Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Стела Победы Нарам-Сина
Стела Победы Нарам Сина 9068.jpg
Победа Нарам-Сина над горным племенем луллуби и их царем Сатуни . музей Лувр
МатериалИзвестняк
Высота200 см (79 дюймов)
Ширина150 см (59 дюймов)
Созданныйc. 2250 г. до н.э.
Период / культураАккадская империя
ОбнаруженныйЖак де Морган , 1898 г.
МестоСиппар , позже переехал в Сузы
Текущее местоположениеМузей Лувра , Париж
ИдентификацияСб 4
Первоначальное местонахождение стелы в Сиппаре , Месопотамия , современный Ирак , до того , как Шутрук-Нахунте в XII веке до нашей эры перенес в Сузы , Иран .

Победы стела Нарам-Син является стела , которая датируется примерно 2254-2218 г. до н.э., в момент Аккад , и теперь в Лувре в Париже. Высота рельефа шесть футов, он вырезан из розового известняка . На нем изображен царь Аккада Нарам-Син, ведущий аккадскую армию к победе над луллуби , горным народом из гор Загрос.. Это повествование о короле, пересекающем крутые склоны на вражескую территорию; Слева - упорядоченные имперские силы, сохраняющие строй, маршируя через разбитых и разбитых защитников. Нарам-Син показан как самая важная фигура; он показан возвышающимся над своим врагом и войсками, и все взоры смотрят на него. Показано, что слабые и хаотичные противостоящие силы сброшены с вершины горы, пронзены копьями, спасаются бегством и умоляют Нарам-Сина о пощаде, а также их топчет ногами сам Нарам-Син. Это должно передать их нецивилизованный и варварский характер, что делает завоевание оправданным. [1]

Стела уникальна в двух отношениях. Большинство изображений завоеваний показано горизонтально, король находится вверху по центру. Эта стела изображает победу по диагонали, при этом король все еще находится в верхней части центра, но все остальные могут смотреть на него снизу вверх. Вторым уникальным аспектом произведения является то, что Нарам-Син изображен в шлеме с рогами быка или изображен как лицо льва. Шлемы этого типа в то время, когда эта стела была введена в эксплуатацию, носили только боги. Эта стела, по сути, сообщает зрителю, что Нарам-Син - победоносный победитель в результате своего божественного статуса. Но это также показывает, что Нарам-Син смотрит на две звезды. Показывая, что, хотя Нарам-Син - бог , подвиг, который до этого момента совершался только умершими царями, он все же не самый могущественный из богов.

Повторное открытие [ править ]

Считается, что изначально стела была из Сиппара , но была найдена на иранском городище Сузы . Он был вывезен из Месопотамии эламским царем Шутрук-Нахунте в 12 веке до нашей эры. Шутрук-Нахунте был потомком народа луллуби, поражение которого запечатлено на стеле. Он также утверждал, что сам перенес стелу туда. Сохранилась уже древняя надпись , свидетельствующая об уважении к победе Нарам-Сина. Однако он добавил надпись, провозглашающую его собственную славу и рассказывающую, как стела была вынесена из города после разграбления города Сиппар. [2] [3] В 1898 году французский археолог Жак де Морган раскопал стелу, и ее перевезли в Лувр в Париже, где она остается сегодня. [4]

Надписи [ править ]

Стела Нарам-Сина, надпись Нарам-Сина на аккадском языке . Имя Нарам-Син (𒀭𒈾𒊏𒄠𒀭𒂗𒍪) появляется вертикально в верхнем правом поле.
Стела Нарам-Син, надпись Шутрук-Наххунте на эламитском языке

Надпись над головой царя Нарам-Сина на аккадском языке и написана фрагментарно, но гласит:

«Нарам-Син, могущественный ... Сидур и Сутуни , князья Лулуби , собрались вместе и начали войну против меня».

-  Аккадская надпись Нарам-Сина. [5] [6]

Вторая надпись справа над горным конусом находится на эламитском языке и была написана примерно 1000 лет спустя Шутрук-Наххунте, который взял стелу и принес ее с собой в Элам : [7]

«Я Шутрук-Наххунте , сын Халлутуш-Иншушинака, любимый слуга бога Иншушинака , царя Аншана и Сузы, который увеличил королевство, который заботится о землях Элама, владыке земли Элам. Бог Иншусинак отдал мне приказ, я победил Сиппара . Я взял стелу Нарам-Сина и унес ее, отнес ее в землю Элам. Для Иншушинака, моего бога, я положил ее в качестве подношения ».

-  Эламская надпись Шутрук-Наххунте на победной стеле Нарам-Сина. [7]

Рассказ [ править ]

Нарам-Син изображен на стеле в виде божественной фигуры. Нарам-Син носит рогатый шлем, демонстрирующий его богоподобный статус и власть. Его поддерживают его отряды, и его боятся побежденные враги. Его лицо - лицо льва или быка, что означает его силы. Он также изображен не проявляющим пощады к своему врагу. Один из побежденных людей в правом верхнем углу умоляет спасти свою жизнь, убегая из Нарам-Сина. Это неспроста, потому что показано, как он наступает на труп одного из людей луллуби после того, как сбил другого со стороны горы. Он ударил другого копьем в шею и держит стрелу, чтобы, возможно, проткнуть следующего. Люди луллуби показаны в резком контрасте с аккадскими солдатами, они показаны как неорганизованный хаотический беспорядок, состоящий из людей, которых топчут под ногами очень организованные аккадцы.[8]

Царь Нарам-Син стоит над трупами луллубианцев (фрагмент).

Дерево, растущее в этой местности, изображено между двумя группами солдат, во-первых, чтобы определить место битвы в определенном месте и помочь обрамить стелу. [9]

Луллуби пресмыкаются перед победителем, который их уничтожил, и не проявят пощады. Они изображены как раздробленная группа, лишенная дисциплины, что свидетельствует об их нецивилизованном и варварском характере, что, в свою очередь, оправдывает завоевание. [1] Они считались нецивилизованными и варварскими, и более сильные аккадцы заслуживают править ими. Он также призван вселять страх в сердца любых повстанцев, желающих бросить вызов правлению Короля. Это показывает его безжалостность и бесполезность любого сопротивления.

Царь луллуби Сатуни стоит справа и умоляет аккадского царя пощадить его (деталь). [10] [11] Жертвы луллуби обычно изображаются с острыми бородами и длинными заплетенными в косу волосами. [12]

Когда фигура изображена в рогатом шлеме в Аккаде в то время, ее обычно считали богом. Здесь Нарам-Син носит именно такой шлем и показывает зрителю, что Нарам-Син на самом деле является богом-царем. [13] [14] Божественность далее представлена ​​в трех солнечных звездах, изображенных над вершиной горы. Хотя действительно есть три звезды, только две можно увидеть из-за того, что стела была повреждена в какой-то момент своего существования, фактически удалив третью звезду. Солнечные звезды состоят из серии восьмиконечных звезд, между остриями которых расходится пламя. Они предназначены для изображения ассирийского бога Шамаша, наблюдающего за битвой между аккадцами и народом луллуби. [15]

Низкая глубина, характерная для подобных рельефов, необычна для диагональной композиции (сравните сцены на штандарте Ура ). Возможно, это было сделано для создания более интересной композиции или, возможно, для того, чтобы позволить каждому изображенному в этой сцене взглянуть на Нарам-Сина. Рогатый шлем Нарама и его размер намного больше показывают его могущество и благочестие. Возможно, учитывая его божественную и божественную силу, солнце могло быть богом, давшим ему эту силу.

Текст под солнцем был написан аккадской клинописью и изображает восстание аккадцев над луллубийцами. Нарам-Син, ведущий свою армию к уничтожению последнего из луллубийцев, показывает, насколько сильны на самом деле аккадцы и Нарам-Син, и с ними не стоит считаться. Нарам-Син считал себя благочестивым, что объясняет его изображение очень богоподобным. [16] Как вариант, стела может изображать поход в Киликию ; Самым ярким свидетельством этого является форма добычи - металлического сосуда, - который нес один из солдат Нарам-Сина. Совершенно чуждый Месопотамии корабль очень напоминает анатолийские изделия из Трои и Киликии. Эти сосуды - керамические или металлические - производились в период III ранней бронзы, примерно во времена правления Нарам-Сина.[17]

  • Нижняя секция.

  • Звезды

  • Звезда

  • Надпись Шутрук-Нахунте , 12 век до н.э.

Примечания [ править ]

  1. ^ a b «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 10 июня 2013 года . Проверено 16 мая 2013 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  2. ^ "Стела Победы Нарам-Сина" . www.mtholyoke.edu . Проверено 20 июля 2017 года .
  3. ^ Стокстад, Мэрилин; Котрен, Майкл Ватт (2018). История искусства (Шестое изд.). Река Верхнее Седл. ISBN 9780134475882. OCLC  953927607 .
  4. ^ "Стела Победы Нарам-Сина, Лувр, Париж" . www.louvre.fr . Проверено 16 ноября 2015 .
  5. ^ Вавилонские и восточные записи . 1895. с. 27.
  6. ^ Хэмблин, Уильям Дж. (2006). Войны на Древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н . Э. Рутледж. п. 100. ISBN 9781134520626.
  7. ^ a b Mieroop, Марк Ван Де (2015). История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000-323 гг . До н . Э. Джон Вили и сыновья. п. 199. ISBN 9781118718230.
  8. ^ "Стела Победы Нарам-Сина - Искусство Путешествий во времени!" . sommerville88.wordpress.com . Проверено 20 июля 2017 года .
  9. ^ Ван Дейк, Ренате Мариан (2017-05-09). «СТАНДАРТЫ НА СТАЛИ ПОБЕДЫ НАРАМ-СИН». Журнал семитизма . 25 (1): 33–50. DOI : 10.25159 / 1013-8471 / 2525 . ISSN 1013-8471 . 
  10. ^ Хэмблин, Уильям Дж. (2006). Войны на Древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н . Э. Рутледж. п. 100. ISBN 9781134520626.
  11. ^ Ру, Жорж (1995). La Mésopotamie. Essai d'histoire politique, économique et culturelle . Le Seuil. п. 141. ISBN. 9782021291636.
  12. ^ «Волосы луллуби длинные и заплетены в густую косу. Они носят шкуры животных, в то время как аккадские солдаты носят соответствующую боевую одежду, шлемы и военные туники». в Бахрани, Зайнаб (2008). Ритуалы войны: тело и насилие в Месопотамии . Книги зоны. п. 109. ISBN 9781890951849.
  13. ^ "Нарам-Син" . Энциклопедия древней истории . Проверено 16 ноября 2015 .
  14. ^ "Стела Победы Нарам-Сина | Лувр | Париж" . www.louvre.fr . Проверено 16 ноября 2015 .
  15. ^ Неизвестно. Победа Нарам-Сина над племенами луллуби [стела]. Правление Нарам-Сина (ок. 2250 г. до н.э.). Artstor, library.artstor.org/asset/AWSS35953_35953_31679780
  16. ^ Вестенхольц, Джоан Гудник . Легенды королей Аккаде .
  17. ^ МакКеон, Джон (1970). "Аккадская стела Победы". Бюллетень Бостонского музея . 68 (354): 226–243. JSTOR 4171539 . 

Ссылки [ править ]

  • Пьер Амье, L'Agadé au musée du Louvre, Париж, Éditions des Musées nationaux, 1976, стр. 29–32
  • Пьер Амье: Altakkadische Flachbildkunst , в Propyläen Kunstgeschichte XVIII, стр. 196–197 Таф. 104.
  • Agnès Benoit: Agnès Benoit, Art et archéologie: Les civilizations du Proche-Orient Ancien, Париж, Réunion des Musées Nationaux, École du Louvre, колл. Manuels de l'École du Louvre , 2007, стр. 260-261
  • Ирен Уинтер, « Об искусстве древнего Ближнего Востока: Том II из третьего тысячелетия до нашей эры», Лейден и Бостон, Brill, колл. Культура и история древнего Ближнего Востока , 2010, с. 85-149