Роль женщин во Вьетнаме претерпела множество изменений на протяжении всей истории Вьетнама . Они взяли на себя различные роли в обществе, включая воинов, медсестер, матерей и жен. Во Вьетнаме произошло много достижений в области прав женщин , таких как увеличение представительства женщин в правительстве, а также создание Союза вьетнамских женщин в 1930 году.
Роль женщин в войне и вне дома продолжала возрастать на протяжении всего 20 века, особенно во время войн в Индокитае . Во время и после войны во Вьетнаме правящая Коммунистическая партия Вьетнама прилагала усилия для расширения прав, равенства и представительства женщин в правительстве. Это включало введение квот на рабочие места в 1960-е годы, которые требовали, чтобы женщины занимали определенный процент рабочих мест в различных секторах. [3]
Права женщин в современном Вьетнаме продолжают расширяться, и женщины все чаще занимают руководящие должности. Вьетнам имеет один из самых высоких показателей участия женщин в рабочей силе в мире [4] и занимает второе место по количеству женщин в высшем руководстве среди азиатских стран. [5]
В настоящее время президентом Вьетнама (на временной основе) являются две женщины : Вы Тхо Ан Суан (2023 г.) и Оннг Тхо Нгок Тхун (2018 г.). Кроме того, Нгуен Тхи Ким Нган была избрана председателем Национальной ассамблеи Вьетнама в 2016 году [6] [7] , а Чонг Тхи Май стала первой женщиной -исполнительным секретарем Коммунистической партии в 2023 году . [8] В бизнесе Нгуен Тхо Фонг Тхо — первая женщина-миллиардер во Вьетнаме. Однако сегодня во Вьетнаме все еще существует влияние гендерных ролей и культурного влияния, которое сохраняется как внутри дома, так и за пределами социально-экономической сферы.
По словам Уильяма С. Терли, «роль женщин в традиционной вьетнамской культуре определялась [частично]… местными обычаями, несущими следы матриархата», [9] затрагивающими «различные социальные классы» [9] в различной степени». [9] По словам Чирикосты, легенда об Ау Ко считается свидетельством «присутствия первоначального матриархата» в Северном Вьетнаме и [это] привело к системе двойного родства , которая там развилась.... [и которые] объединили матрилинейные и патрилинейные модели семейной структуры и придали одинаковое значение обеим линиям». [10] [а] [б]
В 111 г. до н. э. китайские армии захватили территорию под названием Нам Вьет и попытались интегрировать ее в состав Империи Хань. В это время официальной идеологией было конфуцианство , в основном говорили на китайском языке, а китайская оккупация оказала огромное влияние на литературу и художественные произведения. [11] Однако существовало сопротивление китайскому правлению. По словам Питера К. Фана , «первыми тремя людьми, возглавившими восстание против Китая, были женщины... предполагают , что древний Вьетнам был матриархальным обществом» [12] и «древняя вьетнамская семейная система, скорее всего, была матриархальный, когда женщины правят кланом или племенем» [13] , пока вьетнамцы «не приняли [ред] ... патриархальную систему, введенную китайцами», [13] хотя «эта патриархальная система ... не смогла вытеснить вьетнамских женщин из-за их относительно высокого положения в семье и обществе, особенно среди крестьян и низших классов», [13] с современными «культурными и правовыми кодексами… [продвигающими больше] прав и привилегий» для женщин, чем в китайском языке. культура. [14]