Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Василе Мога
Василе Мога.jpg
ЦерковьРумынская Православная Церковь
ЕпархияТрансильвания
Установлены29 июня 1811 г.
Срок закончился17 октября 1845 г.
ПредшественникГерасим Адамович (ум. 1796)
ПреемникАндрей Жагуна (с 1848)
Заказы
Рукоположение1798
Освящение23 апреля 1811 г.
Личная информация
Родившийся19 ноября 1774 г.
Сасзебеш , трон Себень , Габсбургская монархия
(ныне Себеш, графство Альба, Румыния)
Умер17 октября 1845 г.
Надьшебен , Австрийская империя
(ныне Сибиу, Румыния)
ПохороненныйБлаговещенская церковь
НоминалВосточная Православная Церковь

Василе Мога ( румынское произношение:  [vaˈsile ˈmoɡa] ; 19 ноября 1774 - 17 октября 1845) был имперским австрийским этническим румынским епископом митрополии Карловцы . Уроженец Себеча , он несколько лет был приходским священником, прежде чем стал епископом Трансильвании. Первый румын, занимавший этот пост более чем за столетие, он служил более трех десятилетий. Живя в это время в Сибиу , он работал как над улучшением духовной и образовательной основы епархии, так и над обеспечением дополнительных прав румынам провинции.

Биография [ править ]

Происхождение и восхождение к епископу [ править ]

Родился в к старой священнической семьи в Sebeş , в Княжество Трансильвания , [1] он посетил местную лютеранскую гимназию с 1786, а затем в школах католическими в Алба - Юлия и Клуж . [2] Он учился в последнем учреждении в течение пяти лет, включая изучение философии в течение последних двух. [1] Его отец Иоан умер в 1798 году, после чего он отправился в Арад и был рукоположен в священники, не женившись. В Себе до 1810 года он сначала служил вместе со своим дядей Аврамом, а затем со своим братом Захарией после смерти Аврама. [1] [2]

Румынского православного епископа Трансильвании не существовало с тех пор, как Атанасия Ангел вошел в новую румынскую греко-католическую церковь в 1701 году, и ни один епископ какой-либо национальности с тех пор, как преемственность сербских епископов, правившая с 1761 года, не прекратилась в 1796 году. , в мае 1809 года императорский суд одобрил избрание румынского епископа синодом, состоявшимся в Турде в октябре 1810 года. [1] Один современник описал его как «ничем не примечательный человек, неизвестный, говорящий на иностранных языках, но в остальном летаргичный, небрежное и слабый характер», Moga имел поддержку мощного губернатора Трансильвании , Дьёрдь Банффи. Его также поддержали греко-католические епископы Иоан Боб и Самуил Вулкан , которые предпочли послушного православного лидера, а не его более фанатичного соперника Николае Хутовичи, священнослужителя, готового противодействовать их усилиям по привлечению новообращенных в южной Трансильвании. [3] Таким образом, несмотря на то, что он занял второе место из трех кандидатов, власти Трансильвании рекомендовали Мога, а не победившего Хутовича, и Император быстро одобрил назначение в декабре. [1] [3]

Постригся в монаха в монастыре Крушедол , он был рукоположен в епископа в Карловице в апреле 1811 года. [2] Его интронизация состоялась в Клуж в июне в присутствии Банфи. Вскоре Мога попросил перевести его в Сибиу ; как только эта просьба была удовлетворена, он переехал в дом, арендованный у трансильванского сакса . В августе Мога объявил своему духовенству, что его поставили на место, и таким образом начал свою деятельность. [1] Он проживал в Сибиу и оставался епископом до своей смерти. [2]

Деятельность епископа [ править ]

За 34 года, когда он был у руля епархии, Мога столкнулся с трудностями, поставленными на его пути как имперскими, так и трансильванскими властями, местными саксами и греко-католическим духовенством. Даже указ о его назначении епископом наложил девятнадцать ограничений. Напомнив, что он занимал этот пост благодаря милости Императора, он был обязан быть его верным подданным и соблюдать все законы страны. Каждый месяц он должен был представлять правительству протоколы своих консисториальных собраний. Ему и его священникам не разрешалось возражать против распространения греческого католицизма или принимать присутствие монахов из Дунайских княжеств.. Духовенство считалось «терпимым», и ему не разрешалось требовать улучшения своего положения, и оно не владело землей, как священники других конфессий. В документе указывалось, что если православные прихожане примут греко-католицизм, церковная земля станет собственностью последней конфессии, а если вся деревня станет православной, греко-католический священник сохранит контроль. Общий смысл этих ограничений заключался в консолидации греко-католической церкви за счет православной. [1]

Несмотря на эти положения, Мога удалось добиться ряда достижений как в церковной, так и в культурно-политической сфере. Он отправил десятки пастырских писем духовенству и прихожанам. Сторонник начального образования, он призвал священников помогать строить церкви и школы. Он обязал их проповедовать, строить школы и обучать людей. Он посетил многочисленные приходы, убеждая их священников вести регистры крещений, браков и смертей. Когда возникали споры между верующими, Мога незамедлительно вмешивался, ругал и наказывал священников, которые не выполняли свои обязанности. Он начал шестимесячные курсы теологии и педагогики в 1811 году и предоставил стипендии Венскому университету.наиболее перспективным студентам. Он купил дом, который стал его официальной резиденцией, а также консисторией и семинарией, и построил отдельное крыло для учителей, которых он нанял и оплатил. [2] [4]

Одним из них был Георгий Лазэр , проработавший на факультете около трех лет, прежде чем продолжающийся конфликт с Мога вынудил его покинуть Сибиу в ​​конце 1815 года. В прошлом году епископ отозвал своего племянника Моисея Фулеа из Вены, чтобы обучать священников. В 1816 году на смену Лазэру пришел другой племянник, Иоан Мога, также вернувшийся из Вены. Пара будет единственными преподавателями семинарии в Сибиу примерно на три десятилетия. [5] Несмотря на недоразумения с Лазаром, Мога продолжал улучшать образование будущих священников после 1815 года. [2] [4] В 1832 году он создал стипендиальный фонд в размере 10 000 флоринов, способный поддержать шесть православных студентов; он добавил еще 30 000 флоринов в 1835 г. [6]Он щедро раздавал деньги нуждающимся. Он издал ряд религиозных книг в частных типографиях в Сибиу, спонсировал издание учебников и других материалов на румынском языке, а также способствовал распространению работ Петру Майора . Он также поддерживал культурные мероприятия и распространение румынских газет и журналов. Деньги, которые он раздал, полностью поступили из синодального фонда, единственного источника доходов церкви. [2] [4]

Политическое участие и наследие [ править ]

В течение своего епископства Мога настаивал на признании румын четвертой нацией в Трансильвании ( см. Unio Trium Nationum ) и за их политические и социальные права. [2]Он отправился в Вену в 1812 году, стремясь улучшить условия жизни своих священников и устроить свою резиденцию в Сибиу. С 1816 года он направил туда ряд петиций; они просили землю для священников, освобождение их от налогов и государственную финансовую помощь. Он даже нанял агента в Вене, чтобы он доложил о ситуации там, но его первые инициативы имели ограниченный успех. После 1830 года ситуация стала более благоприятной: конфликт между правительством и преимущественно протестантской оппозиционной знатью обострился, и обе группы попытались привлечь румын на свою сторону. Именно в этом контексте Мога написал греко-католическому епископу Иоану Лемени в ноябре 1833 года, предлагая им составить петицию. [7]Эти двое отправили получившийся документ в Вену в апреле 1834 года, приняв претензии к более раннему Supplex Libellus Valachorum . Хотя этот эпизод не дал немедленного эффекта, этот эпизод продемонстрировал, что священнослужители двух церквей могут сотрудничать в стремлении отстоять права румын. [8]

Могила в Сибиу

Один только Мога подал прошение о трансильванской диете в 1837 году, стремясь получить определенные экономические выгоды и освобождение от налогов и десятины для своего духовенства и верующих на саксонском регионе Fundus regius , и снова в 1842 году, чтобы добиться соблюдения закона 1791 года, признающего свободу вероисповедания для всех желающих. православные. Позже в том же году он снова присоединился к Лемени, чтобы добиваться санкций против венгерских и секейских членов Сейма за якобы дискриминацию румынских жителей Fundus regius . [9]Инициатива, в которой епископы напомнили привилегированным народам о значительном неравенстве, с которым сталкивается их община, проходила на фоне конфликта между венграми и саксами по поводу официального языка княжества. [10] Хотя венгерские депутаты и депутаты Секели проявили некоторую заинтересованность в том, чтобы поставить саксонцев в неловкое положение, петиции не увенчались успехом, их либо отправили в архивы, либо отправили, чтобы их забыли в исследовательском комитете. [9]

Одно из более поздних действий Моги касалось православных из его родного города Себень. Еще в 1817 году он попросил своего брата Захарию выделить средства из местной казны для строительства новой церкви на том основании, что большинство налогоплательщиков были румынами. Мога направил прошения правительству и даже императору по этому поводу, но они остались без ответа. Наконец, он подал в суд на ратушу в 1840 году, потратив на это значительные суммы, но умер в ходе судебного процесса. Первоначально его племянник Иоан продолжал драться в суде, но, старый и больной, вскоре потерял к нему интерес. [11]

Похоронен на кладбище православной общины вокруг Благовещенской церкви [11] в яме. На его надгробном памятнике из черного мрамора надпись на латыни: «Hic quiescit in Domino BASILIUS MOGA, Episcopus graeci ritus, non unitorum tranniensis, natus Sabaeșu 19 Novembr. 1774, denatus Cibinii, 17 октября 1845, munere archipast. functus anos 34. GHMHP p.ppt. М »(« здесь покоится ВАСИЛИЙ МОГА, Единый Епископ греческого обряда, проживавший в годах, родился в Себесе 19 ноября 1774 года, умер в Сибиу 17 октября 1845 года, 34 года занимал пост Первосвященника »).

В своем завещании епископ завещал церковным заседателям свою резиденцию и второй дом в Сибиу, а также фруктовый сад; он также оставил после себя пожертвование на оплату церковных юристов и другие нужды. [12]

В то время как его возможный преемник Андрей Чагуна был предметом обширных историографических исследований, жизнь Моги, как правило, рассматривалась поверхностно, а последняя биография появилась в 1938 году. [13] В одном известном исследовании, опубликованном в 1915 году Иоаном Лупашем , анализировался спор. между Мога и Лазэр. [14]

Примечания [ править ]

  1. ^ Б с д е е г Păcurariu 2002, стр. 47-48
  2. ^ a b c d e f g h (на румынском языке) "Василе Мога" , запись в Мирча Пакурариу, Dicționarul Teologilor Români . Бухарест: Editura Univers Enciclopedic , 1996
  3. ^ a b Паску, Первен, стр. 153
  4. ^ a b c Boc, стр. 104–05.
  5. ^ Păcurariu 1991, стр. 265
  6. ^ Sigmirean, стр. 33
  7. ^ Păcurariu 1991, стр. 71
  8. ^ Boc, стр. 105
  9. ^ а б Хитчинс, стр. 48
  10. ^ Racoviţan, Străuţiu, стр. 11
  11. ^ a b Păcurariu 1991, стр. 73
  12. ^ Бок, стр. 105-06
  13. ^ Boc, стр. 97
  14. ^ Boc, стр. 98

Ссылки [ править ]

  • (на румынском языке) Овидиу Бок, "Biserică și societate în timpul episcopului Vasile Moga (1810–1845). Evaluarea surselor" , в Buletinul Cercurilor Științifice Studențești , nr. 15/2009, стр. 97–106
  • Кейт Хитчинс , Исследования румынского национального сознания . Пелхэм, Нью-Йорк: Нагард, 1964
  • Штефан Паску, Иосиф Первен (ред.), Джордж Бариш și contemporanii săi , т. 6. Бухарест: Editura Minerva , 1983.
  • Мирча Пэкурариу ,
    • Cărturari sibieni de altădată . Клуж-Напока: Editura Dacia, 2002, ISBN  978-973-35-1463-3
    • Istoria Bisericii Ortodoxe Române , vol. 3. Бухарест: Editura Institutului biblic și de misiune al Bisericii Ortodoxe Române, 1991, ISBN 978-973-91-3004-2 
  • Михай Раковицан, Евгений Стрэуцю, "Sibiul - conștiință și acțiune românească", в Anuarul Institutului de Cercetări Socio-Umane Sibiu , vol. V-VI / 1998–1999, стр. 7–24
  • Корнел Сигмириан, История интеллектуальных романов в Трансильвании i Banat în epoca modernă . Клуж-Напока: Presa Universitară Clujeană, 2000, ISBN 973-8095-38-7