Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сахуре
Сахура, Саху-Ре, Сефрес, Σϵϕρής
Крупный план серой пятнистой каменной статуи человека, сидящего в Немесе и накладной бороде
Голова гнейсовой статуи Сахуре в галерее 103 нью-йоркского Метрополитен-музея . [1] [2] [3]
фараон
ЦарствоватьПродолжительность: 13 лет, 5 месяцев и 12 дней в начале V века до нашей эры [примечание 1] ( Пятая династия )
ПредшественникУсеркаф
ПреемникНефериркаре Какай
Преномен (Преномен)
Сахура
sꜣḥ.w.rꜥ
Тот , кто находится рядом с Ra
Альтернативные переводы:
Тот , кого Ра прикоснулся [22]
Ра наделил меня [23]
M23
т		 L2
т		 <
N5D62G43
>
Без мужчин
Сахура
sꜣḥ.w.rꜥ
Тот , кто находится рядом с Ra
G39N5
N5D62G43
Имя Хорус
Хорус Небхау
nb-ḫˁ-w
Гор, Повелитель явлений
G5
V30N28G43
Имя Небти
Небти Небхау
nb.tj nb ḫˁ w
Две дамы, Повелитель явлений
G16
V30
N28		 G43
Золотой Гор
Bikwy Nebw bḳ.wj
nbw
Золотой двойной сокол [23]
G7 G7
S12
КонсортМеретнебти [24]
ДетиРанефер ♂ (взошедший на трон как Нефериркаре Какай ), Нетжериренре ♂ (возможно, тот же человек, что и Шепсескаре ), Хоремсаф ♂ , Рэмсаф ♂ , Хакара ♂ и Небанкхре ♂ [25] [26]
ОтецУсеркаф
МатьНефергетепес II
ЗахоронениеПирамида Сахуре
ПамятникиПирамида Сахуре «Восход Ба Духа Сахуре» [27]
Храм Солнца «Поле Ра »
Дворцы «Величие Сахуре возносится к небу» и «Появляется корона Сахуре»

Сахура (также Sahura , что означает «Тот , кто близок к Re ») был фараоном из древнего Египта , а второй правитель V династии (с 2465 -.. С 2325 г. до н.э.). Он правил около 12 лет в начале 25 века до нашей эры в период Старого Царства . Царствование Сахуре знаменует собой политический и культурный расцвет Пятой династии. [28] Он, вероятно, был сыном своего предшественника Усеркафа от королевы Неферхетепес  II , и ему, в свою очередь, наследовал его сын Нефериркаре Какай .

Во время правления Сахура у Египта были важные торговые отношения с левантийским побережьем. Сахуре отправил несколько военно-морских экспедиций в современный Ливан, чтобы добыть кедровые деревья, рабов и экзотические предметы. Его правление, возможно, было свидетелем расцвета египетского флота, который включал в себя флот открытого моря, а также специализированные гоночные лодки. Опираясь на это, Сахуре приказал провести самую раннюю засвидетельствованную экспедицию в страну Пунт , которая привезла большое количество мирры , малахита и электрума.. Сахуре показан празднующим успех этого предприятия в рельефе из своего заупокойного храма, на котором изображено, как он ухаживает за мирровым деревом в саду своего дворца под названием «Великолепие Сахуре возносится к небу». Этот рельеф - единственный в египетском искусстве, изображающий садовника царя. Сахуре отправил новые экспедиции на бирюзовые и медные рудники на Синае . Он также приказал провести военные кампании против ливийских вождей в Западной пустыне, вернув домашний скот в Египет.

Сахуре построил себе пирамиду в Абусире , оставив тем самым королевские некрополи Саккары и Гизы , где его предшественники построили свои памятники. Это решение, возможно, было мотивировано наличием храма солнца Усеркафа в Абусире, первом подобном храме Пятой династии. Пирамида Сахура гораздо меньше , чем пирамиды предыдущей четвертой династии , но художественное оформление и архитектура его заупокойного храма более продуманными. Храм в долине, мостовая и заупокойный храм его комплекса пирамид когда-то были украшены площадью более 10 000 м 2.(110 000 кв. Футов) изысканных полихромных рельефов, представляющих высшую форму, достигнутую этим искусством в период Древнего Царства. Древние египтяне признали это особое художественное достижение и пытались подражать рельефам в гробницах последующих королей и королев. Архитекторы комплекса пирамид Сахуре ввели использование пальмовых колонн (то есть колонн, капитель которых имеет форму пальмовых листьев ), которые вскоре станут визитной карточкой древнеегипетской архитектуры. Планировка его заупокойного храма также была новаторской и стала архитектурным стандартом на оставшуюся часть периода Древнего царства. Также известно, что Сахуре построил храм солнца под названием « Поле Ра.", и хотя его еще предстоит найти, предположительно, он также находится в Абусире.

Сахуре был объектом погребального культа, пищевые приношения для которого первоначально предоставлялись сельскохозяйственными поместьями, основанными во время его правления. Этот официальный культ, спонсируемый государством, просуществовал до конца Древнего царства. Впоследствии, в период Среднего царства , Сахуре почитали как королевского предка, но в его культе больше не было посвященных священников. Во времена Нового царства Сахуре по неизвестным причинам приравнивалась к форме богини Сехмет . Культ «Сехмет Сахуре» имел священников и привлекал посетителей со всего Египта в храм Сахуре. Этот необычный культ, который прославился далеко за пределами Абусира, сохранялся до конца периода Птолемеев, почти через 2500 лет после смерти Сахуре.

Семья [ править ]

Отцовство [ править ]

Весткарский Папирус , знакомство с династией семнадцатом , но , вероятно , первым записанный на XII династии , рассказывает миф о происхождении V династии.

Раскопки пирамиды Сахуре в Абусире под руководством Мирослава Вернера и Тарека Эль-Авади в начале 2000-х годов дают представление о королевской семье начала Пятой династии. В частности, рельефы с дамбы, соединяющей долину и заупокойные храмы комплекса пирамид, показывают, что матерью Сахуре была царица Неферхетепес  II . [29] Она была женой фараона Усеркафа , о чем свидетельствует расположение ее пирамиды, непосредственно примыкающей к пирамиде Усеркафа , [30] и носила титул «матери царя». [примечание 2] [31]Это, по всей вероятности, делает Усеркафа отцом Сахуре. Это дополнительно подтверждается обнаружением картуша Сахуре в заупокойном храме Усеркафа в Саккаре , что указывает на то, что Сахуре закончил структуру, начатую, скорее всего, его отцом. [30]

Это противоречит старше, альтернативные теории , согласно которой Сахура был сыном королевы Хенткаус I , [32] полагают, жена последнего фараона предыдущей четвертой династии , Шепсескаф и брат либо Усеркафа или Нефериркара. [примечание 3] [35]

Фигура Сахуре, возвышающаяся рядом с фигурами его сыновей, включая Нетжериренре, Хакара и Нефериркаре Какая, на рельефе из его погребального храма [36]

Дети [ править ]

Сахура , как известно, был преемником Нефериркара Какаи , [примечание 4] , который до 2005 года считалось, что его брат. [37] В том же году Вернер и другой египтолог, Тарек Эль-Авади , обнаружили барельеф, первоначально украшавший мостовую пирамиды Сахуре и изображающий его сидящим перед двумя его сыновьями, Ранефером и Нетжериренре [38] . [39] Рядом с именем Ранефера был добавлен текст «Нефериркаре Какай, царь Верхнего и Нижнего Египта», указывающий на то, что Ранефер был сыном Сахуре и занял трон под именем «Нефериркаре Какай» после смерти своего отца. [29]Поскольку и Ранефер, и Нетжериренре получили титулы «старшего сына короля», Вернер и Эль-Авади предполагают, что они, возможно, были близнецами, у которых Ранефер родился первым. Они предполагают, что Netjerirenre, возможно, позже захватил трон для кратковременного правления под именем « Shepseskare », хотя это остается предположением. [40] В том же рельефном далее изображен Королеве Меретнбть , [41] , который был , таким образом , скорее всего , супруга Сахуры [42] и мать Ranefer и Netjerirenre. [39] Еще трое сыновей, Хакар, [43] Хоремсаф, [44] и Небанкхре [45]показаны на рельефах из погребального храма Сахуре, но личность их матери (-ей) неизвестна. [24]

Нетжериренре носил несколько религиозных титулов, соответствующих высокопоставленным должностям при дворе, и которые предполагают, что он, возможно, действовал как визирь для своего отца. [46] Это обсуждается, поскольку Мишель Бод указывает, что во времена Сахуре выселение королевских принцев из визиерата продолжалось, если не завершилось. [47]

Reign [ править ]

Хронология [ править ]

Картуш Сахуре в списке царей Абидоса

Относительная хронология [ править ]

Относительная хронология правления Сахуре хорошо установлена ​​историческими записями, современными артефактами и археологическими свидетельствами, которые подтверждают, что он сменил Усеркафа, а его, в свою очередь, сменил Нефериркаре Какай. [48] Исторический источник поддерживает этот порядок наследования является Aegyptiaca (Αἰγυπτιακά), история Египта написано в 3 веке до н.э. во время правления Птолемея II (283-246 до н.э.) по Манефону . Никаких копий Aegyptiaca не сохранилось, и теперь он известен только из более поздних писаний Секста Юлия Африканского и Евсевия . По словам византийского ученого Георгия Синцелла , Африкан писал, что Эгиптиакаупомянул преемственность «Usercherês → Sephrês → Nefercherês» в начале Пятой династии. Usercherês, Sephrês (по- гречески Σϵϕρής) и Nefercherês считаются эллинизированными формами для Userkaf, Sahure и Neferirkare , соответственно. [49] Реконструкция Манефоном ранней Пятой династии согласуется с данными, приведенными еще в двух исторических источниках: в списке царей Абидоса, где картуш Сахуре находится на 27-й записи, и на Табличке Саккары, где имя Сахуре указано на 33-й записи. Эти списки царей были написаны во время правления Сети I и Рамзеса  II соответственно. [50]

Продолжительность правления [ править ]

Турин канон , список короля написал во время девятнадцатой династии в начале Ramesside эры (1292-1189 до н.э.), приписывает ему в царствовании двенадцати лет пяти месяцев и двенадцать дней. Напротив, в почти современной королевской аннале Пятой династии, известной как Палермский камень, записаны его второй, третий, пятый и шестой годы на троне, а также последний 13-й или 14-й год его правления [примечание 5] и даже зафиксирован день его правления. о его смерти как 28-го числа Шему I, что соответствует концу девятого месяца. [55] [56] Взятые вместе, эти части информации показывают, что королевский аннал Пятой династии записал правление 13 лет 5 месяцев и 12 дней для Сахуре, всего на один год больше, чем указано в Туринском каноне, и близко к цифре 13 лет, приведенной в Aegyptiaca Манефона . [49]

Сахуре появляется еще в двух исторических записях: в третьей записи Карнакского царского списка , которая была составлена ​​во время правления Тутмоса III (1479–1425 до н.э.), и в 26-й записи на Табличке из Саккары, относящейся к правлению Рамзеса II ( 1279–1213 гг. До н.э.). [12] Ни один из этих источников не дает сведений о продолжительности его правления. Абсолютные даты правления Сахура неизвестны, но большинство ученых относят его к первой половине 25 века до нашей эры, подробности см. В примечании 1. [12]

Зарубежная деятельность [ править ]

Торговля и дань [ править ]

Освобождение Сахуре от Вади Магара [57] [58]

Исторические записи и сохранившиеся артефакты предполагают, что во время правления Сахуре контакты с иностранными землями были многочисленными. Более того, эти контакты, похоже, носили скорее экономический, чем военный характер. Рельефы из его комплекса пирамид показывают возвращение военно-морской экспедиции в Ливан с лодками, груженными стволами драгоценных кедров . [27] Другие корабли представлены груженными «азиатами» [примечание 6], взрослыми и детьми, которые были либо рабами [9] [12] [59], либо торговцами, [60] приветствуя Сахуре:

Приветствую тебя, о Сахур! Бог живых, мы созерцаем красоту твою !. [61]

Такое же облегчение убедительно свидетельствует о том, что на борту судов находились переводчики, которым поручили переводить для облегчения торговли с иностранными землями. [62] Рельеф, уникальный для египетского искусства, изображает несколько сирийских бурых медведей , предположительно , привезли из Леванта побережья морских судов , а также. Эти медведи появляются вместе с 12 красными банками с одной ручкой из Сирии. Египтологи Карин Совада и Уильям Стивенсон Смит предположили, что вместе взятые медведи и кувшины, вероятно, представляют собой дань уважения. [63] [64]

Торговые контакты с Библосом имели место во время правления Сахуре. При раскопках храма Баалат-Гебала была обнаружена алебастровая чаша, на которой было написано имя Сахуре. [12] Планировка четвертой фазы этого храма, возможно, даже находилась под влиянием архитектуры храма в долине Сахуре, [примечание 7] [67], хотя это остается спорным. [68] Есть еще одно подтверждающее свидетельство торговли с более широким Левантом во время Пятой династии, несколько каменных сосудов с выгравированными картушами фараонов этой династии, обнаруженные в Ливане. [примечание 8] [71]Настолько, что археолог Грегори Мамфорд указывает на тот факт, что «Сахуре - [самый] засвидетельствованный [король] международных отношений» и имеет наибольшее количество текстов, начертанных на Синае, пропорционально продолжительности его правления. [72]

В прошлом году, Сахура послал первый документированный [73] экспедицию в легендарную страну Пунт , [74] , вероятно , вдоль сомалийского побережья. [75] Экспедиция, которая, как предполагается, вышла из Египта из гавани Мерса Гавасис , [16] сообщается на Палермском камне [6], куда, как говорят, вернулась с 80 000 мирра неопределенного размера, а также с малахитом , 6000 единиц электрума и 2600 или 23 020 шестов, [12] [76], возможно, сделанных из черного дерева . [19]В последний год своей жизни Сахуре отправил еще одну экспедицию за границу, на этот раз на медные и бирюзовые рудники Вади Магара [5] [57] [77] и Вади Харит на Синае , [примечание 9] [79] [80], которые были активны по крайней мере с начала Третьей династии . [81] Эта экспедиция, также упомянутая Камнем Палермо [6], привезла более 6000 единиц бирюзы в Египет [61] и создала два рельефа на Синае, один из которых показывает Сахуре в традиционном акте поражения азиатов [12]и хвастовство: «Великий Бог поражает азиатов всех стран». [82] Параллельно с этой деятельностью, диоритовые карьеры около Абу-Симбела эксплуатировались на протяжении всего правления Сахуре. [75]

Военные кампании [ править ]

Серебряная цилиндрическая печать короля Сахура, Художественный музей Уолтерса [7]

Военная карьера Сахуре известна прежде всего по рельефам в его морге. Очевидно, он состоял из походов против ливийцев из Темеху , страны, возможно, расположенной в северной западной пустыне . [6] Эти кампании, как говорят, привели к огромному количеству скота [примечание 10], и показано, что Сахуре поражает местных вождей. Историческая правдивость этих изображений остается под сомнением, поскольку такие изображения являются частью стандартной иконографии, призванной возвеличивать короля. [6] Та же сцена ливийского нападения была использована двести лет спустя в заупокойном храме Пепи  II (2284–2184 гг. До н.э.) и в храме Тахарка.в Каве , построенный примерно через 1800 лет после жизни Сахуре. [86] В частности, эти же имена приводятся для местных вождей. Следовательно, возможно, что Сахуре тоже копировал еще более раннее представление этой сцены. [87] [88] Тем не менее, несколько надзирателей в районе дельты Западного Нила были назначены Сахуре, что является важным решением, поскольку эти должностные лица занимали административную должность, которая существовала нерегулярно в период Древнего Царства и которая, вероятно, служила для обеспечения «регулирования движения по египетско-ливийская граница ". [89] В то же время в погребальном храме Сахуре представлено самое раннее известное упоминание о пиратах, совершающих набеги на дельту Нила, возможно, с побережья Эпира.. [90]

Претензии Сахуре относительно земель и богатств, окружающих Египет, воплощены в нескольких барельефах из его погребального храма, на которых изображен бог Эш, говорящий царю: «Я отдам тебе все, что есть на этой [Ливийской] земле», «Я даю тебе все враждебные народы с все положения, которые есть в чужих землях »и« Я даю тебе все западные и восточные иностранные земли со всеми лучниками Иунти и Монтиу, которые есть в каждой стране ». [примечание 11] [91] [61]

Деятельность в Египте [ править ]

Религиозная деятельность [ править ]

Сахуре, возможно, посетил Элефантину в начале своего правления.

Большинство действий Сахуре в Египте, записанных на камне Палермо, носят религиозный характер. В этой королевской летописи записано, что в «год первого путешествия» Сахуре отправился в Элефантинскую крепость, где он, возможно, получил согласие нубийских вождей на церемониальном акте, связанном с началом его правления. [92] [93] Сообщается также о создании шести статуй короля, а также о последующих церемониях открытия рта . [94] В течение пятого года правления Сахуре на престоле, камень Палермо упоминает создание божественной баржи, возможно, в Гелиополисе., назначение 200 священников и точное количество ежедневных приношений хлеба и пива Ра (138, 40 и 74 меры в трех храмах), Хатхор (4 меры), Нехбет (800 мер) и Ваджет (4800 мер), установленное король. [95] Также сообщается о  дарении земель храмам от 1 до 204 аров (от 0,7 до почти 140 акров). [82] Что касается Нижнего Египта, каменный реестр, соответствующий этому правлению, дает самое раннее известное упоминание о городе Атрибис в регионе Дельты. [96]

Дальнейшее указание на религиозную деятельность заключается в том, что Сахуре - самый ранний известный король, который использовал египетский титул Nb írt-t . [97] Этот титул, возможно, означающий «Господь, занимающийся эффективными делами», указывает на то, что он лично выполнял физические культовые действия для обеспечения существования и стойкости Маат , египетской концепции порядка и справедливости. [98] Это название использовалось примерно 1500 лет спустя до времен Херихора . [99] Царствование Сахуре также является самым ранним, во время которого, как известно, имела место церемония «загонки телят». Это важно в контексте прогрессирующего появления культа Осириса.на протяжении Пятой династии, поскольку эта церемония впоследствии стала неотъемлемой частью мифа об Осирисе . В последующие времена церемония соответствовала обмолоту Осириса Сетом , заставляя телят топтать поля ячменя. [100]

Сахуре реорганизовал культ своей матери, Неферхетепа  II, чей погребальный комплекс был построен Усеркафом в Саккаре. [101] Он добавил к ее храму входной портик с четырьмя колоннами, так что вход больше не был обращен к пирамиде Усеркафа. [101] [102]

Строительство и добыча полезных ископаемых [ править ]

Статуя Сахуре была обнаружена в Элькабе, который, возможно, был отправной точкой горных экспедиций во время его правления.

Археологические данные свидетельствуют о том, что строительная деятельность Сахуре была в основном сосредоточена в Абусире и его ближайших окрестностях, где он построил свою пирамиду и где, вероятно, находится его храм солнца. [103] Также неподалеку находился дворец Сахуре, который назывался Уэтьес Неферу Сахуре , «великолепие Сахуре возносится к небу». Дворец известен по надписи на контейнерах для говяжьего жира, обнаруженных в феврале 2011 года в заупокойном храме Неферефре . [104] Второй дворец, «появляется Корона Сахуре», известен из надписи на могиле его главного врача. [105] Оба дворца, если они были разными зданиями, скорее всего, находились на берегу озера Абусир. [106]

Камни для зданий и статуй Сахуре добывали по всему Египту. Например, известняковая облицовка пирамиды происходит из Туры , а черный базальт, используемый для пола в погребальном храме Сахуре, происходит из Гебель Катрани , недалеко от Файюма в Среднем Египте . [107] К югу от Египта стела с именем Сахуре была обнаружена в диоритовых карьерах, расположенных в пустыне к северо-западу от Абу-Симбела в Нижней Нубии . [108]

Дальнейшие экспедиции по добыче и добыче полезных ископаемых могут быть выведены из косвенных свидетельств. Надпись Сахуре в Вади Абу Герида в Восточной пустыне [109], а также другие надписи Старого Царства предполагают, что железная руда добывалась поблизости со времен Четвертой династии. [110] Нижняя половина статуи с именем царя была обнаружена в 2015 году в Элькабе , месте, возможно, связанном с экспедициями в Восточную пустыню и к югу от Египта в Нубию. [примечание 12] [111] Картуш Сахуре был найден в граффити в Тумасе и на отпечатках тюленей из Бухена на втором водопаде Нила в Нижней Нубии.[112] [113] [114]

Развитие ВМС Египта [ править ]

Рельеф из погребального храма Сахуре, показывающий египетский флот, возвращающийся из Леванта

Правление Сахуре, возможно, было временем развития египетского флота . Его экспедиции в Пунт и Библос демонстрируют существование военно-морского флота в открытом море, а рельефы из его погребального комплекса описываются Шелли Ваксманн как «первые определенные изображения морских судов в Египте» [115] [116], некоторые из которых, должно быть, были 100 локтей в длину (около 50  м  ). [27] Из-за этого Сахуре были приписаны прошлыми учеными как создание египетского флота. Сегодня признано, что это преувеличение: на фрагментарных рельефах из храма Усеркафа изображены многочисленные лодки, а флот в открытом море должен был существовать еще во времена Третьей династии. [116]Самая старая известная морская гавань, Вади-эль-Джарф на Красном море, действовала при Хуфу . [117] Наконец, существует явная возможность, что некоторые из рельефов скопированы с более ранних примеров. Тем не менее, Сахуре остается первым известным правителем, который изобразил и, возможно, использовал морскую мощь для переброски войск через Средиземное море в Сирию. [118]

Обширные морские сцены из комплекса морга Сахуре достаточно подробны, чтобы показать, что в то время были построены специальные гоночные лодки для военных и, возможно, для церемониальных тренировок. [119] Они также дают самое раннее изображение использования веревок на борту кораблей, например, фермы . [120] Они позволяют делать точные оценки относительно судостроения, например, указывая, что средний надводный борт для морских судов составлял 1 м (3,3 фута), [121] и что используемые в то время мачты были двухполосными, напоминая перевернутую букву Y. [122] Другие редкие изображения включают короля, стоящего на корме парусной лодки с богато украшенным парусом, [123][124] и один из двух [примечание 13] барельефов из Древнего Египта, на которых изображены люди на борту корабля, плывущие по волнам, возможно, во время гонки. [126]

Судебная жизнь [ править ]

Нианхсехмет и его жена изображены на его фальшивой двери, вырезанные и расписанные в присутствии Сахуре.

Должностные лица [ править ]

Несколько высокопоставленных чиновников, служивших Сахуре при его жизни, известны по их гробницам, а также по убранству заупокойного храма короля. Нианхсехмет, главный врач Сахуре и первый известный ринолог в истории, [127] сообщает, что он попросил короля сделать фальшивую дверь для его гробницы [Нианхсехмет], на что король согласился. [128] Сахуре заказал фальшивую дверь из прекрасного Турского известняка, вырезал ее и покрасил в синий цвет в своем приемном зале, и он ежедневно лично осматривал работу. [10] [105] [129] Царь пожелал долгих лет жизни своему врачу, сказав ему:

Как мои ноздри наслаждаются здоровьем, как меня любят боги, пусть ты уйдешь на кладбище в преклонном возрасте, как почитаемый. [128] [130]

Похожий, хотя и менее подробный анекдот рассказывает Хуфуанх, надзиратель дворца и певец короля. [131] Среди других официальных лиц - Хетепка, который был хранителем диадемы и надзирателем за парикмахерскими у короля, [132] Пехеневкай, священник культа Усеркафа во время правления Сахуре и Нефериркаре Какай, затем визирь последнего; [133] Персен, погребальный священник в погребальном культе матери Сахуре Неферхетепес; [примечание 14] и Вашптах, священник Сахуре, затем визирь Нефериркаре Какая. [136] Высокопоставленный чиновник Птахшепс , вероятно, родившийся во время правления Менкаура , был верховным жрецом Птаха.и королевский маникюр от Sahure, позже повышенный до визиря Nyuserre Ini . [137]

Известны два визиря Сахура: Сехемкаре , королевский принц, сын Хафра и визирь при Усеркафе и Сахуре; [138] и Вербауба , визирь во время правления Сахура, засвидетельствован в погребальном храме короля. [139] [140] [141]

Эволюция высоких офисов [ править ]

Вербауба на королевской охоте Сахуре [142]

Сахуре проводил политику Усеркафа по назначению некоролевских людей на высокие посты. [139] [143] Лучшим примером этого является должность визиря, которую занимали исключительно принцы королевской крови с титулом «сын короля» со середины Четвертой династии и до начала Пятой династии. [144] К концу этого периода князья постепенно исключались из высшей должности, эволюция, несомненно, коррелировала с изменениями в природе королевской власти. [145] Этот процесс, возможно начатый Менкауром из-за династических споров, [146], кажется, был завершен во времена Сахура, поскольку с тех пор ни один королевский принц не был повышен до визиря. Тем, кто уже был на почте, разрешили сохранить свой статус [147]Таким образом, в начале правления Сахуре визирь Сехемкар был «сыном короля», в то время как его преемник, Вербауба, по всей видимости, не был королевским. В ответ на это изменение, государственная администрация начала свое расширение, поскольку в нее входило все больше и больше некоролевских людей. [148]

Одновременно с этими разработками времен правления Сахуре можно отнести архитектурные и художественные новшества, касающиеся гробниц частных лиц. К ним относятся лепные украшения из тора и карнизы для ложных дверей, впервые обнаруженные в гробнице Персена. [149] Эта особенность впоследствии станет обычным явлением и здесь демонстрирует особенно высокое уважение, которым Персена, должно быть, был царь. [150] Еще одним нововведением является изображение небольших необычных подношений, таких как семь священных масел, на ложных дверях, впервые обнаруженных в гробнице Нианхсехмета. [151]Канонический список подношений был также разработан во время или незадолго до того, как Сахуре находился в гробницах королевской семьи, и распространился на гробницы некоролевских высокопоставленных лиц [152],  самым ранним из которых был Сешемнефер I, при Сахуре. [153]

Храмы Солнца [ править ]

Сехетре [ править ]

Сахуре построил или начал строить храм, посвященный богу солнца Ра, второй такой храм Пятой династии. Тем не менее известно, что он существовал благодаря надписи на камне Палермо, где он называется Сехетре (также пишется Сехет Ре ), что означает «Поле Ра» [82], а также упоминания о нем в 24 гробницах чиновники администрации. [154] Несколько блоков известняка с рельефами, которые когда-то украшали храм, были найдены встроенными в стены заупокойного комплекса Ньюсерре Ини, четвертого преемника Сахуре. [103] Это говорит о том, что либо эти блоки были остатками строительства храма, либо, как утверждает Венер Кайзер, [155]что Ньюсерре разобрал храм Сахуре [156], использовав его как карьер для строительных материалов, потому что он был в значительной степени незавершенным. [52] [103] Действительно, довольно скудные свидетельства существования Сехетре заставляют Мирослава Вернера предположить, что он никогда полностью не функционировал как храм солнца. [156]

Новый анализ оборотной стороны камня Палермо, проведенный в 2018 году Чешским институтом археологии, позволил прочитать дальнейшие надписи, в которых точно упоминается архитектура храма, а также списки полученных им пожертвований, твердо установив, что это был отдельный объект от храма. более ранний храм солнца Усеркафа, Нехенра, но его окончательная судьба остается неопределенной. [157] Дальнейшая точность в архитектуре храма может быть сделана из отсутствия [156] определителя обелиска в некоторых иероглифических вариантах имени Сехетре.и его присутствие в других. Для Энтони Спалинджера это, возможно, указывает на то, что храм солнца Сахуре был эффективно построен и приобрел такой обелиск в какой-то момент после его строительства, возможно, после его правления. [158]

Нехенре [ править ]

Усеркаф был первым королем, построившим храм солнца в Абусире. Известный древним египтянам как Нехенре , или «Крепость Ре», он был незавершенным после его смерти. Строительные работы продолжались как минимум на четырех этапах строительства, первый из которых, возможно, имел место при Сахуре, [156], а затем при его преемниках Нефериркаре Какаи и Нюсерре Ини. [159] [160]

Комплекс пирамид [ править ]

Основная статья: Пирамида Сахуре
Разрушенная пирамида Сахуре, вид с дороги пирамиды

Сахуре построил комплекс пирамид для своей гробницы и погребального культа, названный Khaba Sahura , [161], который по-разному переводится как «Восход Ба Духа Сахуре», [162] [163] «Появляется Ба Сахуре», [ 6] «Пирамида Сахуре, где царственная душа восходит в великолепии» [164] или «В славе исходит душа Сахуре». [165] Строители и ремесленники, которые работали над моргальным комплексом Сахуре, жили в закрытом пирамидальном городе, расположенном рядом с дорогой, ведущей к пирамиде Сахуре и заупокойному храму.Позже город процветал при Нюсерре и, кажется, все еще существовал в течение Первого промежуточного периода .[166]

С точки зрения размера, объема и используемых дешевых методов строительства, пирамида Сахуре является примером упадка строительства пирамид. [примечание 15] В то же время качество и разнообразие камней, используемых в других частях комплекса, увеличились [168], и заупокойный храм считается самым сложным из построенных до того времени. [12] Благодаря многочисленным архитектурным нововведениям, таким как использование пальмовых колонн, общая планировка комплекса Сахуре будет служить шаблоном для всех погребальных комплексов, построенных со времен правления Сахуре до конца Шестой династии , примерно 300 лет спустя. [27] [169]Разноцветные рельефы, украшающие стены всего погребального комплекса, демонстрируют качество изготовления и богатство концепции, достигающие наивысшего уровня за весь период Древнего Царства. [168]

Местоположение [ править ]

Сахуре решил построить свой комплекс пирамид в Абусире , тем самым оставив Саккару и Гизу , которые до того времени были королевскими некрополями. Возможной мотивацией для решения Сахуре было наличие храма солнца Усеркафа [170], что подтверждает гипотезу о том, что Сахуре был сыном Усеркафа. [171] По выбору Сахуре, Абусир стал главным некрополем ранней Пятой династии, поскольку фараоны Нефериркаре Какай, Неферефре, Нюсерре Ини и, возможно, Шепсескарепостроили там свои пирамиды. Вслед за ними в Абусире было построено множество небольших гробниц, принадлежащих членам королевской семьи, за заметным исключением гробниц самых высокопоставленных членов, многие из которых предпочли быть похороненными в Гизе или Саккаре. [172]

Заупокойный храм [ править ]

Божества номов и персонализированные сельскохозяйственные угодья идут в заупокойный храм Сахуре с подношениями

Заупокойный храм Сахуре был обильно украшен тонкими рельефами примерно на 10 000 м 2 (110 000 кв. Футов). [173] Похоже, что это обширное украшение было завершено при жизни Сахуре. [174] Стены всей дороги длиной 235 м (771 фут) также были покрыты полихромными барельефами. [162] [175] Мирослав Барта описывает рельефы как «самую большую коллекцию, известную с третьего тысячелетия до нашей эры». [176]

Многие сохранившиеся фрагменты рельефов, украшавших стены погребального комплекса, очень высокого качества и гораздо более сложны, чем те, что были в предыдущих заупокойных храмах. [9] [177] Некоторые изображения уникальны в египетском искусстве. К ним относятся барельеф, на котором Сахуре ухаживает за мирровым деревом ( Commiphora myrrha ) в своем дворце на глазах у своей семьи; [178] [179] барельеф, изображающий сирийских бурых медведей, и другой, показывающий перенос пирамидии к главной пирамиде и церемонии после завершения комплекса. [180]Высокое мастерство рельефов здесь проявляется в тонко закругленных краях всех фигур, которые одновременно сливаются с фоном и четко выделяются. [181] Рельефы достаточно детализированы, чтобы можно было идентифицировать изображенных животных, таких как ежи и тушканчики , [182] и даже изображать персонифицированные растения, такие как кукуруза, представленные в виде человека с кукурузными початками вместо волос. [90]

На многочисленных рельефах погребальных сооружений, мостовых и долинных храмов также изображены, среди прочего, охота Сахуре на диких быков и бегемотов [183] , [183] Кормление Сахуре Нехбетом, [184] самые ранние изображения царя, ловящего рыбу и охотящегося за птицей, [185] [186] подсчет иностранцев богиней Сешат или перед ней , который, по мнению египтолога Марка Ленера, был «предназначен для предотвращения любого зла или беспорядка», [162] бог Сопду, «владыка чужих стран», возглавлял связанных азиатских пленников , [72] и возвращение египетского флота из Азии, возможно, Библ. Некоторые из вырубок из красного гранита невысокого рельефа сохранились на месте. [28] [187] Среди основополагающих новшеств храма Сахуре - самые ранние рельефные изображения поклоняющихся фигур, стоящих или сидящих на корточках с поднятыми руками, с раскрытыми ладонями вниз. [188]

В заупокойном храме были представлены первые пальмовидные колонны всех египетских храмов [27], массивные гранитные архитравы с надписью Сахуре, покрытые медью, водные смерчи с головами льва, черный базальтовый пол [189] и гранитные дадо. [27]

Пирамида [ править ]

Массивный архитрав из розового гранита с надписью на титуле Сахуре из двора его заупокойного храма.

Пирамида Сахуре достигла 47 м (154 фута) во время строительства, [162] намного меньше, чем пирамиды предыдущей Четвертой династии. Его внутреннее ядро ​​состоит из грубо обтесанных камней, организованных ступенями и скрепленных во многих частях толстым слоем глины. Эта строительная техника, гораздо более дешевая и более быстрая в исполнении, чем применяемые до сих пор методы на основе камня, со временем стала намного хуже. Из-за этого пирамида Сахуре в настоящее время в значительной степени разрушена и представляет собой немного больше, чем груду щебня, демонстрирующую грубую засыпку обломков и строительного раствора, составляющую ядро, которое обнажилось после того, как в древности были украдены облицовочные камни. [27]

Пока строилось ядро, был оставлен открытый коридор, ведущий в шахту, где могильная камера была построена отдельно и позже покрыта оставшимися каменными блоками и обломками. Эта строительная стратегия ясно видна в более поздних незаконченных пирамидах, в частности, в пирамиде Неферефри . [27] Эта техника также отражает старый стиль Третьей династии, который, по- видимому, возвращается в моду после того, как был временно оставлен строителями пяти великих пирамид в Дахшуре и Гизе во время Четвертой династии. [27]

Вход с северной стороны представляет собой короткий спускающийся коридор, облицованный красным гранитом, за которым следует коридор, заканчивающийся в погребальной камере с остроконечной крышей, состоящей из больших известняковых балок по несколько тонн каждая. [190] Сегодня все эти балки сломаны, что ослабляет структуру пирамиды. Фрагменты базальтового саркофага , вероятно, Сахуре, были найдены здесь, в погребальной камере, когда в нее впервые вошел Джон Шэ Перринг в середине 19 века. [27]

Комплекс морга непосредственно вокруг пирамиды также включает в себя вторую меньшую культовую пирамиду, которая должна была иметь высоту около 12 м (39 футов), первоначально построенную для Ка царя. [27]

Наследие [ править ]

Колонны в форме пальм, нововведение храма Сахуре, стали визитной карточкой египетской архитектуры. [27]

Художественное и архитектурное наследие [ править ]

Раскрашенные рельефы, покрывающие стены погребального храма Сахуре, были признаны древними египтянами высшим художественным достижением. New Kingdom надпись , найденная в Абусире, например , поэтически сравнивает храм на небе освещенный полной луной. [191]

Последующие поколения художников и мастеров пытались подражать рельефам Сахуре, используя их в качестве шаблонов для гробниц более поздних королей и королев периода Старого царства. [192] Планировка высокого храма Сахуре также была новаторской и стала стандартным шаблоном для всех последующих комплексов пирамид Старого Королевства. Некоторые из его архитектурных элементов, такие как пальмовидные колонны, стали визитной карточкой египетской архитектуры. [примечание 16] [27] [194]

Эта тенденция сохранилась и в более поздние времена. Например, в Поднебесную , Senusret я имел рельефы для своего храма непосредственно скопирована с тех Сахура. Он также решил снова следовать новаторской планировке комплекса Сахуре. В то время решение Сенусрета I резко контрастировало с погребальными обычаями фараонов 11-й династии , которые хоронили в саффовых гробницах. Они состояли из открытого двора, обращенного к ряду входов в подземные коридоры и комнат, вырытых на склонах холмов Эль-Тарифа и Дейр-эль-Бахари , недалеко от Фив. [примечание 17] [195]

Культы [ править ]

Старое Королевство [ править ]

Сахуре был объектом погребального культа со времени его смерти и продолжался до конца Древнего царства, примерно 300 лет спустя. По крайней мере, 22 сельскохозяйственных угодья были созданы для производства товаров, необходимых для подношения этого культа. [139] Украшенные рельефы в верхней части дороги представляют собой процессию из более чем 150 персонифицированных погребальных владений, созданных Сахуре и для Сахуре, демонстрируя существование сложной экономической системы, связанной с погребальным культом короля. [196] Огромное количество подношений, поступающих в морг и солнечные храмы Сахуре, принесло пользу и другим культам, например культу Хатор, у которой священники совершали богослужения на территории храма. [197]

Несколько священников, служивших культу погребения или в храме солнца Сахуре во время более поздних Пятой и Шестой династий, известны благодаря надписям и артефактам из их гробниц в Саккаре и Абусире. [198] В их число входят Тжи, надзиратель храмов солнца Сахуре, Нефериркаре, Неферефре и Ньюсерре; [199] Неферкай, священник погребального культа Сахуре; [200] Хабауптах, священник Сахуре, Нефериркаре, Неферефре и Ниусерре, [201] [202] Атджема, священник солнечного храма Сахуре во времена Шестой династии; [203] Хуэемсневи, который служил священником погребального культа Сахуре во время правления Нефериркаре и Ньюсерре; [примечание 18]Никаре, священник культа Сахуре и надзиратель писцов житницы во времена Пятой династии. [205] Известны и другие священники, такие как Сеневанк, служащие в культах Усеркафа и Сахуре и похороненные в мастабе в Саккаре; [206] Седаг, жрец культа Сахуре, жрец Ра в храме солнца Усеркафа и обладатель титула королевского знакомого; [207] Тепеманх, священник культов царей четвертой - начала пятой династии, включая Усеркафа и Сахуре, похоронен в мастабе в Абусире. [208] [209] [210]

Среднее царство [ править ]

Статуя Сахуре на троне по заказу Сенусрета I [211]

Ни один священник, служащий в погребальном культе Сахуре, не известен со времен Среднего царства. Свидетельства этого периода, скорее, исходят из работ, предпринятых в Карнакском храме фараоном 12-й династии Сенусретом I ( около 20 века до н.э.), который посвятил статуи королей Древнего царства [212], включая одну из Сахуре. [примечание 19] [214] Статуя и сопровождающая ее группа портретов умерших королей указывают на существование общего культа королевских предков, «ограниченную версию культа божественного», как пишет Яромир Малек. [215] Статуя Сахуре, сейчас находится в Египетском музее в Каире.(каталожный номер CG 42004), изготовлен из черного гранита и имеет высоту 50 см (20 дюймов). Сахуре изображен восседающим на троне, одетым в плиссированную юбку и круглый вьющийся парик. На обеих сторонах трона есть надписи, идентифицирующие работу как портрет Сахуре, сделанный по приказу Сенусрета I. [216]

Наследие Сахуре достаточно пережило период Среднего царства, поэтому он упоминается в рассказе о Весткарском папирусе , вероятно написанном во время 12-й династии, хотя самая ранняя копия относится к 17-й династии . [217] Папирус рассказывает мифическую историю происхождения Пятой династии, представляя царей Усеркафа, Сахуре и Нефериркаре Какая как трех братьев, сыновей Ра и женщины по имени Редеджет, которым суждено вытеснить линию Хуфу. [34]

Новое царство: появление Сехмет Сахуре [ править ]

Как покойный король, Сахуре продолжал получать религиозные подношения во время Нового Королевства как часть стандартного культа королевских предков. Например, Сахуре присутствует в Карнакском списке королей, списке королей, начертанном на стенах Ахмену , карнакского храма Тутмоса  III. В отличие от других древнеегипетских списков царей, цари здесь не перечислены в хронологическом порядке. Скорее, цель списка была чисто религиозной, его целью было назвать имена умерших королей, которых будут чествовать в Карнакском храме. [214]

Во второй половине восемнадцатой династии и во время девятнадцатой династии многочисленные посетители оставляли в храме надписи, стелы и статуи. [218] [219] Эти действия были связаны с культом, который тогда имел место в заупокойном храме Сахуре со времен Тутмоса  III. Этот культ был посвящен обожествленному царю в форме, связанной с богиней Сехмет [220] [221] [222] по имени «Сехмет Сахуре». [223] Например, писец Птахемуя и его коллеги-писцы посетили храм Сахуре на 30-м году правления Рамзеса  II (около 1249 г. до н.э.), чтобы попросить Сехмета даровать им долгую жизнь в 110 лет. [224]Причина появления этого культа во времена Нового царства неизвестна. [225] В любом случае, культ Сехмет Сахуре не был чисто местным явлением, поскольку его следы были обнаружены в Верхней египетской деревне Дейр-эль-Медина , где он отмечался во время двух фестивалей, проводившихся ежегодно, на 16-й день первого месяца Перет и 11-й день четвертого месяца этого сезона. [226]

В тот же период принц Кхэмвасет , сын Рамзеса  II , проводил работы по всему Египту над пирамидами и храмами, которые были разрушены, возможно, чтобы присвоить камни для строительных проектов своего отца, обеспечивая минимальную реставрацию для культовых целей. [227] Надписи на каменной облицовке пирамиды Сахуре показывают, что в то время это был объект таких работ. [198] [228] Это повышенное внимание имело негативные последствия, поскольку вместе с ним прибыла первая волна демонтажа памятников Абусира, в частности, для приобретения ценного Турского известняка. Погребальный храм Сахуре, возможно, в это время сохранился из-за присутствия культа Сехмет. [229]Влияние культа, вероятно, ослабло после окончания правления Рамзеса  II, став местом только местного поклонения. [230]

Третий промежуточный, поздний и птолемеевский периоды [ править ]

В ходе двадцать пятой династии (744-656 до н.э.) в конце третьего промежуточный период , некоторые из храмовых рельефов Сахура были скопированы Taharqa , [231] в том числе изображения царя сокрушительного его врагов , как сфинкс. [232] Вскоре после этого, при Двадцать шестой династии (664–525 до н.э.) позднего периода , статуя Сахуре была среди группы статуй царей Старого Королевства, спрятанных в обертке Карнакского храма, что свидетельствует о некоторой форме культового интереса до того времени. [233]Параллельно с этим начался новый период демонтажа пирамид Абусира, но Сахуре снова пощадили. Это могло быть из-за культа Сехмет из Сахуре [223], храм находился еще в период Птолемея (332–30 до н.э.), хотя и с очень ограниченным влиянием. [234] Несколько граффити, датируемых временами правления Амасиса II (570–526 до н.э.), Дария II (423–404 до н.э.) и вплоть до периода Птолемеев, свидетельствуют о продолжающейся культовой деятельности на этом месте. [198] [235] [236] Например, некий Хориб был «Жрецом Сехмет храма Сехмет из Сахуре» при династии Птолемеев . [237]

Разборка пирамиды Сахуре началась всерьез в римский период , о чем свидетельствует обильное производство жерновов, наличие предприятий по производству извести и убежищ для рабочих поблизости. [238]

Примечания [ править ]

  1. ^ Предлагаемые даты правления Сахура: 2517–2505 гг. До н.э., [4] 2506–2492 г. до н.э., [5] [6] 2496–2483 гг. До н.э., [7] [8] 2491–2477 гг. До н.э., [9] 2487–2475 до н.э., [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] 2471-2458 до н.э., [17] 2458-2446 до н.э., [1] [18] [19] 2446-2433BC, [ 8] 2428–2417 до н.э., [20] 2428–2416 до н.э. [21]
  2. ^ Древний египетский Mwt-Nswt . [31]
  3. ^ В версии этой теории, Khentkaus возможно повторный брак Усеркаф после смерти своего первого мужа [33] и стал матерью Сахуры и его преемник на престоле, Нефериркар Какай. [10] Эта теория основана на том факте, что Хенткаус, как известно, носила титул mwt nswt bity nswt bity , что можно перевести как «мать двух королей». История из Весткарского папируса рассказывает о маге, предсказавшем Хуфу, что будущая кончина его линии произойдет от трех братьев, рожденных от бога Ра и женщины по имени Редеджет , которые будут последовательно править как первые три царя Пятой династии. . [34]Некоторые египтологи поэтому предположили, что Хенткаус была матерью Сахуре и исторической фигурой, на которой основан Редеджет . После открытий Вернера и Эль-Авади в Абусире эта теория была отвергнута [29], и реальную роль Хенткауса по-прежнему трудно установить. Отчасти это связано с тем, что перевод ее названия проблематичен, а также потому, что детали перехода от Четвертой династии к Пятой еще не ясны. В частности, эфемерный фараон Джедефптах мог править между Шепсескафом и Усеркафом. [33]
  4. ↑ Первый фараон, носивший тронное имя, прозванный преномен , в отличие от своего имени при рождении, называл номен
  5. ↑ В период Древнего Царства египтяне не вели учет времени, как сегодня. Скорее, они отсчитывали годы с начала правления нынешнего короля. Кроме того, эти годы были связаны с количеством учетов скота, которые проводились с начала правления. Учет скота был важным мероприятием, направленным на оценку суммы налогов, взимаемых с населения. Это включало учет крупного рогатого скота, быков и мелкого рогатого скота. [51] В течение первой половины Пятой династии этот подсчет мог производиться раз в два года [52], хотя не всегда происходил через регулярные промежутки времени. [53]Следуя этим принципам, Палермский камень фактически говорит о годах, прошедших после первого, второго и либо шестого, либо седьмого [54] учета скота во время правления Сахура. Если подсчет действительно проводился раз в два года, что неясно, это соответствовало бы второму, третьему и четырнадцатому годам жизни Сахуре.
  6. ^ В контексте египтологии термин «азиаты» используется для обозначения людей из Леванта, включая Ханаан , современный Ливан и южное побережье современной Турции .
  7. ↑ Возможно, что египтяне обладали достаточным влиянием на Библ в то время, чтобы построить храм для удовлетворения своих культовых потребностей, поскольку они могли искать защиты у Баалата как формы Хатор . Поскольку это остается предположением, были предложены альтернативные объяснения, чтобы объяснить присутствие египетских артефактов и влияние Египта на планировку храма. Архитекторами храма могли быть египтяне, работавшие на царя Библитов, в то время как алебастровая чаша, найденная в храме, могла быть получена за счет египетских платежей царю Библитов за древесину [65], либо она могла быть подарена благочестивыми людьми. [66]Хотя влияние Египта на Библ нельзя отрицать, существует далеко не достаточно доказательств, чтобы сделать вывод, что Библ функционировал как египетская колония во времена Сахура. [66]
  8. ↑ Наконец, кусок тонкого золота, отпечатанный на деревянном троне и несущий картуши Сахуре, якобы был обнаружен во время незаконных раскопок в Турции среди более широкого собрания, известного как «Сокровище Дорака». [9] [69] [6] Существование клада сейчас вызывает большие сомнения. [70]
  9. ↑ Экспедиция на медный рудник Вади Харит оставила надпись, гласящую: «Гор, властелин восходов, царь Верхнего и Нижнего Египта, Сахуре, даровал жизнь навеки. Тот властелин террора, сокрушающий Азию». [78]
  10. ↑ В рельефе говорится, что за награду взяли: более 123 440 голов крупного рогатого скота, более 223 200 ослов, 232 413 коз и 243 688 овец. [83] В другой сцене, как утверждается, было похищено 212 400 ослов. [84] [85] Даже если эти цифры являются завышенными, они показывают, что Тьемеху считался египтянами богатой землей, [83] и что экономические соображения мотивировали попытки египтян контролировать соседние земли. [60]
  11. ^ Iunti и Montiu были Нубии и азиатские кочевники, соответственно. [91]
  12. ↑ Это одна из трех известных статуй Сахуре, две другие - статуи Сахуре с номинальным богом, возглавляющим эту статью, и статуя, посвященная Сенусрету, которую я показал в конце этой статьи. [111]
  13. ↑ Единственный другой подобный рельеф находится в храме Усеркафа. [125]
  14. ^ Его мастаба могила находится рядом с пирамидой Nepherhetepes в в Саккаре. [29] [134] [135]
  15. ^ Например, главная пирамида Сахуре имела объем 98 000 м 3 (3 500 000 куб. Футов) по сравнению с 2 595 000 м 3 (91 600000 куб. Футов) Хуфу. [167]
  16. ↑ Стандартная работа над комплексом пирамид Сахуре - это отчет Борхардта о раскопках, который полностью доступен в Интернете. [193]
  17. ^ Это изменение могло быть вызвано возвращением египетской столицы в Средний Египет, в Иджтауи , недалеко от Мемфиса, и привлекательностью тогда уже древних пирамид Четвертой и Пятой династий. [195]
  18. ^ Khuyemsnewy также жрец Ра и Хатхор в храме солнца Нефериркара,жреце Нефериркара, священник в пирамидальных комплексах Ниусеррых и Нефериркар Kakaiх и контролере Два Зернохранилища . [204]
  19. ↑ Еще одна статуя из этой группы - Интеф Старший . [213]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b МЕТ 2015 .
  2. ^ Аллен и др. 1999 , стр. 329–330.
  3. ^ Интернет-архив 2014 .
  4. ↑ Райт и Парди 1988 , стр. 144.
  5. ^ a b Вернер 2001b , стр. 588.
  6. ^ a b c d e f g Альтенмюллер 2001 , стр. 598.
  7. ^ a b Веб-сайт Художественного музея Уолтерса 2015 .
  8. ^ a b von Beckerath 1997 , стр. 188.
  9. ^ а б в г Клейтон 1994 , стр. 60–63.
  10. ^ a b c Рис 1999 , стр. 173.
  11. ^ Málek 2000а , стр. 83-85.
  12. ^ Б с д е е г ч Baker 2008 , стр. 343-345.
  13. ^ Sowada 2009 , стр. 3.
  14. ^ Марк 2013 , стр. 270.
  15. ^ Huyge 2017 , стр. 41.
  16. ^ a b Bard & Fattovich 2011 , стр. 116.
  17. ^ von Beckerath 1999 , стр. 283.
  18. ^ Аллен и др. 1999 , стр. хх.
  19. ^ a b Филлипс 1997 , стр. 426.
  20. ^ Strudwick 1985 , стр. 3.
  21. ^ Hornung 2012 , стр. 491.
  22. ^ Аллен и др. 1999 , стр. 337.
  23. ^ а б Лепрохон 2013 , стр. 38.
  24. ^ a b Додсон и Хилтон 2004 , стр. 62–69.
  25. ^ El Awady 2006а , стр. 214-216.
  26. ↑ Borchardt 1910 , стр. Тарелка (Blatt) 32, 33 и 34.
  27. ^ Б с д е е г ч я J к л м Ленер 2008 , стр. 142-144.
  28. ^ a b Бринкманн 2010a , Реферат книги, английский перевод доступен в Интернете и в архиве в Интернете .
  29. ^ Б с д Эль Awady 2006а , стр. 192-198.
  30. ^ а б Лабрусс и Лауэр 2000 .
  31. ^ a b Бод 1999b , стр. 494.
  32. Перейти ↑ Clayton 1994 , p. 46.
  33. ^ a b Hayes 1978 , стр. 66–68 и стр. 71.
  34. ^ Б Lichteim 2000 , стр. 215-220.
  35. ^ Бод 1999b , стр. 547-548 и 550.
  36. ↑ Borchardt 1910 , Pl. 32, 33 и 34.
  37. ↑ Вернер, 2002 , с. 268.
  38. ^ Бод 1999b , стр. 509-510.
  39. ^ a b El Awady 2006a , стр. 208–213.
  40. ^ El Awady 2006а , стр. 213-214.
  41. ^ El Awady 2006а , стр. 198-203.
  42. ^ Callender 2011 , стр. 133 и 141.
  43. ^ Скорость передачи 1999b , стр. 535.
  44. ^ Скорость передачи 1999b , стр. 521.
  45. ^ Скорость передачи 1999b , стр. 487.
  46. ^ Mac Farlane 1991 , стр. 80.
  47. ^ Бод 1999а , стр. 297.
  48. ↑ von Beckerath, 1999 , стр. 56–57, король номер 2.
  49. ↑ a b Waddell 1971 , стр. 51.
  50. ^ Daressy 1912 , стр. 205.
  51. ^ Katary 2001 , стр. 352.
  52. ^ a b Вернер 2001a , стр. 391.
  53. ^ Spalinger 1994 , стр. 297.
  54. Перейти ↑ Wilkinson 2000 , p. 168.
  55. Перейти ↑ Wilkinson 2000 , p. 259.
  56. ^ Брэстед 1906 , стр. 70.
  57. ^ a b Гардинер, Peet & Černý 1955 , стр. 15.
  58. ^ Sethe 1903 , стр. 32.
  59. Перейти ↑ Hayes 1978 , pp. 66–67.
  60. ↑ a b Bresciani 1997 , p. 228.
  61. ^ a b c Редфорд 1986 , стр. 137.
  62. Перейти ↑ Bresciani 1997 , p. 229.
  63. ^ Sowada 2009 , стр. 160 и Рис.39.
  64. ^ Смит 1971 , стр. 233.
  65. ↑ Райт и Парди 1988 , стр. 150.
  66. ^ а б Райт и Парди 1988 , стр. 151.
  67. ^ Saghieh 1983 , стр. 121.
  68. ^ Espinel 2002 , стр. 105-106.
  69. ^ Смит 1965 , стр. 110.
  70. ^ Мазур 2005 .
  71. Перейти ↑ Mumford 2006 , p. 54.
  72. ^ а б Мамфорд 2006 , стр. 55.
  73. ^ Sowada 2009 , стр. 198.
  74. Перейти ↑ Hawass 2003 , pp. 260–263.
  75. ^ a b Вернер 2001b , стр. 589.
  76. Перейти ↑ Wicker 1998 , p. 155.
  77. ^ Strudwick 2005 , стр. 135, текст № 57.
  78. ^ Giveon 1977 , стр. 61.
  79. ^ Giveon 1977 , стр. 61-63.
  80. ^ Giveon 1978 , стр. 76.
  81. Перейти ↑ Mumford 1999 , pp. 875–876.
  82. ^ a b c Брестед 1906 , стр. 108–110.
  83. ^ а б Гарсия 2015 , стр. 78.
  84. ↑ Borchardt 1913 , пл. 1–5 и 19.
  85. ^ Sethe 1903 , стр. 167-169.
  86. ↑ Райт и Парди 1988 , стр. 156.
  87. Перейти ↑ Baines 2011 , pp. 65–66.
  88. Перейти ↑ Kuiper 2010 , p. 48.
  89. ↑ Гарсия, 2015 , стр. 79 и 99.
  90. ^ a b Eisler & Hildburgh 1950 , стр. 130.
  91. ↑ a b Bresciani 1997 , p. 268.
  92. ^ Гедике 1988 , стр. 119.
  93. ^ Sethe 1903 , 243,3.
  94. ↑ Данн Фридман и Фридман, 1995 , стр. 29 и Рис. 18b стр. 31.
  95. ^ Strudwick 2005 , стр. 71-72.
  96. Перейти ↑ Rowland 2011 , p. 29.
  97. Перейти ↑ Routledge 2007 , p. 216.
  98. Перейти ↑ Routledge 2007 , p. 220.
  99. Перейти ↑ Routledge 2007 , p. 194.
  100. ^ Тули 1996 , стр. 174, сноска 22.
  101. ^ a b Baud 1999a , стр. 336.
  102. ^ Лабрусс 1997 , стр. 265.
  103. ^ a b c Вернер и Земина 1994 , стр. 110.
  104. ↑ Вернер, 2012 , стр. 16–19.
  105. ↑ a b Wilson 1947 , стр. 241–242.
  106. ^ Вернер 2003 , стр. 150.
  107. ^ Bloxam & Heldal 2007 , стр. 312.
  108. ^ Смит 1971 , стр. 167.
  109. Перейти ↑ Green 1909 , p. 321 и пл. LIV.
  110. Перейти ↑ Bradbury 1988 , p. 151.
  111. ^ a b Huyge 2017 , стр. 41–43.
  112. ^ Музей Петри, онлайн-каталог, печать UC 21997 2015 .
  113. ^ Музей Петри, онлайн-каталог, печать UC 11769 2015 .
  114. ^ Список аттестатов Sahure 2000 .
  115. ^ Wachsmann 1998 , стр. 12.
  116. ^ а б Фолкнер 1941 , стр. 4.
  117. ^ Таллет 2012 .
  118. ^ Фолкнер 1941 , стр. 3.
  119. ^ Марк 2013 , стр. 285.
  120. ^ Veldmeijer et al. 2008 , стр. 33.
  121. Перейти ↑ Wicker 1998 , p. 161.
  122. ^ Фолкнер 1941 , стр. 6.
  123. ^ El Awady 2009 , пл. 1 и Рис.2.
  124. ^ Марк 2013 , стр. 272.
  125. ^ Марк 2013 , стр. 280.
  126. Перейти ↑ Mark 2013 , pp. 270, 280–281.
  127. ^ Пахор и Фарид 2003 , стр. 846.
  128. ^ a b Брестед 1906 , стр. 108–109.
  129. ^ Ghaliounghui 1983 , стр. 69.
  130. ^ Sethe 1903 , стр. 38.
  131. Перейти ↑ Wilson 1947 , p. 242.
  132. ^ Эмери 1965 , стр. 4.
  133. ^ Sethe 1903 , стр. 48.
  134. ^ Однобортный 1906 , стр. 109-110.
  135. ^ Лауэр & Flandrin 1992 , стр. 122.
  136. ^ Sethe 1903 , стр. 40.
  137. ^ Интернет-каталог Британского музея .
  138. ^ Strudwick 1985 , стр. 136.
  139. ^ a b c Schneider 2002 , стр. 243–244.
  140. ^ Strudwick 1985 , стр. 80.
  141. ↑ Список визиров 2000 .
  142. ↑ Borchardt 1913 , пл. 17.
  143. Перейти ↑ Dorman 2014 .
  144. Перейти ↑ Schmitz 1976 , p. 84.
  145. Перейти ↑ Schmitz 1976 , p. 166.
  146. ^ Strudwick 1985 , стр. 339.
  147. ^ Strudwick 1985 , стр. 312-313.
  148. ^ Strudwick 1985 , стр. 338.
  149. ^ Strudwick 1985 , стр. 10, 15 и сноска 3 р. 10.
  150. ^ Strudwick 1985 , стр. 15.
  151. ^ Strudwick 1985 , стр. 26-27.
  152. ^ Strudwick 1985 , стр. 41.
  153. ^ Strudwick 1985 , стр. 39–40.
  154. ^ Spalinger 1994 , стр. 295.
  155. Перейти ↑ Kaiser 1956 , p. 112.
  156. ^ a b c d Вернер 2001a , стр. 390.
  157. ^ Сайт Чешского института египтологии 2018 .
  158. ^ Spalinger 1994 , стр. 295–296.
  159. ^ Ленер 2008 , стр. 150.
  160. ^ Вернера 2001а , стр. 387-389.
  161. ^ Бругш 2015 , стр. 88.
  162. ^ а б в г Ленер 2008 , стр. 143.
  163. ^ Hellum 2007 , стр. 100.
  164. ^ Беннетт 1966 , стр. 175.
  165. ↑ Вернер и Земина, 1994 , стр. 71.
  166. ^ Вернер 2012 , стр. 409.
  167. Перейти ↑ Mumford 2006 , p. 49.
  168. ^ a b Вернер и Земина 1994 , стр. 68.
  169. ↑ Вернер и Земина, 1994 , стр. 69.
  170. ^ Krecji 2003 , стр. 281.
  171. ^ Вернера 2001а , стр. 389.
  172. ↑ Вернер и Земина, 1994 , стр. 53.
  173. ^ El-Shahawy & Атия 2005 , стр. 33.
  174. ^ Strudwick 1985 , стр. 64.
  175. ^ Марк 2013 , стр. 271.
  176. ^ Барт 2017 , стр. 6.
  177. ↑ Borchardt 1910 , стр. Тарелка (Блатт) 9.
  178. ^ El Awady 2006b , стр. 37.
  179. ^ Эль Авади 2009 , пожалуйста . 5–6.
  180. ^ Strudwick 2005 , стр. 86.
  181. ^ Аллен и др. 1999 , стр. 333.
  182. Перейти ↑ Evans 2011 , p. 110.
  183. ^ Аллен и др. 1999 , стр. 276.
  184. ^ Будин 2014 , стр. 45-46.
  185. ^ El Awady 2009 , пл. 13.
  186. Перейти ↑ Hsu 2012 , p. 281.
  187. ^ Brinkmann 2010b , Видео-презентация выставки.
  188. ^ Эль-Khadragy 2001 , стр. 187, см. Сноску 2.
  189. ^ Hoffmeier 1993 , стр. 118-119.
  190. ^ Edwards 1972 , стр. 175-176, 180-181 и 275.
  191. ^ Навратилова, Арнольд и Аллен 2013 , стр. 132.
  192. ↑ Вернер и Земина, 1994 , стр. 60.
  193. ↑ Borchardt 1910 .
  194. Перейти ↑ Hayes 1978 , p. 68.
  195. ^ а б Лансинг 1926 , стр. 34.
  196. ^ Халед 2013 .
  197. ^ Гиллы 1995 , стр. 216.
  198. ^ a b c Wildung 2010 , стр. 275–276.
  199. ^ Strudwick 1985 , стр. 159.
  200. ^ Бруклинский музей 2019 .
  201. Перейти ↑ Mariette 1885 , p. 295.
  202. ^ Callender 2011 , стр. 141, сноска 78.
  203. ^ Аллен и др. 1999 , с. 456–457.
  204. Перейти ↑ Hayes 1978 , p. 106.
  205. ^ Аллен и др. 1999 , стр. 370.
  206. ^ Sethe 1903 , стр. 36.
  207. ^ Junker 1950 , стр. 107-118.
  208. ^ Аллен и др. 1999 , стр. 404.
  209. ^ Strudwick 2005 , стр. 248, текстовый номер 173.
  210. ^ Sethe 1903 , стр. 33.
  211. ^ Легрен 1906 , CG 42004.
  212. ^ Грималь 1992 , стр. 180.
  213. ^ Легрен 1906 , стр. 4-5 и мн. III.
  214. ^ a b Wildung 1969 , стр. 60–63.
  215. ^ Málek 2000b , стр. 257.
  216. ^ Легрен 1906 , стр. 3-4.
  217. ^ Burkard, Тиссен и Квак 2003 , стр. 178.
  218. ↑ Borchardt 1910 , стр. 101.
  219. ^ Педен 2001 , стр. 59-60, 95-96.
  220. Перейти ↑ Morales 2006 , p. 313.
  221. ^ Хорват 2003 , стр. 63-70.
  222. ^ Вернера 2001а , стр. 393.
  223. ^ а б Габер 2003 , стр. 18.
  224. ^ Grinsell 1947 , стр. 349-350.
  225. Перейти ↑ Gaber 2003 , p. 28.
  226. Перейти ↑ Gaber 2003 , pp. 19 & 28.
  227. ^ Málek 1992 , стр. 57-76.
  228. ^ Wildung 1969 , стр. 170.
  229. ^ Bareš 2000 , стр. 9.
  230. ^ Bareš 2000 , стр. 11.
  231. ^ Bareš 2000 , стр. 12.
  232. Перейти ↑ Kahl 2000 , pp. 225–226.
  233. Перейти ↑ Morales 2006 , pp. 320–321.
  234. ^ Bareš 2000 , стр. 13-14.
  235. ^ Wildung 1969 , стр. 198.
  236. ^ Педен 2001 , стр. 278-279.
  237. Перейти ↑ Gaber 2003 , p. 19.
  238. ^ Bareš 2000 , стр. 14-15.

Библиография [ править ]

  • Аллен, Джеймс ; Аллен, Сьюзен; Андерсон, Джули; Арнольд, Арнольд; Арнольд, Доротея; Черпион, Надин; Дэвид, Элизабет; Грималь, Николас; Гжимски, Кшиштоф; Хавасс, Захи; Хилл, Марша; Яноси, Питер; Лабе-Тутэ, Софи; Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан-Филипп; Леклан, Жан; Дер Мануэлиан, Питер; Просо, NB; Оппенгейм, Адела; Крейг Патч, Диана; Пищикова Елена; Риго, Патрисия; Roehrig, Catharine H .; Вильдунг, Дитрих; Зиглер, Кристиана (1999). Египетское искусство в эпоху пирамид . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. OCLC  41431623 .
  • Альтенмюллер, Хартвиг (2001). «Старое царство: пятая династия». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 597–601. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Бейнс, Джон (2011). «Древний Египет» . В Фельдхерре, Эндрю; Харди, Грант (ред.). Оксфорд истории историописания, Том 1: Beginnings до 600 AD . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 53–75. ISBN 978-0-19-103678-1.
  • Бейкер, Даррелл (2008). Энциклопедия фараонов: Том I - Додинастический период до двадцатой династии 3300–1069 гг . До н.э. Лондон: Стейси Интернэшнл. ISBN 978-1-905299-37-9.
  • Бард, Кэтрин А .; Фаттович, Родольфо (2011). «Гавань Красного моря Среднего царства в Мерса / Вади Гавасис». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . Американский исследовательский центр в Египте. 47 : 105–129. JSTOR  24555387 .
  • Бареш, Ладислав (2000). «Разрушение памятников на некрополе Абусир». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году . Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 1–16. ISBN 80-85425-39-4.
  • Барта, Мирослав (2017). «Раджедеф до восьмой династии» . Энциклопедия египтологии UCLA . Сан-Диего: Калифорнийский университет. 1 (1).
  • Бод, Мишель (1999a). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Том 1 (PDF) . Bibliothèque d'étude 126/1 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN 978-2-7247-0250-7.
  • Бод, Мишель (1999b). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Том 2 (PDF) . Bibliothèque d'étude 126/2 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN 978-2-7247-0250-7. Архивировано из оригинального (PDF) 2 апреля 2015 года.
  • Беннетт, Джон (1966). «Имена пирамид». Журнал египетской археологии . Sage Publications, Ltd. 52 : 174–176. DOI : 10.1177 / 030751336605200122 . JSTOR  3855832 . S2CID  221765432 .
  • Bloxam, Элизабет; Хельдал, Том (2007). «Индустриальный ландшафт пустыни Северный Файюм как объект всемирного наследия: моделирование« выдающейся универсальной ценности »добычи камня в Египте в третьем тысячелетии до нашей эры» . Мировая археология . Археология всемирного наследия. Taylor & Francis, Ltd. 39 (3): 305–323. DOI : 10.1080 / 00438240701464905 . JSTOR  40026202 . S2CID  53134735 .
  • Борхардт, Людвиг (1910). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re (Band 1): Der Bau: Blatt 1–15 (на немецком языке). Лейпциг: JC Hinrichs. ISBN 978-3-535-00577-1.
  • Борхардт, Людвиг (1913). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re (Band 2) (на немецком языке). Лейпциг: JC Hinrichs. OCLC  936475141 .
  • Брэдбери, Луиза (1988). «Размышления о путешествии в« страну божью »и Пунт в Поднебесной». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . Американский исследовательский центр в Египте. 25 : 127–156. DOI : 10.2307 / 40000875 . JSTOR  40000875 .
  • Брестед, Джеймс Генри (1906). Древние записи об исторических документах Египта с древнейших времен до персидского завоевания, собранные, отредактированные и переведенные с комментариями, т. I От первой до семнадцатой династий . Чикаго: Издательство Чикагского университета. OCLC  491147601 .
  • Брешиани, Эдда (1997). «Иностранцы». В Донадони, Серджио (ред.). Египтяне . Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. С. 221–255. ISBN 0-226-15556-0.
  • Бринкманн, Винзенц, изд. (2010a). Sahure: Tod und Leben eines grossen Pharao (на немецком языке). Франкфурт-на-Майне: Liebieghaus. ISBN 978-3-7774-2861-1.
  • Бринкманн, Винзенц. Sahure. Tod und Leben eines großen Pharao. Bis 28.11.2010 im Liebieghaus (видео) (на немецком языке). Liebieghaus.
  • Бругш, Генрих Карл (2015) [1879]. Смит, Филип (ред.). История Египта при фараонах, полностью основанная на памятниках: к которой добавлены воспоминания об исходе израильтян и египетских памятниках . 1 . Перевод Сеймура, Генри Дэнби. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-08472-7.
  • Будин, Стефани Линн (2014). Образы женщины и ребенка из бронзового века: переосмысление фертильности, материнства и пола в древнем мире . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-10-766032-8.
  • Буркард, Гюнтер; Тиссен, Хайнц Йозеф; Шарлатан, Иоахим Фридрих (2003). Einführung in die altägyptische Literaturgeschichte. Группа 1: Altes und Mittleres Reich . Einführungen und Quellentexte zur Ägyptologie (на немецком языке). 1, 3, 6. Мюнстер: LIT. ISBN 978-3-82-580987-4.
  • Каллендер, Вивианна Гэй (2011). «Любопытные имена некоторых королевских женщин Старого Королевства». Журнал египетской археологии . 97 : 127–142. DOI : 10.1177 / 030751331109700109 . S2CID  192564857 .
  • «Глиняный слепок печати Sahure UC 11769» . Интернет-каталог музея Петри . 2015 . Проверено 12 февраля 2015 .
  • Клейтон, Питер (1994). Хроника фараонов . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05074-3.
  • Сайт Чешского института египтологии (2018-10-01). «Новое исследование и понимание Палермского камня» . cegu.ff.cuni.cz . Архивировано из оригинала на 2018-10-12 . Проверено 21 апреля 2019 .
  • «Даты правления Сахуре» . Веб-сайт Художественного музея Уолтерса . 2015 . Проверено 10 февраля 2015 .
  • Даресси, Жорж (1912). "La Pierre de Palerme et la chronologie de l'Ancien Empire" . Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (на французском языке). Каир: Бюллетень французского института археологии Востока. 12 : 161–214. ISSN  0255-0962 . Проверено 11 августа 2018 .
  • Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05128-3.
  • Дорман, Питер (2014). «5-я династия (ок. 2465 - ок. 2325 г. до н.э.)» . Encyclopdia Britannica .
  • Данн Фридман, Флоренция; Фридман, Флоренция (1995). «Подземные панели рельефа короля Джосера в комплексе ступенчатой ​​пирамиды». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . Американский исследовательский центр в Египте. 32 : 1–42. DOI : 10.2307 / 40000828 . JSTOR  40000828 .
  • Эдвардс, Йорверт Эйддон Стивен (1972). Пирамиды Египта . Нью-Йорк: Viking Press. ISBN 978-0-67-058361-4.
  • Эйслер, Роберт ; Хилдбург, WL (1950). «Страсть по льну». Фольклор . Тейлор и Фрэнсис, Ltd. 61 (3): 114–133. DOI : 10.1080 / 0015587X.1950.9717999 . JSTOR  1257742 .
  • Эль-Авади, Тарек (2006). «Королевская семья Сахуре. Новые свидетельства» (PDF) . В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году . Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 31–45. ISBN 978-80-7308-116-4. Архивировано из оригинального (PDF) 01.02.2011.
  • Эль-Авади, Тарек (2006). «Король Сахуре с драгоценными деревьями из Пунта в уникальном месте!». В Барте, Мирослав (ред.). Старое Королевство искусств и археологии, Труды конференции в Праге 31 мая - 4 июня 2004 года . Прага: Чешский институт египтологии, факультет искусств, Карлов университет в Праге: Издательство Академии наук Чешской Республики. С. 37–44. ISBN 978-8-02-001465-8.
  • Эль-Авади, Тарек (2009). Сахуре - Мостовая пирамида: история и программа украшения в Древнем царстве . Монографии Абусира. XVI . Прага: Чешский институт египтологии. ISBN 978-8073082550.
  • Эль-Хадраги, Махмуд (2001). «Жест поклонения в частных гробницах до раннего Среднего царства». Studien zur Altägyptischen Kultur . 29 : 187–201. JSTOR  25152842 .
  • Эль-Шахави, Абир; Атия, Фарид С. (2005). Египетский музей в Каире. Прогулка по аллеям Древнего Египта . Каир: Фарид Атия Пресс. ISBN 978-9-77-171983-0.
  • Эмери, У. Б. (1965). «Предварительный отчет о раскопках в Северной Саккаре в 1964-1965 годах». Журнал египетской археологии . Sage Publications, Ltd. 51 : 3–8. JSTOR  3855614 .
  • Эспинель, Андрес Диего (2002). «Роль храма Баалат Гебала как посредника между Египтом и Библосом в Древнем царстве». Studien zur Altägyptischen Kultur . 30 : 103–119. JSTOR  25152861 .
  • Эванс, Линда (2011). «Сарай Wepwawet: художественная и поведенческая интерпретация». Журнал египетской археологии . 97 : 103–115. DOI : 10.1177 / 030751331109700107 . JSTOR  23269890 . S2CID  190475162 .
  • «Ложная дверь Неферка (ай)» . Бруклинский музей . 2019.
  • Фолкнер, РО (1941). «Египетские морские корабли». Журнал египетской археологии . 26 : 3–9. DOI : 10.1177 / 030751334002600102 . JSTOR  3854516 . S2CID  192298351 .
  • Габер, Амр (2003). «Аспекты обожествления некоторых царей Древнего Царства». Ин Эйма, Аайко К .; Беннет, CJ (ред.). Дельта-человек в Ебу . Периодический выпуск электронного форума египтологов. 1 . Бока-Ратон: универсальные издатели. ISBN 978-1-58-112564-1.
  • Гарсия, Хуан Карлос Морено (2015). «Ḥwt jḥ (w) t, Администрация Западной Дельты и« ливийский вопрос »в третьем тысячелетии до нашей эры». Журнал египетской археологии . 101 : 69–105. DOI : 10.1177 / 030751331510100104 . JSTOR  26379038 . S2CID  193622997 .
  • Гардинер, Алан Хендерсон ; Пит, Томас Эрик ; Черный, Ярослав (1955). Синайские надписи под редакцией и дополнением Ярослава Черны . Лондон: Исследовательское общество Египта. OCLC  559072028 .
  • Галиунгхуэй, Пол (1983). Врачи фараонов Египта . Каир: ARE: Центр научных переводов Аль-Ахрам. ISBN 978-3-8053-0600-3.
  • Гиллам, Робин А. (1995). «Жрицы Хатор: их функции, упадок и исчезновение». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . Американский исследовательский центр в Египте. 32 : 211–237. DOI : 10.2307 / 40000840 . JSTOR  40000840 .
  • Гивеон, Рафаэль (1977). «Надписи Сахурея и Сесостриса I из Вади Хариу (Синай)». Бюллетень американских школ восточных исследований . 226 (226): 61–63. DOI : 10.2307 / 1356577 . JSTOR  1356577 . S2CID  163793800 .
  • Гивеон, Рафаэль (1978). "Исправленные рисунки надписей Сахуре и Сесостриса I из Вади Хариг". Бюллетень американских школ восточных исследований . 232 : 76. DOI : 10,2307 / 1356703 . JSTOR  1356703 . S2CID  163409094 .
  • Гедике, Ганс (1988). «Смерть Пепи II Неферкаре». Studien zur Altägyptischen Kultur . Helmut Buske Verlag GmbH. 15 : 111–121. ISSN  0340-2215 .
  • Грин, Фредерик Усти (1909). «Заметки о некоторых надписях в Этбайском районе». Труды Общества библейской археологии . 31 . Лондон: Общество библейской археологии. С. 247–254 и 319–323. OCLC  221790304 .
  • Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта . Перевод Иэна Шоу. Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-19396-8.
  • Гринселл Л.В. (1947). «Фольклор древнеегипетских памятников». Фольклор . 58 (4): 345–360. DOI : 10.1080 / 0015587X.1947.9717870 . JSTOR  1257192 .
  • Хавасс, Захи (2003). Аккомаццо, Лаура; Манферто де Фабианис, Валерия (ред.). Сокровище пирамид . Верчелли Италия: издатели White Star. ISBN 978-88-8095-233-6.
  • Хейс, Уильям (1978). Скипетр Египта: предпосылки для изучения египетских древностей в Метрополитен-музее. Vol. 1, С древнейших времен до конца Среднего царства . Нью-Йорк: Метрополитен-музей . OCLC  7427345 .
  • Хеллум, Дженнифер (2007). Пирамиды . Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-32580-9.
  • Хоффмайер, Джеймс К. (1993). "Использование базальта в перекрытиях храмов пирамид Древнего царства". Журнал Американского исследовательского центра в Египте . Американский исследовательский центр в Египте. 30 : 117–123. DOI : 10.2307 / 40000231 . JSTOR  40000231 .
  • Хорнунг, Эрик; Краусс, Рольф; Уорбертон, Дэвид, ред. (2012). Древнеегипетская хронология . Справочник востоковедения. Лейден, Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-11385-5. ISSN  0169-9423 .
  • Хорват, З. (2003). Попельска-Гжибовска, Ю. (ред.). «Сахура и его культ-комплекс в свете традиции». Материалы Второй Центральноевропейской конференции молодых египтологов. Египет 2001: Перспективы исследований, Варшава 5-7 марта 2001 года . Варшава: 63–70. ISBN 978-8-38-749676-0.
  • Сюй, Ши-Вей (2012). «Развитие древнеегипетских царских надписей». Журнал египетской археологии . 98 : 269–283. DOI : 10.1177 / 030751331209800115 . JSTOR  24645014 . S2CID  190032178 .
  • Хайдж, Дирк (2017). «Король Сахуре в Элькабе». Египетская археология . Египетское исследовательское общество. 50 . ISSN  0962-2837 .
  • Юнкер, Герман (1950). Гиза. 9, Das Mittelfeld des Westfriedhofs (PDF) . Akademie der Wissenschaften в Вене. Philosophisch-Historische Klasse, 73,2 (на немецком языке). Вена: Рудольф М. Рорер. OCLC  886197144 .
  • Кайзер, Вернер (1956). "Zu den Sonnenheiligtümern der 5. Dynastie". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo . 14 : 104–116. OCLC  917064527 .
  • Каль, Йохем (2000). "Die Rolle von Saqqara und Abusir bei der Überlieferun altägyptischer Jenseitsbücher". В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году (на немецком языке). Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 215–228. ISBN 80-85425-39-4.
  • Катари, Салли (2001). «Налогообложение». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 3 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 351–356. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Халед, Мохамед Исмаил (2013). "Экономические аспекты королевских погребальных владений Старого Королевства". Études et Travaux . XXVI : 366–372.
  • «Король Сахур и Бог Нома» . Интернет-каталог Художественного музея Метрополитен . 2015 . Проверено 10 февраля 2015 .
  • Кречи, Яромир (2003). «Внешний вид некрополя пирамиды Абусир в Древнем царстве» . В Хавассе, Захи; Пинч Брок, Лайла (ред.). Египтология на заре XXI века: материалы Восьмого Международного конгресса египтологов, Каир, 2000 . Каир, Нью-Йорк: Американский университет в Каире Press. ISBN 978-9-77-424674-6.
  • Койпер, Кэтлин (2010). Древний Египет: от доисторических времен до исламского завоевания . Британский путеводитель по древним цивилизациям. Чикаго: Образовательное издательство Британика. ISBN 978-1-61530-572-8.
  • Лабрусс, Одран (1997). "Un bloc décoré du храм похорон де ла mère royale Néferhétephès" В Бергере, Кэтрин; Матье, Бернар (ред.). Этюды по Ансьенской империи и некрополю Саккары: dédiées à Jean-Philippe Lauer . Orientalia monspeliensia (на французском языке). 9 . Монпелье: Университет Поля Валери. С. 263–270. ISBN 978-2-84-269047-2.
  • Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан-Филипп (2000). Les Complexes Funéraires d'Ouserkaf et de Néferhétepès . Bibliothèque d'étude, Vol. 130 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN 978-2-7247-0261-3.
  • Лансинг, Амвросий (1926). "Раскопки музея в Лиште". Вестник Метрополитен-музея . 21 (3, часть 2: Египетская экспедиция 1924–1925): 33–40. DOI : 10.2307 / 3254818 . JSTOR  3254818 .
  • Лауэр, Жан-Филипп; Фландрин, Филипп (1992). Saqqarah, une vie: entretiens avec Philippe Flandrin . Petite Bibliothèque Payot, 107 (на французском языке). Пэрис: Пайо. ISBN 978-2-22-888557-7.
  • Легрен, Жорж (1906). Статуи и статуэтки роз и паркетников (PDF) . Каталог Général des Antiquités Egyptiennes du Musée du Caire (на французском языке). Каир: Imprimerie de l'Institut français d'archéologie orientale. OCLC  975589 .
  • Ленер, Марк (2008). Полные пирамиды . Лондон: ISBN Thames & Hudson Ltd. 978-0-500-05084-2.
  • Лепрохон, Рональд Дж. (2013). Великое имя: Древнеегипетский королевский титул . Сочинений из античного мира нет. 33. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58-983736-2.
  • Лихтейм, Мириам (2000). Древнеегипетская литература: книга чтений. Старые и Средние царства, Vol. 1 . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-02899-9.
  • "Известняковая ложная дверь Птахшепсеса" . Онлайн-каталог Британского музея . Проверено 13 февраля 2015 .
  • «Список древнеегипетских визиров» . Цифровой Египет для университетов . 2000 . Проверено 13 февраля 2015 .
  • Мак Фарлейн, Энн (1991). «Титулы sm3 + God и ḫt + God. Династии от 2 до 10». Göttinger Miszellen . Геттинген: Семинар по Ägyptologie und Koptologie an der Universität Göttingen. 121 : 77–100. ISSN  0344-385X .
  • Малек, Яромир (1992). «Встреча старого и нового. Саккара во времена Нового царства». В Ллойд, Алан Б. (ред.). Исследования в области религии и общества фараонов. В честь Дж. Гвина Гриффитса . Исследовательское общество Египта. Периодические публикации. 8 . Лондон: Исследовательское общество Египта. С. 57–76. ISBN 0-85698-120-6.
  • Малек, Яромир (2000a). «Древнее царство (ок. 2160–2055 гг. До н.э.)» . В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. С.  83–107 . ISBN 978-0-19-815034-3.
  • Малек, Яромир (2000b). «Правители Старого Царства как« местные святые »в районе Мемфита во времена Старого Царства». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году . Прага: Академия наук Чешской Республики - Восточный институт. С. 241–258. ISBN 80-85425-39-4.
  • Мариетт, Огюст (1885). Масперо, Гастон (ред.). Les mastabas de l'ancien empire: fragment du dernier ouvrage de Auguste Édouard Mariette (PDF) . Париж: F. Vieweg. OCLC  722498663 .
  • Марк, Самуэль (2013). «Графическая реконструкция и сравнение иконографии королевских лодок с дороги египетского царя Сахура (около 2487–2475 до н.э.)». Международный журнал морской археологии . 42 (2): 270–285. DOI : 10.1111 / 1095-9270.12015 .
  • Мазур, Сьюзан (2005-10-04). "Дорак Диггеры взвешивают Анну и королевское сокровище" . Совок . Проверено 12 февраля 2015 .
  • Моралес, Антонио Дж. (2006). «Следы официального и народного почитания Нюсерры Ини в Абусире. Поздняя пятая династия Среднего царства». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году, Материалы конференции, проходившей в Праге (27 июня - 5 июля 2005 г.) . Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 311–341. ISBN 978-80-7308-116-4.
  • Мамфорд, GD (1999). «Вади Магара». В Bard, Kathryn A .; Блейк Шуберт, Стивен (ред.). Энциклопедия археологии Древнего Египта . Нью-Йорк: Рутледж. С. 1071–1075. ISBN 978-0-203-98283-9.
  • Мамфорд, Грегори (2006). «Телль Рас Будран (Зона 345): Определение восточной границы Египта и горнодобывающие операции на Южном Синае в период Позднего Старого царства (ранний EB IV / MB I)». Бюллетень американских школ восточных исследований . 342 (342): 13–67. DOI : 10,1086 / BASOR25066952 . JSTOR  25066952 . S2CID  163484022 .
  • Навратилова, Хана; Арнольд, Феликс; Аллен, Джеймс П. (2013). «Граффити Нового Царства в Дахшуре, комплекс пирамид Сенусрета III: предварительный отчет. Граффити, обнаруженные в сезонах 1992–2010 годов». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . Американский исследовательский центр в Египте. 49 : 113–141. DOI : 10.5913 / 0065-9991-49-1-113 . JSTOR  24555421 .
  • Pahor, Ahmes L .; Фарид, Адель (2003). «Ни-Анх-Сехмет: первый в истории ринолог». Журнал ларингологии и отологии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 117 (11): 846–849. DOI : 10.1258 / 002221503322542827 . PMID  14670142 .
  • Педен, Александр Дж. (2001). Граффити фараонов Египта: масштабы и роли неофициальных писаний, c. 3100–332 гг . До н . Э. Probleme der Ägyptologie. 17 . Лейден: Брилл. ISBN 978-9-00-412112-6.
  • Филлипс, Джек (1997). «Пунт и Аксум: Египет и Африканский Рог». Журнал африканской истории . Издательство Кембриджского университета. 38 (3): 423–457. DOI : 10.1017 / S0021853797007068 . JSTOR  182543 .
  • Редфорд, Дональд Б. (1986). «Египет и Западная Азия в Древнем царстве». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . Американский исследовательский центр в Египте. 23 : 125–143. DOI : 10.2307 / 40001094 . JSTOR  40001094 .
  • Райс, Майкл (1999). Кто есть кто в Древнем Египте . Рутледж Лондон и Нью-Йорк. ISBN 978-0-203-44328-6.
  • Рутледж, Кэролин (2007). "Королевский титул nb U + 0131rt-ḫt". Журнал Американского исследовательского центра в Египте . Американский исследовательский центр в Египте. 43 : 193–220. JSTOR  27801613 .
  • Роуленд, Джоанн (2011). «Мастаба Древнего царства и результаты продолжающихся раскопок в Кенне в 2010 году». Журнал египетской археологии . 97 : 11–29. DOI : 10.1177 / 030751331109700102 . JSTOR  23269885 . S2CID  190492551 .
  • Сагие, Мунтаха (1983). Библ в третьем тысячелетии до нашей эры: реконструкция стратиграфии и изучение культурных связей . Археология и языки древнего Ближнего Востока. Варминстер: Арис и Филлипс. OCLC  858367626 .
  • «Сахуре и бог региона Коптос» . 2014-02-28 . Проверено 10 февраля 2015 .
  • Шмитц, Беттина (1976). Untersuchungen zum Titel s3-njśwt "Königssohn" . Habelts Dissertationsdrucke: Reihe Ägyptologie (на немецком языке). 2 . Бонн: Habelt. ISBN 978-3-7749-1370-7.
  • Шнайдер, Томас (2002). Lexikon der Pharaonen (на немецком языке). Дюссельдорф: Patmos Albatros Verlag. ISBN 978-3-49-196053-4.
  • "Оттиск печати с картушем Сахуре из Бухена" . Интернет-каталог музея Петри . 2015 . Проверено 12 февраля 2015 .
  • Сет, Курт Генрих (1903). Urkunden des Alten Reichs (на немецком языке). запись в википедии: Urkunden des Alten Reichs . Лейпциг: JC Hinrichs. OCLC  846318602 .
  • «Краткий список аттестаций Сахуре» . Цифровой Египет для университетов . 2000 . Проверено 13 февраля 2015 .
  • Смит, Уильям Стивенсон (1965). Взаимосвязи на Древнем Ближнем Востоке: исследование взаимосвязей между искусствами Египта, Эгейского моря и Западной Азии . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. OCLC  510516 .
  • Смит, Уильям Стивенсон (1971). «Древнее царство Египта и начало первого промежуточного периода» . В Эдвардсе, IES; Гэдд, CJ; Хаммонд, NGL (ред.). Кембриджская древняя история, том 1, часть 2. Ранняя история Ближнего Востока (3-е изд.). Лондон, Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 145–207. ISBN 978-0521077910. OCLC  33234410 .
  • Совада, Карин Н. (2009). Египет в Восточном Средиземноморье в Древнем царстве: археологическая перспектива . Orbis Biblicus et Orientalis. 237 . Фрибург, Швейцария: Academic Press Fribourg, Vandenhoeck & Ruprecht Göttingen. ISBN 978-3-7278-1649-9.
  • Спалингер, Энтони (1994). «Датированные тексты Древнего царства». Studien zur Altägyptischen Kultur . 21 : 275–319. JSTOR  25152700 .
  • Strudwick, Найджел (1985). Управление Египтом в Древнем царстве: высшие титулы и их обладатели (PDF) . Исследования по египтологии. Лондон; Бостон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN 978-0-7103-0107-9.
  • Strudwick, Найджел С. (2005). Тексты эпохи пирамид . Письма Древнего мира (книга 16). Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-680-8.
  • Талле, Пьер (2012). «Айн Сукхна и Вади эль-Джарф: две недавно обнаруженные гавани фараонов в Суэцком заливе» (PDF) . Британские музейные исследования в Древнем Египте и Судане . 18 : 147–168.
  • Тули, Анджела MJ (1996). «Кирпичи Осириса». Журнал египетской археологии . Sage Publications, Ltd. 82 : 167–179. DOI : 10.1177 / 030751339608200117 . JSTOR  3822120 . S2CID  220269536 .
  • Veldmeijer, André J .; Дзаццаро, Кьяра; Clapham, Alan J .; Картрайт, Кэролайн Р .; Хаген, Фредрик (2008). «Веревочная пещера» в Мерса / Вади Гавасис ». Журнал Американского исследовательского центра в Египте . Американский исследовательский центр в Египте. 44 : 9–39. JSTOR  27801620 .
  • Вернер, Мирослав; Земина, Милан (1994). Забытые фараоны, затерянные пирамиды: Абусир (PDF) . Прага: Academia Škodaexport. ISBN 978-80-200-0022-4. Архивировано из оригинального (PDF) 01.02.2011.
  • Вернер, Мирослав (2001a). «Археологические заметки по хронологии 4-й и 5-й династий» (PDF) . Archiv Orientální . 69 (3): 363–418.
  • Вернер, Мирослав (2001b). «Старое царство: обзор». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2 . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 585–591. ISBN 978-0-19-510234-5.
  • Вернер, Мирослав (2002). Пирамиды. Тайна, культура и наука великих памятников Египта . Перевод Стивена Рендалла. Нью-Йорк: Grove Press. ISBN 978-0-8021-3935-1.
  • Вернер, Мирослав (2003). Абусир: Царство Осириса . Американский университет в Каире Press. ISBN 978-977-424-723-1.
  • Вернер, Мирослав (2012). "Betrachtungen zu den königlichen Palästen des Alten Reiches". Сокар (на немецком языке). 24 : 12–19. ISSN  1438-7956 .
  • фон Бекерат, Юрген (1997). Chronologie des pharaonischen Ägypten: die Zeitbestimmung der ägyptischen Geschichte von der Vorzeit bis 332 v. Chr . Münchner ägyptologische Studien (на немецком языке). 46 . Майнц-на-Рейне: Филипп фон Цаберн. ISBN 978-3-8053-2310-9.
  • фон Бекерат, Юрген (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner ägyptologische Studien (на немецком языке). Майнц: Филип фон Заберн. ISBN 978-3-8053-2591-2.
  • Ваксманн, Шелли (1998). Морские корабли и морское дело в Леванте бронзового века . Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-0-89096-709-6.
  • Уодделл, Уильям Гиллан (1971). Манефон . Классическая библиотека Леба, 350. Кембридж, Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета; В. Хайнеманн. OCLC  6246102 .
  • Wicker, СвДП (1998). «Дорога на Пунт». Географический журнал . Лондон: Королевское географическое общество (с Институтом британских географов). 164 (2): 155–167. DOI : 10.2307 / 3060367 . JSTOR  3060367 .
  • Wildung, Дитрих (1969). Die Rolle ägyptischer Könige im Bewusstsein ihrer Nachwelt . Münchner ägyptologische Studien, 17 (на немецком языке). Берлин: Б. Хесслинг. OCLC  5628021 .
  • Wildung, Дитрих (2010). "Das Nachleben des Sahure" . В Brinkmann, Vinzenz (ред.). Sahure: Tod und Leben eines grossen Pharao (на немецком языке). Франкфурт-на-Майне: Liebieghaus. ISBN 978-3-7774-2861-1.
  • Уилкинсон, Тоби (2000). Королевские летописи Древнего Египта . Исследования по египтологии. Лондон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN 978-0-7103-0667-8.
  • Уилсон, Джон А. (1947). «Художник Древнего Египта». Журнал ближневосточных исследований . 6 (4): 231–249. DOI : 10.1086 / 370844 . JSTOR  542654 . S2CID  162321729 .
  • Райт, Мэри; Парди, Деннис (1988). «Литературные источники по истории Палестины и Сирии: контакты между Египтом и Сиро-Палестиной во времена Древнего царства». Библейский археолог . Издательство Чикагского университета от имени Американских школ восточных исследований. 51 (3): 143–161. DOI : 10.2307 / 3210065 . JSTOR  3210065 . S2CID  163985913 .
Предшественник
Усеркаф		 Фараон Египта
Пятой династии		Преемник
Нефериркаре Какай