре [139], а затем при его преемниках Нефериркаре Какаи и Нюсерре Ини. [116] [140] К концу правления Усеркафа в храме Солнца еще не было большого гранитного обелиска на пьедестале, который он впоследствии приобрел. Вместо этого его главный храм, похоже, представлял собой прямоугольную ограждающую стену с высокой мачтой, установленной на холме в ее центре, возможно, в качестве насеста для сокола бога солнца. [116] К востоку от этого холма находился алтарь из сырцового кирпича со статуями с обеих сторон. [141]Согласно царским анналам, с шестого года своего правления на престоле Усеркаф повелел ежедневно приносить в жертву двух волов и двух гусей в Нехенре. [95] [116] Эти животные, кажется, были зарезаны в высоком храме или вокруг него, дорога была достаточно широкой, чтобы вести по ней живых быков. [137] В дополнение к этим жертвам Усеркаф наделил свой храм Солнца обширными сельскохозяйственными угодьями, составляющими 34 655 акров (14 024 га) земли, [38] которые Клаус Бэр описывает как «огромный и беспрецедентный дар Старому Королевству». [142] Козлофф рассматривает эти решения как проявление юного возраста Усеркафа и силы жречества Ра, а не как результат его личной преданности богу солнца.[38]

Комплекс пирамид [ править ]

Основная статья: Пирамида Усеркафа
Разрушенная пирамида Усеркафа в Саккаре

Пирамида Усеркафа [ править ]

Местоположение [ править ]

В отличие от большинства фараонов IV династии, Усеркафа построили скромный [22] пирамиды в Северной Саккаре , на северо-восточном краю корпуса стены вокруг Джосера «s комплекс пирамид . [126] [143] Это решение, вероятно политическое, [2] может быть связано с возвращением в город Мемфис в качестве центра правительства, [126] из которого Саккара на западе является некрополем, а также с желанием правила по принципам и методам, близким к Джосеру. [126]В частности, как и комплекс Джосера, и в отличие от комплексов пирамид в Гизе, моргальный комплекс Усеркафа не окружен некрополем для его последователей. [126] По мнению Гедике, более широкую религиозную роль, которую играли пирамиды Четвертой династии, теперь должен был играть храм солнца, в то время как погребальный комплекс короля должен был обслуживать только личные погребальные нужды короля. [126] Следовательно, выбор Саккары Усеркафом является проявлением возврата к «гармоничному и альтруистическому» [126] представлению о царстве, которое, казалось, символизировал Джосер, в отличие от Хуфу, который почти лично воплощал бога солнца. [примечание 18] [122]

Архитектура пирамиды [ править ]

Рельеф из погребального храма Усеркафа, первоначально расписанный

Комплекс пирамиды Усеркафа назывался Ваб-Исут Усеркаф , что означает «Чистые места Усеркафа» [144] или «Пирамида Усеркафа, святое из мест». [145] Пирамида первоначально достигла высоты 49 м (161 фут) для стороны основания 73,3 м (240 футов). [146] По объему это сделало его второй маленькой пирамиду короля закончили во время V династии после что из окончательной линейки, Унаса . [147] Уменьшенный размер пирамиды по сравнению с пирамидой предшественников Четвертой династии Усеркафа во многом обязан распространению культа Ра, который отвлекал духовные и финансовые ресурсы от захоронения царя. [111]Пирамида была построена по методикам, установленным во время Четвертой династии, с ядром, сделанным из камней, а не из щебня, как в последующих пирамидах пятой и шестой династий. [148] Ядро было так плохо спланировано, что как только внешняя оболочка пирамиды из мелкого известняка была ограблена, она рассыпалась в груду щебня. [15] Погребальная камера была облицована большими известняковыми блоками, ее крыша сделана из остроконечных известняковых балок. [15]

Заупокойный храм [ править ]

Особенность погребального комплекса пирамиды состоит в том, что заупокойный храм Усеркафа расположен с южной стороны, а не с обычной восточной. Это было почти наверняка связано с наличием большого рва, окружающего пирамиду Джосера и бегущим на восток, как было предложено Вернером [149], или с общей топографией Саккары и наличием поблизости более старых гробниц, как это было объяснено Эдвардсом и Лауэром. . В любом случае это означает, что Усеркаф решил быть похороненным в непосредственной близости от Джосера, хотя это означало, что он не мог использовать обычную планировку своего храма. [149] Райнер Штадельманнсчитает, что выбор места и планировки был обусловлен практическими причинами, а также наличием административного центра некрополя на северо-восточном углу комплекса Джосера. [36] Вернер скорее указывает на желание Усеркафа извлечь выгоду из религиозного значения комплекса Джосера. [36] В качестве альтернативы, решение Усеркафа разместить храм на южной стороне пирамиды может быть мотивировано полностью религиозными причинами: египтологи Герберт Рике и Ричард Х. Уилкинсон предположили, что это могло обеспечить круглогодичное пребывание храма на солнце. [36] [150], в то время как Альтенмюллер предполагает, что он был выровнен с обелиском, который мог быть расположен поблизости.[36]

Стены заупокойного храма обильно украшены рельефами исключительного качества. [150] [151] Скудные остатки пигментов на некоторых рельефах показывают, что эти рельефы были изначально написаны. Храм-пирамида Усеркафа представляет собой важное нововведение в этом отношении; он был первым фараоном, который представил природные сцены в своем погребальном храме, включая сцены охоты на болотах, которые впоследствии стали обычным явлением. [151] Художественная работа очень детализирована, с одним рельефом, изображающим не менее семи различных видов птиц и бабочки. Сцены охоты символизировали победу короля над силами хаоса и, таким образом, могли проиллюстрировать роль Усеркафа как Ири-Маат., то есть «тот, кто устанавливает Маат», что было одним из имен Усеркафа. [151]

В погребальный комплекс Усеркафа можно попасть со стороны Нила через храм в долине, соединенный с заупокойным храмом дорогой. Этот долинный храм еще предстоит раскопать. [38]

Комплекс пирамид Нефергетепеса [ править ]

Пирамида [ править ]

Погребальная камера пирамиды царицы, обнаженная каменными грабителями

Примерно в 10 м (33 футах) к югу от погребального помещения Усеркафа стоит отдельный комплекс пирамид, построенный, по всей вероятности, для одной из его королев. Пирамида, построенная на оси восток-запад, разрушена, и сегодня можно увидеть только небольшую насыпь щебня. Хотя имя самой пирамиды не идентифицировано, египтологи считают, что ее владелец, в том числе Сесил Маллаби Ферт , Бернар Грдселофф, Одран Лабрусс ( фр. ), Жан-Филипп Лауэр и Тарек Эль-Авади, был Неферхетепесом, матерью Сахуре и другими. скорее всего супруга Усеркафа. [152]

Первоначально пирамида была около 17 м (56 футов) в высоту, с наклоном 52 °, аналогичным пирамиде Усеркафа, и длиной основания 26,25 м (86,1 фута). [153] Ядро главной и культовой пирамид было построено с использованием той же техники, состоящей из трех [154] горизонтальных слоев грубо высеченных местных блоков известняка и гипсового раствора. Ядро было покрыто внешней оболочкой из прекрасного Турского известняка , которого теперь нет. Пирамида настолько широко использовалась в качестве каменоломни, что даже ее внутренние камеры обнажены. Эти камеры являются уменьшенной версией камер в главной пирамиде Усеркафа, но без складских помещений. [153]

Заупокойный храм [ править ]

Комплекс пирамиды царицы имел свой отдельный погребальный храм, расположенный на восточной стороне пирамиды. Вход в храм вел к открытому двору с колоннами, простирающемуся с востока на запад, где происходила ритуальная уборка и приготовление подношений. К стороне пирамиды примыкала жертвенная часовня, в ней были три ниши для статуй и несколько комнат для журналов для хранения подношений. [36] Храмовые залы были украшены рельефами процессий животных и носителей подношений, движущихся к алтарю королевы. [36]

Наследие [ править ]

Погребальный культ [ править ]

Старое Королевство [ править ]

Рельеф из гробницы в Саккаре, относящийся к периоду Рамессайд, с изображением Джосера , Тети и Усеркафа слева направо [155]

Как и другие фараоны Четвертой и Пятой династий, Усеркаф получил погребальный культ после своей смерти. Его культ спонсировался государством и полагался на товары для подношений, произведенные в специальных сельскохозяйственных владениях, основанных при его жизни, а также на такие ресурсы, как ткани, привезенные из «серебряного дома» (сокровищницы). [156]

Культ процветал в период с начала до середины Пятой династии, о чем свидетельствуют гробницы и печати участвующих священников и чиновников, таких как Никауре, которые служили в культах Усеркафа и Неферефре; [157] Никаанх и Хнумхотеп, служившие в комплексе пирамид Усеркафа; [158] Птаххотеп, жрец Нехенре и погребального храма Усеркафа; [159] Тепеманх, [160] Ненхефтка [161] и Сенуанх, [162] [163], которые служили в культах Усеркафа и Сахуре; Пехенукаи, визирь при Сахуре и Нефериркаре Какаи; [164] и Нюкухор, судья, инспектор писцов, тайный советник и священник погребальных культов Усеркафа и Неферефре. [165][166]

Среднее царство [ править ]

О долгосрочном значении официального культа Усеркафа можно судить по его прекращению в конце Пятой династии. [55] Для сравнения, официальный погребальный культ по крайней мере одного из преемников Усеркафа, Нюсерре Ини, возможно, продолжался до периода Среднего царства. [167] [168] Погребальный храм Усеркафа, должно быть, был в руинах или демонтирован ко времени Двенадцатой династии, как, например, указано в блоке с изображением короля, выполняющего ритуал, который был повторно использован в качестве строительного материала в пирамида Аменемхета I . [169]Усеркаф был не единственным королем, чей заупокойный храм постигла такая судьба: храм Ньюсерра подвергся нападению, хотя его последние жрецы служили в нем примерно в это время. Эти факты намекают на упадок интереса со стороны королевской семьи к спонсируемым государством погребальным культам правителей Древнего царства. [170]

Более поздние периоды [ править ]

Примеры личного поклонения благочестивым людям длились гораздо дольше. Например, Усеркаф изображен на рельефе из гробницы в Саккаре священника Меху, жившего в период Рамессидов (ок. 1292–1189 до н. Э.). [171] [172] В начале этого периода, во время правления Рамсеса II , четвертый сын Рамессида, Хаэмуас ( эт. С. 1280-1225 до н.э.), упорядоченных восстановительных работы на пирамидах Усеркафа, а также на других пирамидах V династии . В случае с Усеркафом это подтверждается надписями на каменной облицовке поля пирамид, на которых изображен Кхэмвасет с подношениями. [173]

Рельефы из погребального комплекса Усеркафа во время переписывались династии 26 из позднего периода . Конкретный пример - это рельеф, на котором Усеркаф носит обруч лодочника с лентами и ура с рогами короны Атефа , мотив, который исчез из египетского искусства со времен Усеркафа. [73]

В современной культуре [ править ]

Египетская Нобелевская премия по литературе Лауреата Махфуз опубликовала короткий рассказ в 1945 году о Усеркафе под названием «AFW аль-Малик Usirkaf: uqsusa misriya». Этот рассказ был переведен Раймондом Стоком как «Прощение короля Усеркафа» в сборнике рассказов « Соут мин аль-алам аль-Ахар» , название которого переводится как « Голоса из потустороннего мира: древнеегипетские сказки» . [174]

Примечания, ссылки и источники [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ Предлагаемые даты царствования Усеркафа в: 2560-2553 до н.э., [1] 2513-2506 до н.э., [2] [3] [4] 2504-2496 до н.э., [5] 2498-2491 до н.э., [6] 2494-2487 до н.э. [ 7] [8] [9] 2479–2471 г. до н.э., [10] 2466–2458 г. до н.э. [11] 2465–2458 г. до н.э., [12] [13] [14] [15] [16] 2454–2447 г. до н.э., [17] ] 2454–2446 гг. До н.э., [5] 2435–2429 гг. До н.э., [18] [19] 2392–2385 гг. До н.э. [20]
  2. ↑ Историки Розали и Энтони Дэвид соглашаются, утверждая, что Усеркаф принадлежал к боковой ветви семьи Хафра. [9]
  3. ↑ Этот папирус, ныне признанный не историческим, записывает историю, согласно которой Усеркаф - сын бога Ра от женщины по имени Редедджет . По сюжету, два брата Усеркафа взойдут на трон после него, сместив с престола семью Хуфу. [33]
  4. ^ Эта царица упоминается как Неферхетепес Q в современной египтологии, чтобы отличить ее от предыдущих женщин с таким же именем. [35]
  5. ↑ Приписывание пирамиды царице по имени Неферхетепес не определено и основывается на косвенных доказательствах в виде надписи с упоминанием королевы в соседней гробнице Персена , священника ее погребального культа. [36]
  6. ^ Людвиг Борхардт расширил теорию, согласно которой Хенткаус I был супругой Усеркафа, утверждая, что Усеркаф сумел занять трон после неожиданной смерти Шепсескафа и до того, как законные наследники Сахуре и Нефериркаре стали достаточно взрослыми, чтобы править. [42] Эта гипотеза была окончательно опровергнута недавним исследованием, которое установило: 1) что было две королевы по имени Хенткаус, первая из которых, возможно, была матерью Усеркафа, а вторая - матерью Нюсерре Ини ; [43] [44] [45] 2) что Сахуре - сын Усеркафа; [46] [47] и 3) что Нефериркар был сыном Сахуре. [48]
  7. ^ Предыдущий анализ документа Брестедом и Даресси уже установил, что Усеркаф правил от 12 до 14 лет [58] или от 12 до 13 лет [59] соответственно.
  8. ↑ Четыре упоминания «года пятого подсчета скота» были также обнаружены на каменных табличках из храма солнца Усеркафа [61], что может указывать на то, что Усеркаф правил в течение 10 лет. Однако эти надписи неполны. В частности, имя короля, правлению которого они принадлежат, утеряно, и вместо этого они могли бы относиться к правлению Сахуре [62] или Нефериркаре [63], а не к правлению Усеркафа. [64] [65] Приписывание этих надписей либо Сахуре, либо Нефериркаре имеет первостепенное значение для определения того, кто завершил строительство храма солнца Усеркафа, который был незавершенным на момент его смерти. [64] Таблички подробно описывают разделение труда во время работ на Нехенре .[66]
  9. ↑ Печать находилась в Британском музее в конце XIX века, ее нынешнее местонахождение неизвестно. [81]
  10. ^ Египтологи, в том числе Юрген фон Бекерат, скорее считают правление Нюсерра пиком солнечного культа, [84] но для Гримала это преувеличено. [85]
  11. ↑ Сохранившиеся фрагменты летописи, вероятно, относятся к гораздо более поздней 25-й династии (760–656 гг. До н . Э.), Но определенно были скопированы или составлены из источников Старого Царства. [90]
  12. ^ Точнее к « Базе Гелиополиса». [93]
  13. ^ То есть, если бы подсчет крупного рогатого скота действительно проводился раз в два года. В летописях указано только, что пожертвования приходились на годы первого и третьего учетов скота. [94]
  14. ^ С каталожным номером JE 90220. [112]
  15. ^ Высота головки составляет 17,2 см (6,8 дюйма), ширина - 6,5 см (2,6 дюйма), а глубина - 7,2 см (2,8 дюйма). Каталожный номер 1979. 2. [17] Эта голова Усеркафа очень похожа на изображения Менкаура на его триадах. [111]
  16. ^ Вернер и Земина сообщают, что некоторые египтологи, имена которых они не называют, предположили, что Абусир был выбран в качестве самой южной точки, с которой можно было увидеть солнце над обелиском религиозного центра Ра в Гелиополисе. [121] Это наблюдение оспаривается Гедике [122], для которого «предполагаемая близость к Гелиополису для выбора места вряд ли сыграла роль». [123] Грималь вместо этого предполагает, что Абусир был выбран из-за его близости к Сахебу, местности примерно в 10 км (6,2 мили) к северу от Абу-Раваша., который упоминается в различных источниках, таких как папирус Весткара, как культовый центр Ра и который, возможно, был родным городом отца Усеркафа, в предположении, что он был внуком Джедефре. [22]
  17. ^ Вернер и Земина убеждены, что присутствие храма солнца Усеркафа в Абусире объясняет последующее развитие некрополя, [124] но Гедике видит в этом лишь «смутную ассоциацию», оставляющую выбор Абусира в качестве королевского некрополя «необъяснимым». [120]
  18. ^ Гедике также отмечаетчто линияпроходящая через пирамиды и храм солнца Усеркафа также проходит через вершину пирамиды Хеопса в Гизе, выравниваниякоторые он считаетдолжен быть намеренным, но не может объяснить. [126]

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Hayes 1978 , p. 58.
  2. ^ a b c Вернер 2001c , стр. 91.
  3. ^ Б с д е е г ч я J K L Altenmüller 2001 , стр. 598.
  4. ^ a b c Эль-Шахави и Атия 2005 , стр. 61.
  5. ^ a b von Beckerath 1997 , стр. 188.
  6. Перейти ↑ Clayton 1994 , p. 60.
  7. ^ Малек 2000а , стр. 98 и 482.
  8. Перейти ↑ Rice 1999 , p. 215.
  9. ^ а б в г Дэвид и Дэвид 2001 , стр. 164.
  10. ^ von Beckerath 1999 , стр. 285.
  11. ^ a b c Хелк 1981 , стр. 63.
  12. ^ а б Британская энциклопедия 2018 .
  13. Перейти ↑ Arnold 1999 .
  14. ^ a b c Уилкинсон 2000 , стр. 121.
  15. ^ а б в г д Ленер 2008 , стр. 140.
  16. ↑ Список правителей Древнего Египта и Нубии, MET 2019 .
  17. ^ а б в CMA 2018 .
  18. ^ Strudwick 1985 , стр. 3.
  19. ^ Hornung 2012 , стр. 491.
  20. ^ Додсон и Хилтон 2004 , стр. 288.
  21. ^ а б в г д Лепрохон 2013 , стр. 38.
  22. ^ a b c d e f g h Гримал 1992 , стр. 75.
  23. ^ a b c Magi 2008 , стр. 12.
  24. ^ Цифровой Египет 2018 .
  25. ^ a b c Malek 2000a , стр. 98.
  26. Перейти ↑ Guerrier 2006 , p. 414.
  27. ^ a b c d e Вернер 2001b , стр. 588.
  28. ^ El-Shahawy & Атия 2005 , стр. 33.
  29. ^ Грималь 1992 , стр. 68, Таблица 2.
  30. Перейти ↑ Rice 1999 , p. 131.
  31. Перейти ↑ Rice 1999 , pp. 67–68.
  32. ^ Грималь одна тысяча девятьсот девяносто-дв , стр. 72 и 75.
  33. ^ Грималь тысяча девятьсот девяносто два , стр. 70 и 72.
  34. ^ Грималь 1992 , стр. 72-75.
  35. ^ а б в г д Додсон и Хилтон 2004 , стр. 65.
  36. ^ Б с д е е г Вернера 2002 , с. 209.
  37. ^ a b Вернер 2007 , стр. 9.
  38. ^ a b c d e Козлов 1982 , с. 216.
  39. ↑ Вернер и Земина, 1994 , стр. 118.
  40. ^ a b c Клейтон 1994 , стр. 61.
  41. ^ Дэвид и Дэвид 2001 , стр. 68.
  42. ^ a b Вернер и Земина 1994 , стр. 119.
  43. ^ Вернер 1980a , стр. 161, рис. 5.
  44. ^ Бод 1999а , стр. 234.
  45. ↑ Вернер и Земина, 1994 , стр. 126.
  46. ^ а б Лабрусс и Лауэр 2000 .
  47. ^ Скорость передачи 1999b , стр. 494.
  48. ^ Эль-Awady 2006 , стр. 208-213.
  49. ^ Вернер & Zemina тысячи девятьсот девяносто четыре , стр. 102 и 118.
  50. ↑ Вернер, 2002 , с. 263.
  51. ^ Вернер & Zemina 1 994 , стр. 68 и 85.
  52. ^ Дэвид и Дэвид 2001 , стр. 127.
  53. ↑ Вернер и Земина, 1994 , стр. 67–68.
  54. Перейти ↑ Dorman 2002 , pp. 101 & 107.
  55. ^ a b c d e Grimal 1992 , стр. 76.
  56. ^ a b c d Malek 2000a , стр. 98–99.
  57. ^ a b von Beckerath 1997 , стр. 155.
  58. ^ Брэстед 1906 , стр. 68-69, § 153-160.
  59. ^ Daressy 1912 , стр. 206.
  60. ^ Hornung 2012 , стр. 484.
  61. ^ a b Вернер 2001a , стр. 386.
  62. ^ Вернера 2001а , стр. 388-390.
  63. Перейти ↑ Kaiser 1956 , p. 108.
  64. ^ a b Вернер 2001a , стр. 386–387.
  65. ^ Strudwick 2005 , стр. 158.
  66. ^ Strudwick 2005 , стр. 158, см. Также сноску 2.
  67. ^ Вернера 2001а , стр. 385.
  68. ^ Hornung 2012 , стр. 136.
  69. Перейти ↑ Hayes 1978 , pp. 71–72.
  70. ^ Вес Усеркафа, МЕТ 2019 .
  71. ^ Холл 1913 , стр. 261 печать 2597.
  72. ^ Мариетта 188 , стр. 17 и пл. 54e.
  73. ^ а б Козлов 1982 , с. 219.
  74. ↑ a b Waddell 1971 , стр. 51.
  75. ^ Daressy 1912 , стр. 205.
  76. ^ a b Burkard, Thissen & Quack 2003 , стр. 178.
  77. Перейти ↑ Redford 2001 , pp. 336–337.
  78. ^ a b Goedicke 2000 , стр. 405–406.
  79. ^ Kozloff 1982 , стр. 220.
  80. ^ a b c Петри 1897 , стр. 70.
  81. ^ Петри 1897 , стр. 71.
  82. ↑ Петри, 1917 , пл. IX.
  83. ^ a b Малек 2000a , стр. 99.
  84. ↑ von Beckerath 1982 , pp. 517–518.
  85. ^ Грималь 1992 , стр. 78.
  86. ↑ Вернер, 2002 , с. 265.
  87. ^ Арнольд 2003 , стр. 86.
  88. ^ а б Уилкинсон 2000 , стр. 200.
  89. Перейти ↑ Arnold 1996 , p. 107.
  90. ^ Барт 2017 , стр. 2.
  91. ^ Аллен и др. 1999 , стр. 3.
  92. ^ Грималь 1992 , стр. 46.
  93. ^ a b c Strudwick 2005 , стр. 69.
  94. ^ Strudwick 2005 , стр. 69-70.
  95. ^ a b c Strudwick 2005 , стр. 70.
  96. ^ Daressy 1912 , стр. 172.
  97. ^ a b Брестед 1906 , стр. 100–106, § 216–230.
  98. ^ Брэстед 1906 , § 219.
  99. ^ Jánosi 2016 , стр. 15-16, пожалуйста. 4, 149.
  100. ^ Аллен и др. 1999 , стр. 324.
  101. Перейти ↑ Edwards 2004 , pp. 2, 90 & 106.
  102. ^ a b Альтенмюллер 1995 , стр. 48.
  103. ^ Гедике 1967 , стр. 63, п. 34.
  104. Перейти ↑ Baud & Dobrev 1995 , p. 33, сноска f.
  105. ^ Altenmüller 1995 , стр. 47-48.
  106. ↑ Разгрузка бегущих войск, MET 2019 .
  107. ^ Kozloff 1982 , стр. 216-217.
  108. ^ Судоходная помощь, MET 2019 .
  109. ^ Гребцы рельеф, MET 2019 .
  110. ^ Kozloff +1982 , стр. 211 и 214.
  111. ^ а б в г Козлов 1982 , с. 211.
  112. ^ Stadelmann 2007 .
  113. ^ а б Аллен и др. 1999 , стр. 315.
  114. ^ a b c Козлов 1982 , с. 215.
  115. ^ Вернер & Zemina 1994 , стр. 102 и 267.
  116. ^ Б с д е е Ленером 2008 , с. 150.
  117. ^ Квирк 2001 , стр. 127.
  118. ^ Kaplony 1981 , А. Текст р. 242 и Б. плс. 72,8.
  119. ^ Вернера 2000 , стр. 588-589, сноска 30.
  120. ^ a b Goedicke 2000 , стр. 408.
  121. ^ a b c Вернер и Земина 1994 , стр. 102.
  122. ^ a b Goedicke 2000 , стр. 407.
  123. ^ Voß 2004 , стр. 8.
  124. ↑ Вернер и Земина, 1994 , стр. 68.
  125. ^ Вернер & Zemina 1 994 , стр. 53, 102 и 111.
  126. ^ a b c d e f g h i Goedicke 2000 , стр. 406.
  127. ^ a b c d Янак, Вымазалова и Коппенс 2011 , стр. 432.
  128. ↑ Вернер и Земина, 1994 , стр. 102–103.
  129. ^ a b c d Вернер 2002 , стр. 266.
  130. ^ Voß 2004 , стр. 7.
  131. Перейти ↑ Lepsius 1972 , p. 131.
  132. ↑ Вернер и Земина, 1994 , стр. 217.
  133. ^ а б Эдель и Рике 1965 .
  134. ^ Брэстед 1906 , стр. 68, § 156.
  135. ^ Гундлах 2001 , стр. 375.
  136. ^ Грималь 1992 , стр. 124.
  137. ^ а б Ленер 2008 , стр. 151.
  138. ^ Janák, Vymazalová & Коппенс 2011 , стр. 441-442.
  139. ^ Вернера 2001а , стр. 390.
  140. ^ Вернера 2001а , стр. 387-389.
  141. ^ Nuzzolo 2007 , стр. 1402-1403.
  142. Перейти ↑ Baer 1956 , p. 117.
  143. ↑ Вернер и Земина, 1994 , стр. 50.
  144. ^ Грималь 1992 , стр. 116, таблица 3.
  145. ^ Беннетт 1966 , стр. 175.
  146. Перейти ↑ Arnold 2001 , p. 427.
  147. ^ Грималь 1992 , стр. 76-78.
  148. ^ Эль-Khouly 1978 , стр. 35.
  149. ^ a b Вернер и Земина 1994 , стр. 53.
  150. ^ а б Уилкинсон 2000 , стр. 126.
  151. ^ a b c Эль-Шахави и Атия 2005 , стр. 75.
  152. ^ Эль-Awady 2006 , стр. 192-198.
  153. ^ а б Ленер 2008 , стр. 141.
  154. ↑ Вернер, 2002 , стр. 278–279.
  155. ^ Готье 1906 , стр. 42.
  156. ^ Desplancques 2006 , стр. 212.
  157. ^ Мариетта 188 , р. 313.
  158. ^ Мариетта 188 , стр. 310-312.
  159. ^ Мариетта 188 , стр. 314-315.
  160. ^ Sethe 1903 , гл.1 § 19.
  161. ^ Мариетта 188 , р. 304.
  162. ^ Мариетта 188 , стр. 316-322.
  163. ^ Sethe 1903 , гл.1 § 24.
  164. ^ Sethe 1903 , гл.1 § 30.
  165. Перейти ↑ Hayes 1978 , pp. 102–103.
  166. Перейти ↑ Rice 1999 , p. 141.
  167. Перейти ↑ Morales 2006 , p. 336.
  168. ^ Bareš 2000 , стр. 5.
  169. ^ Strudwick 2005 , стр. 83.
  170. ^ Малек 2000b , стр. 257.
  171. ^ Wildung 1969 , стр. 74-76.
  172. Перейти ↑ Gauthier 1906 , pp. 41–42.
  173. ^ Вернер 1998 , стр. 308.
  174. Перейти ↑ Mahfouz 2006 .

Источники [ править ]

  • Аллен, Джеймс; Аллен, Сьюзен; Андерсон, Джули; Арнольд, Арнольд; Арнольд, Доротея; Черпион, Надин; Дэвид, Элизабет; Грималь, Николас; Гжимски, Кшиштоф; Хавасс, Захи; Хилл, Марша; Яноси, Питер; Лабе-Тутэ, Софи; Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан-Филипп; Леклан, Жан; Дер Мануэлиан, Питер; Просо, NB; Оппенгейм, Адела; Крейг Патч, Диана; Пищикова Елена; Риго, Патрисия; Roehrig, Catharine H .; Вильдунг, Дитрих; Зиглер, Кристиана (1999). Египетское искусство в эпоху пирамид . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 978-0-8109-6543-0. OCLC  41431623 .
  • Альтенмюллер, Хартвиг (1995). Кесслер, Дитер; Шульц, Регина (ред.). "Die" Abgaben "aus dem 2. Jahr des Userkaf" . Münchner Ägyptologische Untersuchungen, Gedenkschrift für Winfried Barta (на немецком языке). 4 : 37–48. OCLC  811863261 .
  • Альтенмюллер, Хартвиг ​​(2001). «Старое царство: пятая династия». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 597–601. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Арнольд, Дитер (1996). Die Tempel Ägyptens: Götterwohnungen, Baudenkmäler, Kultstätten (на немецком языке). Аугсбург: Бехтермюнц. ISBN 978-3-86-047215-6.
  • Арнольд, Дитер (2001). «Гробницы: Царские гробницы». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 425–433. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Арнольд, Дитер (2003). Энциклопедия древнеегипетской архитектуры . Лондон: IB Tauris. ISBN 978-1-86064-465-8.
  • Арнольд, Доротея (19 июля 1999 г.). «Хронология Древнего Царства и Список королей» . Метрополитен-музей . Проверено 11 августа 2018 .
  • Баер, Клаус (1956). «Заметка о египетских единицах площади в Древнем царстве». Журнал ближневосточных исследований . XV .
  • Бареш, Ладислав (2000). «Разрушение памятников на некрополе Абусир». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году . Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 1–16. ISBN 80-85425-39-4.
  • Барта, Мирослав (2017). «Раджедеф до восьмой династии» . Энциклопедия египтологии UCLA .
  • Бод, Мишель ; Добрев, Васил (1995). "De nouvelles annales de l'Ancien Empire Egypt. Une" Pierre de Palerme "pour la VIe dynastie" (PDF) . Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (на французском языке). 95 : 23–92. ISSN  0255-0962 . Архивировано 2 апреля 2015 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  • Бод, Мишель (1999a). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Том 1 (PDF) . Bibliothèque d'étude 126/1 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN 978-2-7247-0250-7.
  • Бод, Мишель (1999b). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Том 2 (PDF) . Bibliothèque d'étude 126/2 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN 978-2-7247-0250-7. Архивировано 2 апреля 2015 года из оригинального (PDF) .
  • Беннетт, Джон (1966). «Имена пирамид». Журнал египетской археологии . Sage Publications, Ltd. 52 : 174–176. DOI : 10.1177 / 030751336605200122 . JSTOR  3855832 . S2CID  221765432 .
  • Брестед, Джеймс Генри (1906). Древние записи египетских исторических документов с древнейших времен до персидского завоевания, собранные, отредактированные и переведенные с комментариями . Чикаго: Пресса Чикагского университета. OCLC  778206509 . Проверено 9 августа 2018 .
  • Буркард, Гюнтер; Тиссен, Хайнц Йозеф; Шарлатан, Иоахим Фридрих (2003). Einführung in die altägyptische Literaturgeschichte. Группа 1: Altes und Mittleres Reich . Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie. 1, 3, 6. Мюнстер: LIT. ISBN 978-3-82-580987-4.
  • Клейтон, Питер (1994). Хроника фараонов . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05074-3.
  • Даресси, Жорж (1912). "La Pierre de Palerme et la chronologie de l'Ancien Empire" . Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (на французском языке). Каир: Бюллетень французского института археологии Востока. 12 : 161–214. ISSN  0255-0962 . Проверено 11 августа 2018 .
  • Дэвид, Энн Розали; Дэвид, Энтони Э (2001). Биографический словарь Древнего Египта . Лондон: Сиби. ISBN 978-1-85-264032-3.
  • Desplancques, Софи (2006). L'institution du Trésor en Egypte: Des origines à la fin du Moyen Empire . Passé Présent (на французском языке). Париж: Press de l'Université Paris-Sorbonne. ISBN 978-2-84-050451-1.
  • Додсон, Эйдан ; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта . Лондон: ISBN Thames & Hudson Ltd. 978-0-500-05128-3.
  • Дорман, Питер (2002). «Биографическая надпись Птахшепсеса из Саккары: недавно обнаруженный фрагмент». Журнал египетской археологии . 88 : 95–110. DOI : 10.1177 / 030751330208800107 . JSTOR  3822338 . S2CID  193353936 .
  • Эдель, Эльмар; Рике, Герберт (1965). Das Sonnenheiligtum des Königs Userkaf . Beiträge zur ägyptischen Bauforschung und Altertumskunde (на немецком языке). 7, 8 . Кайро: Schweizerisches Institut für ägyptische Bauforschung und Altertumskunde. OCLC  77668521 .
  • Эдвардс, Дэвид (2004). Нубийское прошлое . Оксон: Рутледж. ISBN 978-0-41-536988-6.
  • Эль-Авади, Тарек (2006). «Королевская семья Сахуре. Новые доказательства». (PDF) . В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году . Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 191–218. ISBN 978-80-7308-116-4. Архивировано из оригинального (PDF) 1 февраля 2011 года.
  • Эль-Хоули, Али (1978). «Раскопки на пирамиде Усеркафа, 1976: предварительный отчет». Журнал египетской археологии . 64 (1): 35–43. DOI : 10.1177 / 030751337806400105 . S2CID  192383294 .
  • Эль-Шахави, Абир; Атия, Фарид С. (2005). Египетский музей в Каире. Прогулка по аллеям Древнего Египта . Каир: Фарид Атия Пресс. ISBN 978-9-77-171983-0.
  • Готье, Анри (1906). "Note et remarques Historiques III: Un nouveau nom royal". Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (на французском языке). 5 : 41–57. ISSN  0255-0962 .
  • Гедике, Ганс (1967). Königliche Dokumente aus den Alten Reich . Ägyptologische Abhandlungen. 14 . Висбаден: Харрасовиц. OCLC  4877029 .
  • Гедике, Ганс (2000). «Абусир – Саккара – Гиза». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году . Archív orientální, Supplementa. 9 . Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 397–412. ISBN 978-8-08-542539-0.
  • Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта . Перевод Иэна Шоу. Хобокен, Нью-Джерси: Уайли-Блэквелл. ISBN 978-0-631-19396-8.
  • Герье, Эрик (2006). Les pyramides: l'enquête (на французском языке). Coudray-Macouard: Cheminements, DL. ISBN 978-2-84-478446-9.
  • Гундлах, Рольф (2001). "Храмы". В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 363–379. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Холл, Генри Реджинальд (1913). Каталог египетских скарабеев и др. В Британском музее . Лондон: Британский музей. OCLC  163313959 .
  • Хейс, Уильям (1978). Скипетр Египта: предпосылки для изучения египетских древностей в Метрополитен-музее. Vol. 1, С древнейших времен до конца Среднего царства . Нью-Йорк: Метрополитен-музей . OCLC  7427345 .
  • "Голова царя Усеркафа, ок. 2454–2447 гг. До н.э." . Музей искусств Кливленда . Проверено 11 августа 2018 .
  • Хелк, Вольфганг (1981). Geschichte des alten Ägypten . Handbuch der Orientalistik. Abt. 1: Der Nahe und Mittlere Osten (на немецком языке). 1 . Лейден, Кельн: Brill. ISBN 978-9-00-406497-3.
  • Эллуэн де Сенивал, Жан-Луи; Позенер-Кригер, Пол (1968). Абусир Папирусы, серия иератических текстов . Лондон: Британский музей . OCLC  899032263 .
  • Хорнунг, Эрик; Краусс, Рольф; Уорбертон, Дэвид, ред. (2012). Древнеегипетская хронология . Справочник востоковедения. Лейден, Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-11385-5. ISSN  0169-9423 .
  • Янак, Иржи; Vymazalová, Hana; Коппенс, Филип (2011). «Храмы солнца» пятой династии в более широком контексте ». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2010 году . Прага: Карлов университет в Праге, факультет искусств. С. 430–442. ISBN 978-8-07-308385-4.
  • Яноши, Питер (2016). Комплекс пирамид Аменемхета I в Лиште, Рельефы . Нью-Хейвен, Лондон: Метрополитен-музей, издательство Йельского университета. ISBN 978-1-58839-605-1.
  • Кайзер, Вернер (1956). "Zu den Sonnenheiligtümern der 5. Dynastie". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo . 14 : 104–116. ISSN  0342-1279 .
  • Каплони, Питер (1981). Die Rollsiegel des Alten Reiches. Каталог Rollsiegel II. Allgemeiner Teil mit Studien zum Köningtum des Alten Reichs II. Katalog der Rollsiegel A. Text B. Tafeln (на немецком языке). Брюссель: Фонд Egyptologique Reine Элизабет. ISBN 978-0-583-00301-8.
  • Козлофф, Ариэль П. (1982). "Везеркаф, мальчик-король V династии". Бюллетень Художественного музея Кливленда . 69 (7): 211–223. JSTOR  25159780 .
  • Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан-Филипп (2000). Похоронные комплексы Узеркаф и Неферхетепес . Bibliothèque d'étude, Institut d'archéologie orientale, Le Caire (на французском языке). 130 . Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN 978-2-72-470263-7.
  • Ленер, Марк (2008). Полные пирамиды . Лондон: ISBN Thames & Hudson Ltd. 978-0-500-05084-2.
  • Лепрохон, Рональд Дж. (2013). Великое имя: Древнеегипетский королевский титул . Письма из древнего мира. 33 . Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-736-2.
  • Лепсиус, Карл Ричард (1972). Denkmäler aus Ægypten und Æthiopien (на немецком языке). Женева: Éditions de Belles-Lettres. OCLC  941020412 .
  • «Список правителей Древнего Египта и Нубии» . Онлайн-коллекции Метрополитен-музея . Дата обращения 5 октября 2019 .
  • Маги, Джованна (2008). Саккара: пирамида, мастабас и археологические раскопки . Фиренце: Бонечи. ISBN 978-8-84-761500-7.
  • Махфуз, Нагиб (2006). Голоса из потустороннего мира: древнеегипетские сказки . Каир, Нью-Йорк: Американский университет в Каире Press. ISBN 978-9-77-416029-5.
  • Малек, Яромир (2000a). «Древнее царство (около 2160–2055 гг. До н.э.)» . В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. С.  83–107 . ISBN 978-0-19-815034-3.
  • Малек, Яромир (2000b). «Правители Старого Царства как« местные святые »в районе Мемфита во времена Старого Царства». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году . Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 241–258. ISBN 978-80-85425-39-0.
  • Мариетт, Огюст (1889a). Масперо, Гастон (ред.). Les mastabas de l'ancien empire, фрагменты du dernier ouvrage d'Auguste Édouard Mariette (на французском языке). Париж: Фридрих Веег. OCLC  2654989 .
  • Мариетт, Огюст (1889b). Масперо, Гастон (ред.). Памятники водолазам recueillis en Egypte et en Nubie (на французском языке). Париж: F. Vieweg. OCLC  633703310 .
  • Моралес, Антонио Дж. (2006). «Следы официального и народного почитания Нюсерры Ини в Абусире. Поздняя пятая династия Среднего царства». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году, Материалы конференции, проходившей в Праге (27 июня - 5 июля 2005 г.) . Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 311–341. ISBN 978-80-7308-116-4.
  • Нуццоло, Массимилано (2007). «Храмы Солнца и царствование в Древнем египетском царстве» . В Гойоне - Жан Клод; Кардин, Кристина (ред.). Actes ей neuvième Конгрессы международного дез égyptologues, Гренобль 6-12 Septembre 2004 . Orientalia Lovaniensia analecta (на французском языке). 150 . Лёвен, Дадли Массачусетс: Петерс. С. 1401–1410. ISBN 978-9-04-291717-0.
  • "Гребцы и чиновник ок. 2465–2458 гг. До н.э." Онлайн-коллекции Музея искусств Метрополитен . Дата обращения 5 октября 2019 .
  • Петри, Флиндерс (1897). История Египта. Том I: С древнейших времен до XVI династии (третье изд.). Лондон: Methuen & Co. OCLC  493045619 .
  • Петри, Флиндерс (1917). Скарабеи и цилиндры с именами: иллюстрировано египетской коллекцией Университетского колледжа Лондона (PDF) . Лондон: Британская школа археологии в Египте, Университетский колледж: Бернард Куорич. OCLC  55858240 .
  • Куирк, Стивен (2001). Культ Ра: Поклонение Солнцу в Древнем Египте . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-50-005107-8.
  • Редфорд, Дональд Б. (2001). "Манефон". В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 336–337. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • «Рельеф с бегущими войсками ок. 2465–2458 гг. До н.э.» Интернет-коллекции Метрополитен-музея . Дата обращения 5 октября 2019 .
  • "Фрагмент рельефа с кораблем под парусами ок. 2465–2458 гг. До н.э." Онлайн-коллекции Метрополитен-музея . Дата обращения 5 октября 2019 .
  • Райс, Майкл (1999). Кто есть кто в Древнем Египте . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-203-44328-6.
  • Сет, Курт Генрих (1903). Urkunden des Alten Reichs (на немецком языке). Запись в Википедии: Urkunden des Alten Reichs . Лейпциг: JC Hinrichs. OCLC  846318602 .
  • Штадельманн, Райнер (2007). "Der Kopf des Userkaf aus dem" Taltempel "des Sonnenheiligtums in Abusir". Сокар (на немецком языке). 15 : 56–61. ISSN  1438-7956 .
  • Strudwick, Найджел (1985). Управление Египтом в Древнем царстве: высшие титулы и их обладатели (PDF) . Исследования по египтологии. Лондон; Бостон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN 978-0-7103-0107-9.
  • Strudwick, Найджел С. (2005). Тексты эпохи пирамид . Письма Древнего мира (книга 16). Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-680-8.
  • «Усеркаф» . Цифровой Египет . Университетский колледж Лондона . Проверено 11 августа 2018 .
  • «Усеркаф» . Encyclopdia Britannica . 20 июля 1998 . Проверено 11 августа 2018 .
  • Вернер, Мирослав (1980a). «Раскопки на Абусире». Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde . 107 . С. 158–169. ISSN  2196-713X .
  • Вернер, Мирослав; Земина, Милан (1994). Забытые фараоны, Затерянные пирамиды: Абусир (PDF) . Прага: Academia Škodaexport. ISBN 978-80-200-0022-4. Архивировано 1 февраля 2011 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  • Вернер, Мирослав (1998). Die Pyramiden (на немецком языке). Райнбек в Гамбурге: Ровольт. ISBN 978-3-49-807062-5.
  • Вернер, Мирослав (2000). "Кем был Шепсескара и когда он правил?" (PDF) . В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году . Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 581–602. ISBN 978-80-85425-39-0. Архивировано из оригинального (PDF) 1 февраля 2011 года.
  • Вернер, Мирослав (2001a). «Археологические заметки по хронологии 4-й и 5-й династий» (PDF) . Archiv Orientální . 69 (3): 363–418. ISSN  0044-8699 .
  • Вернер, Мирослав (2001b). «Старое царство: обзор». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 585–591. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Вернер, Мирослав (2001c). «Пирамиды». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 87–95. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Вернер, Мирослав (2002). Пирамиды: тайна, культура и наука великих памятников Египта . Лондон: Атлантические книги. ISBN 978-1-90-380945-7.
  • Вернер, Мирослав (2007). «Дорога Сахуре. Новые археологические открытия в поле пирамид Абусира» . Archaeogate Egittologia . ISSN  1973-2953 . Архивировано из оригинала 16 июля 2011 года . Проверено 11 августа 2018 .
  • фон Бекерат, Юрген (1982). «Ниусерре». В Хелке Вольфганг; Отто, Эберхард (ред.). Lexikon der Ägyptologie. Группа IV: Мегиддо - Пирамида (на немецком языке). Висбаден: Харрасовиц. С. 517–518. ISBN 978-3-447-02262-0.
  • фон Бекерат, Юрген (1997). Chronologie des pharaonischen Ägypten: die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr . Münchner Ägyptologische Studien (на немецком языке). 46 . Майнц-на-Рейне: Verlag Philipp von Zabern. ISBN 978-3-80-532310-9.
  • фон Бекерат, Юрген (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner ägyptologische Studien (на немецком языке). 49 . Майнц: Филип фон Заберн. ISBN 978-3-8053-2591-2.
  • Восс, Сюзанна (2004). Untersuchungen zu den Sonnenheiligtümern der 5. Dynastie. Bedeutung und Funktion eines singulären Tempeltyps im Alten Reich (PDF) (PhD) (на немецком языке). OCLC  76555360 . Дата обращения 11 июня 2015 .
  • Уодделл, Уильям Гиллан (1971). Манефон . Классическая библиотека Леба, 350. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета; В. Хайнеманн. OCLC  6246102 .
  • «Вес равен пяти дебенам ок. 2649–2100 гг. До н.э.» Интернет-коллекции Метрополитен-музея . Дата обращения 5 октября 2019 .
  • Wildung, Дитрих (1969). Die Rolle ägyptischer Könige im Bewußtsein ihrer Nachwelt. Teil I. Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien . Münchener Ägyptologische Studien (на немецком языке). 17 . Мюнхен, Берлин: Deutscher Kunstverlag . OCLC  698531851 .
  • Уилкинсон, Ричард (2000). Полные храмы Древнего Египта . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-50-005100-9.
Предшественник
Шепсескаф
или
Джедефптах		 Фараон Египта
Пятой династии		Преемник
Сахуре